1.2. Del texto de Sabucedo, J. M. & Morales J. F. (2015) Psicología Social, Cap.

7 –
Actitudes: concepto, estructura y medición (pags. 117–136): Diseñe un cuadro sinóptico donde
incluya los conceptos abordados en el capítulo.

.3. Del texto de Marín, M & Martínez, R (2012) Introducción a la psicología social, Cap. 5 –
Relaciones intergrupales: estereotipos, prejuicios y discriminación (Págs. 97 – 111) y conteste
las siguientes preguntas:
1.3.1. ¿Cuáles son los problemas que se han presentado al momento de definir el concepto de
estereotipo?
RTA/: según Miller (1982) las definiciones sobre las cuales se contempla el pensamiento
erróneo son las clásicas.
Sobre la dimensión consenso vs no- consenso en la perspectiva clásica acude a la existencia
social a la hora de definir un estereotipo, desde una visión contemporánea se afirma que los
estereotipos se refieren a una visión individual y no tienen por qué ser compartidos.
Ashmore y del Boca (1981), ofrece cuatro cuestiones discrepantes.

1. ¿son erróneos? Por tres razones son conceptos incorrectamente aprendidos, son
generalizaciones y exclusivamente rígidos Brigham (1971)
2. ¿son compartidos? Huici y Moya (1995), los estereotipos son creencias individuales
acerca de un grupo, añadiéndose el adjetivo cultural cuando, además, son compartidos.
 3. ¿Qué características debe incluir? los estereotipos están lejos de ser concepciones
neutrales. Éstos poseen cargas positivas y, más habitualmente, negativas,
probablemente porque la investigación en esta área se ha centrado en descubrir las
concepciones que los grupos mayoritarios tienen sobre las minorías.
4. ¿son rígidos? Sólo podemos hablar de rigidez cuando un estereotipo permanece
inalterado, aun modificándose las relaciones sociales entre las personas.

1.3.2. ¿Cuáles son las diferencias entre Estereotipo, Prejuicios y discriminación?

RTA/: ESTEREOTIPOS: es un conjunto de creencias, juicios o percepciones sobre un grupo
de personas fruto del proceso de la estereotipia.
PREJUICIO: se diferencia del estereotipo ya que se conceptualiza desde la dimensión
afectiva, implica el rechazo al otro mas concretamente una actitud negativa o una
predisposición a adoptar un comportamiento negativo hacia los miembros de un grupo.
DISCRIMINACION: conducta negativa que se tiene hacia los miembros de un exogrupo con el
que se mantiene ideas prejuiciosas.
1.3.3. Describa las teorías que explican la formación de los estereotipos.
RTA/: teorías basadas en la personalidad: Subyacen a una visión intraindividual de los
estereotipos. Explican las diferencias entre éstos dentro de una misma cultura o Endo grupo
determinado, pero no pueden explicar las diferencias interculturales o intergrupales.
Teorías socioculturales: Plantean que los estereotipos surgen del medio social, son un reflejo
de la cultura y sirven para ajustarse a las normas sociales, se divide en:

 Teoría de aprendizaje social: explican las diferencias individuales o intergrupales en los

contenidos de los estereotipos.
 Teoría del conflicto: postula que el conflicto entre los grupos aparece con la lucha por
conseguir intereses escasos e incompatibles.

Teoría de orientación cognitiva: concibe los estereotipos como atributos unidos a etiquetas
categoriales e imputados al individuo en función de su ubicación en esa categoría.
1.3.4. Describa los mecanismos cognitivos responsables de la formación y mantenimiento de
los estereotipos.

 Efecto de la profecía autocumplida: es la creación de diferencias grupales a través del

fenómeno de la profecía autocumplida, se produce cuando las personas sostienen ciertas
expectativas sobre la persona o grupo objetivo que les hacen cambiar su conducta.
 Generalización de conductas: Otra vía posible de formación es la generalización de las
conductas de un miembro de un grupo para evaluar a otros.
 Correlación ilusoria: Una detección errónea o «ilusoria» de correlación entre
características independientes también juega un papel importante tanto en la formación
como en el mantenimiento de los estereotipos sobre grupos minoritarios, ya que la gente
 percibe más negativamente a los grupos minoritarios que a los mayoritarios, incluso
cuando se comportan de igual manera.
 Homogeneidad exogrupal: Por este efecto, los miembros del exogrupo se perciben más
negativamente que los del endogrupo, y a su vez son percibidos por éstos como más
homogéneos.

1.4. Del texto de Vergara, M. (2008) La naturaleza de las representaciones sociales. (Págs. 55
– 80) conteste las siguientes preguntas:
1.4.1. Desde el punto de vista metodológico explique con argumentos las dos grandes
vertientes en el estudio de las Representaciones Sociales.
RTA/: vertiente procesual o cualitativa: Esta vertiente es cercana al interaccionismo simbólico
procesual de la escuela de Chicago, interesada más en el aspecto constituyente de las
representaciones que en el aspecto constituido. Se centra en los procesos cognitivos o
mentales de carácter individual y en los procesos de interacción en un contexto social.
Pone su atención en el examen de la actividad de reinterpretación continua que emerge del
proceso de elaboración de las representaciones, y considera el espacio de interacción como
su objeto de estudio. El proceso de elaboración esta en el devenir social mas que en los
mecanismos cognitivos.
Vertiente estructural: pretende la cuantificación de los sentidos y del sentir de los actores a
través del nodo central, teoría que propone Jean Claude Abric (2001), esta comprensión nos
permite evaluar el arraigo de las personas a los grupos sociales que tan convencidos y que
tanta admite la cohesión de los grupos como para prever ciertos comportamientos.
1.4.2. Las representaciones sociales se generan a través de procesos
comunicativos particulares denominados “la objetivación y el anclaje”;
explique con detalle cada uno de estos dos conceptos y de ejemplos.
RTA/: objetivación: es la transformación de conceptos abstractos o extraños en experiencias y
materializaciones concretas, esta comprende la transformación icónica y la naturalización,
ejemplo el SIDA se materializa en la homosexualidad los locos en el manicomio y la salud en
la clínica.
Anclaje: es la integración cognoscitiva del objeto, representado dentro del sistema de
pensamiento grupal preexistente, tiene cuatro dimensiones:

 La inserción en un cuadro de referencia conocido y preexistente.

 La instrumentación social del objeto representado
 La representación social guarda relación con las funciones de clasificación y de
discriminación.
 La representación social guarda la relación con los procesos de categorización social.

1.4.3. Describa la Organización que tiene una Representación social y explique cada uno de
sus componentes.
RTA/: modo central: es el sistema que da significado a la representación social y esta
constituido por aquellos elementos que son importantes no solo cuantitativamente, sino
cualitativamente. Está ligado a los eventos históricos, sociológicos e ideológicos del grupo; se
caracteriza por su estabilidad, rigidez y continuidad, lo que permite la permanencia de la
representación.
Sistema periférico: se caracteriza porque esta determinado por la historia individual de las
personas, por sus experiencias particulares. Esto hace que los elementos sean mas influidos
por el contexto social inmediato en el que los sujetos se desenvuelven y han de expresarse.

1.4.4. ¿Cuáles son los tipos de transformación que puede tener una
¿Representación Social? Explíquelas.

 Transformación resistente: ocurre cuando las practicas nuevas y contradictorias con la

representación pueden ser integradas por el sistema periférico y tratadas mediante
interpretaciones, justificaciones, racionalizaciones o referencias a normas externas a la
representación.
 Transformación progresiva: ocurre cuando las nuevas practicas no son totalmente
contradictorias a la representación, por lo cual esta transforma sin cuestionamiento
esencial el nodo central, aunque al enriquecerse y fusionarse este con los nuevos
elementos, genera un nuevo nodo central, es decir, una representación social distinta de
la anterior.
 Transformación grupal: tiene lugar cuando las nuevas prácticas, percibidas como
permanentes e irreversibles, actúan directamente sobre el nodo central sin dar posibilidad
de actuar a los mecanismos de defensa, por lo que producen el cambio radical en la
representación.