Ifa A Traves Del Diloggun PDF

2426
Correcto procedimiento
para consultar con el Diloggun
Lo primero que tenemos que saber para lanzar el diloggun

son los nombres de cada Odu, hay que recordar que se cuentan
unicamente los caracoles que caen con los dientes mirando hacia arriba
o hacia el que consulta.
0 (ningun caracol sin mirar hacia arriba): Osha Kuaribbo.

1 (caracol mirando hacia arriba): Okana
2 (caracoles mirando hacia arriba): Eyeoko (Oyekun).
3 (caracoles mirando hacia arriba): Ogundá.
4 (caracoles mirando hacia arriba): Iroso.
5 (caracoles mirando hacia arriba): Oshe.
6 (caracoles mirando hacia arriba): Obbára.
7 (caracoles mirando hacia arriba): Oddí.
8 (caracoles mirando hacia arriba): Eyeunle, Óbbe.
9 (caracoles mirando hacia arriba): Osá.
10 (caracoles mirando hacia arriba): Ofun.
11 (caracoles mirando hacia arriba): Ojuani.
12 (caracoles mirando hacia arriba): Eyilá.
13 (caracoles mirando hacia arriba): Metanlá.
14 (caracoles mirando hacia arriba): Merinlá.
15 (caracoles mirando hacia arriba): Marunlá.
16 (caracoles mirando hacia arriba): Merindilogun.
1
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Sabiendo esto indico, Ifá nos dice en el Odu Irete Kutan lo
siguiente: “AWON MEYI IFA KO AWON MERINDILOGUN OWO
EYO NSORO AWONYI ORISHA”, lo que significa que los Meyis de Ifá
enseñaron a los 16 Diloggun a hablarle a los Orishas, pataki que se
puede ver en el Odu Irete Kutan, basandome en esto es que estoy cien
por ciento seguro que se puede hablar Ifá a traves del Diloggun y
podemos nombrar los Odu de la misma forma que los Oluos, para así
tener un vocabulario Universal al conversar de Odu.
Cuando uno va a lanzar el diloggun tiene que moyugbar y
presentar el mismo a la persona que se consulta en la leri, luego lanzar
el caracol, el cual nos dará el primer Odu que es el llamado signo u
Odu Toyale, es el signo que viene a conversar o aconsejar al interesado,
luego se pregunta el camino por el que viene este Odu “Iré u Osogbo”,
(por lo bueno, o por lo malo), si el Odu viene por lo bueno se habla
estimulando el égo del individuo para que así se supere, de igual forma
se debe indicar las consecuencias negativas que podría atribuirse la
persona al no actuar positivamente bajo la acción del Odu que le
acompaña durante el mes de la consulta. Si por el contrario el Odu
viene en Osogbo, se debe conversar en manera de consejos e indicando
el proceso negativo que lleva la persona en su vida de acuerdo al Odu
que le viene, para así hacer que el individuo se fije en sus defectos y
pueda corregirlos, al igual en ambos caminos se deben observar
enfermedades que puedan afectar de alguna manera al consultante y
hacerlas ver para prevenir a la persona. Estos odu que acompañan a los
caminos son los odu testigos, los cuales se deben abordar a groso modo,
basandonos en estos signos “testigos” es que sabremos por cual pataki
esta hablando el Odu toyale, los cuales son muchos, y cada uno puede
o no tener su refran, los refranes son mas faciles de aprender y mas
rápidos de analizar.
2
Oshun Aña
Luego de saber el Odu Toyale, tenemos que saber cuales son
los Igbos (Aguantes) del diloggun, los cuales son los que nos diran en
una consulta a cierta persona, el camino por el que viene este signo.
Los Igbos principales son los siguientes:
Una piedra que se llama Okutá.

Un caracol en tirabuzon que se llama: Ayé.
Un huesito de la coyuntura de la pata izquierda del chivo de Elegba
que se llama: Ikú.
Una pelota de cascarilla que se llama: Efún.
A estos Igbos se les puede agregar otros mas que ya no se ven

usar que son:
Una semilla pequeña de Aguacate llamado: Ayó.

Una cabeza de muñeca pequeña de madera llamada: Elerí
Cada Igbo tiene su necesidad y por lógica se deben usar, por

ejemplo siempre se usa el Igbo Allé para las respuestas negativas, pero
solo nos dirá que si, en el caso que preguntamos acerca de dinero o del
mar, porque el dinero antes lo eran los caracoles y el caracol representa
al mar. El Efun se usa siempre para cuando se pregunta el Ire, luego de
acuerdo a “donde venga el Odu” se cambia el Igbo. El Iku cuando se
pregunta por el osogbo Iku o con el Eggun, y el Okuta cuando se
pregunta al santo o a un osogbo que no sea Iku. La semilla de Ayó se
usa en preguntas relacionadas con el campo o vegetación y la cabecita
de muñeca o Eleri cuando son de personas determinadas, cuando no se
tiene la semilla ni la eleri se usara para estas preguntas el Okuta. Creo
que es simplemente lógica, pero esto se aprende al pasar el tiempo, por
3
Oshun Aña
el momento recomiendo comenzar con los Igbos principales, cuando ya
se logré comprender la lógica se pueden lavar los Igbos faltantes en un
santo cualquiera en la ponchera de Elegba.
Antes de entregarle los Igbos al consultante, se toca cada uno

levemente con el caracol que estará en la estera y se dira de la siguiente
forma:
Ejemplo: Si es para preguntar Ire.
“Efun soro sí”, tocando con el Efun al caracol, “Allé soro ko o”,
tocando con el Allé al caracol.
Despues se procede a darle el caracol en las manos a la

personas con los Igbos y se dice:
“Allé ki igbo”
Entonces se le dice a la persona que hable con el Osha y le

pida lo que necesita.
Luego para poder continuar tenemos que saber cual es el
orden “de mayor a menor” de los Odu en el Diloggun y cual es la mano
que se debe pedir para poder saber cuando viene en Ire y cuando viene
en Osogbo ademas de donde viene el Ire y Osogbo, etc.
Odu mayores: (1) Okana, (2) Oyekun, (3) Ogundá, (4) Iroso, (8) Eyeunle
(Ogbe), (10) Ofun, (12) Eyilá, (13) Metanlá, (14) Marunlá, (15) Merinlá,
(16) Merindilogun.
4
Oshun Aña
En los Odu mayores siempre se pide izquierda, en el caso de los
testigos se lanzan una sola vez, no cuando son Toyales, cuando son
toyales se lanzan nuevamente porque se necesita saber el complemento
de ese odu mayor.
Ejemplo:
8-3 : 8, 6-5 , 8 10
Ire ariku yale elese Shango.
En este Ejemplo el Odu 8 vino en toyale y se volvio a lanzar para que

soltara 8-3 (y poderle hablar del signo claramente), pero cuando se
pregunto si “Ire” solto 8 se pidio izquierda y dio el Efun lo cual nos
dice que es Ire, (no se vuelve a lanzar).
Odu menores: (5) Oshe, (6) Obbara, (7) Oddi, (9) Osa, (11) Ojuani. Estos
se tiran dos veces y se pide izquierda de acuerdo a las siguientes
posiciones:
Con 5 (Oshe) se pide izquierda cuando suelta:

5-5 (Oshe meyi), es la única en donde se pide izquierda por este Odu.
Con 6 (Obbara) se pide izquierda cuando suelta:

6-6 (Obbara meyi), 6-7 (Obbara di), 6-9 (Obbara sa), 6-5 (Obbara she).
Con 7 (Oddi) se pide izquierda cuando suelta:

7-7 (Oddi meyi), 7-5 (Oddi she).
5
Oshun Aña
Con 9 (Osa) se pide izquierda cuando suelta:
9-9 (Osa meyi), 9-5 (Osa she), 9-6 (Osa bara), 9-7 (Osa di)
Con Ojuani (11) se pide izquierda cuando suelta:

11-11 (Ojuani meyi), 11-5 (Ojuani she), 11-6 (Ojuani bara), 11-7 (Ojuani
di), 11-9 (Ojuani sa).
Estas son las únicas variables que debemos pedir izquierda

las demas todas son derecha.
Cuando ya se sabe si es Ire u Osogbo entonces necesitamos
preguntar que tipo de Ire es o que tipo de Osogbo.
Con los Ires:
Ariku, Diddara, Achegun otá, Otonowa, Elese Eggun, Elese Osha, Omá,
Owó, Lowó, Elese Obbini, Elese Okuni, Elese Iyare, Elese Iya, Elese
omo, Dedewantolokun, Ara Oko, etc.
Hay muchos Ires y estos dependen del conocimiento en
lengua Anago que se tenga, porque los Ires pueden venir de cualquier
parte, cosa e individuo que se nos ocurra al igual que los osogbos.
Con los Osogbos:
Ikú, Arón, Ello, Ofo, Fitiwó, Oná, Ano, Acobbá, Achelú, tilla-tilla, Iña,
Egrá, Fibú, Ogu, Bacurá, Chepe-chepe, Onilú.
Significados:
Ikú: Muerte.
Aron: Enfermedad.
6
Oshun Aña
Ello: Tragedia.
Ofo: Perdida (cuando sale Ofo siempre se pregunta que tipo de perdida
trae).
Fitiwo: Muerte repentina ocacionada generalmente por falta a un Osha.
Oná: Azote (cuero) que generalmente propina el Osha enfurecido.
Ano: Enfermedad especifica (localizada en un lugar en concreto).
Acobba: Revolucion y perturbación.
Achelú: Policia, problemas de justicia.
Tilla-tilla: Discusión, tragedia por chismes.
Iña: Pelea, riña, rabias.
Egra: Paralisis.
Fibú: Maldición, que puede transformarse en trombosis.
Fibó: Maldiciente (echas brujerias).
Ogú: Brujerias.
Bacurá: Brujeria mortal.
Chepe-chepe: Maldiciente, el que maldice mucho.
Existen muchos Osogbos y estos van de acuerdo al conocimiento de

cada Olorisa. Luego que sabes que tipo de Osogbo es entonces tienes
que saber de donde viene el osogbo.
De donde vienen los Osogbos:
Otonowa: Por la mano de Dios (muy rara vez se pregunta si es

Otonowa en consulta, pero en Ita si).
Lowo Araye: De manos de los enemigos, sombras malas, el mundo.
Elese Osha: Al pie del santo.
Elese Eggun: Al pie del muerto.
Onilú: Por problemas de papeles.
7
Oshun Aña
Vido: Por palero.
Elese Eggun Buruku: Muerto de Palo o de tumba arrecostado.
Elese Ayaleyo: Por el Angel de la guarda.
Elese Chigüoran: Falta a un mayor o a un santo.
Elese Obini: Al pie de una mujer.
Elese Okuni: Al pie de un hombre.
Elese Oluo, Olorisa: Por un Oluo o un Santero (a).
Etc…
Luego de saber de donde viene el Ire o el osogbo hay que averiguar con
que se soluciona, que limpia el Odu, en el caso de los Ires se pregunta,
si es yale, por ejemplo si viene Ire Ariku “yale”, entonces el Ire de salud
es completo pero si dice que no entonces pasa a ser cotoyale
(incompleto), en este caso se pregunta “onire”, quien limpia el ire, y se
pregunta ¿onire Eggun?, ¿onire Osha?, ¿onire X?, en cuanto tome uno
por ejemplo onire Eggun se procede a preguntar que quiere para
limpiar el Odu, que ebbó, ¿Ki lo wase? (¿Qué hacemos?). Si es onire
Osha, se pregunta que Osha es el que da el Ire, y luego pasamos a
preguntar que ebbó ¿Ki lo wase?.
Distintos Ebboces:
Addimu: Son pequeñas cosas que se le dan al Orisha, por ejemplo:

miniestras, dos huevos y un ekó, todo en un plato blanco y con dos
velas blancas.
Aladdimu: Es un addimu pero acompañado de flores y mas cantidad
de lo que lleva un addimu normal, algunas veces va tapado con una
tela del color ritual del Osha.
8
Oshun Aña
Ebbó Shuré: Todo lo que come uno pero sin cocinar, por ejemplo
miniestras, pan, cosas que uno come, pescado pero sin cosinar.
Ebbó lomo eladdimú: Dulces, cosas que son de gusto para la boca del
que se hace ebbó.
Ebbó didi: Hacer un amarre, atar mágicamente a alguien.
Ebbó misi: Hacerse baños para limpiarse de una entidad o de un mal.
Kuawa lerí: Lavarse la cabeza, ya sea con agua de coco, hierbas,
aguardiente, entre otras cosas.
Kofibori: Rogación de cabeza, la cual puede ser kofibori que es normal,
y kofibori “eyele melli fun-fun” o con determinada cosa que diga el
orisha.
Ebbó omí ota sile: Echar agua para la calle para refrescar a las
entidades y quitar cosas malas.
Ebbó keun edu keun: Una cosa hoy y otra mañana, son los ebboces
que uno debe hacer regularmente para salir rápidamente de un asunto.
Obbí omí tutu: Es una obra que se hace con un coco, con el cual se
limpia la persona y lo rompe contra el suelo, luego lo sazona con lo que
le gusta al santo con el que hace la obra.
Eboré: Un regalito de comida a los Oshas.
Abbébi kan tutu: Una cosa fresca, una fruta, agua, algo frio o
refrescante, como por ejemplo una manzana.
Ebbó wonú: Sacrificio de un animal, esta palabra va acompañada del
nombre del animal, por ejemplo: Ebbó wonú “akukó”.
Ebbó edarí: Purificación, limpieza con algo para evitar lo malo.
Cuando los Ires son cotoyales y se ha preguntado ebbó y

onire ¿Qué ebbo y quien se hace responsable?, se cierran, o sea se
pregunta si “ebbóda”, para saber si la cabeza se va fresca con lo que se
9
Oshun Aña
ha marcado. Si el iré es yale, entonces no se cierra, no se pregunta si
ebbóda, para que el signo siga su acción benefica.
Todos los osogbos se preguntan con quien se limpian,
entonces en vez de preguntar “onire” se pregunta “elese x”, o sea se
pregunta si elese eggun, o elese osha, al preguntar elese osha y
responder afirmativamente se debe preguntar que osha hace el iré,
despues se pregunta que ebbó hay que hacer, y despues que lo tome se
pregunta si ebbóda.
Es importante destacar que si no esta ebbóda, hay que ver si
es al ogbekunsi, si falta algo en el ebbó, o si hay que marcar algo más, el
caracol en una consulta corriente cuando no esta ebbóda siempre es con
la persona, el diloggun solo se para con alguien a parte del Iyawo en
Itá, por ello hay que ver bien con que ebbóda el Osha para sacar del
apuro al consultante.
Ya culminada la serie de preguntas, se comienza a conversar
de los Odu que vinieron, conversación que cada día debe ser mas
acertada y rápida, la cual va mejorando con el tiempo, todo el signo no
se le desgloza a las personas porque tiene testigos y se debe hablar solo
el camino que le viene a cada quien. Por ejemplo, en un dia pueden
consultarse dos personas y a las dos le puede venir 9-7 es ilógico que se
les converse del signo igual a las dos personas, por ello hay que
estudiar los Odu bien.
10
Oshun Aña
0
Osha Kuaríbbo (Opira).
Rezo: Ashedá osodomi onyoko osha Akobá inle ni Osha kuaríbbo omo
lawedeo Obatala obonishe olokun omo osha filere Obara lokue omori
wori itá shilekun yuni osha orun adafun lese ade osha omo takua leri
yorun lese osha alaya ifa ori agogori ojun ikoko bokele mafilele lowo
olorun osin layeni osha wo kasheta barawa eggun kadumisa.
Hablan: Eshu, Eggun y Olokun.
Nota: Se tiene que agarrar agua de una jícara y echarla hacia arriba
como si estuviera lloviendo y luego se meten los caracoles en ésta para
que se refresquen y vuelve a lanzar los caracoles, ya que el muerto le
quita la acción al santo. La persona se debe prender con el collar de
Obbatala en el momento porque tiene una sombra de Eggun que la
persigue, tiene que hacerse santo para mejorar su situación.
En lavatorio se refresca con agua, otí, efún, orí y se bota esa
agua a la calle y luego se sigue el lavatorio con los demás santos y al
final se vuelven a lanzar los caracoles del santo que soltó la letra y se ve
el signo que bota y se anota. La persona que venga con este Odu en
Lavatorio del Orisha no se le deberia poner Osha en la Leri sino presentarsele
en la frente.
Si viene en Ita debe recibir Olokun porque necesitara de este secreto
para vivir mejor.
Ebbo: Akukó, adié, eyele, malaguidi, mariwo, peregun, otani osha,

dilogun, bogbo asho, 4 pinturas de Osha, omi ibu loba iguani (tinaja),
eku, eyá, agbadó, otí, itana, obi, opolopo owo.
11
Oshun Aña
Los tres primeros Oloshas fueron: Akoda, Asheda y Obara lokue,
Akoda asentó a Ashedá y estos juntos a Obara lokue, Akoda el primero
vino con gracia de Olodumare, pues era como Olofin, consagro a su
hermano y a Shango (Obara Lokue).
Pataki de Osha Kuaribo
En la tierra Osha Kuaríbbo adele aye ofo, vivía Obara Lokue,

esta era una tierra donde solo se adoraba a Eggun y a Olokun, que eran
los que dirigían allí a la gente y solo se leía el culto del caracol.
Obatala, estaba muy triste, porque veía que los secretos de
Osha se iban perdiendo y el no quería que eso pasara, y todos los días
Obatala iba a casa de Olokun tocando agogó e iba cantando.
“Agogo nileo lanla. Agogo nileo, agogo la Osha”
Entonces cuando llegaba a casa de Olokun se ponía a recoger

ota de bogbo Osha y se lo entregaba a Obara Lokue, que era omo
Shangó, pues este si creía en Osha, pero le faltaban las consagraciones.
Entonces un dia Obatala, se puso en camino a la tierra de
Osha bi oye, donde vivia Oshawo, que era hijo de Obatala y este le vio
Okana Yeku y le dijo: “Vete de nuevo para la tierra de Osha Kuaríbbo
adele aye ofo y allí le pones tu collar a Obaralokue y me lo traes para
registrarlo a ver como salvamos esa tierra, Obatala le echo el collar por
encima a Obaralokue que estaba sentado en su casa y le canto:
“Iñale bawa Orisha, iñale bawa iyawo, iyafore,

Iyafore, iñale bawa osha”
12
Oshun Aña
Entonces lo llevó delante de su secreto y le dio Obi omi tutu,
y se puso en camino con el para la tierra de Osha bi oye, a casa de
Oshawo, cuando llegaron estaban allí Asheda y Akoda que eran hijos
de Olofin y este le había mandado a casa de Oshawo para ayudar a
Obatala, entonces registraron a Obaralokue y le dijeron a Obatala,
vamos a consagrar a Obaralokue, que es omo Shango, en todos los
secretos grandes de Osha, para que salve esa tierra.
Pero como el llevaba tanto tiempo viviendo en la tierra Osha
Kuaríbbo adele aye ofo, tiene la sombra de Eggun encima y hay que
separarsela. Entonces cogieron peregun y le dijeron a Obatala pon allí
ota de bogbo Osha encima pon el peregun y akodá le dio Osun de
moruro, de obaralokue que cayera sobre la ota de bogbo Osha y el
peregun junto con Osun y le cantaban:
“Osun omo peregun omio, Osun agada Olodumare”
Entonces le quitaron todo el mariwo y envolvieron las eyele

en el mariwo y le cantaban:
“Mariwo mosode, mariwo mosode, Baba ariku, mariwo

Mosode, ikú unlo, arun unlo, elló unlo, ofo unlo”
Y lo llevaron todo a una Arabba a enterrarlo y le rezaron:
“Obaralokue, omo ni Shango, Osha bi oye ori

Osha, maye iku, oku omoro eriki iku osun Oshawo
Make iku, bogbo ara onu made Osha osuni”
13
Oshun Aña
Entonces le dijeron a Obatala, coge ota de bogbo Osha y
peregun y llevalo para la tierra de Osha Kuaríbbo, para consagrarlo,
pero antes vamos a hacerle ebbó, para que este limpio. Cogieron Odu
Ara, akuko, Inle de erita merin, osun naburu, asho arae, eku, eyá,
agbado, otí, oñi, obi, bogbo ewe, epo, ori, efun, asho timbelera merin, y
pusieron a Odu ara en Opon y le cantaron:
“Ebbo Olona, Osha ayawa, yeto eri Osha odu ara”
Mientras iban rompiendo los signos, entonces le dieron a
Obatala, oshinshin, Eku, eyá, obi omi tutu, y llevaron con el ebbó a
darle cuenta a Oshun de la consagración que le vamos hacer y le dejas
asho y ebbo misi en Ibu Losa, entonces se pusieron a camino donde
iban cantando:
“Oruboshe iyamo ebbó lele bi olona”
Cuando llegaron a Ibbu Losa le rezaron:
“Iyani Oyeku biyereika iworo meta Osha bi oye

Mafetian, Obaralokue olorun abomire Oshun iyaloro
Apetebi obo kilabafia ashe iworo”
Entonces lo metieron en el Río y mientras ebbómisi le

cantaban:
“Omo osha aboshe, osha wa we arawemo osha iyawo laweo”
Y la sombra de Oshún cubrió a Obaralokue y le dio un

secreto del fondo del río. Entonces Obatala lo sacó del río y le cantaba.
14
Oshun Aña
“Ashe eshuba iyawo, ashe eshuba iyawo, Obaralokue
Obatala lowadeo, ashe eshuba iyawo”
Entonces se pusieron a camino de la tierra de Osha Kuaríbbo

adele aye ofo, mientras iban tocando agogo y Obaralokue llevaba la
iguani (tinaja) con omi Ibu Losa dilofun de bogbo Osha y jio-jio okan e
iban cantando:
“Erulo, erulo eruleo, omolo iku,
Erulo, erulo eruleo, omoloiku”
Cuando llegaron le quitaron la iguani y lo llevaron a

consagrarse, en aquella tierra estaba esperandolo Lobini, cuando llegó
lo taparon con asho fun-fun y toco la puerta del secreto de Osha, que en
cuanto entro Ashedá le dio eyele a los pies y le cantaba:
“Irelekun Ashilerekun kofedun,

Irelekun ashilerekun kofedun,
Ire Babawa ashilerekun kofedun”
Entonces lo metieron para dentro y lo llevaron a Atebo,

donde lo esperaba Ozain y le lavaron la leri y le cantaron:
“Orisha temita ishara eni iyawo”
Y lo metieron dentro de la Atebo y le dijeron: Entra con el pie

izquierdo “atebo ilawa Osha”.
Después con la derecha “atebo ori ni Osha” y cuando entró
“Ara ni láwo”
15
Oshun Aña
Y lo bañaron y lo consagraron en el gran secreto de Osha, así
la tierra de Osha Kuaríbbo se salvó y volvió a tener el secreto de Osha.
Entonces toda la gente de aquella tierra quisieron tener el
secreto, pero Ashedá y Akodá, le dijeron a Obatalá y a Obaralokue que
como aquella tierra tenia la influencia de Eggun, a todos los que se
consagraban en Osha de aquella tierra, Osha no fuera a la lerí, sino que
se lo presentaran en la frente y así fue como el secreto de Osha se
consagra en aquella tierra de Obaralokue adele aye ofo.
Entonces Ashedá y Akodá le dijeron, para que la suerte se
mantenga a los tres meses hay que hacer ebbosha meta, pero el día
antes, traerás, Akukó, inso de lerí y elese merin del Ounko de Elegba, 3
mazorcas de maíz, asho timbelera merin, ju-ju de todo lo que vaya a
comer Osha, pintura de cuatro colores, malaguidi meta, ebbo que se
hace con la ropa mas vieja del Iyawo y un jio-jio (va dentro del ebbó),
Akuko es para fifeshu y se reparte en cuatro esquinas distintas.
Así se mantendrá la suerte siempre en el Iyawo.
16
Oshun Aña
1-1
Okana meyi
Rezo:
Okana meyi, oní kana, okana ni ekute, okana meyi, ni echú bi eboada,
echú bí addie pakiko, addie onáddere, okana meyi, okana ire ifá, okana
ire awo, okana ire Shango, okana ire eshu bi okan, ni oni kana unbati
Osodde botalokun unló.
Hablan: Eshu, Elegba, Oggun y Osun.
Importante: Cuando sale esta letra en lavatorio se echan los caracoles

en la jícara con agua para que se refresquen y luego se bota el agua para
la calle, los caracoles se lanzan en la puerta de la casa y se ve el signo
que bota, se tapan con la jícara y se pisa ésta con el pie izquierdo
descalzo tres veces, luego se recogen los caracoles y se continua el
lavatorio, el signo que bota en la puerta de la casa se le dice al Oríate
para que determine que anuncia ese Okana, “pero el signo Okana es el
que se le anota al Iyawo en su libreta”. Si la letra viene en consulta se
meten los caracoles en la jícara con agua y se bota el agua para la calle,
después se ve como viene la letra.
Si la letra viene osobbo se busca un pedazo de carne de res y
se limpian a todos en casa con ella, posteriormente se le unta a esa
carne manteca de corojo (epo) y se bota para la calle. “Hay que
preguntar muy bien que trae ese okana y con quien esta hablando, que
desgracia esta anunciando (si muerte, enfermedad, cárcel, etc) claro
esto en Ita, porque en consulta el Okana habla con el que viene al pie de
Ocha.
17
Oshun Aña
Refranes: Por uno empezó el mundo (Okanchonchon fidan orí obbá
allé). El conversador muere por su propia lengua. Su amigo de ayer es
su enemigo de hoy. Si no hay bueno no hay malo (Ofitele ofatele). Lo
que haga con la cabeza no lo deshaga con los pies. La muerte o el fin
producen vida, salud y prosperidad. Conformese con lo que tiene, no
quiera más de lo que pueda obtener. Si al derecho no funciona, hágalo
al reves. El que come alimentos cocinados no se preocupa del agricultor
que los produjo. El agua no se puede atar con una soga. La terraja de
pescar no atrapa a un hipopótamo. El agua con que uno se lava las
manos, despues que cae a la tierra no se puede recoger. La batalla del
calor nunca conquista a la cucaracha, y la cucaracha nunca entra en la
sopa. Cinco yemas de dedos nunca chocan entre si. El perro de tanto
husmear tiene el hocico húmedo. La boca que yo alimento jamas dará
mi sentencia. En la basura a veces se encuentra la felicidad. La cabeza
de un hombre tiene dos contrarios: la colera del corazón y el deseo del
amor. De un saco bien amarrado nada caerá si se vira. El camino del
granjero. En el mundo hay bueno y hay malo. Critica todo lo que le
rodea prueba a mirarte por fuera. Un arbol abatido caerá debajo de la
puerta de su tronco. El monte tiene una hierba buena y una hierba
mala. Si se soldan dos pedazos de hierro, no se pueden despues
separar.
Ebboces:
Akukó para Elegba.
Ekú, ellá, awaddo para los guerreros.
Un cuchillo o navaja y hacer ebbo con esto.
Ñame y ponérselo a Oggun.
Al ebbo de estera: “con la base del ebbo es suficiente”.
18
Oshun Aña
Sus Ewes son: El Llanten, alacrancillo, mejorana, hierba luisa y
Ajonjoli.
Este Oddun de Ifá es femenino, hija de Sedikoroú y de

Ajantakú.
Representa la soga, rogaciones, enfermedades, cosas
encadenadas.
Nacen las enfermedades contagiosas. Las piedras porosas
para filtrar el agua. Nacen los perros, los coyotes, la vesícula viliar. El
proceso de cicatrización de las heridas. Aquí aparecio por primera vez
la palabra humana.
Nacen los primeros trillizos. Prohibe mojarse con agua de
lluvia.
Aquí fue donde Olofin vino a la tierra.
Aquí los hombres no le reconocieron a Orunmila el bien que
les hizo. En igual forma le harán al Awó.
No se puede comer gallo, carne de res vuelta y vuelta, frijoles
colorados ni negros.
Okana meyi le asegura al awo la invulnerabilidad contra las
brujerias, esto se logra con una hoja de malanga a la que se le pinta
Okana meyi, se le echa agua al lavarse las manos y se deja evaporar,
despues esa hoja se le pone a los ibellis y se hace iye para soplar en la
puerta.
Aquí se perdonan las faltas.
Es donde Ifá indica quienes son sus sacerdotes. Hay que
trabajar Ifá.
Anuncia la muerte de tres personas de repente o muertes
repentinas. Cuando este oddu sale en Atefá, sino hay causa que lo
19
Oshun Aña
impida, la persona deberá hacerse Ifá lo antes posible, pues es lo único
que lo salvará de la muerte.
Odu de traicion. Este Odu prescribe que todo lo que la
persona posea debe estar bien claro, pues es muy facil hacerse el
Osobbo.
Es un odu de soberbia y descontento. Aquí es donde los
muertos les hacen trampas a los vivos. La persona no es agradecida y es
un tanto orgullosa y altanera, creen que lo poseen todo en la vida, son
picaros y negociantes, pero pierden por su mala cabeza.
No se puede ingerir bebidas alcoholicas de ningun tipo. Ifa
de vida corta. Hay que yoko osha.
Se padece de dolencias en la espalda y de sordera. Hay que
cuidarse los riñones.
Hay que atender a los muertos. Ponerles una asistencia de
agua de lluvia y otra de la pila.
Se realizan trabajos fisicos fuertes, por lo que padece de
dolores en los brazos.
Usted debe criar un pollo hasta que sea gallo.
Conformese con lo que tiene, no quiera más de lo que puede
obtener.
A la mujer la enamora un hombre con compromiso y por ahí
le puede venir la justicia.
Este Odu de Ifa es de fuerzas y de trampas. No permiten que
nadie les mande y creen que todo lo saben, y por eso pierden, por no
oir consejos y por su mala cabeza. Son habilidozos y nada les es
imposible en realizar. Son de temperamento fogozos, pero no sacian su
sed, hasta obtener lo que desean, dan hasta la vida con tal de destruir al
que le ha hecho algo, aunque sea cosa sencilla no se quedan tranquilos
hasta que se vengan. Son matraquillosos y un tanto envidiosos, desean
20
Oshun Aña
siempre que se haga lo que ellos entienden que se debe hacer y a su
forma y manera.
No se pueden tener gatos.
Aquí fue donde Elegbara comió gallo (akukó) por primera
vez.
Habla de guerra de familia dentro de la Religión. Hay que
tener cuidado con operación de vientre y enfermedad en la orina.
Cuidarse de la impotencia.
Para los riñones baños de asientos con Romero y verbena
cimarrona.
Para mamú: Mastuerzo y hojas de platanillo de cuba tres
veces al dia.
Para vencer kofibori con un osadie al pie de los guerreros y se
lleva a la línea ferrea o al nigbe.
Se echa dentro de Olokun una cadena del tamaño del Awo.
Cuando se ve este Ifa Intori Osobbo, se coge un osiadie que se
abre por el medio, se echa epó y se cubre a Elegbara con el mismo.
Este signo advierte tener cuidado con erupciones en el
cuerpo, aquí es donde el meello perdió sus extremidades por no hacerle
caso a Orunla. La persona que se consulta es chismosa y enredadora,
por esta actitud tiene mala suerte en sus cosas, tiene malos sentimientos
y no se quiere así mismo.
Esta persona no confía en nadie “ni de su misma sombra”, es
celoso. Se debe cuidar de accidentes debido a que es un signo que habla
de mutilaciones, recuerde lo que le paso al meello. Es posible que la
persona trabaje con maquinaria pesada, si conduce no exceda la
velocidad, no le pase por detrás a ningún animal de cuatro patas sobre
todo perros o caballos no sea que lo muerdan o lo pateen “cuídese de
estos animales por un tiempito”.
21
Oshun Aña
No sea despiadado con los animales, no viaje por lo menos en
un mes. Por la violencia y su porfía puede caer en la cárcel o vivir una
amargura de esta índole. Usted a maltratado a su mujer (la golpea o la
ofende).
Es una persona incrédula, variable, inconforme y burlona “es
déspota” no oye consejos y le disgusta que le digan las verdades,
considera que lo mejor es lo bueno que se le diga y no los errores que
ha tenido y que debe corregir para mejorar como ser humano,
(simplemente no le importa).
Está atrasado económicamente no tiene quien le ayude, hasta
su propia familia le ha pagado mal. Se debe cuidar de robos o pérdidas
de cosas de valor.
Tiene que hacer ebbo para que no le pase lo de la culebra.
Cuando viene osobbo ikú dice el signo que va a morir un
niño o un anciano, debido a que el muerto quiere llevarse a una de
estas personas “sobre todo si viene elese eggun”, además que hay una
deuda con el muerto y hay que hacerle un pollo a la sombra u oparaldo.
Si viene aron o ano habla de hemorragias, lepra, alergias,
mutilaciones, muerte a través de una incomodidad “tumores”, la
persona tiene que correr al medico a chequearse.
Si viene loguo araye, evite discusiones, no use armas, le gusta
jugarse pesado con la gente sin darse cuenta que le cogen rabia por ello,
le están echando brujería, no coma en ninguna casa que no sea la suya,
no oiga chismes.
El santo le demostrara a la persona que el de verdad existe
(no se le dice esto a la persona ella sola se dará cuenta), solo se le dice
que tenga mas fe y paciencia con la ocha.
La persona esta pensando en hacer algo malo si es que ya no
la hizo, le gusta echar maldiciones.
22
Oshun Aña
No se este burlando de la gente por que esto las hace pasar
vergüenza y esto le puede traer muchos problemas.
Cuando le venga alguien con un chisme, luego que se lo
diga agarra una jícara con agua y echa tres poquitos de esta con los
dedos en el piso y luego se toma esta agua.
No se levante de su cama cuando escuche un barullo o
discusiones. La policía esta en la puerta de su casa, a usted le falta algo
que le robaron de su casa.
Darle a Eshu y a Shango:
Un pescado fresco, una jícara con agbado, un eko, un pollito para Eshu
y un racimo de platanos para Shango.
Todos los santos tenian hijos y vivian felices menos Oya que
erá la única que no tenia hijos, pues no pario, por lo que vivia triste.
Un día Oya fue a mirarse donde Orunmila y le salio este Ifá,
ella hizo ebó y se puso el Idefá. Ella entonces logro tener nueve hijos.
Por eso la marca de Oya es nueve y se les pone el Idefá a las
hijas de Oyá en gratitud a que Orunmila fue el que hizo por ella para
que pudiera tener hijos.
Persona que no tiene hijos y desea tenerlos.
Obras con Okana meyi
Ebbó: Agutan, akuko, raja de leña, agbado, ishu, epo, eku, eyá, ori,
efun, oñi, oti, opolopo owo y ponerle el idefa.
Ebbó: Akukó, dos eyelé, igba con agua de lluvia, un mazo de leña, la
medida de su alto, eku, eyá, epo…
23
Oshun Aña
Ebbó: jio-jio meta, obi meyi, ashá meta, asho fun-fun, dun-dun y aperí,
akará meta, bogbo ashé…
Los jio-jio son para eshu, se asan y al otro dia al nigbe. Esto es para
prosperidad y tranquilidad en su ilé.
Secreto del Odu:

Se coge un akuko y se le presenta a Elegbara y se le pide lo contrario
que se desea; se hace la ceremonia para darselo y no se le da nada, y así
se engaña. Elegbara se pone furioso y concede lo contrario de lo que se
le pidió.
Patakies de Okana meyi.
La virtud del mono.
Rezo: Orunmila un sode alukun opolopo edun umbo waye to elese

shonshon lordafun Orunmila, kaferefun eda Olofin.
Ebbó: 2 Güiros, 2 gallos, 2 tinajitas, 2 Osun de gallos, bogbo tenuyen.

Ebbó: Muchos granos (opolopo eson), 2 akuko, toda clase de frutas.
Suyere: “Emini Ifá borunganga ojo kiniba Okana meyi ojo kiniba”.
En este camino Orunmila consulto a todas las clases de

monos que vinieron a nacer al mundo, sus piernas no les permitian
moverse, ellos se arrastraban por el suelo y no podian subir a los
arboles.
Los monos, se reunieron y analizaron su mala situación y
sabían por la leyenda, que sus ancestros habían sido muy robustos y
más que ellos y decidieron ir a verse con Orunmila, éste les vio Okana
24
Oshun Aña
meyi y les marcó Ebbó con todas las frutas que ellos pudieran
conseguir, 2 güiros, 2 tinajas, 2 Osun, pues ellos tenian que rendir
recuerdo a sus ancestros para ayudar en el ebbó y ellos pudieran ser
iguales que los hombres.
Ellos prepararon todo y se lo llevaron a Orunmila, Orunmila
puso los frutos a macerar en el agua que metió en las tinajas y les dijo:
Ustedes con esta agua harán sus peticiones durante 15 dias y llamaran a
sus Ancestros en la boca del güiro y en 16 dias ustedes le haran
ceremonias a Eggun de sus antepasados y encontraran todo lo que les
falta para ser como los hombres y sus musculos.
Los monos empezaron a hacer las ceremonias según las
indicaciones de Orunmila y a los 3 días ya podian subirse a los arboles
del monte y reirse de los hombres.
Los hombres inquietos por la nueva actitud de los monos,
fueron a verse con Orunmila y este les vio Okana meyi y les marcó el
mismo Ebbo que a los monos.
Orunmila les dijo; yo les voy a hacer un Inshe con el ebbó,
este Inshe 2 personas lo llevaran a los 2 güiros, se romperán en 16
pedazos, donde pondrán los frutos mas apetitosos, estos deberán
ponerlos así: Uno al este, otro al oeste, otro al norte y otro al sur, los
restantes 12 pedazos uno de ellos deberian estar así:
1ro. Entre sur y este. 2do. Entre este y norte

3ro. Entre norte y oeste 4to. Entre sur y oeste.
Los restantes 8 se pondrían simétricamente en el medio de

todos los otros, encendiendo 2 itana en el centro.
Un hombre debía esconderse cerca de cada pedazo sin hablar.
25
Oshun Aña
Orunmila les habia advertido a los monos, que nunca le
hablaran del Inshe a los hombres y que jamás se levantaran antes que
ellos antes de cumplir los 16 días del ebbó para no perder la guerra.
Los monos se levantaron tarde y salían a caminar por el
monte, cuando veían gente se escondían y así pasaron los días, cuando
faltaba un día, para los 16 días del Ebbó con la ablución final todos los
monos se metieron en el monte y encontraron los pedazos de güiros
con los frutos, los hombres estaban invisibles debajo de los arboles.
Entonces el Gorila llamó a los Chimpancé y les dijo: vistes lo
que Orunmila nos dijo que encontraríamos para ser iguales que los
hombres.
El Chimpacé llamo al Mandril y éste al mono araña y así
fueron llegando todas las clases de monos al monte.
Ellos decían, no queda más que un día para hacer la obra a
nuestro Eggun, para obtener el poder ante todo el mundo, debemos
seguir levantandonos tarde hasta mañana.
El Gorila se rebelo a cumplir las ordenes de IFA, como el
Chimpacé le hizo un reproche, el Gorila dijo: Esto se acabó, nosotros
nos levantaremos a la hora que nos de la gana y todos los monos lo
siguieron cantando por el monte y los hombres que lo oyeron todo se
levantaron súbitamente y le dijeron a los monos, así que eso querían
ustedes, pero por voluntad de Olofin ustedes jamás serán iguales que
nosotros, ellos dijeron, debemos volver a casa de Orunmila, pero éste
que estaba cerca les dijo:
Ustedes quedarán mitad hombres con las nalgas al aire, las
piernas encorvadas, el cuerpo peludo, los brazos largos, su imagen será
la que ustedes quisieron, un hombre a medio hacer, pero el Chimpancé,
podrá imitar a los hombres por ser el único que obedeció mis palabras,
pero tus hermanos te perdieron.
26
Oshun Aña
Nota: Desde entonces el Chimpancé es el único mono que hace todo
imitando al Hombre, siendo entre los monos el más inteligente.
El camino del porque el Akuko de Ifá se mata.
Akukó era el portero de Olofin, era el que cuidaba que nadie

entrara en el cuarto de Ibbodun de Ifá, para que no se hablara de lo que
allí se hacia, Elegba que quería saber lo que allí pasaba iba todos los
días y le decia al Akukó. Que milagro que tu no sabes lo que hace
Olofin junto a Orunmila dentro del cuarto, y este le decía, que el lo
sabía, pero no se lo podía decir, entonces Elegba le decía ¿tu no tienes
ganas de caminar y pasear un poco por allí dentro que yo te cuido aquí
y así me cuentas lo que hay dentro del Ibbodun?, ya que tu debes estar
cansado de estar parado aquí, esto se lo decía Elegba día a día mientras
le daba de comer al Akukó. Un día ya cansado el Akukó accedió a la
petición de Elegba y entró en el cuarto y oyó cuando Orunmila le decía
a Olofin que tenía doncellas desnudas allí dentro (eran los Awoses)
cosa que asombró al Akukó y que inmediatamente le contó a Elegba
que a su vez se encuentra con Oggun y Oshosi y le dice, ustedes ven a
Olofin y a Orunmila con tanta cosa porque nadie entre allí, y lo que hay
son doncellas desnudas, cosa que oyó Olofin que pasaba en ese
momento y le preguntó a Elegba, que quien le había dicho eso, Elegba
le dijo que Akukó, entonces Olofin le dijo a Elegba, Oggun, Oshosi y
Akukó que pasaran adentro del Ibbodun para que vieran las
ceremonias y vieran que esas doncellas que Olofin tenía eran los
Awoses de Orunmila, así fue, los cuatro vieron la ceremonia del cuarto,
pero al terminarse esta Olofin le dijo a Oggun, “Ahora tu vas a comer
junto con Elegba y Oshosi, al Akuko, ya que el ha sido el único que
27
Oshun Aña
hablo para descubrir nuestro secreto. Desde entonces el Akukó que se
toma para la ceremonia de Ibbodun se mata, ya que es el único testigo,
despues de Elegba, Oggun y Oshosi que lo ven todo.
Nota: Este Oddu marca muerte violenta, hay que tener cuidado como
se habla. “Hay que darle Akuko a Elegba, pero hay que hacer ebbó”.
El nacimiento del Awofaka.
En este camino en la tierra de Ifayin donde cada persona

quería hacer lo que quería y los Awoses se consagraban a IFA al igual
que los musulmanes y consultaban con piedras llego Orunmila, y al ver
esta situación se fue al Palacio del Rey al cual el había iniciado a IFA
hacía muchos años, y le preguntó porque permitía esto, a lo que
respondió el Obba “Yo sé Orunmila que Ifá nació de Olodumare, pero
no he podido hacer nada, pues mi mujer es adivina, dirige y permite
todo este desprestigio y maldades. Orunmila le dijo al Obba “yo voy a
acabar con esto”, entonces convocó una reunión de Awoses, y cuando
todos estuvieron reunidos les dijo: “Ustedes saben que yo he sido
encomendado por Olodumare para arreglar todo y ustedes lo hacen
todo mal”.
El hizo osode y vieron que vino Okana meyi, el cual marcaba
la división central de todo, todos se quedaron desnudos con la
sabiduría de Orunmila y Obba, entonces todos dijeron es menor Inkines
y Orunmila les dijo es preciso antes de iniciarles que tengan Awofaka.
El Rey justo con la mano de la mujer del Obba dijo: Bueno si esa es la
voluntad de Orun esta bien, pero nosotras las mujeres también
tendremos lo nuestro, que tengan el titulo de Ikofa, Esha nile, casa de
Ifá.
28
Oshun Aña
Entonces Orunmila tomó dos jicaras, les pintó Oshe Turá y
Okana meyi, Ogbe Sa y Otura She, le echó en un ilekan y en la otra no,
después a ambas le echó lo del ebbó de Obba, arena, ekú, eyá, epo,
iyefa, iyo, etu, elede, atitan ile, dieciseis atare, erita merin, igbin, oti, en
la que tenia ilekan, metió 19 atare y la que no tenia metió 21 y le echo
Kola, eru, obi, iyefa y se rezó los 16 meyi, entonces lo elevo todo al
techo y canto: “Tente manio ateboleta leri Eggun bimu tente manio”.
Ese día llovio a los 7 días llamo de nuevo a todos y le dio adie
meyi dundun a todos y les dijo a los hombres, sacando los inkines con
ilekan, aquí tienen Awofaka y a las mujeres Ikofa esha nile, y los
arrodillo a todos y empezando por las mujeres les dijo a todos
entregándole rezó:
“Foro forsile aku tiku, Foro forsile aku tikua,

Asheledemi baba Ikofa, Asheledemi baba Awofaka, Aholade Ifá”
Y les dijo esto será lo primero que se reciba y anteceda a Ifá

por conocer la tierra de Ifayeni, los Oluos son Oba, y los Awofaka e
Ikofa son vasallos de Ifá. Desde entonces es que se da Awofaka a los
hombres e Ikofa a las mujeres.
Los seis pobres.
Habian seis pobres que fueron a casa de Orunmila, este les

dijo que cogieran 4 Yaguas y por la parte del lomo fueran caminando
por toda la ciudad.
Los enemigos se asustaron y se fueron huyendo, el Rey
mandó a preguntar y le dijeron que eran locos y si no es por esos locos
29
Oshun Aña
el enemigo toma la ciudad, y desde entonces gobernaron pobres y no
ricos.
Eshu el Rey de las mujeres.
El Akukó, tenía ganas de tener varias mujeres y se dirige a la

tierra donde abundaban las mujeres.
En esa tierra había una seca grande y por el camino se
encontró con Eshu, el que le preguntó que donde iba, el akuko le
informó todo al revés, o sea que iba a una tierra donde llovía mucho y
que iba para alla para evitar que siguiera lloviendo.
Y se fue Eshu molesto y para fastidiarlo hizo uso de su coche
y mandó bastante agua para ese lugar. Al llegar el Akukó a esta tierra
dijo: que él había mandado agua, en donde le concedieron lo que él
pedía, o sea tener muchas mujeres, siendo desde entonces el Rey de las
mujeres.
Maferefun Eshu.
Había una ciudad en donde todas las cosas andaban mal, las
personas, cosas, falta de comida, agua y escases de todo, en la siembra,
las mujeres sin parir.
En vista de tantas calamidades Olofin mandó al Akukó que
hiciera rogación a Eshu en esta forma: Ñame asado, agbado, eku, ellá,
epó, y con todo esto se hace como si se fuera a dar a Eshu y se bota.
El Akukó se fue para la ciudad comiendo el ebbó prohibido
de darle a nadie, consiguio entonces a Eshu, se dirigio al cielo y
enseguida empezó a llover muy fuerte, torrencial aguacero, el Akukó
incorporo encima de la corriente y al entrar hacia la ciudad remontó el
30
Oshun Aña
vuelo hacia la muralla contando que él había traído el agua y el pueblo
agradecido le dio la más grande distinción.
Shango el niño asustado.
Rezo: Olufina, umbo waye akuko, owunkokio, umbosa de nifá, ile afere
awo olufina ogodo, bao baki okanle logorun ota lebo owunkelele okan
apolebo okan guro lebo lodafun afa kaferefun olorun.
Suyere: Olufina mofin kara olufina mofikale akana meyi edad ifa
mayin kare kawo kabiyenile.
Ebbó: 101 ota keké, un saco, un chivo, dos gallinas, dos gallos, una
horqueta de palo moruro.
Nota: Las 101 ota van en un agujero en el patio y se le siembra la

pértiga en forma de horqueta y se cubre de tierra, allí cuando come
Shangó se le da un gallo, cuando no tiene un patio de tierra las ota van
en un saquito dentro de una tinaja, con la horqueta sembrada y se
procede igual, los animales, el chivo de Elegba, Chiva y adié a
Orunmila y Akukó a Shangó.
Cuando Shangó fue a venir al mundo era un niño asustado,

se asustaba del canto del gallo, del berrido de un chivo y temblaba
como una hoja, el comprendió que así no podía bajar a la tierra, pues no
podría vivir siempre asustado, entonces fue a ver a su padrino
Orunmila el cual le hizo osode y le vio este ifá donde le mando el ebbo
indicado.
31
Oshun Aña
Las 101 ota se las dio despues del ebbo y le dijo que eso era su
defensa y se llamaba afeke, cuando Shangó tuvo afeke sus ojos
cambiaron de color, el coraje le vino al corazón, todo el mundo huía
ante su presencia, pues cuando alguien lo hacia montar en colera metía
la mano en afeké y lanzaba las otá.
Entonces ya capacitado para bajar a la tierra Orunmila le
metió el Afeke en la tierra con una horqueta de señal que allí había
bajado el Rey de la valentía, para evitar su cólera, hermanarse con el,
además afeke sirve para destruir a los enemigos.
El grillo.
Ebbó: Güira, adié, bogbo tenuyen del mercado.
En éste camino el Grillo antes de venir al mundo resolvió

mirarse con Orunmila a fin de evitar la maldad que pondrían sobre su
cabeza y le salió este Oddu, le marco ebbó y que después todo lo
metiera en el güiro y lo llevara al monte.
El Grillo no hizo caso de esto y llego el día que tuvo que bajar
al mundo en medio de un monte espeso, enseguida las hierbas se
prendieron en fuego envolvieron las llamas al maldito insecto y este
buscaba por donde huir, más no encontró ni un pequeño lugar para
salir, sus patas y sus alas que tenia tan bellas por el color y de mucho
saltar huyéndole al fuego se volvieron largas y deformes.
Despues de este incidente el grillo fue la burla de todos.
La lluvia y la Sequia, “la maldición de Elegbara”.
32
Oshun Aña
Rezo: Baba Okana ada ashureo Elegba awo akuko, addie pakiko
shukuto mayakuala adie onadere, okana ire belele oyouro inle mogba
ire Elegba shepe Elegba isorun osode odore bo ashe Elegba awo akuko
iba dudu, iba funfun, lodafun Elegba ifá ni kaferefun orunmila.
Ebbó: Akukó.
Nota: En este Ifá se recomienda pedir las cosas al revés, para obtener
beneficio de la población negativa de sus enemigos.
Awó akukó y Elegba se llevaban bien producto de que Awó

Akukó siempre dominaba y Elegba siempre le iba a la contra, un día
Awo Akukó decidió irse a caminar otras tierras y llego a la tierra
Nogba, donde la gente estaba lamentándose, porque nunca caía agua,
había una gran falta de ella, pues hacía mucho tiempo que no llovía en
aquella tierra y era muy dificil encontrar un poco de agua en ese
territorio.
Awo Akukó cuando llegó se enteró de lo que allí sucedía y le
dijo a la gente de la tierra Nogba, ¿si yo les traigo el agua que me dará
ustedes?, y ellos le dijeron, “Si tu traes el agua le pediremos a Olofin
que seas tu quien gobierne estas tierras”.
Entonces el gallo salió para donde estaba Orunmila y se vio
Okana meyi, y le marcó Orubo y le dijo, después del Ebbó mételo en el
saco y llévatelo que por el camino te vas a encontrar con Eshu Elegbara
y le dices lo que vas a hacer, pero al revés y niégale de lo que llevas en
el saco que el te va a pedir, que te echara una maldición que te será de
beneficio.
Awo Akukó, salió por el camino de regreso a la tierra Nogba
y se encontró con Eshu Elegbara, este le dijo, ¿para donde vas?, “dame
33
Oshun Aña
de lo que tienes en el saco, porque tengo hambre”. Pero Awo Akukó le
respondió, no puedo darte nada porque allí llevo todo lo necesario para
hacer ebbó a tierra Nogba que tiene mucha lluvia y se están ahogando y
voy a hacerle ebbó, para que les venga la seca y se remedie su tragedia.
Entonces Elegba dijo: Bien sigue tu camino para que puedas
cumplir con esa gente, cuando Awo Akukó siguió, Elegbara se sonrió y
dijo: “Todo te va a salir al revés y saco su ado ashure (Güiro de la
virtud) y le rezo:
“Afefe yare afefe lona omi oyouro, Afefe lele mogba inle”
Entonces cuando llegó a la tierra Nogba, Awo Akukó, por

virtud del Shepe que Elegbara echo, comenzó un torrencial aguacero y
los rios se inundaron y la corriente se fue llevando a Awo Akukó, pero
este sacó la tablita del ebbó y sobre ella se sostuvo y la corriente lo fue
llevando hasta la tierra Nogba, que ya estaba sana y su gente contenta y
en virtud de lo que habia cumplido al Awo Akukó lo hicieron Obbá de
aquella tierra, gracias a Orunmila y a la maldición de Elegbara.
Cuando Elegba comio por primera vez Akuko.
Ebbó: Akukó, Osiadie, eyele okan, abiti, tela blanca, roja, negra, atitan
ile, atitan ilekun, eku, ellá, epó, agbado, oñi, otí, orí, efun, obi, itana,
opolopo owo.
Distribución: Akukó con sus ingredientes para Elegba, una paloma

para Oggun, Osiadie con sus ingredientes para Oparaldo.
34
Oshun Aña
Nota: Por eso es que el Akukó entra en el Ibbodun, no debe salir y hay
que darselo a Elegba. Hay que guardar los secretos para conservar la
vida.
En este camino Osun, era el hombre de confianza de Olofin y

por cuya razón era el que sabía todos los secretos de este.
Pero Elegba vio salir a Osun de la habitación del padre y se
dio cuenta que Osun tenia el privilegio que no tenía nadie en el mundo.
Pero sucede que Akukó era muy charlatan y fanfarrón, lo
cual le molesto mucho a Elegba, porque el Akukó siempre que veía a
Elegba como a otros Santos cualquiera le restregaba ese privilegio.
Días después Elegba se propuso destruir a Osun y fue a casa
de Olofin y cuando llego el primero que le salio fue el Akukó, que le
pregunto que desea y Elegba le respondió ver a Olofin, a lo que Osun le
repuso, imposible, nadie que no sea yo puede verle, así que cualquier
cosa dímelo a mi.
A lo que Elegba dijo: “Para que te pones así en esa payasada,
si yo sé como vive Olofin. Entonces Elegba y Osun, empezaron a
discutir a tal extremo que Osun le revelo los secretos a Elegba para
hacerle ver que estaba equivocado, al tiempo que esto pasaba, Oggun
que tenía la necesidad de ver a Olofin para mejorar su situación se
encontró con Elegba y le contó su situación y Elegba le dijo: Yo te voy a
ayudar, mira, mañana vamos a ver a Olofin.
Al otro día, cuando llegaron donde Olofin, Akukó venía de
ver a sus mujeres y paso delante de Elegba y Oggun con su orgullo de
siempre y entonces más se empeño Elegba en su proyecto y toco a la
puerta de Olofin.
Este molesto pregunto ¿Quién es?, y Elegba respondio, yo
papá y Olofin le dijo ¿Tu no sabes que hay que hablar con Osun
35
Oshun Aña
primero? a lo que Elegba le respondió, ¿bueno papá que tanto requisito,
si yo sé como vive usted?
Esto sorprendió a Olofin, que dijo: ¿y quien te ha dicho como
vivo yo?, si el único que lo sabe es el Akukó, porque a parte de él nadie
mas lo puede saber y solo el pudo habértelo dicho. A la sazón hacia su
llegada el Akukó, llegada que Elegba se ocupo de anunciar a Olofin.
Y cuando el Akukó, estuvo junto a la puerta, Olofin lo mando
a que se detuviera en ella y le dijo: durante mucho tiempo has sido mi
hombre de confianza y yo confiaba en ti, pero tu no has sido capaz de
guardar mi secreto y por lo tanto mientras el mundo sea mundo y como
a Elegba tu le has revelado mi secreto, él te comerá. To Iban Eshu.
1-2
Okana yeku
Rezo:
Okana yeku Ifá Arufin aruda akitifa bombo wá lashé ashetó akitibombo
Orunmila naré Babá shé Orun arufin aruda, okana yeku obere obere
leré Olokun Baba kashiré, Oluwo popo obere lere Omayere Ashe bogbo
Arumale likotun bogbo arumale Yikosi to iban Eshu.
Hablan: Eshu, Elegba, Oggun, Ochosi y los Ibbellis.
36
Oshun Aña
Refranes: Cuando tires flechas tiralas con cuidado porque te puedes
herir tu mismo o a tu mejor amigo. Donde los soldados desobedecieron
a su Rey y no tiraron para defenderlo. Desobediencia, insubordinación.
Viene enfermedad.
Al ebbo de estera: Con la base del ebbo es suficiente.
Cuando el Awo al hacer un Ebo no se acuerda del odu toyale

del registro, rezará:
“ODDUN ELEDUN OLORUN ELEDUN ASHO RISA
OSODE ORUNMILA ODDUN TOYALE LOKUERI IFA MOKUN”.
Por este Ifá se le dan dos etú a los pies, obori poniendo a
Shango detrás.
Nacio el awan de Olokun. No debe encender cabos de Itanas
y cuando encienda dos Itanas no se pueden terminar juntas.
Se le da un pajaro a Osain. Hay que tener a Odduduwa,
pinaldo y más de diez años consagrados en Ifa para hacer ebo por este
Ifá.
Awó no debe hacerle ebó de este signo a un Awó mayor
porque cambia la lerí, si es osobo menos aun y si la letra marca Ikú
tampoco se le hace a un aleyo sin antes preguntarle a Orunmila.
Para cuando una persona esta enferma: lleva una adie jabada
(imprescindible) y no se mata, se deja en casa del enfermo.
Se le pone ñame con epo a Eshu y ñame con orí y efún a
Baba. Aquí fue donde Orunmila y Shango eran Paleros y andaban con
polvora y cosas de prendas y tuvieron que dejarlas. Eso ocurria en el
tiempo en que el tablero cuadrado queria ser mas poderoso que el
tablero circular, y cuando Arufin (el original Shango) y Arudda (el
Orunmila asesino), le pidieron perdon a Olofin y le prometieron no
37
Oshun Aña
hacer mas fechorias y reinvindicarse, se arrodillaron ante Olofin y este
los perdonó.
Okana yeku tiene un okpele especial que despues de lavado
la pata derecha come etú y la pata izquierda come akuko y eyelé, la
guinea se entierra y el Akukó y la Eyele se pone al pie de una mata de
Yagruma.
Aquí nació la colera de los Santos.
Tenga cuidado con la muerte. No averigue chismes ni
maldiga que Dios castiga eso. Cuidado con sus enemigos. Conformose
con lo que Dios le da, porque hay muchos que estan peores que usted.
No le niegue la comida a nadie que llegua a su casa. Usted tiene un
gran disgusto con su conyugue o viceversa. Perteneces a una
institución religiosa que son muchos pero estan divididos. Dele de
comer a los muertos y un toque de tres dias. Ponga bandera en su Ilé.
Todos los santos estan bravos. Usted tiene polvora encima y
tiene que soltarla, hay brujeria de por medio, si no hace ebo puede ir
preso.
Esta letra habla de traiciones, la persona debe moderar su
carácter y tener cuidado porque cuando dice las cosas lastima a muchas
personas y en muchas ocasiones esto se transforma en cuchillo para su
garganta.
Cuídese en el trabajo ya que están pendientes de tumbarlo
para tomar su puesto, recuerde que no hay amigos. No use armas
“prohibido terminantemente”.
Tiene que atender al muerto y recibir los ibbellis, en caso que
no pueda recibirlos entonces se le deben hacer obras al pie de ellos y de
los muertos para que prospere.
38
Oshun Aña
No puede pensar en asesinar a nadie ni en suicidio, no ande
por las calles de noche. Tiene que dormir con gorro y no hacer
brujerías.
Usted no debe esperar que lo ayuden porque en el momento
mas difícil que se encuentre nadie lo hará y mucho menos los que usted
ampara ahora, porque cuando los necesite le darán la espalda. “Así se
esté muriendo o este en peligro de muerte”.
Ewe del Odu: Güira.
Obras con Okana yeku
Ebbó para que no surja la tragedia:

Akuko, Ishu sancochado, opolopo epo y se pone encima de
Elegbara y a Baba se le pone eñi adie con ori y efun
Ebbó: Akukó, adié fun-fun, etuni, leri, ellá meyo, opolopo owo, ori,
opolopo efun igbakanshoko, jio-jio, ewefa.
2 Paraldos.
Primer Paraldo: Se hace con una Etu, Hojas de Alamo, Salvadera,

Artemisa, Aberikunló, tres lerí de eyá tutu (todo lo anterior se entierra).
Segundo Paraldo: Una Jícara detrás de la persona, se coge el jio-jio, la

lerí de Etú con orí, efun, esto se envuelve en asho fun-fun, se pone tela
debajo de la jícara y con la lerí se envuelve dos Itana.
Se limpia bien a la persona con el Akukó fun-fun que se le da
a Olorun. Se limpia después a la persona con cuatro hojas de ewe dun-
39
Oshun Aña
dun, cuatro de Yanten, boton de oro, algodón, corazón de paloma y
Yagruma.
Se mata despues en la espalda el jio-jio, este Paraldo va al pie
de un arbol llamando bien a Olorun, se manda a la persona a bañarse
con hierbas del primer Paraldo.
A los dos días se hace el segundo con lo que se hizo el
primero, se manda a bañar a la persona con las hierbas del segundo
Paraldo.
La Eyele del ebbó que se dio sangre, se va en el ebbó.
Patakies de Okana Yeku
La tierra grande y la tierra chica.
Ebbó: Akukó, un pollito, adie, eyele meyi, asho dun-dun, asho fun-fun,
mefa ilu, oti, oñi, bogbo tenuyen, obi itana, behere, agbado, ekú, ellá,
epo, malaguidi, opolopo owo.
Distribución: Bogbo tenuyen, Akukó, obi, itana, ekú, ellá, epo, agbado,
efun (Para Ikú, darle a menudo). Eyele meyi, obi, itana, ekú, ellá,
40
Oshun Aña
agbado, (para Oggun). Pollito, asho fun-fun, asho dun-dun, obi, itana,
orí, efun, ekú, ellá, bogbo otí, bogbo ewe, bogbo tenuyen (para
Paraldo).
Nota: Este Ifá en Osobbo el (unyen) comida a Eggun, debe ser de mayor
cuantía.
Ifá ni kaferefun Olokun y Oduduwa, hay que coger a estas deidades y
preguntar que quieren.
En este camino, habian 2 tierras, una chica y otra grande, y al

Rey de la grande le mortificaba que en la tierra chica hubiera un Rey.
Resultaba que allí el Rey era muy divertido y todos los meses
daba a su pueblo muchas fiestas y mucha comida, así que este pueblo
estaba contento y querían mucho a su Rey.
En la tierra grande, resultaba todo lo contrario, allí siempre se
pensaba en la guerra y en la conquista por medio de la fuerza.
Un día alistaron un ejército y se dispusieron a invadir la
tierra chica, pero cuando llegaron era precisamente en el día que el Rey
había dado 3 fiestas y lo que había era mucha comida y bebida.
Ese pueblo en vez de recibir a sus invasores con cañonazos y
fusiles los recibió con agasajos y les brindaron el mejor servicio.
Los oficiales y soldados al ver aquello le preguntaron a los de
la tierra chica, si así era como se vivía allí, y ellos le contestaron que sí,
que ese era un Rey muy bueno con su pueblo y que siempre le hacia
beneficios a sus soldados.
Los oficiales atacantes, que eran responsables ante el jefe
superior, querían obligar a los soldados que atacaran el Pueblo, pero los
soldados le dijeron que lo habían hecho y además que el recibimiento
fue acompañado con toda cortesía, que no solo se negaban a atacarlos
41
Oshun Aña
sino que tambien estaban de acuerdo en atacar la tierra grande y
destronar al Rey de la misma, y así lo hicieron, invadieron la tierra
grande y el Rey de la tierra chica después de haber destronado al otro
Rey perverso, goberno ambas tierras.
Nota: Esto podemos aplicarlo en la persona que tiene este Ifá, la cual
probablemente esta inconforme con el método que se esta aplicando en
su Rama y al salir y comprobar como se desenvuelven y progresan
otros sistemas, hallara el circulo vicioso y cambie su sistema religioso.
La sombra buena y la sombra mala.
Rezo: Okana Yeku Omo ni boro, Okana yeku omo ni yarani Awo
kuaorin akitin ni bogbo yenire Awo babafunela foko nire oni bashe,
Okana Yeku ashe bi ashe Awo abanire.
Ebbó: Akukó, adie fun-fun, etuni leri, aya meyo, opolopo ori, opolopo
efun, igba kanshoko, jio-jio, ewefá.
1er Paraldo: Se hace con un Etu, hojas de Alamo, Salvadera, Artemisa,

Aberikunlo, 3 leri de ellá tutu (todo lo anterior se entierra).
2do Paraldo: 1 Jicara detrás de la persona, se toma el jio-jio, la lerí de

Etu con ori, efun, esto se envuelve en asho fun-fun, se pone tela debajo
de la jícara y con la lerí se envuelve dos itanás. Se limpia bien a la
persona con el Akukó fun-fun que se le da a Olorun, se limpia a la
persona con 4 hojas de Ewe dun-dun, 4 de Yantén, botón de oro,
algodón, corazón de paloma y Yagruma.
42
Oshun Aña
Se mata después en la espalda el jio-jio, este Paraldo va al pie
de un árbol llamando bien a Olorun, se manda a la persona a bañarse
con hierbas del primer Paraldo.
A los dos días se hace el segundo Paraldo con lo que se le
hizo el primero, se manda a bañar a la persona con las hierbas del
segundo Paraldo. La eyelé del ebbó que dio sangre va en el ebbó.
En este camino, en la tierra de Okana Yeku, vivía Awo

Waorun, que siempre tenia que estarle haciendo ebbó y Paraldo a la
gente, pero núnca él se miraba y siempre el se sentía mal de salud y
confrontaba muchos problemas para vivir su vida.
Un dia salio al patio de su casa a pedirle a todos los Santos
que el no sabía que iba a hacer con su vida y se puso a rezarle a Olorun
y en el rezo decía:
“Olorun beleri wa Olorun beleri wa lona odunyere
Omo Awo Okana Yeku yeo baba Lorun ¿Olorun Yalilona
Baba tiwa lere ni layari Awo komine Yekun Awo leri
Olofin ni Yekun, okana yekun nayere?”
En ese momento una paloma que volaba le dio en la lerí y se

la embarró de sangre, se asustó al ver esto y entro precisamente a la
casa y se puso en la lerí, orí, efun y dijo: mañana me voy para la tierra
de Awo Babefun. Cuando amaneció, Awo Okana Yeku, salió para la
tierra de Awo Babefun y cuando este lo vio llegar cogió una Etú, lo
paro en la puerta de la casa y le dijo, ya Olorun me había dicho que tú
venias y lo que tenia que hacerte. Le hizo Paraldo en la puerta con la
Etu y le dijo; mira para la tierra porque tú no sabes lo que estas
haciendo, la sombra mal de todo el mundo tú la recoges, antes de
regresar a tu casa, entierra esto, todas tus gentes viven bien y el único
43
Oshun Aña
que vive intranquilo eres tú, después que la entierres y llegues a tu casa
viras para aca.
Así lo hizo Awo Okana Yeku, y cuando regreso a donde
estaba Awo Babefun, éste le dijo; ahora viene la sombra buena para ti y
vas a progresar, tienes que quedarte aquí, preparo un Omiero con los
ultimos Ewes, lo baño y según lo bañaba rezaba:
“Kuara lorde kuaraloniku, Kuara lorde kuaraloniku

Kairo boawa ni awo ekuero ewe befun kuara lorde
Kairo belefun baraberiku abawe neyekun”
Después le hizo ebbó a los dos dias del segundo Paraldo y lo

mandó a que lo llevara al rio en una mata de Yagruma y cuando
regresó le dio Eyebale a su lerí.
La Eyele, ori, efun, parado y lo tapó con asho fun-fun y lo
mando a dormir delante de Ifá, lo tuvo unos días en su casa, le regaló
dos adié dun-dun para que se las diera a Orunmila, y le entrego un
campana para que la tocara por el camino llamando a Orunmila y a
todos los Santos.
Así lo hizo Awo Waorun Okana Yeku y cuando llegó a la
tierra lo tenia todo cambiado y llego su sombra buena y con ella su
prosperidad.
Este en agradecimiento mandó a buscar a su hermano para
que se uniera, de esta forma conoce como se unió el Odu Okana Yeku.
Camino de Oraniyan (La Sombra de Oraniyan y el juramento).
Rezo: Adifafun oraniyan abure mi Shangó odulafun lorun mafun iku

odulafun Eggun osun manile oraniyan alodeo onilodo abure Shangó
44
Oshun Aña
omo ibayen torun onile Eggun oni Shango Olodumare Oba Iku Eggun
Oba iku orani ya oba ibaye wa Shangó Eggun lese igui ewa modadodo
moforibale Eggun moru Shangó Oba Eggun akuakua Shangó wayerí
oraniyan abure oni Shangó Oba ibaye oba iku Lordafun Shangó
kaferefun Eggun.
Ebbó: Akuko meyi (dun-dun y fun-fun), odu-ara, bogbo tenuyen

opolopo owo.
Nota: Este Ifá señala la gran sombra que tiene siempre detrás todos los
hijos de Shangó que es la sombra de Oraniyan que es el hermano
jimagua de Shangó y es a la vez su propia persona.
En la tierra Oeo Inle, vivía Shangó el cual era Obbá de esa

tierra, su nacimiento era de origen oscuro y su vida siempre había sido
turbulenta donde su trono estaba cimentado sobre la sangre y las
cabezas de sus enemigos.
El siempre tenía grandes conflictos y aun cuando mejor
estaba nunca podía estar tranquilo, pues muchas veces veía una sombra
que siempre lo acompañaba a todas partes, y muchas veces se asustaba
de aquella sombra, que en todos los lugares siempre se manifestaba.
Habiendo perdido a uno de sus hijos, y encontrándose muy
atribulado sintió como aquella sombra lo envolvía y le dijo: para poder
vencer tienes que rogarte la cabeza con Ayakua tiroko y despues ir a
casa de Orunmila que el te dirá como llegar a mí. Entonces Shangó se
dio Ayakua al lerí y partió a casa de Orunmila, cuando llegó a casa de
este le rindió moforibale y le dijo que queria venir a verse con el
entonces Orunmila le vio este Ifá de Okana Yeku, donde le dijo:
45
Oshun Aña
Una gran sombra de Eggun esta sobre tu persona, esta
sombra es Orun y nunca podrás separarte de ella, tienes que hacer un
pacto con esa sombra para que esta siempre te de su protección y sea tu
mensajera, tanto para ti como para tus hijos. Cuando tu estabas en el
vientre de tu madre este estaba contigo, pero al nacer no podía haber
dos coronas del mismo poder en la tierra, y aquel decidió ser el Obbá
Ikú y quedarse en el mundo de las sombras para ser tu sombra.
Entonces Shango le dijo a Orunmila, vamos a hacer el pacto
con ella, donde Orunmila le dijo; tienes que ir al pie de Ope ikini, para
hacer el juramento y allí hacer el gran juramento con esa sombra.
Cuando ellos llegaron para hacer el pacto marcaron Okana Yeku, al pie
de Ope ikini y comenzaron a llamar a este suyere:
“Baba guayeri iku guayeri Eggun Shangó umbogualode Eggun”

Oba iku ademi Shangó.
Entonces se sintió llegar aquella sombra que descendía de

Ope Ikini y cantaba.
“Oraniyan alodeo jekua iku Eggun iku oraniyan alodeo

Lekun Orun Eggun iku oru Shangó abure mi ade lodeo”
Entonces Orunmila le dio Akukó dun-dun y cuando comía

cantaba.
“Baba ni lorun guan abure ni Shangó Orun guan-guan”
46
Oshun Aña
Y entonces aquella sombra le dijo a Shango, yo soy Oraniyan
tu hermano gemelo y el que siempre te vigila para protegerte a ti y a
tus hijos, de ahora en adelante tu tendrás que hacer pacto conmigo cada
vez que nazca uno de tus hijos en la tierra para que mi sombra siempre
los proteja y entonces Orunmila los juro a los dos a Shangó y a
Oraniyan encima del tablero con Okana Yeku dandole de comer a la
sombra de Oraniyan, al cubrir el nacimiento de todos los hijos de
Shango a la tierra.
Akoda, Asheda y la consagración en Osha de Okana Yeku.
Rezo: Asheda osodomi onyoko osha akoba inle ni osha kuaríbbo omo
lawadeo obatala obonishe olokue omo osha filere obara lokue omori
wori itá shilekun yuni osha orun adafun pleso ade osha omo takua leri
yorun lese osha alaya ifa ori agogori ojun ikoko bokele mafilele lowo
olorun osin layeni osha wo kasheta barawa eggun kadumisa.
Ebbó: Akukó, adié, eyele, malaguidi, mariwo, peregun, otani osha,

dilogun, bogbo asho, 4 pinturas de Osha, omi ibu loba iguani (tinaja),
eku, eyá, agbadó, otí, itana, obi, opolopo owo.
Nota: La persona que tenga este Odu y vaya a hacer Osha, no se le

puede poner Santo en la lerí. Sino se le presenta en la frente, de igual
forma si en el lavatorio del Santo el caracol cae todo boca abajo.
Los tres primeros Oloshas fueron: Akoda, Asheda y Obara lokue,

Akoda asentó a Ashedá y estos juntos a Obara lokue, Akoda el primero
vino con gracia de Olodumare, pues era como Olofin, consagro a su
hermano y a Shango (Obara Lokue).
47
Oshun Aña
En la tierra Osha Kuaríbbo adele aye ofo, vivía Obara Lokue,
esta era una tierra donde solo se adoraba a Eggun y a Olokun, que eran
los que dirigían allí a la gente y solo se leía el culto del caracol.
Obatala, estaba muy triste, porque veía que los secretos de
Osha se iban perdiendo y el no quería que eso pasara, y todos los días
Obatala iba a casa de Olokun tocando agogó e iba cantando.
“Agogo nileo lanla. Agogo nileo, agogo la Osha”
Entonces cuando llegaba a casa de Olokun se ponía a recoger

ota de bogbo Osha y se lo entregaba a Obara Lokue, que era omo
Shangó, pues este si creía en Osha, pero le faltaban las consagraciones.
Entonces un dia Obatala, se puso en camino a la tierra de
Osha bi oye, donde vivia Oshawo, que era hijo de Obatala y este le vio
Okana Yeku y le dijo: “Vete de nuevo para la tierra de Osha Kuaríbbo
adele aye ofo y allí le pones tu collar a Obaralokue y me lo traes para
registrarlo a ver como salvamos esa tierra, Obatala le echo el collar por
encima a Obaralokue que estaba sentado en su casa y le canto:
“Iñale bawa Orisha, iñale bawa iyawo, iyafore,

Iyafore, iñale bawa osha”
Entonces lo llevó delante de su secreto y le dio Obi omi tutu,
y se puso en camino con el para la tierra de Osha bi oye, a casa de
Oshawo, cuando llegaron estaban allí Asheda y Akoda que eran hijos
de Olofin y este le había mandado a casa de Oshawo para ayudar a
Obatala, entonces registraron a Obaralokue y le dijeron a Obatala,
vamos a consagrar a Obaralokue, que es omo Shango, en todos los
secretos grandes de Osha, para que salve esa tierra.
48
Oshun Aña
Pero como el llevaba tanto tiempo viviendo en la tierra Osha
Kuaríbbo adele aye ofo, tiene la sombra de Eggun encima y hay que
separarsela. Entonces cogieron peregun y le dijeron a Obatala pon allí
ota de bogbo Osha encima pon el peregun y akodá le dio Osun de
moruro, de obaralokue que cayera sobre la ota de bogbo Osha y el
peregun junto con Osun y le cantaban:
“Osun omo peregun omio, Osun agada Olodumare”
Entonces le quitaron todo el mariwo y envolvieron las eyele

en el mariwo y le cantaban:
“Mariwo mosode, mariwo mosode, Baba ariku, mariwo

Mosode, ikú unlo, arun unlo, elló unlo, ofo unlo”
Y lo llevaron todo a una Arabba a enterrarlo y le rezaron:
“Obaralokue, omo ni Shango, Osha bi oye ori

Osha, maye iku, oku omoro eriki iku osun Oshawo
Make iku, bogbo ara onu made Osha osuni”
Entonces le dijeron a Obatala, coge ota de bogbo Osha y

peregun y llevalo para la tierra de Osha Kuaríbbo, para consagrarlo,
pero antes vamos a hacerle ebbó, para que este limpio. Cogieron Odu
Ara, akuko, Inle de erita merin, osun naburu, asho arae, eku, eyá,
agbado, otí, oñi, obi, bogbo ewe, epo, ori, efun, asho timbelera merin, y
pusieron a Odu ara en Opon y le cantaron:
“Ebbo Olona, Osha ayawa, yeto eri Osha odu ara”
49
Oshun Aña
Mientras iban rompiendo los signos, entonces le dieron a
Obatala, oshinshin, Eku, eyá, obi omi tute, y llevaron con el ebbó a
darle cuenta a Oshun de la consagración que le vamos hacer y le dejas
asho y ebbo misi en Ibu Losa, entonces se pusieron a camino donde
iban cantando:
“Oruboshe iyamo ebbó lele bi olona”
Cuando llegaron a Ibbu Losa le rezaron:
“Iyani Oyeku biyereika iworo meta Osha bi oye

Mafetian, Obaralokue olorun abomire Oshun iyaloro
Apetebi obo kilabafia ashe iworo”
Entonces lo metieron en el Río y mientras ebbómisi le

cantaban:
“Omo osha aboshe, osha wa we arawemo osha iyawo laweo”
Y la sombra de Oshún cubrió a Obaralokue y le dio un

secreto del fondo del río. Entonces Obatala lo sacó del río y le cantaba.
“Ashe eshuba iyawo, ashe eshuba iyawo, Obaralokue
Obatala lowadeo, ashe eshuba iyawo”
Entonces se pusieron a camino de la tierra de Osha Kuaríbbo

adele aye ofo, mientras iban tocando agogo y Obaralokue llevaba la
iguani (tinaja) con omi Ibu Losa dilofun de bogbo Osha y jio-jio okan e
iban cantando:
“Erulo, erulo eruleo, omolo iku,
50
Oshun Aña
Erulo, erulo eruleo, omoloiku”
Cuando llegaron le quitaron la iguani y lo llevaron a

consagrarse, en aquella tierra estaba esperandolo Lobini, cuando llegó
lo taparon con asho fun-fun y toco la puerta del secreto de Osha, que en
cuanto entro Ashedá le dio eyele a los pies y le cantaba:
“Irelekun Ashilerekun kofedun,

Irelekun ashilerekun kofedun,
Ire Babawa ashilerekun kofedun”
Entonces lo metieron para dentro y lo llevaron a Atebo,

donde lo esperaba Ozain y le lavaron la leri y le cantaron:
“Orisha temita ishara eni iyawo”
Y lo metieron dentro de la Atebo y le dijeron: Entra con el pie

izquierdo “atebo ilawa Osha”.
Después con la derecha “atebo ori ni Osha” y cuando entró
“Ara ni láwo”
Y lo bañaron y lo consagraron en el gran secreto de Osha, así
la tierra de Osha Kuaríbbo se salvó y volvió a tener el secreto de Osha.
Entonces toda la gente de aquella tierra quisieron tener el
secreto, pero Ashedá y Akodá, le dijeron a Obatalá y a Obaralokue que
como aquella tierra tenia la influencia de Eggun, a todos los que se
consagraban en Osha de aquella tierra, Osha no fuera a la lerí, sino que
se lo presentaran en la frente y así fue como el secreto de Osha se
consagra en aquella tierra de Obaralokue adele aye ofo.
51
Oshun Aña
Entonces Ashedá y Akodá le dijeron, para que la suerte se
mantenga a los tres meses hay que hacer ebbosha meta, pero el día
antes, traerás, Akukó, inso de lerí y elese merin del Ounko de Elegba, 3
mazorcas de maíz, asho timbelera merin, ju-ju de todo lo que vaya a
comer Osha, pintura de cuatro colores, malaguidi meta, ebbo que se
hace con la ropa mas vieja del Iyawo y un jio-jio (va dentro del ebbó),
Akuko es para fifeshu y se reparte en cuatro esquinas distintas.
Así se mantendrá la suerte siempre en el Iyawo.
El camino de la mata de Güira.
Ebbó: Un gallo grifo, un pollo, un pajaro, un güiro cimarron, tres

trampas, asho fun-fun y dun-dun, bogbo ewe, obi, itana, eku, eyá, epo,
agbado, oti, oñi, una muñeca, otilorun asa, opolopo owo.
Distribución: Un gallo grifo, otilorun asa, obi, itana (Para Ozain), un

güiro cimarrón (si no lo tiene hay que agarrarlo) y pajaro para la
prenda, camino de rayamiento y de prendas donde existen celos entre
Ozain y la prenda. (Averiguar de qué especie es el pajaro o cual es su
nombre). Pollo, tela blanca y negra, bogbo ewe, obi, itana, oñi, oti, eku,
eyá, agbado, una muñequita para Paraldo.
En este camino de la semilla de Güira, nació un Arbol, este

dio un fruto redondo en una rama, la cual crecía. La mujer al ver la
rama que crece y crece le dice: Si sigues creciendo así cogeras todo el
cielo y la tierra, entonces corto la rama y el güiro se partio en tres
pedazos, entonces tomo uno y dijo “este me servira de plato”, Yo no
soy plato le contesto el pedazo de Güiro, donde se transformo en un
hombre, el cual tenia un hacha en la mano, yo soy castrador de abejas,
52
Oshun Aña
allí hay un panal tumbalo y comeremos miel dijo la mujer, el hombre
va derecho, pero la colmena esta alta y el hombre le canta, entonces la
colmena le cae encima, donde el hombre corre y desaparece, la vieja le
grita “ni eras castrador de colmenas ni eres nada”.
La mujer recoge otro pedazo de güira y dice, con este haré
una espumadera. Dice el segundo pedazo de güira, yo no soy
espumadera, soy pescador, pues vamos al mar dice la mujer, este otro
pedazo se convierte en un pescador con su tramoyo que canta en la
orilla, sale del mar un pescado grande y le pega con su cola, el hombre
se asusto y echó a correr y desapareció.
Entonces la mujer recoge el tercer pedazo de güira y le dijo:
contigo hare una cuchara, no señora yo no soy una cuchara, yo soy
Kokó el cazador, y el cazador va poniendo trampas hasta llegar a la
tierra del diablo y cuando llega a su casa el guardiero del diablo que lo
ve armando sus trampas lo lleva preso y se lo entrega al diablo, le
cuenta todo lo que ha visto y el diablo le dice: quien te dio permiso para
cazar en mi territorio, nadie contesto el cazador, sin querer entre en sus
tierras, deja puestas tus kibulazos (lazos), pero el primer pajaro que
caiga es para mi.
Entonces Kokó fue a buscar a la vieja y le dijo, cuando yo te
llame ven que abran pajaros en todas las trampas que he puesto.
La viejas reunio mucha gente suya para ir a recogerlas,
cuando Kokó le aviso recogieron todos los pajaros, pero no le dio el
primero al diablo.
El diablo recordo su deuda, donde Kokó le dijo: esta vez te
dare dos pajaros, entonces el diablo creo los bichos malos y los coloco
en las trampas, la vieja y todo el mundo cuando fueron a buscar los
pajaros que Kokó le habia avisado que recogieran, la vieja y todos
53
Oshun Aña
huyeron al ver los bichos que corrian detrás de ellos y gritaban sin
saber donde meterse y Kokó desaparecio en el Arbol de Güira.
En este Ifá hay que usar un collar negro y largo, para que
todas las cosas lleguen donde Olofi.
Por este Ifá tiene las relaciones con Olofi, que es el único que
lo sabe todo y lo ve.
1-3
Okana kakuin
Rezo: Okana ogunda shukudú ilé didé abashé keredí irawo shashá awó
Elepanapá eyelé lebó, asho fun fun, abo, omí fun fun, oí, owo la meyo,
oru kaferefun Ogun ati Obatala.
54
Oshun Aña
Refranes: Tu enemigo muerto quiere lo peor para ti “el muerto no esta
muerto”. Tragedia en la casa. Revolución en el cuerpo hemorragia de
boca, nariz y ano. Si va a cortar hierba afile el machete. Enfermedad del
vientre. “El gandio no se pelea con el cocinero”.
El Iworo dice: Eyení
La persona tiene la herencia o arrastre de un palero africano

en la familia.
La persona es creyente a su manera. Generalmente el hijo de
este Ifa termina su vida baldado. El awo de este Odu no sabe y hay que
enseñarlo.
Este Ifá habla de los planetas y de los fenomenos espectrales.
Nació el Arco Iris.
Aquí habla Eshu Alayikí (El gloton). Aquí Eshu Alayikí se
harto de jicoteas.
Aquí nacio la gran fé en Elegbara para resolver los
problemas. Nació que Elegbara coma Ayapa y que a Shango se le rocie
Otí.
Aquí fue donde Ogun encadenó a Shangó mientras este
dormia, Shango al verse encadenado, se acordo de su gran poder que
tenía en su boca y sopló fuertemente sobre la cadena, entonces salio
candela por su boca que fundió la cadena liberandolo.
La persona tiene candela en la boca, modere su modo de
hablar para que no se perjudique. Por su boca lo pueden matar. La
persona cuando se molesta contesta en forma descompuesta.
Cuidado con amarres. En este Ifá nació el instinto de
conservación.
55
Oshun Aña
Tenga cuidado con que vaya a correr la sangre en su casa, la
cosa comenzará en el patio, la justicia a de intervenir, y a usted lo
meteran en un lío.
A usted le gusta levantar la mano y ahí esta su desgracia.
El Babalawo con este signo debe enseñar al que no sabe.
Cuidado con su mujer no se la desacrediten o se la desgracien.
Usted es muy recto y desea las cosas imposibles. Desea que le
hagan un amarre, y que sea pronto, por eso usted ha caminado en la
quimbisa, pero no ha visto nada.
Tenga cuidado con una trampa que le quieren hacer.
Usted tiene un cuchillo, una cabilla y una china pelona,
cuidado no vayas a hacer usos indebidos de esas armas.
Tiene un enemigo muy fuerte y no se puede descuidar.
Esta letra marca enfermedad del estomago o la garganta y
hay que operarse. Si es mujer esta enferma de su interior por causa de
un aborto provocado.
Usted tiene un enemigo que ahora cree que es su amigo o
quizás sea una persona con la que tenia muchos problemas y esta ahora
le demuestra amistad, tiene que tener mucho cuidado pues esta
persona no le quiere bien y buscara dañarle, tiene que cuidarse de las
rabias que agarra, ya que puede reventársele algún órgano y comience
a echar sangre por la boca, o puede que usted este sufriendo de úlceras
estomacales, es posible que se le rompa y le afecte el organismo, vaya al
medico no sea que este en peligro de muerte por enfermedad....
Recuerde moderar su carácter.
No discuta y si tiene armas debe deshacerse de ellas, respete
a su mujer y modere su carácter, este muy pendiente de no cortarse o
hincarse con cuchillos oxidados o metales afilados.
56
Oshun Aña
Habla de hemorragias, y de enfermedades como la
tuberculosis, el cólera o la fiebre tifoidea, procure cuidarse mucho de
tales enfermedades.
Ewes: Iwereyeye, Pomarosa, Capuli, Caimito.
Obras de Okana Kakuin
Se le pone Sarao de eko al Sol, a la luna, a las estrellas y se

refresca a la tierra.
Darle de comer a Elegbara. Baldear la casa con yagruma, epó,
otí, obí, ekú, eyá, harina de maiz, frijoles de carita, y se riega amala ila
en el ilé.
Se le pone oñi a Oshun para que traiga engañado a Elegbara a
la casa; cuando entre a la casa se le dice: Elegbara, todo lo que hay aquí
es para usted. Esto se hace porque al enemigo se le convida a comer
para tratar de neutralizarlo. “El gandido no se pelea con el cocinero”.
Se le da ologbo a Abita.
Para vencer al enemigo se hace ebo con: un akukó fun fun, un
akukó dun dun y un akuko pu pua, cadena, carbón encendido y una
otá.
Se le hacen ceremonias a los astros.
Patakies de Okana Kakuin
El camino en donde nació que Elegbara come Ayapa y a Shango se le

rocia Otí
57
Oshun Aña
Rezo: Okana Kakuin Ifá Shayelorun aberi boya kana kafun awoyabe ifa
omo oba yeni alara lade abayeri lorun ayereni laye awa osi oba eri aye
ni shango waye yeni laye ifa modaba lara elegba tishe bi ashe ishe
elegba okabani a okana kakuin ifa. Kaferefun Shango, Kaferefun
Elegba, Ifa kaferefun Ozain, Ifa kaferefun obini, awa eri lorun aberekun
ozain akuada ewe ni ewe, igui ni igui, iwereyeye anaboken tutale awo
moyara omologu lade Ifa.
Ebbo: Akuko, Ayapa, Osadie, igui, ewefa, bogbo ilere, akofa, ota okan,
malaguidi, ilere obatala, eku, ellá, epo, opolopo owo.
Nota: Aquí nació la gran fé en Elegba para resolver los problemas y el

instinto de conservación.
En esta tierra Aberi beya, vivía un Awo que se llamaba

Shayelorun quien gobernaba creyéndose que tenía más poderes que
nadie por la dominación que él ejercía sobre un ahijado suyo que era
Omologu y que se llamaba Awo mayor, por esa circunstancia Awo
Shayelorun tenia a todo el mundo bajo su dominio. En la tierra
Awayebe ifá, vivía una Awo que se llamaba Oba yeni Alare Lade Ifa,
quien tenia como hombre de confianza a Elegba. Este tenia siempre la
intención de ir a visitar a Awo Shayelorun pero Awo Oba Yeni Alara
lade Ifa nunca dejaba que Elegba fuera a esa tierra, diciéndole que
dejara que Awo Shayelorun viviera como había estado hasta ahora.
Un día Shango, llegó a la tierra Awayebe Ifá y empezó a
hablar con Elegba y este le conto como ellos estaban viviendo en esa
tierra Awayebe Ifá sin que nadie le faltara nada, contentos y conformes
con todo. Shango le pregunto entonces a Elegba y este le contesto
negativamente, Shango se cayo la boca y al poco rato salio para la tierra
58
Oshun Aña
Aberi boya, pues allí vivia bajo el imperio de la fuerza impuesta por
Awo Shayelorun, quien tenia un ahijado Awo moyara, quien era
Omologu el cual todo lo vencia y lo dominaba por medio de los Ishe
que les hacia a la gente de la tierra Aberi boya, esta información que le
dio Osain disgusto mucho a Shango y siguieron cantando juntos por el
camino.
“Abelele Awo Abelele Awo kaye orun, Abelele Ifá, Awo Ifá
Mayora Awa obara abeyeni orun”
En el camino se le presento una obini llamada Waye yeni laye

Ifá y entre los tres hicieron un juramento con las manos juntas sobre la
tierra, para quitar el mal que habia en la tierra Aberi boya, a la obini le
toco ir a cumplir y cuando llego a la tierra Aberi boya, Awo
Shayelorun, le dijo a su hijo Omologu Awo Moyara, que por allí venia
una obini que el la mirara a ver lo que ella traia, el Omologu Awo
Moyara, miro enseguida adivinando a lo que venia Waye yeni laye Ifá
y le hizo un inshe, quedando ella tambien entretenida en la tierra Aberi
boya, pasaban los dias sin que Shango y Osain tuvieran noticias de ella,
y esto los tenia preocupados, por lo que decidieron regresar a la tierra
Awayebe Ifá y por el camino iban pensando, que tenían que hacer algo
a Elegba, por lo que Osain dijo: “vamos a pasar por Ile Ibu y allí vamos
a coger una Ayapa”.
Entonces Osain miro para las manos de Shango y vio que este
llevaba una igon (botella) preguntandole, lo que tenia la misma, a lo
que Shango le contesto; que era otí, por lo cual Osain se puso muy
contento y le dijo a Shango, ahora si vamos a triunfar, invitando a
Elegba a esta comida, quien le manifesto enseguida que tenia hambre
porque no habia comido.
59
Oshun Aña
Entonces Osain y Shango, sacaron la Ayapá y el Otí, y le
dieron de comer a Elegbá y comieron ellos tambien, cuando se estaban
tomando el Otí, llegó Obá yení alará ladé Ifá y lo invitaron a tomar,
alegrandose mucho este, enseguida Osain y Shango le dijeron a Oba
yeni lade Ifá que el tambien tenia que ser dueño de las tierra Aberi
boya, para lo cual habia que unir las dos tierras. Entonces obedeciendo
el instinto de conservación, Oba yeni alara lade ifá, pregunto ¿Cómo va
a ser eso?, Osain y Shango le dijeron, que habia que quitarle el poder de
la fuerza con que gobernaba Awo Shayelorun y solo podia lograr eso
presentando juramento entre todos, pero que ya Elegba tenia la
intencion de irse de esa tierra “o sea la tierra Aberi boya”.
Para saber lo que estaba pasando se fue, y cuando fueron a
buscarlo se dieron cuenta que ya no estaba y que se habia ido para la
tierra Aberi boya. Shango y Osain, salieron presurosos detrás de Elegba
y lo alcanzaron, pero Elegba estaba frenetico y no se dejo convencer,
porque queria de todas formas resolver aquel problema, por fin
siguieron los tres juntos hacia la tierra de Aberi boya e iban cantando
por el camino:
“Baba bara lalade awa barabara lalade awo Elegba

tinshe ishe bara bara lalade awa bara, bara moyu Olorun”
La obini, que estaba en la tierra Aberi Boya, los escuchó y por

instinto de conservación trató de saber donde estaba el secreto de
Omologu Awo Moyara y llegó a el, lo cogió salió corriendo, se lo
entregó a Elegba, Shango y Osain, a quienes les ordenaron que lo
llevara para donde estaba Awo Oba yeni alara lade ifa, en la tierra
Awayebe Ifá.
60
Oshun Aña
Cuando Awo Shayelorun se dio cuenta de la presencia de
Elegba, Shango y Osain, enseguida mando a buscar a Omologu Awo
Moyara y le dijo, que mirara a ver que era lo que no estaba en su lugar,
comenzó a buscar el secreto desesperadamente y al ver que no lo
encontró por ninguna parte se volvió loco. Cuando Awo Shayelorun
comprobó lo que pasó lo enterró en el mismo lugar donde estaba el
secreto, en esto entraron Elegba, Shango y Osain y cuando Shango vio
lo que Awo Shayelorun había hecho con Awo Moyara, cogió Eyele
mesan y se las dio al lugar donde estaba enterrado éste, llamando a
Eggun y enseguida comenzaron a unirse las tierras Aberi Boya y
Awayebe Ifá, convirtiendose en una sola, Elegba, Shango y Osain
conjuntamente con Awo Shayelorun lo hicieron jurar le dieron un baño
con Eweriyeye, jurando que éste cumpliria todos los mandatos,
inmediatamente salieron para la tierra Awayebe Ifá en donde todos se
dieron las manos y se abrazaron, quedandose Elegba responsabilizado
de que Awo Shayelorun cumpliera lo pactado.
El camino donde Oggun quiere hacerle trampa a Shango.
Ebbo: Un Akuko, 2 adie de colores, una cadena, una soga, una trampa,
un muñeco, hojas de caimito, ekú, ellá, epó, agbado, opolopo owó.
Nota: El gallo para Elegba, y las gallinas para Oyá, lo demás se

pregunta.
En este camino fue donde los Santos se querían reunir como
los medicos pero siempre había guerras y discuciones.
Ante esta situación fueron a casa de Orunmila quien mandó a
buscar a Oggun, en la reunión había una mujer y Shango y Oggun se
61
Oshun Aña
enamoraron de ella, y por esa causa entraron en discusión llegando a
desafiarse para fajarse.
Oggun le dijo a Shango que lo esperaba en la noche para
fajarse, junto a la mata de Caimito, entonces fue y le dijo a Asasi que el
iba a poner un muñeco en la mata de Caimito y entregó una cadena y
una soga para que amarrara a Shangó en dicha mata, Shango fue a
esperar a Oggun y se paro al lado de la mata, Oggun que estaba
escondido le aviso a Asasi que fuera ya y este sin fajarse así lo hizo,
Oggun salio de su escondite y le dijo, tu vez como te agarre, desafialo y
cogió la soga para amarrarlo por los pies y en ese momento cayó una
centella y se desbarató la mata y llego Oyá y le dijo que eso no podia
ser, que aunque ella y Shango estaban disgustados no permitiria ese
abuso, Oggun se asusto y se metió en el monte y así Oya salvó a
Shango.
EL hijo del principe
Habia una muchacha que tenia relaciones con un principe y

salió en estado dando a luz un hermoso varón, el cual no conocía a su
padre.
El padre del Príncipe, o sea el Rey, recogió a la muchacha y a
su nieto.
Un día muere el Rey y queda nuevamente desamparada la
madre con su hijo. A la muerte del Rey empezaron los conflictos dentro
del palacio y al mismo tiempo una guerra con el país próximo
comenzó, donde el príncipe tuvo que salir al frente de las tropas.
Concluida la guerra regresaban los trenes cargados de tropas
y heridos, y la madre fue a la estación a esperar el regreso del Príncipe,
donde ella vio un grán féretro que le hacian guardia de honor y al
62
Oshun Aña
acercarse ve al Principe muerto y le dice a su hijo: “Mira hijo aunque
esta muerto este es tu padre, míralo por primera y última vez en la
vida, no fuiste un bastardo, pues conociste a que te dio el ser.
Maferefun Shango, Oggun ati Orunmila
Rezo: Eshegun ni shono, ayaleye Eggun ni shomo ayalerun.
Ebbo: Akuko meyi, eyele meyi, una piedra de rayo, jicotea, eku, eyá, otí
con agua de asho ara, asho timbelera, eguo la meyo.
Nota: En este camino hablan los planetas y los astros. Principalmente el

Sol, la Luna y el Arco Iris. Hay que hacerle ceremonia al Sol, a la Luna y
al Arco Iris. Hay que ponerle Asara Eko, tambien hay que refrescar la
tierra y darle de comer a Elegba, hay que hacer Paraldo en el Ile, se le
da comida a los caños y a la basura. Tambien se le da una jicotea a la
puerta de la calle.
A la persona que le sale este Ifá, si es mujer, le gusta ofikale
por uriolo (idi) puede padecer de estreñimiento y de los nervios, tiene
que tener cuidado con una operación.
La jicotea se le da si la persona es Awo, o si tiene Santo
asentado. Maferefun Shango, Oggun y Orunmila.
Habia un hombre, que su situación económica era pésima, no

sólo en lo referente a la economía, sino la relación con las demás
personas era tan mala, tambien, que un día se fue a ver con Orunmila,
consistia en la desatención que el tenía con Shango.
Ya que Shangó era su padre y el tenía que darle tres jicoteas y
cocinarlas con un poco de harina y quimbombo junto con las jicoteas y
63
Oshun Aña
llevarlas después al pie de una mata de palma y que llamara a su padre
Shango.
Aquel hombre, no creyó lo que Orunmila le había dicho y
empeorándole su situación a tal extremo, que se vio deambulando de
un extremo a otro sin poder estar tranquilo, hasta que un dia se
encontró con Oggun, que le dijo: “Que el estaba pasando trabajo, por
no creer que él era hijo de Shango, entonces aquel hombre en un rapto
de ira dijo: Si es verdad que yo soy hijo de Shango como ustedes dicen
que me lo demuestre, diciendo esto y acto seguido tronó rápidamente y
fuertemente un descarga eléctrica (Rayo) y cayó delante de él. Entonces
el hombre convencido de que era hijo de Shango se arrodillo en la tierra
y le pidió perdon a su padre, por haber dudado de el, a partir de ese
instante, su suerte empezó a cambiar, al extremo que las personas que
no lo querían al principio, despues le rendían moforibale.
1-4
Okana roso
64
Oshun Aña
Rezo: Okana roso adifafun Okuni aratoko olé eson Osain nilé kaferefun
Orunmila.
Refranes: A donde fueres haz lo que vieres. Hable las cosas al reves,
para que no bote su suerte. Señala maldición. El que persiste triunfa. En
la tierra del ciego el tuerto es el Rey.
Aquí es donde nace el preguntarle al Angel de la guarda o a

Orunmila acerca de las cosas que se van a realizar o recibir.
Nació el cancer en las mamas de la Obini, no puede permitir
que nadie se las muerda y evite darse golpes en las mismas.
Nació la formación del Feto. Los padres aportan al Feto sus
caracteres hereditarios, pero ademas son responsables de la felicidad o
de la infelicidad futura de sus descendientes, debido a que cuando en
un matrimonio reina la paz y la tranquilidad el Feto en la mujer oboñú
(embarazada) se desarrolla normalmente equilibrado psicológicamente
y es una persona equilibrada por el resto de su vida. Si por el contrario
la pareja vive en constantes problemas, peleas y falta de estabilidad
emocional en la futura madre, el Feto se desarrolla psicológicamente
desequilibrado por causa de la tensión nerviosa que vive la madre y
será una persona debil y de mal carácter durante toda su vida.
Ifá de maldición. El ebó va a lo alto de la loma.
Habla la usurpación. Las erupciones Volcanicas, los egguns y
nació la miseria en el mundo por maldición de Olofin. Es Ifá de guerra.
Hay que recibir a Olokun y a Yewá (Osha kai kai).
Las cosas se hablan al revez para no perder la suerte. Los
dueños de este Ifá son: Shango y Osain.
Hay quien se queda tuerto por verlo a usted ciego.
65
Oshun Aña
En la tierra del ciego el tuerto es el Rey.
Ewe del Oddun: Atiponla y escoba amarga.
Aquí fue la guerra de la Atiponla y de la escoba amarga,
donde crece la Escoba Amarga no prospera la Atiponla y viceversa.
Por lo anterior es que Sotosojuka (San Lazaro), vive en los
rincones o sea en el angulo de dos paredes.
Akiomde (Shango) vive errante.
El Flamboyan cuando está floreciendo, sus flores anuncian
desgracias, epidemias y sobre todo muerte de niños.
Orunmila le dice al Awo: A la tierra que fueres haz lo que
vieres y no se meta a arreglar el mundo, porque al mundo no hay quien
lo arregle.
Esta letra habla de que no puede imponer su forma de
pensar, ha donde vaya actúe como actúan los demás así se evitará
malos ratos e inconvenientes innecesarios.
Cuídese los intestinos y el estomago, no coma comidas
recalentadas y reciba Guerreros y Olokun. Debe tener Ozun de
extensión.
Importante: Hay que preguntar como esta el Ozun de la persona y

debe hacer muchos ebboces con Eshu y Eleggua.
Ewes: Atiponlá, Escoba Amarga, Huevo de gallo, Palo lechuga.
Obras con Okana Roso
Para los enemigos
66
Oshun Aña
Para ganar la confianza de Akloshe en la guerra, se busca una mata de
Atiponlá, se saca de raíz, se lava con agua y despues con vino seco,
entonces se raspa la raíz para arriba llamando al enemigo. Este polvo se
guarda, en una jicara se pone grabado con un puñal el nombre del
enemigo, encima se pone la mata de atiponlá doblada como si fuera un
rodillo, encima se echa harina de maíz cocinada bien caliente, se le pone
a Shangó y se llama al enemigo, pidiéndole a Shangó se encargue y se
llama seis días, despues se lleva al pie de una Palma, cuando llegue la
tarde o a la orilla del río.
Para botar al enemigo de la casa
Un huevo de gallina o de paloma que esta bote del nido, se le

abre un huequito, se echa polvo de atiponlá, varía, cambia voz, pierde
rumbo, azogue, tierra de las 12 del día y de las 12 de la noche, de la
esquina de la casa, se le presenta a Elegba y se dice así: “Como la
Gallina o Paloma botó a este huevo del nido, así yo con el poder de
Atiponlá y Elegba, pueda botar a fulano de tal.
Para Ire umbo

Se le da a Shango un Akuko tuerto.
Se le da a Olokun un akuko tuerto y se lleva en asho de todos
los colores con eko, eyá, epo, agbado, oñi, oti, y siete cascabeles al lugar
sabido.
Se le da a Osain un akuko tuerto y despues un akuko normal
desde la lerí del interesado hacia Osain.
Rogacion contra la miseria:
67
Oshun Aña
Ropa vieja ripiada, zapatos viejos, cangrejo, jamo, camarones,
langosta, modongo de un osiadie dun dun y uno fun fun, una igba, una
escoba, tres obi y cuatro escobitas, eku, eyá, epo…
Para que la Suerte entre a la casa:
La suerte llega a la casa y no entra, para que entre se le da a

Orunmila adie meyi dun-dun, junto con tres isheri (clavos) que
barrenan por la cabeza y se cargan con iyé de leri de las adie, eyebale,
eru, kola, obi motiwao y se entierra en la puerta de la casa.
Patakies de Okana roso
El Gallo y la Lechuza
Este era un Gallo muy lindo, que vivía de su orgullo, por su

plumaje y la lechuza era un animal que presumía de su cuerpo, que era
el animal que más lindo tenia el cuerpo, pero tenía un defecto, el cual
nadie conocía que era ciega.
Este animal de noche veía y por el día no, el cual todos los
animales de aquel pueblo la envidiaban, pero el Gallo, que le gustaba
mucho el baile y presumía de el y su belleza, le gustaba bailar con la
lechuza, que tambien bailaba mucho, los cuales eran las mejores parejas
del pueblo.
Un día hubo una fiesta en el pueblo, donde el Gallo invitó a
su compañera la lechuza, la cual aceptó, pero la lechuza que todos los
días practicaba invento unos pasillos distintos que nadie conocía, ni su
compañero, llegó el baile y los demás estaban criticando a la pareja,
donde empezaron a bailar y el Gallo saco a la lechuza para bailar y
68
Oshun Aña
presumieron, entonces fueron el asombro de la fiesta. Todos los
animales se sentaron para ver aquella pareja bailar, que asombro fue
aquel que la lechuza sacó sus pasillos nuevos y el gallo se quedo
asombrado y no sabia que hacer, el cual los demás animales se
empezaron a reír de el y el se abochorno, poniéndose muy bravo, pero
siempre pensó desquitarse.
La guerra de Atiponlá y la Escoba Amarga
Hubo un tiempo en la tierra Vedji, que había un Rey llamado

Sotosojuka (Azojano) el cual tenía un gran palacio con muchas
habitaciones, resultó que un día llegó de visita Aklombe (Gebioso), que
era un guerrero caminante, el cual regresaba para su tierra here, de la
cual se encontraba separado por las guerras.
Pero cuando llegó Keprindji, Sotosojuka lo hospedo en el
palacio y al ver Aklombe la paz que reinaba en el sitio, comenzó a
maquinar la manera de adueñarse del poder y destronar a Sotosojura.
Un día aprovechando que Sotosojura salió del palacio para ir
a la vecina comarca Dedido, donde reinaba su hermano Alunpe,
Aklombe reunió a sus partidarios se apoderó y se pertrecho en el
palacio.
Cuando regreso Sotosojura, se encontró con su huesped que
se habia hecho dueño del palacio y no lo dejaba entrar. Sotosojura
llamó a sus seguidores y se lanzó al asalto del Palacio, la lucha fue
espantosa con gran derramamiento de sangre a la cual Mamu Obatala,
decidido por fin, citó a los contendientes y los hizo hablar.
Sotosojura dijo, lo pasamos y Aklombe dijo: que lo había
hecho porque se había enterado que Sotosojura…, Mamu sentenció que
69
Oshun Aña
ambos vivieran en el mismo Palacio, con el mismo derecho y funciones
y que desde entonces tenian que llevarse bien.
Ellos aceptaron a regaña dientes, pero bajo cuerda comenzó
otra guerra más fuerte aún y soplaba y soplaba la de Ikasaraye
(brujeria), ellos buscaron entre sus aliados de confianza que guerrearían
con ellos, Aklombe encontró en la Atiponlá una gran aliada para sus
propósitos.
Sotosojura, la encontró en la escoba amarga, las obras de
hechicerías fueron grandes y sus consecuencias funebres.
Se despertó una gran epidemia en la antes apacible población
de Kplin Denji viendo esto, Adañe (Oya) que era la encargada por
Eyimemo (Olofi) de avisarle de las desgracias, inmediatamente
engalanó su trono que era el Flamboyán rojo (las flores).
Entonces Olofi bajó a la tierra a ver lo que sucedía y
averiguar la verdad y vio que la hechicería de Atiponla y Escoba
Amarga eran las responsables de todo, pero obligados por viejos
contendientes Ablombe y Sotosojura respectivamente. Olofi, los
sentenció, que Atiponlá y Escoba Amarga vivieran completamente
apartados en terrenos separados, por eso donde nace Atiponlá, no nace
la Escoba Amarga y viceversa, entonces ordenó a Sotosojura a vivir en
los rincones y a Aklombe, le ordenó a vivir desde entonces errante y es
cuando el Flamboyan se pone rojo, por sus flores las cuales anuncian,
desgracia, epidemia y muerte, sobre todo para los niños.
Nace el Cancer en las mamas de la mujer
Rezo: Beshire beaye, beshire okana roso guanabarara Ozain abelaye

Obini omo baraye bi agua Oshe oyo gori burunrun tenyedeyini eyo
mamu amure aguadabioyo Ozain gun lese gan guelese meyi omoni
70
Oshun Aña
mogue abiribiri okuni guada morara abeyi Ozain Okana roso oganabi
roso baba tibi, Ozain mogüoyebi Ozain agualade iifa ayereni obo ifa
Kaferefun Osun.
Ebbo: Akukó, ewefá, igui, eran malú, eyó, malaguidi, ekú, eyá, epo, eyá
tutu, Osiaddie, asho, mariwo, opolopo owo.
En este Odu nació el cancer en omure (mamas) en la obini,

producido cuando el Okuni mamu mure (muerde los senos).
En la tierra de Basire Beye, vivía Ozain junto con su Obini
Abelaye, de quien estaba enamorado, pero Abelaye siempre salia a
pasear a la tierra de Omo Baraye enamorandose de este y saliendo en
estado en las relaciones que sostuvieron.
Awo Omó Baraye, que era Omologu, le había hecho un Inshe
a la Obini de Ozain y le había enseñado a rezar, y que cuando llegara
donde estaba Ozain se pusiera a cantar y bailar:
“Obini gualada Ozain, Obini gualada Ozain,

Abelaye Ozain, Obini gualada Ozain”
Ozain se emocionaba y se ponia a bailar con ella, diciéndole

ya veremos como salen las cosas, a Obini Abelaye le empezo a crecer la
barriga y Ozain todos los días a la hora de la Oración decía:
“Omo, Omo Beyegun Olorun,

Omo, Omo Beyegun iku,
Meyegue Ozain Omo,
Omo Beyegun”
71
Oshun Aña
Según el cantaba esto, Eggun se ponía a dar vueltas alrededor
de Ozain que sabia todo lo que estaba sucediendo, fue a casa de
Orunmila que le vio este Odu y este le dijo: “Si tú ya lo sabes todo lo
que tienes que hacer es ebbó”.
Ozain sabiendo que eyó era el gran secreto de Omologu Omo
Baraye, pensó en lo que tenia que hacer y tener la virtud de hacer
Baguara.
Ozain todos los dias le daba unyen distinto a Egó que este
adquirió en su Elenu, lo que Ozain necesitaba.
Todos los días eyó iba donde estaba Omologu y sin decirle
nada allí hacia sus trabajos mandado por Ozain, por la virtud que este
le había dado.
Omologu iba perdiendo así las fuerzas, la obini de Ozain que
estaba Oboñu Omotitun meyi, cuando Ozain los vio les dijo, esto no se
va a iku, conocerán a su padre, me los llevare a mi casa.
Ozain le dijo a eyó, tu tienes que hacer lo que yo mande, pero
con la obini que estaba con las piernas abiertas eyó venia y le chupaba
la eyé, hasta que un día dio la vuelta y comenzó a mamarle los senos a
Abelaye, produciendole intori Aron, el cual se le rego por todo el
cuerpo y se otokú.
Eyó le dijo a Ozain, tu sabes que el mas sabe, yo ahora voy
donde Omologu con Oggun para llamar a Ikú, Ozain tomo un tambor
que él usaba, un cencerro y comenzo a cantar:
“Maraguara ikú, ikú maraguara,

maraguara ikú, ikú Eggun, ikú maraguara,
agua ode ikú Eggun, iku maraguara”.
72
Oshun Aña
Y cuando llegaron a la casa de Omologu y éste los vio, se
cayóo para atrás y se otoku. De esta forma Ozain resolvió el problema
que tenía.
1-5
Okana Che
Rezo: Okana she oyen mamá muyó inle irolé orí efiniyan otá obanife
aba nimí abamó kaferefun Oshun, Elegbara, Orunmila ati Eshu.
Refranes: Todo en esta vida tiene su tiempo y su edad, el celo es la

madre de la desconfianza “Usted rompe todo con sus celos”; Donde el
loro fue más celebrado por olofi después que lo mancharon todo. El
chisme mato al cariño por envidia y traición. Sacar agua en canastas. El
que no quiere responsabilidad que no haga familia. El rio nunca atrasa
sino que adelanta.
Este Ifá señala envidia y traición. Aquí nace la arena del rio.
Aquí es donde al hombre le congen el semen para amarrarlo.
73
Oshun Aña
Habla de una mujer lujuriosa y caprichosa que desea separar
y acaparar para si sola el amor del hombre.
Ifá de juramento de Orun y de Osain.
Ifá de maldiciones y Ogú hace mucho tiempo. Agarrese de
Egun.
Ifá de locuras “ver lo ebboces” para curarse.
Aquí fue donde Oyá y Shango vivian juntos, el la abandonó y
ellá para desquitarse le dio candela a sus hijos y se quemo ella tambien
en la hoguera, Shango entonces se sumio en el bochorno y en el mayor
complejo de culpa volviendose loco por esto.
Este Ifá habla del sentimiento profundo del amor del hombre
hacia la mujer. Es la virtud del amarre del miembro viril. Nace el
espasmo vaginal. Es el sacrificio supremo del amor. Habla la linfa del
semen.
Aquí se crean hijos ajenos. Habla la abeja que se pasa la vida
fabricando miel para alimentar a los hijos de la Reina.
Habla el Loro blanco que fue mas celebrado por Olofin
despues que sus enemigos lo ensuciaron con tinta, epo, etc…
Si es hombre: mucho cuidado con una mujer que esta
pretendiendo, no sea cosa que cuando ustedes se entiendan, ella le coja
su naturaleza y lo amarre, para que solo pueda hacer vida sexual con
ella.
Aquí habla del sentimiento profundo del amor del hombre
por la mujer. Es la virtud del amarre del miembro masculino, nace el
espasmo vaginal, es el sacrificio supremo del amor, habla la linfa del
semen.
Aquí nace el porque el salmón aunque vive en el mar, va a
desfogar al rio y que el Zangano fecunde a la Reina de la colmena
74
Oshun Aña
muere en virtud de desprenderse en el acto sexual porque su aparato
reproductor sale con sus intestinos.
Aquí habla el vestido y la corona de Yewá.
Nació la arena del rio.
El dueño de este Ifá cada vez que mate una eure a algun
santo, toma de la leche de la misma para quitarse de encima la
maldición de esta letra.
Usted por precipitarse a perdido mucho “si es adulto”, (lo
mas seguro es que no se haya graduado o culminado sus estudios)
pensó demasiado temprano, el santo quiere que termine sus metas y
que aprenda a tener paciencia.
Si es joven cuidado con una barriga y estudie para que en el
futuro no se arrepienta de lo que hizo.
Tiene que dejar los celos, ya que por ello nunca será feliz ni
deja ser feliz a los demás y terminara solo.
Aquí el loro fue más admirado por Olofi, ya que sus amigos
le echaron polvos y lo mancharon para que no triunfara y a pesar de
todo lo logro “gracias a elegba y oshun”.
Se debe atender mucho a Elegba para estar odara, se debe
alejar de todo vicio, se deben evitar toda actitud corrupta dentro y fuera
de la Religión.
Se debe velar por la integridad, la educación y la unificación
de la familia para evitar la destrucción del hogar.
Se tiene que cuidar la estabilidad matrimonial.
Hay amarre, trampa y engaño.
Cuidarse de accidentes en rios, mar, presas, lagos, etc…
Rogarse la leri periodicamente.
Evitar la agresividad.
75
Oshun Aña
Se debe evitar los malos consejos que nos puedan desviar de
la conducta correcta.
Hay que darle especial atención a los muertos familiares y
protectores.
Cuidarse de todo tipo de hechiceria.
Mantener la ética y el respeto con nuestros semejantes
religiosos y no religiosos.
Se debe recibir Oya.
Se recomienda el uso de la miel de abejas para combatir y
prevenir enfermedades respiratorias.
Cuidarse de la candela.
Habla de derrumbes, inundaciones de rios y presas, que
pueden afectar a la persona.
No se puede mojar con agua de lluvia y tiene que cuidarse de
resfriados, no puede fumar.
Tiene que evitar sobre cargas emocionales que le puedan
estropiar los nervios.
Cuidarse de enfermedades respiratorias.
No puede tomar bebidas alcoholicas.
Si logra organizarse religiosamente, con la familia y en la
vida personal obtendra grandes logros y beneficios.
Ewes: Embelezo.
Obras con Okana She
1. En este Ifá se le pone a la persona grillete de ou fun fun y dun

dun en los tobillos, despues se le quita con el Irofá y se echa
en el ebó. Esto es para que no vaya preso.
76
Oshun Aña
2. El Osain de este Ifá lleva gunugun (Tiñosa), Ashé (Aguila) y
Adí (Gavilan).
3. Se hace ebó con dos adié y dos aikordie para coger todas las
fuerzas y poder de su padre o padrino cuando muera.
4. Se debe jurar en Orun y en Osain.
5. Este es un Ifá de locuras para curarse hacer ebo con eyelé,
tres platos, dos ikoko, oshé de castilla, estropajo. Después se
lleva al interesado al rio, donde se baña, se le restriega la
eyele en la leri y se bota en enigbe para que se vaya y se le
quite la locura y se cure.
Patakies de Okana She
El gran sacrificio del amor
Rezo: Omolu okiriki iyafe lewu agbon tu oloko enshire agaragoro

tewonsiyin okoriko efufe Omo lofe. Adifafun agbon oko adifafun eyá
areni lordafun oroyoni aje shaluga Oshun niwa elekoseshai ile bombo.
Ebbo: Un pedazo de cera virgen, adie meyi dun-dun, ekú, eyá, oñi,
añari odo, una concha madre perla, agboran Oshun, medilogun otá, un
eyá areni (salmon), bogbo tenuyen, opolopo owo.
Suyere: “Afere, afere, oni sefun Orunmila Komanu Obinina”
77
Oshun Aña
Nota: Aquí habla del sentimiento profundo del amor del hombre por la
mujer. Es la virtud del amarre del miembro masculino, nace el espasmo
vaginal, es el sacrificio supremo del amor, habla la linfa del semen.
Aquí nace el porque el salmón aunque vive en el mar, va a desfogar al
rio y que el Zangano fecunde a la Reina de la colmena muere en virtud
de desprenderse en el acto sexual porque su aparato reproductor sale
con sus intestinos.
Eyá Areni (El Salmón) y Agbon Oko (El zángano de la colmena), eran
íntimos amigos y además eran dos “Don Juanes” de profesión, el
primero estaba ansioso de amor por Oroyeri Oshún que vivía
encerrada en una madre perla en la desembocadura del río. Y el
segundo de Agbon Ayaba que era la Reina de la colmena.
Oroyeri Oshun necesitaba y pedía para dar su amor, que a su Reino que
era odo le fueran llevando bancos de arena, donde ella pudiera solarse
a sus anchas. Y la segunda Agbon Ayaba pedia su corona de cera.
Ambos enamorados fueron desesperados a ver a Orunmila, el cual les
dijo al verles este Ifá: “El hombre se esclaviza por el amor, tienen que
hacer ebbó, porque sino se van a ver esclavizados del amor, y ellos se
pusieron de acuerdo para hacer el ebbó y así poder ganar el cariño de
sus respectivas mujeres.
Eyá Areni, hizo el ebbó pero Agbon Oko por ser tan díscolo y holgazán
no lo hizo completo.
Cada uno de ellos se presentó ante su amada, llevaron sus presentes
Oroyeri al ver que Eyá Areni le llevaba lo que ella deseaba tener, se
enamoró de éste y se dejó conducir hasta la altura del rio, donde en los
bancos de arena que llevó Eyá Areni se entrego a los placeres del amor
y se quedo a vivir allí. Teniendo Eyá Areni que ir cada año a hacerle el
amor a las profundidades del rio donde nacian sus hijos.
78
Oshun Aña
Agbon Oko, le llevó su Corona de cera a Agbon Ayaba y por no hacer
el ebbó completo, murió duramente en sus viajes de bodas.
Y así se cumplió siempre la palabra de Okana She. “El sacrificio del
amor”, pues Eyá Areni aunque triunfador en sus propósitos, quedo
esclavizado de Oroyobi Oshun y Agbon Oko pereció sacrificado por el
amor.
Nota: Para obtener el Awo el poder de la disuasión sobre la mujer se

prepara un Ozain que se coloca al lado de Oshun, para esto se busca:
Un pedazo de panal de cera virgen, que se pone a comer con Orunmila
addie meyi dun-dun, después se pone a hervir y se canta el suyere de
este Ifá, cuando se aparezcan algunas abejas que siempre vienen
cuando se hace esta obra, se cogen tres de estas abejas.
En la madre perla se echa: eku, eyá, epo, orí, kola, osun, orogbo, obi
motiwao, leri de eyá, añari okun, areni (salmon), oti, las dos adie de
Orunmila y se tapa con la cera del panal que se hirvió. Esto come junto
con Oshún y vive a su lado.
En este Ifá se prepara el secreto de Oshún Miwa Ile Koshesha Ile
Bombo que es la imagen de la caridad del cobre que come con Oshún y
Orunmila.
El nacimiento de la canasta
Ebbo: Akukó, Addie meta, una canastica, asho ara, bogbo tenuyen,
atitan ilé, tierra del trabajo, obi, itana, oñi, asho timbelera, ekú, eyá,
opolopo owo.En este camino había un hombre que se dedicaba a
fabricar canasta y estas no tenían salido debido a que no se le conocía el
uso que se les podía dar, debido a eso las personas las veían pero no las
compraban y por eso el fabricante se encontraba muy mal de situación
79
Oshun Aña
y viendo que cada día era peor se dirigió a casa de Orunmila.Orunmila
lo registro y le vio este Ifá, donde le dijo que en su negocio le iba muy
mal y que debido a eso tenía que hacer ebbó para que el mundo lo
conociera y así su suerte cambiara. Entonces el hombre desesperado
como estaba se hizo ebbó y cuando Orunmila termino le dijo a Elegba
que fuera donde el hombre para que lo ayudara a emprender su
negocio. Cuando llegaron a la plaza Elegba puso muchas canastas en el
suelo y cuando venía la gente con sus mandados, él les decía: Echen sus
mandados aquí y verán lo bien que lo llevan y así fue encausando las
canastas hasta que todos comenzaron a conocerlas llegando el día el dia
en que el hombre se vio rico gracias a Orunmila y a Elegba.
Nota: Hay que recibir a Eshu.

El camino de la envidia y la traición
Rezo: Okana she oyen mama muyo inle iroye eri efinijan ota nife
abanimi abano kaferefun Eshu, Oshún, adifafun Orunmila.
Ebbó: Osaddie tuerto, una casita, cera, oñi, fango, eku, eyá, agbado,
Akodie (Akuko), adie meyi.
En una región una abeja con su colmena vivia en estado de

tranquilidad y paz, debido a su estado de laboriosidad y perseverancia
en su trabajo y costumbres. En aquella zona tambien vivia la avispa la
cual no trabajaba y vivia pendiente de la vida de los demás. En una
ocasión en que la abeja trabajaba en sus quehaceceres se encontró con la
avispa la cual estaba esperando una oportunidad para tratar de destruir
la tranquilidad y la paz con la que vivia la abeja en su comunidad, esta
le dijo a abeja pareces una esclava, te pasas la vida trabajando, cuando
no, llevando flores para la construccion de tu casa, haz alimentado a tus
80
Oshun Aña
hijos, yo sin embargo no trabajo y no me preocupo por la construcción
de mi casa, yo te aconsejo que dejes esa vida de esclavitud y trabajo,
vente conmigo a disfrutar las cosas buenas de la vida, la abeja quedo
pensativa, pues era cierto que ella se pasaba la vida trabajando,
construyendo su casa y cuidando de sus hijos.
Por tal motivo la avispa habia sembrado la duda en ella a tal punto que
pensó vivir como la avispa sin preocupaciones ni trabajo, pero antes de
dar el paso le preguntó a la avispa, querida amiga quisiera hacerte una
pregunta, antes de decidirme a vivir como tu ¿de que te alimentas?, de
que formas construyes tu casa y el invierno como lo pasas para
proteger a tus hijos. La avispa respondió: Yo me alimento de lo que
encuentro por el camino, mi casa la hago de fango y barro la cuelgo de
cualquier palo y el invierno no me preocupo, pues mi casa siempre se
cae, los fuertes vientos siempre la tumban en la mayoria de los casos
mis hijos perecen, pues yo no guardo comida para el invierno, pero me
siento feliz como vivo y quisiera vivieras como yo, pues me da mucha
pena en verte que trabajas todos los dias sin descanso. La abeja se puso
a pensar, si sigo los consejos de la avíspa, pierdo mi casa y a mis hijos, y
le dijo a la avispa: “Querida amiga me da pena por ti pues no tienes
casa, ni seguridad con tus hijos, es cierto que trabajo todo el dia, pero
tengo comida todo el año, mis hijos no se mueren y el fuerte viento no
me tumba la casa, por lo cual me siento feliz y te doy las gracias por
haberme quitado las dudas referentes a mi vida y saber diferenciar un
consejo bueno de uno malo.
Nota: La persona que tenga este Odu siempre vive con temor de perder
la casa o sus hijos, su estabilidad. Darle dos addie a Oshun con
Orunmila.
81
Oshun Aña
1-6
Okana bara
Rezo: Okana Bara Olodafun Orunmila oni pataki kodafa eshu Ifa
ledoya Elegbara Latile miatele Awó anotiwo atele ese nitase adifafun,
Onibarabaniregun ambatele yolaibeneki asunshe agbado, akukó lebó,
kaferefun Shango ati Oyá.
Refranes: No vaya a perder la cabeza para que no se pierda usted, el

muerto esta parado esperando. “Donde se prueban las habilidades de
cada quien”. El muerto anda buscando a quien coger. Atienda al
muerto. Al que trabaja Dios lo ayuda. El capricho es la perdición Aquí
Elegbara y Osain traicionaron a Shangó.
Hay que recibir a Eshu Laroye. El pajaro de este Ifá es el tocoloro.
Cuando Obatalá le da la espalda a la persona solo Orunmila lo salva.
Recibir a Orunmila.
82
Oshun Aña
En este Ifá Shango lloro por la traición de las gentes, y se quedó hecho
un pordiosero y comenzo a rodar.
Hay que cuidarse de personas blancas que no tienen creencias
Religiosas. Le pueden llevar la justicia a su casa.
Prohibe ir a la Plaza mientras no se haga ebó. Está muy pobre y tiene
que hacer ebó para adelantar.
Se debe dinero y por eso se esta triste. A la persona le gusta levantar la
mano.
Si va a dar un viaje antes tiene que hacer ebó y cuidarse de problemas
de justicia.
A la mujer la enamoran los viejos. Hay que hacer ebó para que Eshu lo
ayude a vencer.
Cuidar su trabajo, cuidado con robos en el mismo y cuidese de los
mismos.
La clave de este Ifá es darle dos eyelé fun fun a Obatalá y cuidar a
Shango.
Usted ha de ir a un paraje, antes de ir haga ebó para que no lo
descubran.
Cuidado con un viejo que ira a su casa, no le lleve un problema de
Justicia.
No preste mas su dinero, pues le costara trabajo cobrarlo.
Puede llegar a tener varios problemas y disgustos con otra persona por
causa de habladurias, pues usted, se ha enterado o se enterará de
muchas cosas que se han hablado de usted.
Su deleite es llorar miseria, no llore más miseria, para que su Angel y
Protecciones Espirituales lo ayuden.
Gorro de colores para dormir (se pregunta cuales son).
El ebó a la plaza y al regreso se le dan dos eyelé a Obatala o a Shango
(se pregunta).
83
Oshun Aña
El camino del cargo donde se probaban las habilidades de cada
aspirante. Estudie y preparese para la vida.
Si este Ifá sale osogbo y el Aleyo es blanco, tenga cuidado al hacerle la
rogación, no le vaya a traer una cuestión de justicia.
La soberbia no es buen compañero suyo por ella vivirá muchos
inconvenientes, si le debe algo al muerto páguele y de no ser así, hay
que darle de comer. Aprenda a vivir con su habilidad nata y no mire lo
que hacen los demás.
Ewes: Jiqui, Ñame, Vence Batalla.
Obras con Okana Bara
1. Se le da de comer Ayakua y Akukó a Shilekun ile.

2. Ebbo: Akuko, eku, eyá, epo, agbado, yarabu, el ebbó se lleva
a la plaza acompañado de Eshu y después se le dan dos eyele
a Shango.
3. Ebbo: Tierra y raiz de una mata caída, dos palos, akukó,
eyele, addá, yarabo, cadena. La clave de este Ifá es darle dos
palomas blancas a Obatala.
4. Gorro de colores para dormir (se preguntan cuales son).
5. El ebbó a la plaza y al regreso le da dos eyele a Obatala o a
Shango (se pregunta).
Patakies de Okana Bara
Cuando Elegba y Ozain traicionaron a Shango dejandolo en la miseria.
84
Oshun Aña
Ebbó: Akuko, Ayakua, asho ara, asho timbelera, ekú, eyá, agbado, oti,
epo, omi simori (agua caliente), atitan ile, atitan bata, asia fun-fun, owo
meyo.
En este camino Shango era un Rey que tenia un Palacio en la tierra

Takua, entre sus con-ciudadanos estaba Oshosi, Abata, Oshún, Obba,
Obbátala, los Jimaguas, pero en el Palacio de Shangó no vivía Elegba,
entonces Elegba al ver que Shangó no lo empleaba en su Palacio ni lo
invitaba a las fiestas que daba todos los días y con el hambre que estaba
pasando Elegba ya que Shango no lo atendía, se propuso unirse a Osain
para hacerle daño a Shango.
Ozain preparaba los polvos y se los daba a Elegba para que se los
soplara en la puerta del Palacio a Shangó y así cada vez que había una
fiesta en el Palacio de Shangó se formaba una tragedia.
Shango se volvia loco al pensar en la intranquilidad que había en el
Palacio, pero el no calculaba lo que verdaderamente estaba pasando.
Cuando Shango salía para la calle y se encontraba con Elegba, este
demostraba amistad sincera, y Shango no podia pensar que Elegba
fuera el que le estaba proporcionando esos disgustos.
Donde quiera que Elegba se encontraba con cualquier persona que
conociera a Shangó en cuanto esta se daba la vuelta Elegba le soplaba
los polvos que Ozain le había preparado.
Cuando esa persona llegaba a casa de Shangóo se formaba la gran
revolución, así entonces Shango tuvo grandes tragedias en su casa, y
uno a uno se fueron alejando de la casa de Shango dejandolo solo.
Shango estaba desesperado al verse solo y enfermo dentro de su
Palacio, ya nadie lo visitaba, ya en su casa no habian fiestas y no tenia
entrada de dinero.
85
Oshun Aña
El día de su Santo salió a ver a Olofin y en el camino se encontró con
Elegba, el cual al verlo lo saludo y Shango le conto lo que le pasaba y
para donde se dirigia, en ese momento Elegba le dijo a Shango, si
Olofin estuviera en su casa en estos momentos, pero tuvo la necesidad
de salir, pero en cuanto regrese ve a verlo y cuentale tu problema y lo
que te pasa.
Yo te iba a llamar la atención por las personas que visitan tu casa, pero
temiendo que tu fueras a contárselo a ellos, que eran tus amigos
intimos, a mi ellos me tenian por malo, y esta de mas que te cuente de
todas las cosas que yo me he enterado hasta de tu propia familia, Olofin
me dijo que tu eras malo y que el día de tu Santo tu lo ibas a ver y por
eso se fue hoy.
Shango salio del lado de Elegba con un gran dolor de cabeza,
desesperado y estuvo varios dias enfermo.
Mientras Shango estuvo enfermo Elegba le echaba los animales dentro
del jardin para que le comieran las flores y le regaba con agua caliente a
los Arboles frutales y a las plantas que dieran alimentos, así de esta
forma Elegba dejo a Shango sin nada.
Cuando Shango se levanto y salio a buscar algo para comer se encontró
sin nada, salio para la plaza a buscar comida y Elegba lo vigilaba y
cuando se descuido le dio candela al Palacio de Shango.
En cuanto Shango oyó decir que su Palacio estaba incendiandose se
puso las manos en la cabeza y comenzo a llorar, entonces Shango se vio
hecho un pordiosero y empezo a rodar por los campos donde llegó a
quedarse sin ropa, y según se fue encontrando con tiras de trapos se
hizo un traje, al cabo de un tiempo se encontro a Orunmila en el monte
este no lo reconocio de momento, entonces Shango se arrodillo delante
de Orunmila y Orunmila le preguntó, que quienes vivian en su casa y a
los que el invitaba y visitaban, Orunmila lo registro y le dijo, Shangó
86
Oshun Aña
como tu haz sido tan loco que no colocastes a Elegba dentro de tu casa,
porque en una reunión en la que yo estaba, Olofin me dijo que se canso
de esperarte el día de tu Santo y Elegba le dijo que no querias saber
nada de el y que te habia aconsejado que no te pelearas con él pues
Olofin es el padre del mundo entero, que tu le dijistes que no querias
buscar nada en su casa.
Entonces Shangó se enfurecio y queria ir a buscar a Elegba para pelear
con él y Orunmila le dijo no seas tonto, con eso no resuelves nada, yo
soy el que va a ir a buscar a Elegba para que se ponga a trabajar a tu
lado y el sea quien busque a Ozain, que son los que te traicionaron, tu
veras como Elegba y Ozain te traen a todos tus amigos de nuevo a tu
casa. Así lo hizo Orunmila, entonces Orunmila le presto su Palacio a
Shango.
Y junto con Elegba y Ozain dieron una gran fiesta y Elegba fue y busco
a todos los que habia botado de la casa de Shango, uno a uno los fue
amenazando y contandoles lo que el y Ozain le habian hecho a Shango.
Todos los amigos de antes fueron a la fiesta y cuando la fiesta estaba en
su apogeo, Elegba se encaramo arriba de una mesa y dijo: Orunmila tu
sabes mucho, por ti he salvado a Shango: ¿Qué es lo que tu quieres que
yo te de a ti?.
Orunmila le contestó, lo que quieras, y Elegba le dijo que siempre que
el se metiera en tragedias con los demás, que el siempre podría
arreglarlo, para que así de este modo no hubiera tragedia en el mundo.
Elegba le dijo a Shango que para que el pudiera siempre vencer todas
las batallas, el tendria desde ese momento que hacerse llamar:
“Shango eleuke osi Ozain Akatanjeru jer Anamojeke Alaroye Kawo
Kabiesile”.
El pueblo de Olofin
87
Oshun Aña
Acontecio una vez que todo el mundo pasaba por donde estaba Obatala
y no lo saludaban, porque como iban a ver a Olofin creían que ella era
un perro y no le hacian caso, hasta que un dia todos los que necesitaban
ver a Olofin, ella les decia que no estaba, que estaba enfermo, que no
recibia a nadie, pero Orunmila comprendió la situación y llevo dos
palomas debajo del brazo y al llegar le dijo a Obbátala, porque estas tan
triste, y ella le contesto, aquí todo el mundo piensa que yo soy un perro.
Entonces Orunmila le dijo: Aquí tiene usted dos palomas y ella le
contestó: tu tendras todo de mi y de Olofin.
Nota: Aquí nace que cuando Obbátala le da la espalda a una persona,

no hay santo que lo salve nada mas que Orunmila.
Hay que cuidarse de personas que no son creyentes.
La guerra de la Ciudad
Rezo: Orunmila patakikodaga eleda Eshu Elegba latelami ledela oire

bogbo owo. Okana Barona, Orunmila llade oni ilu ena aina ibenigbati
waro mechere ena bara yeye kuloso akuko mounle akuko akunda
odara bi orunmila ilu ile teru terun muda ni onini opolopo owo.
En este camino le habian declarado la guerra a los hijos de Orunmila.

Al mirarse le salió Okana Bara y decide salir de la ciudad con un
Akukó, se interna en el monte para refrescarse del calor de la ciudad y
de regreso se hace sarayeye con el Akukó y barrio la casa con lo que
cogio en el monte (los contrarios de sus ahijados trabajaban en cadena
para tener maniatados a los ahijados de Orunmila.)
88
Oshun Aña
Se hace sarayeye con el Akukó y se limpia con las Ewes y se tira el
Akukó para atrás y se interna en el monte engordando y creciendo mas,
así los ahijados de Orunmila iban mejorando su suerte y entrándole el
Owo a su casa.
Nota: Por este camino, para lograr lo deseado hay que entrar en el
monte y sacudirse con 7 ewes y cuando este saliendo del monte se hace
sarayeye con el Akukó y lo tirara para atrás sin matarlo ni mirar para
atrás, entonces según crece el gallo así prospera la situación del hijo de
este signo.
El portero de Olofin
Obbátala era el portero de Olofin y estaba bravo, ya que nadie lo

consideraba y todo el mundo hablaba mal de el, y por esta razón llego a
no dejar pasar a nadie a presencia de Olofin.
El comentario llegó a oídos de Olofin quien inmediatamente fue a casa
de Orunmila quien le realizó osodde y le vió este Ifá y le dijo, hay uno
muy cerca de usted que esta disgustado, entonces le marco rogación
con eyele meyi fun-fun y que se las diera a Baba.
Olofin hizo todo como Orunmila le habia indicado y Baba se puso
contento con el y reconocio sus errores, cambiando de actitud
totalmente, y a partir de ese momento cambio de carácter, la gente al
venir a pedirle permiso para ver a Olofin enseguida el los llevaba a su
presencia.
Ebbo: Akuko, eyele meyi, se hace sarayeye con las eyele y se les da a
Baba.
89
Oshun Aña
Este Ifá marca que cuando Obbátala le da la espalda a una persona o a
un hijo suyo. El unico que puede intervenir y remediar la situación es
Orunmila. “Maferefun Obbátala, moforibale a Orunmila”.
Cuídese de una persona blanca que no tiene creencias
Todos los dueños de esclavo sabían que con el tiempo cambiaria la

situación y que todos perderían a sus esclavos y que las represarias no
iban a ser buenas. Por todo el mal que ellos como dueños habian
realizado sobre sus esclavos, y todos acudieron a Orunmila para
salvarse.
Obbátala le dijo a Orunmila que fuera donde el quisiera pero que
siempre estuviera acompañado de Eshu.
El tinajero del dinero
Ebbo: Akuko, ñame, agbado, si habla mal y el aleyo es blanco cuidado

al hacerle el ebbó, le traiga problemas con la justicia.
Ebbo: Akuko, eyá, epo, soga, este ebbo se bota en la plaza, después las
dos eyele se le dan a Shango.
Ebbo: El camino del cargo donde se probaran las habilidades de cada

cual: Tierra y raiz de una mata caida, igui, machete, soga, cadena,
Akukó, eyele.
En este camino Orunmila quiso ir a la plaza y busco a Eshu para que lo

acompañara, y este lo acompaño y le pidio de comer y llevó el ebbó
para la plaza.
90
Oshun Aña
Al otro dia la gente vio salir a un hombre del callejon y tan pronto
entraron vieron un tinajon lleno de dinero y grandes cantidades de
ñame.
Eshu por su virtud busco cargadores e hizo que le llevaran todo para la
casa de Orunmila.
El pajaro carpintero
Rezo: Ebbó nikueleso, ebbó niyiweri?, ebbó niyiwetan, akubda ebbó

losinda Orunmila tayesha, Orunmila awelerikuin Orunmila
Awedewueyo Aweye yoruni miselara.
Ebbó: Akukó, adié lenu malaguidi obini, okuni, igui (jiqui), asho
timbelera inle elese, inle ile nigbe, asho aperi, atitan ile, asho aroldo,
punzo fun-fun, asho ara, bogbo tenuyen opolopo owo.
Había un Rey que tenia una hija muy linda y hermosa, y todo el mundo
quería casarse con ellá, entonces el Rey anunció un certamen para
reunir a todos los pajáros para que su hija escogiera el que más le
gustab para casarse.
El primero en enterarse fue el tocoloro y el carpintero, este último fue a
casa de Orunmila que le vio este Ifá y le dijo que habia una disputa que
si queria ganar hiciera ebbó con toda la ropa que tenia puesta y que
cuando fuera al certamen fuera con ropa de trabajo.
El carpintero así lo hizo, pero el tocoloro se compró un traje muy
elegante, lingo y los mejores perfumes.
Llegó el dia de la reunión y el tocoloro se puso muy elegante de manera
que nadie le podia ganar o superar en elegancia. El carpintero fue con
ropa de trabajo y con su boina puesta, entonces cuando todos los
91
Oshun Aña
pajaros estaban en el palacio el Tocoloro se arrimó a la princesa y le
dijo: “cuando nos casemos tendrás el mejor juego de cuarto que exista y
todo lo mejor que haya en el mundo, pero en esos momentos el
carpintero le dijo al Rey: su majestad no puedo estar sin hacer nada,
necesito trabajar hasta que llegue el momento en que elija al preferido.
Entonces el Rey le dijo: Mira, allí tienes en el patio, había una mata de
jiqui, y le dijo mira alli, tienes trabajo, y el carpintero almorzo con el
Rey, después siguio su trabajo, cuando llegó la hora de la comida,
volvió el Rey a buscarlo y el carpintero comió con el Rey en la mesa.
Mientras el Tocoloro hablaba con la Princesa y se limpiaba los zapatos
con el pañuelo y le ofreció lo mejor de la tierra a la princesa.
Llegó el momento de elegir al esposo de la princesa y el Rey dijo: Bueno
mi hija escoge el hombre que será tu esposo, rápidamente ella contesto,
no Padre, escoja usted el que será mi esposo, el Rey dijo bueno te
casaras con el carpintero porque es un hombre muy trabajado y
honrado. Entonces el Tocoloro dijo rabioso esto es una infamia y desde
este momento me voy para el campo y jamás volveré a la ciudad y así
es como el Tocoloro nunca viene a la ciudad.
1-7
Okana di
Rezo: Okana di tobato efan karé boya adifafun Odalofá toloyo loshele
abo alebó, iwo obini kan lolofun eyelé akuko lebó. Okana di Ifá niré
kaferefun Shango, Oshanla atí Eshu.
Refranes: La lucha de vivir y que le den su merecido, hijo de yemaya,

no le teme ni al muerto ni al mar, no tiene seguridad en sus cosas.
92
Oshun Aña
Usted corre por algo que no puede conseguir. Tiene riquezas pero es
fatal en el amor. Los vicios del cuerpo son disgustos de la cabeza.
Aquí habla Yemaya Mayelewo, la que fue mujer de Orunmila y

despues comerciante. Es la que usa careta, nueve colores distintos y
vive en tinaja, come de todos los animales y se le pone un okpele. Ella
vive en el medio del Oceano por donde pasan las siete corrientes
Universales de agua.
Hablan los movimientos de la tierra y de las siete corrientes de agua
dulce que hay en el fondo del mar.
Hablan los siete mares. Por este Ifá se obtiene la riqueza y el bienestar
material pero se es fatal en amores.
Hay que cuidarse mucho la vista. No se puede tomar agua depositada
en tinajas y mucho menos poner la boca en la tinaja para beberla
directamente de la misma.
No se puede comer ningun tipo de crústaceos o animales que reculen.
Hacer ebó con bastante frecuencia para no caerse. Tener siempre un
ekuekueye en su ilé y no matar ratones ni cucarachas.
Tener cuidado con las amistades porque se puede tener a alguien como
amigo predilecto y puede ser traicionero.
Prohibe comer alimentos atrasados y recalentados. Nació Aruyé, “el
susto”. Recibir a Inle Abata para librarse de traiciones.
Hay posibles viajes fuera del pais. El dueño de este Ifá debe estar muy
identificado con los Egguns, porque estos lo salvan a diario, ya sean
Eguns familiares o protectores.
Contar con Elegbara para que éste le mantenga abiertos los caminos y
para firmeza y salud recibir Inle con Itá.
93
Oshun Aña
Aquí hablan las tres Obini de Orunmila: La lagartija, la Araña y la
cucaracha.
Le viene una enfermedad de cuidado por causa de una hincada.
La suerte llega a la casa y no entra; para que entre se le da a Orunmila
adie meyi dun-dun junto con tres isherí (clavos), que se barrenan por la
cabeza y se cargan con iyé de lerí de las adié, eyebale, eru, kola, obi
motiwao, y se entierran en la puerta.
Aquí se obtiene posición y riqueza pero no amor.
En este Ifá hay que hacer Paraldo porque existen perturbaciones. Se
pregunta con que se hace. Y siempre se hace antes del ebbó.
El ebbó lleva caña de castilla. Aquí la etú se encontraba sola y aburrida
y no tenía ni donde dormir y Orunmila le dijo, que hiciera ebbó para
que resolviera todos sus problemas.
Este camino marca: Soledad y aburrimiento, manda a la persona a
casarse y a tener familia para que sea feliz, pero tambien le aconseja que
tiene que ser reservada para sus cosas, para que sus enemigos no la
puedan vencer.
Dice la letra que por el esfuerzo continuo todos esperamos
gratificaciones, siendo esto último para usted muy esporádico, debido a
que hace las cosas esperando algo a cambio. “Si usted por hacer un
favor espera algo a cambio es mejor que no lo haga”. Evite estar en
chismes y no comente sus proyectos para que no los divulguen.
Quizás pueda ser hijo de yemaya “Respete al muerto y al mar” no sea
que un día pase un gran susto o le pueda costar la vida una de sus
osadías.
Tiene que recibir Olokun y atender su bóveda espiritual, no tiene
estabilidad en sus asuntos, por ello tiene que atender mucho a Eggun y
a Elegba.
94
Oshun Aña
Si ve que no puede lograr algo vaya al pie de Ocha para que el santo le
diga si lo puede alcanzar o no, ya que por lo visto tiene un proyecto en
la cabeza y no lo ha logrado culminar “pregunte al santo si se puede
meter en ese problema”.
Despues de un gran gusto un gran susto, cuidado con las cosas que
haces con tu cuerpo o con las cosas que realices de las cuales puedas
disfrutar para que luego no se transformen en dolores de cabeza.
Ewes: Vencedor, Vencebatalla.
Obras con Okana di
Todos los ebboces de este Odu llevan caña de castilla, se hace paraldo
antes el cual siempre se realiza antes de los ebboces. OJO.
Paraldo: Se hace en una loma para quitarle un Eggun que la persona

tiene el cual le estorba en todos los sentidos. El paraldo se hace con:
Akuko fun-fun, Akuko pu-pua, un muñequito de madera con el signo
de Okana Di, Otura Niko, Irete Yero, oti, oñi.
Ewes para ebbó: Escoba amarga, aberikunló, alamo, rezado con el Odu
Okana di, Otura Niko e Irete Yero, oti, oñi.
Patakies de Okana di
El camino de la Riqueza de la Omode de Oshun
Habia una hija de Oshun que no se podía casar porque no encontraba

pretendiente, entonces esta fue a ver a su madre y le contó su problema,
a lo que Oshún la mandó a que cogiera 5 huevos y los pusiera en un
95
Oshun Aña
plato blanco con bastante oñi y se lo pusiera a ella y después que le
rogara todos los dias, pero tambien tenia que esos mismos dias visitar
el mar y allí encontraría una relacion amorosa con un hombre muy rico,
pero esa relacion iba a ser pasajera y al mismo tiempo provechosa
porque ese hombre con quien ella iba a tener relaciones era
trotamundos.
La hija de Oshun así lo hizo y poco tiempo llegó al puerto un hombre
que descendió de una gran embarcación, este hombre era Inle. Al verla
el quedo prendado de ella a la cual conquistó y tuvo relaciones
amorosas con ella, la muchacha se había enamorado de Inle, pero como
le habia dicho su mamá, Inle no era hombre de hogar, puesto que la
boda que a el le gustaba era la de tener en cada puerto un amor, pero
un dia Inle hacia grandes presentes a la muchacha la cual se habia
olvidado de los consejos de su madre y solo tenia gran amor por Inle,
entonces Inle le comunico que tenia que irse ya que era el capitan del
barco que lo trajo. La muchacha le explico su gran amor, pero Inle no le
hizo caso y partió hacia otra tierras.
La hija de Oshun triste con la partida de quien ella queria, y Oshun le
dijo: Yo te adverti que era un amor pasajero que ese hombre no tenia
paradero fijo, pero fijate te ha dejado riqueza y posicion, ademas tienes
que estar conforme porque tu sabias eso, por lo tanto no te puedes
encerrar en tu posición.
La Etú que se peridió por habladora
Aquí la Etú se encontraba sola y aburrida y no tenia donde dormir y

Orunmila le dijo que hiciera Ebbó, la etú lo hizo e inmediatamente
comenzó a prosperar y comenzo a poner huevos y a tener familia, y de
96
Oshun Aña
lo contenta que estaba comenzó a gritar, Orunmila al oírla le dijo “no
hables tan alto para que no te pierdas”.
Pero la Etú se sentía tan feliz que no oyó el consejo de Orunmila y
continuo hablando y gritando, entonces sus enemigos al oirla la
descubrieron y la mataron.
Nota: No hables mas de la cuenta para que no se perjudique.
La prenda de Okana Yeku
Rezo: Adifafun Okana Yeku awo anirini inle awe Ozain belebe moyeri
Osadie awe moyeri Oggun aleyo umbo dubule odi moyeri adifafun
kuo oyalode defun odara Awo olimayedi kaferefun Elegba ati Oshun.
Paraldo: Se hace en una loma para quitarse un Eggun que a usted le

estorba en todos sus problemas, un akukó fun-fun y uno pu-pua, un
muñequito de madera con el Odu Okana di, Otura niko, Irete Yero, oti,
oñi.
Ewe: Escoba amarga, aberikunlo, Alamo, con el signo de Okana di,
Otura niko, Irete Yero, oti, oñi.
En la tierra Oriniro había un Awo llamado Okana Yeku quien utilizaba

para sus trabajos una prenda consistente en un Awo llamado (x) este
Awo era visitado por muchos aleyos, a los cuales hacia ver que todo lo
que el hacia y decia era él, el único que podia resolver los problemas de
sus clientes, los aleyos agradecidos y sugestionados le ofrecian Osadie a
su Awo pero estos no le cortaban el pescuezo, el mandaba que se
colgara el osadie vivo junto con el ewe, después que hacian sus
peticiones. Okana yeku tenia un dia señalado a los aleyos para que
97
Oshun Aña
estos vinieran. Cuando ellos hacian sus cosas se ponian a comer
adivinandoles, mientras tanto, la apetebi de Okana Yeku era la que
hacia la comida por instrucciones de él, mientras el le ofrecía un Akukó
a Oggun, cuya eyé recogía en una igba y el ashe del ebbó lo echaba en
la comida que cocinaba la apetebi para que se la comieran los Aleyos
dejando mientras tanto el Akukó encima de Oggun, cuando los Aleyos
se comían la comida, se quedaban dormidos, oportunidad que tomaba
Okana yeku para cogerles el rastro y volviendo a hacer ebbó para lo
cual raspaba a Oggun.
En otra tierra muy distante Odi mayedi a pesar de hacer bien sus
trabajos nunca contaba con Aleyos suficientes que le permitieran vivir
mejor, pues estos una vez que se miraban con Odi mayedi no volvían
mas a su casa, en vista de eso Odi mayedi decidió mirarse el mismo,
saliendole Okana di donde vivia su Abure Okana yeku. Odi mayedi
aprovecho la oportunidad para vaciarle un poco de su ashe que llevaba
en una jícara, lo mismo hizo cuando fue a saludar a Oggun, cuando
termino de saludar a todos los Santos, fue invitado por Okana yeku
para que lo ayudara a consultar, presentandole sus Aleyos con sus
mejores méritos, cada vez que se presentaba la oportunidad, Awo
mayedi hablaba y los Aleyos se quedaban maravillados por su
capacidad, sabiduria y aciertos, cuando hubo terminado Awo mayedi
decidio marcharse, Okana yeku le fue a pagar por su ayuda,
contestandole este que no necesitaba dinero que lo que el necesitaba
eran cinco adie. Okana yeku se negó de primera intención en darselas
pues era lo único que tenia, pero le dio las gallinas, este se fue contento
y cantando a la vez para su tierra, cuando llegó a su tierra fue donde
Oshun su apetebi y le dio las cinco adie, a los tres dias Oshun le dijo lo
que tenia que hacer, cuando fue a botar el ebbó se encontró con una
muchedumbre de Aleyos que venian para su casa.
98
Oshun Aña
Odi mayedi corrió ante Oshun lleno de alegría y le rindió moforibale a
la vez que le dio las gracias.
1-8
Okana sode (okana lobe)
Rezo: Okana sode olé mijilá tifí efón malú ilé ni olé yalagún obá
shonshon olé oun Soddé nita Orunmila opalayé Okana jun.
Refranes: Cuando creas que te van a robar cierra tu casa y usa la

cabeza. Lo que se sabe no se pregunta, no diga lo que va ha hacer. Lo
que viene a ver ya lo sabe antes de venir. Los tres monos sabios “mira,
oye y calla”. Marca traición.
99
Oshun Aña
Se halan las orejas con las manos invertidas y se castañean los dedos
tres veces y el iworo dice:
Okana sode oggué sode emí arikú babawa.
Aquí nació Inle Abata, hay que recibirlo. Cuando se ve éste Ifá se halan
las orejas con las manos invertidas y se mira que cosa quiere Elegba
para darsela enseguida.
No se puede ser ladron, y tiene que recibir caracol de Oggun y Oshosi
si es santero u Oluo.
Hay que usar el collar de Obatalá.
Lo que se sabe no se pregunta. Okana sode adifafun Eggun.
En este Ifá se le da Euré a Orunmila junto con Odu.
El bien no llega porque hay transtorno con Oshun de su mujer, o le falta
algo, por lo que hay atraso y trastornos.
Cuide la puerta. Hay pérdidas con su mujer y desbarate de casa por
arayé que usted conoce.
Habla de un espiritu resentido por un pacto que se hizo y que no se ha
cumplido y por eso pasa trabajos desde hace tiempo.
Por este Ifá hay que tener una ikokó, pero la persona debe prepararla
por su cuenta y la indicación de su Eggun.
El dueño de este Ifá no puede regalar sombreros ni corona para que no
pierda su corona o su cabeza.
No le puede prestar su sombrero a nadie porque puede volverse loco.
Por este Ifá hay que recibir a Dada Bañañi (Abaña), esto es si la persona
es Awo de Orunmila o tiene Santo hecho.
El secreto de este Ifá es dejarse las uñas de las manos largas, tener un
Inshe-Osain con hueso de eledé y darle un ounko a Elegbara.
Se lleva comida al cementerio y se pone al pie de un Arbol.
100
Oshun Aña
Ifá del Tigre, la persona no se debe cortar las uñas. Se le pone a Ifá o a
Elegbara diez uñas de metal, inzo de tigre, eku, eyá, agbado.
Ifá de cañonas. El Tigre cañoneaba al perro.
Por este Ifá la persona es de malos sentimientos. Cuidarse de la
impotencia. Aquí la mujer joven es la perdición del hombre.
De las uñas que se le ponen a Elegbara usará una en el dedo meñique
de la mano derecha cuando tenga problemas.
Este Ifá en la mujer marca que tiene relaciones clandestinas u ocultas, o
las tuvo antes de casarse. En el hombre engaña a la mujer con otra, para
evitar esto se le da a Elegba un ounko keke sin tarros, la lerí se seca y se
hace iyé y se liga con talcos y se usa en el cuerpo y en ebó para que el
hombre no la engañe más.
Cuando se ve este Ifá en Atefá, se cogen las orejas de ounko de
Elegbara y se llevan a un joro joro donde se entierran con un jio-jio,
eku, eyá, agbado.
En éste Ifá habla Eshu Botimó, que se monta en una Otá del monte y se
carga con iyé de lerí de ounko, de ologbo, bogbo oró, atitan de ilé del
interesado y demás ingredientes de un Eshu.
La letra habla de robo, si piensa que alguna persona le va a robar no le
de entrada a su casa, no solo porque le robe sino que puede hacerle un
daño irreparable a nivel moral, no se desespere ante los problemas,
afróntelos usando siempre su cabeza.
No pregunte al santo lo que de antemano sabe, esto le molesta a la
Ocha no sea que le empiece a dar respuestas trocadas y después usted
salga perjudicado.
No este comentando sus proyectos, debido a esto no pegara ninguno,
mantenga la puerta de su casa bien cerrada.
Cuídese cuando tenga una corazonada “sobre todo si es respecto a una
persona que le pueda hacer un mal a usted o ha alguno de los suyos”.
101
Oshun Aña
Nacen las tenazas del cangrejo, nace el porque al Omo Elegba que le
asientan Osha debe tener el diloggun de Oggun y Oshosi (camino la
tierra de los Egguns).
En este Ifá se le da Euré a Orunmila junto con Oddun. Habla de un
embarazo de una mujer de la cual la persona vive enamorada.
El perro de pintas carmelitas el interesado lo lleva para su casa donde
lo cuida y lo cria hasta que se pierda o se muera. Después más nunca en
su vida puede tener perros en su casa porque si lo tiene se perjudica,
esto se aplica en Atefa, Ikofa y awofaka.
Lo que usted vino a que le dijeran ya usted lo sabía desde mucho antes
de venir.
Hay varias personas peleando con usted bajo, bajo. Usted tiene un
perro que sabe mucho, cuidelo bien para que no se le vaya a perder o se
lo maten, ese perro lo puede salvar de la muerte en un momento de
peligro.
Usted esta enamorado de una mujer y en cuanto la toque se
embarazará.
Usted es una persona egoista y tiene dinero escondido y usted es el
único que sabe donde está y se lo niega a su familia, tenga cuidado que
se muera y su esposa e hijos no puedan disfrutar ese dinero y un
extraño de con el mismo y sea el beneficiado.
Ewes: Bejuco Mostacilla, Salvadera.
102
Oshun Aña
Obras con Okana sode
Secreto de este Ifá para Awo:

Poner cinco uñas de Tigre en cada mano de su Ifá.
Obra con Shangó:

Se le echa Sarao de Eko a la batea de Shango y despues se le
da una eyelé, al tercer día se recoge el Sarao de Eko con la eyebale de la
eyelé, entonces, el interesado echa esto en el agua con la que se bañará
y se baña con esto, para resolver situaciones.
Otra:
103
Oshun Aña
Se le da una eure a su Ifá o dos adié al Ikofá, se hace omiero
al que se le da eyebale de la eure o de las adié y despues se baña con el
mismo.
Para evitar un bochorno:

Se cogen cuatro obi, se parten al medio y se le ponen a
Obatala y después al pie de una palma.
Se monta un Inshe-Osain con uña de Tigre, se le echa iyefá

del signo rezado con Oshé Turá, los mellis y Okana Lobe, despues se
pone en una bolsita y se lava con omiero, come Osain y se usa colgado
en un lugar bien visible.
Obra:
Una elenú (lengua) de ounko que se abre a la mitad, se le
pone el nombre del contrario, se le echa todo lo que sirve para el caso se
entiza con ou dundun y pupua, se clava en una tabla, se le echa alcohol
y luz brillante (caña blanca), se pone frente a Elegbara y se le ruega.
Despues se pregunta para donde va.
Obra al pie de Ozain o de Elegba:

Tres telas y en cada una un otá con el nombre de la persona
se les da eyebale de jutia. Una se entierra al pie de una mata, una al mar
y la otra al rio o al cementerio.
Se entiza con ou dundun, otra con ou funfun y la otra con ou
pupua. A cada una tres atare con iyé de amansaguapo, caimito, pierde
rumbo, vencedor y cambia voz.
Ebó: Akukó, un ayá de pintas carmelitas, inzo de tigre, abití, asho aró,
eku, eyá, epo…
104
Oshun Aña
Patakies de Okana sode
¿Cuando se ha visto cazar Elefantes en trampas de ardillas?
Ebbó: Akukó, cuero de tigre, 1 pedazo de tarro de venado, 1 pedazo de

piel de venado, 1 trampa de ratones, ekú, eyá, otí, epo, agbado, opolopo
owo.
En este camino vivían en el mismo poblado el Tigre y el

Venado, ambos trabajaban el mismo oficio en la caza, pero mientras el
Venado hacia enormes hoyos para apresar enormes animales, el Tigre
hacia por no molestarse pequeñas trampas, para cazar animales
pequeños, esta fue la razón por la cual el Tigre empezó a odiar al amigo
Venado.
105
Oshun Aña
Así un día el Tigre, puso sus trampas muy cerca de los hoyos
del Venado y levantándose muy de mañana, colocó en sus trampas a
los animales que habían caído en las del venado.
Esto sucedió desde entonces con alguna frecuencia, donde
motivó de habladurías en el poblado, por cuanto nunca se había oído
decir que un animal grande pudiera caer en una trampa para animales
pequeños.
Pero como todo el mundo le tenia miedo al Tigre, los
pobladores no pasaron de murmuraciones, en tanto el Tigre hacia su
Agosto a costa del Venado, mas sucedió, que un dia cayó un enorme
Elefante en la trampa del venado, pero como su peso era tan grande el
Tigre no lo pudo sacar para colocarlo en su pequeña trampa, de todos
modos ideo una estratagema, con la que pensaba de nuevo engañar a
su compañero y amigo de caza.
Después de unos pocos esfuerzos, logro colocar la trampa del
Elefante en su pequeña trampa, quedando el cuerpo del enorme animal
metido en el hoyo que habia hecho el venado.
Contento y victorioso volvió el tigre a su poblado cantando
su victoria para anunciar asi de esa forma a todos su magnifica presa.
Al ver esto el Venado, y ya cansado de tanta burlas, presentó
sus quejas ante el consejo de animales, que se habían reunido a
instancias de esto, deliberando el caso, el tribunal fallo a favor del
venado, pero no se atrevían a ser pública su decisión, por temor a la
venganza del tigre.
Entonces la jicotea, dirigiéndose a sus compañeros de
asamblea les dijo; que ellos podian marcharse que ella se las arreglaría
para comunicar el fallo justo al congregado.
Así lo hicieron, subiéndose la Jicotea al estrado del tribunal, y
rompió a llorar con todas sus fuerzas y dolor ¿Qué ocurre?, ¿Qué es lo
106
Oshun Aña
que hace llorar con tanta fuerza y dolor? Preguntan todos los presentes
a la habilidosa Jicotea, “que ha de ser” “mi padre ha muerto de parto”,
entonces exclamaron a coro ¿Dónde se ha visto que un hombre para?, y
donde se ha visto cazar Elefantes en trampas de Ardillas, contesto la
Jicotea con malicia y severidad.
Al oir esto huyó el Tigre avergonzado y furioso al monte,
evitando la compañía de cualquier otro animal a quien persigue y
devora sin compasión.
Nacimiento de las tenazas del cangrejo, “La guerra de la Tojosa”.
Rezo: Akan o niwe kofara odia osode ebbó egoiye ofe ejo beru meje ojo
akan agile onirete atisun akan apetebi. Ishe iga akan toru buru ejo
kaferefun Orunmila adifafun akan.
Ebbó: 2 tenazas de cangrejo (iga akan meyi) akuko meyo (7).

Suyere: Alekaena baba ajambi iga (cangrejo padre tus tenazas los
mismo son buenas que malas).
En este camino Akan tenia una deuda enorme, akan se

llamaba Alakasha kan, y la deuda la tenia con Algo Eiye (la tojosa) y no
podía pagarla, pues los intereses eran muchos y por mas que queria
librarse no podia hacerlo. Entonces el fue a mirarse con Orunmila y le
salio este Ifá el cual le dice que para pagar sus deudas tenia que hacer
ebbó con lo descrito arriba.
Entonces Alakasha kan, hizo el ebbó y después del ebbó
Orunmila le puso un par de tenazas.
El acreedor de Alakasha era la Tojosa Maco (ageiye) ya
cansado de pedirle el pago al cangrejo fue a ver a la vibora Ejo Buru y le
107
Oshun Aña
dijo, que si el lograba que el cangrejo le pagara la deuda el partiria la
deuda con el. La vibora aprobó y prometió que si en 7 dias no pagaba
iba a cobrarlo, al séptimo día como el cangrejo no pagó se presentaron
ambos a cobrarle.
Alakasha akan, que estaba en la puerta de su cueva, los vio
venir y corrió para el interior de la cueva y se puso las dos pinzas.
La vibora llegó a la puerta de la cueva junto con la tojosa y
llamaron al cangrejo, para que este pagara la deuda, pero este no salio.
Entonces la vibora entró en la cueva, Akan la cogió por el
cuello con sus dos pinzas y la mató y comenzó a comersela Ageiye ya
que esperaba en vano el retorno de la vibora Ejo Bure, se canso y le dijo
al cangrejo “Bien, quédate con el dinero que yo me voy”.
Nota: Así por obediencia, el cangrejo venció y Orunmila le dejo las 2

pinzas para que siempre le sirvieran de defensa.
Lo que se sabe no se pregunta
Rezo: Oyá elede abereiode adifafun aulede abule epo, obi, eko, eyele
lebo.
Arosiyen era un comerciante muy inteligente y con buen

desenvolvimiento. Cierta vez que tenia que ausentarse a causa de sus
negocios, encargo a su amigo Eleire que cuidara de sus tres esposas por
tres meses y su amigo acepto, pero pasaron tres meses y Arosiyen no
regresaba, entonces Eleire empezó a maltratar a las mujeres a tal punto
que ellas tuvieron que huir. Dando la casualidad que al pueblo en el
que fueron a parar era en donde estaba Arosiyen, que ya tenia noticias
de los abusos cometidos por su amigo con las mujeres, llegando a decir
Eleire que les iva a dar candela. Entonces sucedió que en el pueblo
108
Oshun Aña
donde estaba Eleire la gente se dio cuenta que las mujeres no estaban, y
esto creyendo que Eleire las habia quemado, lo mataron por mentiroso
hablador.
Nota: Eleire estaba diciendo mentiras y eso le costo la vida. Awo de

este Odu debe cuidarse de no decir mentiras.
El tesoro enterrado y el campesino pobre
Habia un Rey que sus tesoros los enterraba en los bosques

para que nadie en el castillo lo supiera, incluyendo la Reina, pues era
nada mas para el transcurrido los años el Rey murió y sus familiares
quedaron sin fortuna, porque no encontraron nada en el bosque.
El campesino despues de varios años, ya estaba cansado de
trabajar, todos los dias se ponia a hablar con la mujer donde le decia
que su mayor orgullo era que lo que se ganaba lo usaba para comer y el
resto lo guardaba para su hijo, para tratar de que no pasara lo mismo
que el y su familia.
El campesino siempre soñaba con cosas malas y muertos que
lo querian matar pero en uno de esos sueños se le presento su guia
protector que era un negro congo Babalawo y en cuyo sueño le decia
que fuera a casa de Orunmila para que se registrara.
Orunmila al registrarlo le salió Okana Sode y le dijo, que
tenia que hacer ebbó de trampa, para poder prosperar y para que la
justicia no llegara a él de una forma u otra, en cuyo ebbó sale que no
debe engañar a su mujer, para no perder el Ashe encontrado.
El ebbó fue con 3 panes, cogerlos y ponerlos en una mata de
salvadera, tomar un pescado vivo y ponerlo en una trampa de Jutia y
109
Oshun Aña
agarrar una jutia y ponerla en una red a la orilla del mar y despues
darle de comer a Eshu un gallo en el medio del bosque.
El campesino así lo hizo y un dia estaba muy cansado dando
pico y pala y se encontro un tesoro casi enterrado, pero se acordó lo que
Orunmila le había aconsejado y no partió por la primera.
El caminó muy contento y alegre, entonces marco el lugar,
para ir a buscarlo mas tarde y cuando fue a casa se lo contó a su mujer
y ella se puso muy contenta.
El campesino le dijo a su mujer que no le contara a nadie,
pero a ella le entro por un oido y le salio por el otro, llegando esto a
oídos del Rey, que en su tierra un campesino habia encontrado un
tesoro y el Rey mando a buscar al campesino, para que le diera el tesoro
y el campesino le dijo que no era cierto, pero el Rey desconfiado del
campesino lo dejó preso y mandó a buscar a la mujer y esta le dijo: “Yo
le voy a decir todo”.
Pero como en el registro había salido que cuando el
campesino se hiciera el ebbó se lo enseñara todo a su mujer, ella al ver
estas cosas tan imposibles, quedó asombrada, entonces así mismo ella
se lo contó al Rey y éste la tomo por loca, porque ninguna mata da pan,
la jutia no se caza en el mar y el pescado no se pesca en cueva de jutia,
entonces el Rey mandó a soltar al campesino y se disculpó con el
pidiéndole lo perdonara, pudiendo este disfrutar del tesoro que Ifá le
había hablado.
El relampago
Ebbó: Un akukó, 5 hierbas diferentes (Oshinshin en una cazuelita), oñi,

epo, orí, 5 eyeles, opolopo owo.
110
Oshun Aña
Nota: Las eyele se pregunta si se le dan a Oshun o si se le dan directo al
Rio, y las hierbas son 5 diferentes que se preguntan si son para bañarse
con ellas el Aleyo, se debe procurar que sean de Oshun las mismas.
Importante: El Relámpago siempre se produce con el trueno, pero el

relámpago se ve primero por la vista, que superior al oído, cuando el
relámpago encuentra obstáculo en su camino el impacto es más
violento.
Consejo: La violencia sin causa siempre destruye, la fuerza no debe

usarse para destruir sino para construir.
Oshun o un hijo de esta santa vivia muy cerca del rio o

cañada, allí vivia dependiente de la ayuda ajena, que de sus propios
recursos era como alguien que se dedicaba a lava ropas, etc.
Con esta forma de trabajo recibía por owo, que apenas le
permitía cumplir sus compromisos, esta situación la ponía de muy mal
humor y a veces pedía cosas malas sobre ella porque se aburría, viendo
que no podía mejorar su situación a cada rato cuando nadie la veía ella
lloraba, esta persona tenia sus padres que eran pobres y casi la ayuda
que le prestaba era negativa, pues tenia mas hijos, así tanto hasta que
un día Oshun o la hija de esta pidio al cielo Ikú porque estaba cansada
de vivir.
En esta forma los padres la aconsejaban y le decían que
tuviera paciencia que algún día las cosas cambiarían, pero nuestra
persona no creía en esas cosas, al ver que pasaba mucho tiempo y nada
cambiaba.
Un día que llovía muy fuertemente, nuestra mujer fue
sorprendida por la lluvia que fue acompañada por fuertes truenos y
111
Oshun Aña
relámpagos, no le dio tiempo de regresar a su casa porque se
encontraba en esos momentos en el propio rio o cañada, y llovia mas
cuando preparaba su trabajo, teniendo el compromiso de entregar esa
ropa lavada en un momento dado.
Se puso furiosa porque penso que la lluvia no le permitiría
cumplir sus compromisos y pidió cosas malas sobre ella, pues ella era
una persona que se desesperaba cuando pensaba que no podía cumplir,
entonces estaba bajo una mata frondosa guareciendose de la lluvia y de
pronto un trueno y un relampago cayeron cerca, el impacto la arrojo al
rio o cañada.
En eso pasaba un hombre a caballo, que también se
apresuraba a encontrar donde pasar la lluvia y el hombre era
estudiado, tenia owo y terrenos grandes, viendo aquella mujer a punto
de perecer por haber caido al agua del rio.
Se bajo del caballo y se tiro al agua salvandola, pasada la
lluvia la llevo a su casa y la visito con frecuencia, se habia enamorado
de ella, diciendole lo que sentia y cuando fue propicio se casaron y
fueron felices en compañía de sus padres, luego se mudaron de allí
viviendo en las tierras del hacendado.
Nota: El Okuni llevo más tarde a la Obini a casa de un Awo y este le

hizo ebbó y le dio Ikofá, él tambien tuvo que recibir sus cosas de
Orunmila y así fue como ella se quito el osogbo de encima.
La tierra de los Egguns
Rezo: Okana sode ini lori ate bogbo lori ata bodo sanare wala Eggun
laiere Eggun laye burulu omo adefi walakua sakate kaye lordafun de
lekeleke pu-pua, fun-fun, kiloso adafun Okana Sode ni agba Olofin
112
Oshun Aña
adashe Olofin Oluo fifetu inle aira eku orubo she adafun Orunmila
lordafun, Oggun lordafun, Oshosi ashe owo meyo kaferefun eleoba.
Ebbó: Akukó, awasa, osiaddie, ishu, asho ara, bogbo tenuyen, ekú, ellá,
agbadó, ailewala, ara, oti, oñi, opolopo owo.
Nota: La tierra que le dio Olofin a los Egguns, nació el porque al Omo
Elegba que le asientan Osha debe tener el diloggun de Oggun y de
Oshosi. La persona que tenga este Ifá todo lo que vaya a hacer tiene que
consultarlo con Eggun primero.
Awo didde, vivía en una casa en altos que tenia las ventanas
de cristal y tenia muy mal carácter, y por ese carácter tan duro siempre
vivía encerrado en su casa y el que estaba adentro no oía a los de
afuera, asi llegaba la gente a llamarlo pero como el estaba dentro todo
encerrado, no oía lo que la gente de aquella tierra le decían.
La gente veía que no le hacia caso y se fue creando mucho
descontento entre la gente de aquella tierra, y un día ellos dieron
candela a la casa y Awo dide que estaba adentro los maldijo.
Ustedes me dan candela, pero de ahora en adelante tendrán
detrás de ustedes, nada más que candela, y en ese momento Eshu
estaba parado en la puerta hablando con Oggun, pues aquella tierra era
la que Olofin le habia dado a Eggun y a Eshu para vivir.
Eshu se asustó y le cayó detrás a toda la gente de aquella
tierra, pues todos eran Omo de Elegba, a partir de entonces se empezó
a formar mucha maldad en aquella tierra, entonces la gente que estaba
cansada se pusieron en camino para ver a Orunmila.
Cuando llegaron Orunmila estaba sentado trabajando con su
Ifá, y en ese momento salió Okana Sode, donde Orunmila le dijo:
113
Oshun Aña
Ustedes son de la tierra Layeni que es la tierra que Olofin le dio a bogbo
Eggun y a Eshu para vivir y gobernar y a lo que ustedes temen es a
Eshu y a Eggun detrás.
Ustedes se quejan que Elegba su padre no los oye, pero es
que ustedes, todos están sordos y ustedes necesitan de otros secretos
para vivir.
Entonces Orunmila, cogió jio-jio meta y los limpio a todos
cantando:
“Eshu Layeni omashe mio baba omokishe jio-jio eshu jun nimu”
Se los dio a Eshu y entonces cogió un osiadie y Paraldo a todo

el mundo entonces ellos se sintieron bien.
Y Orunmila les dijo vamos a buscar a Oggun y Oshosi pues
ustedes, necesitan esos secretos para vivir con firmeza en esa tierra y se
pusieron en camino cantando:
“Omo layeni eri kofishaye Oggun odara fun eni laye, Oshosi temi
leyewa”
Cuando llegaron a aquellas tierras, Oggun y Oshosi estaban

arrodillados dándole de comer a sus secretos y cuando vieron a
Orunmila, con todos aquellos Omo Elegba se pusieron muy contentos.
Entonces Orunmila les dijo: “Aquí les he traido los Omo
Elegba que son de la tierra Layeni y necesitan de sus secretos para vivir
mejor”.
Entonces ellos los cogieron y les dieron el secreto que era
dilogun y cuando lo estaban recibiendo Orunmila le rezaba:
“Omo Elegba Layeni ire oni lori ate bodo ata dilogun laye nifa”
114
Oshun Aña
Entonces cogió y le dio a Oggun y a Oshosi 3 eyele y ellos se
pusieron a comerlas muy contentos, porque ya los Omo Elegba podían
vivir bien en aquella tierra Layeni Ifá, pero entonces Orunmila les dijo,
ustedes se han remediado, pero no pueden olvidarse de contarle todo a
Eggun y Eshu que son los que viven y gobiernan en la tierra de Layeni
Ifá.
Entonces les dijo ahora ese secreto que Oggun y Oshosi les
dieron lo meten en Apo y lo ponen a vivir dentro de su Ifá en cada
mano, y solo lo sacan para darle de comer.
Orunla es policia
Rezo: Ole migida tifi efon malu ile ni ole yalogun oba oshonshon ole un
sordenita Orunmila opalaye okanajun.
Ebbó: Estera de colores, pintura de todas clases, eran malu, Akuko
meyi, eku, eyá, epo, ori, efun, opolopo owo.
Suyere: Okana jun-jun opalayo unlo ashelú unlo bogbo ashelú unlo.
Doce ladrones se robaron un toro y lo habían encerrado en la

casa que a ellos le servían de asilo. Ellos no estaban seguros y seguían
perseguidos por los guerreros del Oba y se desesperaban por poder
sacar el Efon Malu para venderlo, ante tantos contratiempos decidieron
implorar ayuda a Orunmila y le dijero a este, nosotros vinimos por una
cosa secreta. Orunmila les respondió: “Yo soy hombre que guardo
sorpresas, entren en la casa, Orunmila le entrego al más viejo de
aquellos viejos un igbo, este le pidió consejos, Orunmila cogió su ekuele
y le dijo: jun-jun, ustedes vinieron por un asunto muy importante, los
ladrones comentaron en voz baja, Orunmila es un ignorante pues no ha
115
Oshun Aña
adivinado nada, Orunmila que había leído sus pensamientos tiro el
Ekuele y les vio Okana Sode y les dijo. Ustedes son extranjeros, han
robado un Efon Malu y no saben como sacarlo de la casa y despues de
la ciudad, les marco rogación con seis estaras de colores y otros asheses,
que envolvieran bien al Efon Malu en las esteras y lo ataran bien con
tres cuerdas negras y los suspendieran en una pértiga, usted y tres mas
serán los portadores y se pintaran de fun-fun el brazo y pierna derecha,
en negro la izquierda y la cabeza verde.
Partan en medio de la noche y sigan bien mis instrucciones,
ustedes se encontraran en el camino con tres postas de guardias y le
explicaran lo que conducen, ellos salieron y cuando encontraron la
primera posta gritaron “Iku umbo” (la muerte viene), es un Odete
leproso el nos portamos, el jefe le ordeno a los guardias que los dejaran
pasar, cuando llegaron a la segunda posta hicieron lo mismo y los
dejaron pasar y cuando llegaron a la tercera posta surgió una disputa,
pues el jefe de la posta quiso ver el Odete difunto y el más viejo de los
ladrones le suplicó, dejenos pasar, esto es la muerte, es un leproso que
lleva tres dias sin enterrar y lo llevamos para su tierra, nosotros lo
llevamos a enterrar. El Jefe consistio en dejarlos pasar y ellos llenos de
confianza celebraron el poder de Ifá, continuaron el camino y de pronto
se encontraron con un grupo de soldados comandados por Elegba y
como las veces procedentes los ladrones le contaron el mismo cuento,
Elegba ordenó cercarlos y les ordeno que le mostraran el leproso. Ellos
le respondieron, usted sabe que esta prohibido enterrar a los leprosos
en la ciudad y nosotros recibimos la orden de transportar el cadáver al
templo de Shakuana en el medio del monte. Elegba dijo a sus guerreros
que cogieran el fardo y lo lanzaran rápidamente a tierra, así lo hicieron
y se escapo un mujido del Efon Malu, el cual se soltó y los doce
ladrones fueron presos. El jefe de los soldados que era Elegba dijo:
116
Oshun Aña
“imposible simular un Odete que lleve tres dias muerto” y así los
ladrones por haber dudado de Ifá fueron apresados, pues Okana Jun es
policia de Ifá.
No hay Oshun sin Oya y Oya sin Oshun
En la tierra de Omo Shangó vivia Oshún que era la Reina de

las Amazonas y en Nipe vivía Oya, su hermana dueña de los mercados
de esa ciudad.
Un dia Oshún vio en sueños que su hermana Oyá se
encontraba en apuros y se fue a mirar con Orunmila quien le vio este
Ifá que le marcaba traición y le mando hacer ebbó con asho mesan, adié
meyi aperi, eyele marun, y que se vistiera después con el Asho de 9
colores y le mandara a su hermana Oyá el paño amarillo, así lo hizo
Oshun y con Gunugun le mando el Asho Aperí a Oya y esta cuando lo
recibió se vistió con el mismo, entonces los habitantes de Nipe se
maravillaron de ver a Oyá vestida con el traje de Oshún y la
confundieron con ella y dijeron, la verdad es que Oya y Oshun se
parecen, y como han podido venir sin ser vistas, entonces las cabecillas
de la rebelión se confundieron y atemorizados fueron a ver a Orunmila
y les salió este Ifá y les dijo: “Oshun y Oya son Abure Okan nani (un
solo corazón), pues, no puede haber Oshun sin Oyá ni Oya sin Oshun”.
Entonces les mando a hacer fiesta a las dos.
El bochorno de Obbatala
Obbatala fue donde Orunmila a mirarse y este le dijo “si no

hacia la rogación iba a pasar un bochorno, que cogiera dos cocos y que
los partiera a la mitad y los llevara al pie de una palma, el mono que
era enemigo de Baba por envidia empezó a regar calumnias y mentiras
117
Oshun Aña
de este, Baba salió a hacer sus visitas y cuando llego a una casa le
cerraron la puerta en la cara, diciéndole que él aparentaba ser una
persona seria y quien había traído la corrupción al mundo, pues habia
repartido el vicio, la bebida, el juego, en fin todos los pecados, fue
entonces que Baba comprendió que habia sido injuriado por
desobedecer a Orunmila.
Nota: “Ojo con este camino”.
El camino de la prisión
En la tierra Okaran Ilu vivia Eloire el cual su manera de ser le

era indispensable para vivir, era amigo de la discusión y se buscaba
problemas y enemistades de los demás, era de buenos sentimientos,
pero no le parecía por sus modales, al extremo de verse solo y se tuvo
que ir del pueblo, al poco rato se encontró con un hombre que resultó
ser Eshu Betima y le preguntó a Eloire como estaban las cosas en su
tierra, donde éste le respondió: “Buenas para unos y malas para otros”.
Por eso es que me voy del pueblo y entonces Eshu Betima le
dijo: mira, mejor ve a ver a Orunmila, pues el Rey se miro y dio la
orden que todo el mundo tenia que hacer ebbó por que sino lo mataba.
Entonces Eloire le dijo: “yo no hago ebbó”, y siguio
caminando, entonces Eshu Betima se encontró con los soldados del Rey
y les dijo: “miren aquel que va por allá lejos es el Jefe de una banda de
ladrones y estos lo persiguieron y lo llevaron preso y alli se murió de
tristeza y soledad.
Camino de Eggun
Había un hombre que todas sus cosas le salian mal,

encontrándose en muy mala situación, lo invitaron a una fiesta y él fue.
118
Oshun Aña
Al regreso de la fiesta se sintio con mucho más animo que
con el que fue y a partir de ese momento las cosas cambiaron para el.
El hombre pensó que basado a su inteligencia, su ashe y dotes
personales eran las circunstancias que se debian al cambio de su vida.
Pero estaba totalmente equivocado, pues todo el cambio era
producido por Eggun y al ver que el hombre, no se sentaba a meditar
acerca de su desarrollo y desenvolvimiento en los negocios no podia
depender solo de sus cosas personales, Eggun decidió a darle una
lección y las cosas volvieron a cambiar, viniéndole el atraso y los
inconvenientes.
Al ver esto, el hombre que no se explicaba fue donde
Orunmila, al efectuarse el registro, le salió Okana Sode y Orunmila le
dijo “que estaba muy mal y tenia que hacerle obras a Eggun”.
Las obras consistian en ponerle comida a Eggun en una jicara
en la casa, comida en la esquina de su casa y comida en el fondo del
cementerio y despues consagrar a Ifá.
El hombre así lo hizo y desde ese dia atendió a Eggun,
llegando a ser aquí en la tierra para lo que el nació, un Awo de
Orunmila.
Las 101 Palomas de Eshu
Nota: Por haber sido avisado por Eggun a Elegba se le ponen 101
caracoles cuando se entrega Oduduwa, pero a pesar de eso no es el
Elegba de Oduduwa.
Cierta vez que Olofin mandó a Elegba a un mandado como

mensajero, Eshu que siempre trataba de estorbar a Elegba, lo agarro en
el camino y lo tiro al suelo.
119
Oshun Aña
Pero Elegba, que ya estaba advertido por Eggun, no se
levantó, Olofin que ya estaba preocupado por Elegba, mandó por él y al
saber lo que Eshu había hecho, dijo: “si no traes inmediatamente a
Elegba te castigare severamente”.
Eshu asustado, rápidamente fue donde Elegba y le dijo que se
levantara, a lo que Elegba contestó de aquí no me levanto hasta que me
des 101 palomas.
Basado en que la riqueza de Eshu estaba en la cria de
palomas Eshu fue y trajo las 101 palomas, diciendole bueno Elegba ven
conmigo y éste volvio a decir, para ir tienes que darme 101 palomas, y
volvió Eshu a traele las 101 palomas, diciéndole, Elegba, me defenderas
en el Palacio, por lo que Elegba volvió a pedirle otras 101 palomas más,
concediéndolas Eshu nuevamente, pero quedando arruinado, aunque
salvando así su situación con Olofin.
Donde Ayá vence a Ekun
El Aya tenia en su casa recogido a Ekun y este no queria

trabajar, pero Aya no lo obligaba porque él le tenia miedo con la
amenaza y los conocimientos de lo traicionero que el era, un dia Aya ya
cansado fue a casa de Orunmila el cual le vio este Ifá y le hizo ebbó de
este camino con uñas envenenadas y le dijo que las uñas las guardara
para cuando las necesitara. Un dia Ekun obligo a Aya que le rascara la
barriga y en eso Aya se acordó de las uñas que tenia guardadas y con
ellas rascó a Ekun y de esta forma lo enveneno eliminando asi del
enemigo.
Los creyentes de Yewa
120
Oshun Aña
Rezo Obani awo olulucan boru obayioshe Awo oba opon olulucan aya
lobe mariwo okuatido de inle agba eri Eggun masu Eggun made mayle
Yewá jekua obani guede oduwa o caran osode obailele ori Eggun
banitolulu con soro ona mowashe ashe Eggun eri Egungun akara o
sode acute odode Yewá jeri jey apu o yantu eyucan bogbo ara onu.
Ebbó: Akuko, adie meyi jabada, eyele meyo, leri etu, medilogun, ekru,
olele, akara, eleke fun-fun, bogbo ashé, bogbo igue ateponifa keke,
bogbo tenuyen, oti, ori, epo, agbado, oñi, eku, obi, itana, (ojo revizar el
ebbo).
En inle de akuatu sode vivia Awo Boru obashishe que pasaba

mucho trabajo porque en aquella tierra eran creyentes de Yewá y casi
nadie creía lo que el decía acerca de los otros santos y por eso vivia
retirado, un dia este Awó dio a su cabeza adie meyi jabadas directo a su
Ifá y cantaba:
“Fori adie fori adie eye adie obari boshe adie ifá nilaye”
Despues aso las adie y se las fue a comer al pie de araba y al

poner su adie sobre el atepon para comérselas, se asusto porque vio la
leri de Eggun en la hierba, esa leri tenia varias piezas de oro puro
colgante de una corona y la leri canto:
“Ewasu mosu Eggun obani olulakan ori Eggun Oba ilele”
Awo boru obashishe se sintió mareado y cayo delante de la

lerí de Eggun, pero el Ekuele se le salió del bolsillo y cuando se
despertó vio marcado su signo de Ifá. Yo soy Agbani Oluluakan y soy
121
Oshun Aña
el dueño de esta tierra y tu gente no me conoce y vengo por mandato
de Olofin en tu ayuda para que tu palabra sea siempre creida, se sentó
frente a la leri y vio llegar a muchos Eggun Ara onu junto con Yewá los
que se hincaron frente a la leri, ellos le dijeron a Awo Boru, tienes que
preparar el secreto que llevaba dentro esa leri, ellos le dijeron 16
ikordie, 16 atare, eru, obi, kola, osun, aira, aguama, eyo, la machacaron
todo junto y junto con las leris de las adies jabadas todo lo echaron
dentro de la leri, junto con Obebegan, que en aquella tierra era dudú,
ellos le dieron al Awo 16 Etu con las que el se hizo ebbó y se las dio a
Obari Olulukan y cantaba:
“Obani awo olulukan etu yewa kai kai aye bogbo omode sikuo solele
ori akoko nigbe sibo mode mawo omo sokun obani olulukan yanza
oyare”
Oya le dijo “coge esa leri cargada con el ashe del ebbó la
forras con ileke fun-fun y los oyú de diloggun y lo pones junto a la lerí
de Obani Olulukan y lava con ewe atori e Iroko”, el awo fue a su ile y la
coloco en su lugar oculto sobre un ate ponifa keke y la cubrió con asho
fun-fun y mariwo, puso el ekuele encima de todo y cada persona que el
Awo atendía creían su palabra y por el poder de su Obani Olulukan
comenzo a prosperar.
Se le presento Oyá y le dijo “a este secreto tienes que darle de
comer 8 eyeles junto con Ara-Onu y dos adie con tu Ifá cada vez que
cambie el año, para que así nosotros y bogbo Ara-onu podamos
ayudarte, esas eyele y adie cocinalas bien y llevalas al pie de araba”, asi
lo hizo el Awo y siempre tuvo el poder de Ara-onu junto con Ifá para
vivir tranquilo y seguro en la tierra de Okana Sode.
Piezas de Adde Okuran (todas cuelgan de una Corona).
122
Oshun Aña
Aquí se halan las orejas con las manos invertidas
Rezo: Okana Sode adifafun etioba ododowa inso fifari eleri aleshu
ewifabari oba eleye epo mowoni bogbo ounko ori lordafun Elegba.
Ebbó: Ounko, Akukó, obi, kola, ogbo ashe, bogbo ileke, bogbo igui,
ebeta owo.
Habia un Oba que tenia un barbero que era el que siempre lo

pelaba en secreto, porque usaba el cabello que le tapaba las orejas, ya
que estas le crecian mucho y su barbero la recortaba, usando un
solilapio grande que le tapaba todo el cabello, asi el no queria que nadie
nunca supiera el secreto del crecimiento enorme de sus orejas.
Un dia el se fue a mirar con Orunmila que le vio este Ifá,
Okana Sode donde le dijo que él tenia un gran secreto que no quería
que nadie supiera que era el poder que tenia en sus orejas y que para
que este poder se mantuviera tenia que darle de comer a Eshu Ounko y
con este Ounko hacer una ceremonia, para que siempre tuviera el
poder.
El Oba no quiso hacer el ebbó dijo, si como yo hago siempre
nadie nunca sabrá mi secreto, pues mi barbero es fiel y muy reservado.
Resultó que el barbero del Obbá fue a verse con Orunmila y
le salió Okana Sode, donde le dijo que tenia que hacer ebbó con Ounko
y dárselo a Elegbara para que pudiera seguir siendo el barbero del
Obbá y no tuviera problemas, el barbero tampoco hizo el ebbó y pasado
cierto tiempo ya al barbero le pesaba el juramento que había hecho con
el Obbá de nunca decirle a nadie el secreto de que al Obbá le crecían las
orejas.
123
Oshun Aña
El barbero siempre cuando pelaba al Obbá cogía el pelo y los
recortes de las orejas y los enterraba en un joro-joro en el monte. Pero
pasó que un día el barbero no soportaba más y se dijo, tengo que
desahogarme y entonces le dijo a Inle Oguere “al Obbá le crecen las
Orejas y aquí junto con su pelo la entierro yo”, pero cerca habían dos
niños jugando y oyeron aquello, y salieron corriendo a decirle a todo el
pueblo enterandose todos del secreto del Obbá, entonces cuando este se
entero llamo al barbero y le recriminó por su falta de lealtad, y el
barbero le juraba que no lo había hecho, ambos tuvieron que ir a casa
de Orunmila para que les hiciera ebbó con el Ounko y dárselo a Elegba
y asi arreglar sus problemas.
Nota: En este Ifá se le da un Ounko a Elegba y se le cogen las orejas y se

llevan a enterrar echándole eru, obi, kola y allí el Awo se hace Sarayeye
con jio-jio meta dun-dun y los da a las orejas y se tapa el joro-joro, se
encienden itana meyi.
Por este Ifá no se cortan las uñas de las manos
Rezo: Okana Sode aya oloni okan golode orogun yeye

olokuetibumisure onishe emi kuruyele omi borumbo lorishe oban
orisha olorubo ekun.
Ebbó: Ounko, Akukó, 1 igba, eku, ellá, agbado, epo, asho de cuadros o
listas, oti, aya keke, una jaula, un carretoncito, 5 uñas de ekun, opolopo
owo.
124
Oshun Aña
Habia una persona que su manera de vivir le era indeseable a
quienes lo trataban, era amigo de la discusión y se buscaba la
enemistad y la antipatía de los demás.
No era de malos sentimientos, pero lo parecía por sus
modales y llegó a tal extremo que se vio solo y tuvo que irse de ese
pueblo, pero a la salida del pueblo se encontro con Elegba que era
comerciante, el cual venia con un aya keke en una mano y la cadena en
la otra al verse le preguntó, que como iban las cosas, y el le contestó,
como siempre buenas para unos y malas para otros.
Elegba le dijo que tuviera cuidado, pues el Rey decia que el
que no hiciera ebbó para identificarse lo mandaba a matar y este le
contesto que no iba a hacer ningún ebbó para identificarse y si tenia
que salir a otro pueblo el saldría y se puso en camino.
Andando las 5 leguas se encontró con una guerra y los
soldados del Rey lo prendieron y Elegba lo vio y le dio Otí con
adormidera a los tigres y les corto las uñas, se las puso en las manos al
hombre y cuando los tigres despertaron no pudieron hacerle nada, y
Elegba le abrió la puerta a condición de que el hombre fuera a casa de
Orunmila, este lo consulto y le vio Okana Sode y le dijo que tenia que
hacer ebbó con la cadena y el Aya keke, y vestirse de Asho a cuadros
que cuando el perro se muriera que no lo llorara, pero que no tuviera
mas, la cadena se la diera a Oggun cuando el Aya muriera. Cuando el
fue a salir de la casa de Orunmila venia un carreton a toda carrera y
mató al perro evitando así matar a Okana Sode y entonces este enterró
el Aya y le puso la cadena a Oggun y le devolvio las uñas a Elegba, asi
entonces pudo vivir entre la gente a pesar de su carácter.
Nota: El Rey del camino es Oggun.
125
Oshun Aña
Los tres consejos
Cierta vez habia un hombre de unos 50 años, que en su

juventud habia vivido su vida, pero no había sido feliz.
Ya en esta edad madura amasaba una gran fortuna, este
hombre un dia hizo un juramento: “si yo encontrara a la mujer de mi
vida me casaria con ella”.
Al cabo de los 3 dias paseando por el pueblo del cual casi era
dueño, vio a una muchacha de unos 16 años de edad en la puerta de su
casa y se enamoro locamente de ella, habló con su padre planteándole
la situación de matrimonio, los padres lo aceptaron y la boda se realizó.
Fueron a vivir a la mansión que el tenia, llena de lujos y
comodidades, pasaron varios dias y después de una semana la
muchacha seguía siendo señorita, la muchacha extrañada esperaba que
aquella situación cambiara, pero un dia le dijo el marido a la muchacha
me voy a ausentar por motivos de negocios pero no creas que te dejo
sola, aquí en la casa habrá alguien contigo que atienda mis negocios en
mi ausencia.
El hombre se marcho, al pasar unos dias la muchacha salió a
recorrer sus predios, asombráda al ver una caseta que ella desconocía
que existiera en sus propiedades, al asomarse por una ventana vio a un
joven, y este tambien la vio observando a través de su fino vestido la
hermosa silueta de la mujer vistosa y ella le pregunto que quien era. Al
regresar el a la casa quedo apasionado por la hermosura de aquella
mujer, que tambien ella quedo por el hombre.
Desde aquel dia nació una pasión amorosa difícil de frenar, al
entregarse ellos a los placeres de la vida no se percataban que el criado
del hombre veía a través de las rendijas de la caseta y escuchaba lo que
comentaban ambos.
126
Oshun Aña
Cuando llego el hombre de su viaje, el criado le contó todo lo
que había pasado en su ausencia, el hombre no lo creyó y hasta
despidió a su criado que era de su confianza, pero no obstante se puso
a vigilar armándose de un cuchillo, sorprendiendo a su mujer con el
hombre cuando estaban teniendo relaciones sexuales, diciéndole al
hombre, deberia matarte, pero no lo voy a hacer y a ti mujer no
encontraras libertad hasta que yo encuentre una persona que no se
meta en lo que no le importa.
Entonces cuando el hombre conjura esta maldición, al mismo
tiempo un hombre riquisimo perdía su capital en el juego, este hombre
arranco a caminar 9 dias y 9 noches, durante los cuales ni se bañaba, ni
dormia, ni comia, llegando a un lugar donde habían muchos hombres
trabajando, preguntándole a uno de los trabajadores ¿Qué hacia para
trabajar alli?, porque el no habia comido, dormido y ni se habia bañado
durante 9 dias, el trabajado enseñandole un viejito de barba blanca le
dijo: “ve donde esta el y cuéntale tu problema”, asi lo hizo, el viejito le
dijo, tu ves aquellas tres puertas que hay allá, en la primera te darán
agua para bañarte, en la segunda te daran de comer y la tercera tendras
una cama para descansar y antes de que salga el sol ven a verme para el
asunto de trabajo.
Antes de salir el sol se levanto Okana Sode y fue a ver al
viejito de la barba blanca, que le dijo: “Tu ves a todos estos hombres
que estan trabajando ahí, lo hacen basado en un pacto conmigo”, ¿Cuál
es el pácto? Pregunto Okana Sode, trabajaras para mi 9 años y te daré 3
consejos, Okana Sode dijo: yo no acepto, pero reacciono y como no
tenia que llevarle a su hijo que tenia 14 años, aceptó el pacto trabajando
los 3 primeros años y fue por el primer consejo que fue el siguiente: “no
dejar camino por vereda”.
127
Oshun Aña
Okana Sode disgustado siguió trabajando los 3 años y fue por
su segundo consejo que fue el siguiente: “No meterse en lo que no le
importe”.
Siguió trabajando llegando a completar su trabajo y el pacto,
recibiendo así su tercer consejo: “No partir por la primera”.
Después de darle el tercer consejo el viejito le entrego un
cofre y algunas monedas de oro para el camino diciéndole que no
abriera el cofre hasta que llegara a su casa.
Arrancó a caminar cuando tenia largo trecho, vio un trillo e
iiba a tomarlo y se acordó que había trabajado tres años para no dejar
camino por vereda y siguió su camino, en lo que vio una casa y al
acercarse vio que alli vendían comida, como tenía hambre entro y
enseguida pidio que le sirvieran, pero cual fue su sorpresa al ver una
mujer encadenada a un palo completamente desnuda y hasta incluso
allí mismo hacia sus necesidades y así cuando llegó el sirvienta que no
era otro que aquel hombre que su mujer le habia traicionado y le habia
dicho que no encontraría su libertad hasta que no encontrase a una
persona que no se metiera en lo que no le importaba.
El sirviente le pregunto a Okana Sode, que le parecia aquel
espectaculo, a lo que el le contestó, yo no me meto en lo que no me
importa, el hombre fue y le sirvió, cuando terminó y ya se iba dijole el
sirviente, no salga por esa puerta que le costara la vida y abriendo la
puerta le enseño una gran fosa de cocodrilos y acto seguido se sentó en
un muro que allí tenia como espacio de oficina firmando unos papeles
que le entrego en un sobre cerrado diciendole, no abras este sobre hasta
que no llegues a tu casa y después de darle la libertad a la hija de
Oshun delante de Okana Sode se tiro a la fosa de cocodrilos.
Este siguio su camino, llegó a su casa en hora de la
madrugada, pero como era desconfiado en vez de tocar la puerta, miro
128
Oshun Aña
por la ventana y cual seria su sorpresa al ver a su mujer acariciando y
besando a un joven de unos 24 años de edad.
Lo primero que pensó o atino fue a tirarle el cofre por la
cabeza, pero reaccionó y dijo: “yo trabaje 9 años por este consejo, no
partas por la primera”, y toco la puerta pensando que diría la mujer
despues de haberla visto, cuando la mujer abrió la puerta se le tiró al
cuello, besandolo y echándose a llorar de alegría, diciendole al mismo
tiempo a aquel hombre que se encontraba dentro de la casa, ven para
que conozcas a tu padre, que hace tiempo que no lo ves pero antes de
contarle lo que había pasado durante esos años, la mujer y madre de
aquel muchacho le dijo: “que todo ese tiempo su hijo la habia
mantenido porque trabajaba en una panaderia y acababa de llegar en
esos momentos de su trabajo. El hombre abrió el cofre y tenia
multiplicada la fortuna qye había perdido 9 años atrás y se encontró
que aquel suicida lo había hecho heredero universal de todas sus
propiedades, Okana Sode dio gracias por aquellos consejos, diciendo
que el sacrificio no fue en vano.
Nota: 1ª (camino de la impotencia), 2ª (Jugador y bohemio), 3ª (la

obediencia).
Orunmila y su perro hambriento
En este camino Orunmila no trabajaba y dormía mucho,

Orunmila, tenía un perro, que al igual que él estaba pasando muchas
necesidades al extremo de faltarles las fuerzas para ladrar.
Pero un dia el perro salió de la casa y en el monte se encontró
con un chivo y con sus uñas pudo matar al chivo.
129
Oshun Aña
Acto seguido se puso a ladrar para avisarle a Orunmila, pero
este pensó que el perro ladraba por malcriadeces y con un palo al
tirárselo le partió una pata al perro.
Pero al ir a ver, comprendió que el perro ladraba para que lo
ayudara con el chivo.
Nota: El secreto de este Ifá es dejarse las uñas largas y tener un Ozain
echo con hueso de jamón y darle un chivo a Elegba. No se puede ser
despiadado con los animales.
1-9
Okana sa
Rezo: Okana sa mokisi bilari oni Babalawo bilari, bilari oma, bilari owo,
bilari mokisi ladení Ifá oni Babalawo koshiré Awo oni Babalawo lorun-
lorun lobosú laya lorun-lorun ebó kabolosi Okana sa koshé Shango ebó
ada mokisi bilari kongun gun-gun adifafun Oluwo Ikokó.
130
Oshun Aña
Suyere:
A: Okana sa bilarí.
C: Awalatetete.
A: Ojuanichobbi.
C: Awalatetete.
A: Ebbó loríate.
C: Awalatetete.
A: Otunjé tunfa.
C: Awalatetete.
Refranes: La pelea entre marido y mujer trae tragedia. La envidia trae

chisme. Divorcio, no diga mentiras sea franco. La muerte de uno es el
beneficio de otro. Con la verdad se gana, aunque el enemigo quiera
quitársela.
Aquí nació Añagui Elufé y Obarakekute Oluwo que llevan

flechas en la cabeza.
Se produjo el diluvio Universal.
Aquí Elegbara salió a recorrer el mundo.
Hablan las tres caras de Orunmila, Orun, Ifá y Orunmila que
son tres cosas distintas y el más pequeño es Orunmila.
Se prohibe comer Ajonjoli.
La muerte de uno son beneficios de otros. Aquí Elegbara salió
a recorrer el mundo. Cuidado con los malos ojos.
Cuidese de robos.
Aquí fue donde Shango se enfureció y se subió al penacho de
la Palma y las viejas de aquellas tierras le suplicaban que bajara.
131
Oshun Aña
Habla la sepultura y la muerte. La muerte de uno es la alegria
de otros. Hubo que hacer ebó por el bien y por el mal.
Cuidese de trampas. No le esconda el dinero a su hermano.
No diga mentiras. Usted esta enfermo. El enfermo se levantará. Usted
ha de hacer cosas que van a verse. Veran lo que usted predijo. Sea
franco. Lo andan buscando para que cure a un enfermo o para que
realice un trabajo. Por su mujer le viene la suerte.
Su enemigo vive cerca de usted. Por poco hay muerte en la
casa. Usted tiene que atender a Egun y en la forma en que lo hagas, iras
saliendo adelante, pero el dia que se olvide de el, irás de nuevo para
atrás, y cuando quieras de nuevo ocuparte del mismo, no podrás
hacerlo, pues ya será tarde para usted. Atiendalo con misas, flores,
comidas, velas, otí, café, tabaco, oraciones, etc… Pongale una jicara de
ajiaco en su casa, otra en la esquina mas cerca de su casa y otra en el
cementerio y despues haga Ifá.
Nunca abuse de las mujeres, quiera y considere a la suya.
Si es mujer: Estas embarazada y le estan haciendo hechiceria
para que no logre la criatura, tiene que hacer ebó para que pueda dar a
luz sin complicaciones. Usted ha sido advertido por un Egun y no haz
seguido sus indicaciones. Procure hacerlas, para que ese Egun no le vire
la espalda.
Aquí fue donde se hundió la Atlantida.
Hay problemas de pareja y hay riesgo de divorcio, deben
respetarse no vaya a ser que se malogren en cualquier momento, no
envidie lo ajeno y tenga cuidado con las amistades, no este diciendo
mentiras y sea lo mas franco con las personas.
Ewes: Cardon, Hojas de maní, Caguairán, Ateje.
132
Oshun Aña
Obras con Okana sa
Se le da venado a Ogun, jutía a Elegbara y Ratón a Shango.

Se sopla Efun en el Ilé.
Patakies de Okana Sa
Camino de las mujeres
Arosiyen era un comerciante muy inteligente y tenía un buen

desenvolvimiento. Cierta vez que tenía que ausentarse por causa de sus
negocios, encargo a un amigo Eló Iré, que cuidara de sus mujeres por
tener que estar tres meses fuera, el amigo acepto pero pasaron cinco
meses y Arosiyen no regresaba.
Eló Iré comenzo a maltratar a las mujeres de Arosiyen a tal
punto, que en una oportunidad ellas huyeron de la casa y dio la
casualidad que fueron a parar a la tierra donde estaba Arosiyen el que
ya conocía de los abusos cometidos por Eló Iré con sus mujeres, pues se
corrió la voz que el decia que le iba a prender candela a todas.
Cuando la gente del pueblo notó que las mujeres de Arosiyen
no estaban en casa de Eló Iré, se enfurecieron y mataron a Eló Iré.
El padrino boto al ahijado
Había un muchacho que era ahijado de un Oluwo el cual ya

estaba orugbo y ciego, este muchacho en congratulación con su padrino
decide un día llevarle de regalo a su padrino un eyá tutu para que este
se alimentara.
Cuando llegó a casa de su padrino, después de haberle
pedido la bendición le puso en las manos el Eyá, pero a su padrino se le
133
Oshun Aña
resbalo de las manos cayendo este en el piso, el padrino como no veía
creyó que aquello que su ahijado le estaba entregando era brujería y
lleno de colera ofendió al muchacho y lo boto de su casa sin oír las
explicaciones que éste le quería dar.
El muchacho triste y ofendido salió corriendo de la casa de su
padrino y fue para la suya, pensando como su padrino lo habia
ofendido sin razón alguna.
El padrino fue y se miro con Orunmila para ver que era lo
que el muchacho le había traido de malo.
Y cual no fue su asombro, cuando Ifá le dijo, ese eyá tutu
tienes que escamarlo muy bien y obori eleda con sus partes, con las
carnes tienes que restregarte los ojos muy bien.
El padrino hizo todo lo que Ifá le había mandado y cual no
seria su asombro que a los pocos días comenzo a ver de lo mejor y
comprendió su error, mando entonces a buscar a su ahijado.
El muchacho obediente enseguida fue a ver a su padrino, el
cual al llegar le dijo todo lo que Ifá le marcó y gracias al Eyá que él le
había llevado habia mejorado su vista, y que de acuerdo a esto el le
pedia disculpas.
El muchacho aceptó de buen grado las explicaciones del
padrino y a cambio de esto el padrino lo colmo de regalos y lo agasajo.
Okana sa bilari.
Cuando el Rey queria comer algo imposible, aunque no lo
hubiera en esa epoca el iba donde estaba Elegba y le cantaba:
“Ichebola, Ichebola, Ichebola, Ichebola,

edun fokan chevolanife
ichebola, ichebola, akuko fokan chevola nife”
134
Oshun Aña
Cuando Elegba salió a recorrer el mundo
Aconteció una vez que Elegba salió a recorrer el mundo y

llegó a un pueblo donde la gente estaba pereciendo por motivo del
hambre, la enfermedad, escases y calamidades, la gente al verlo le
preguntaron: “Quien es usted”?, y el les dijo: yo soy el hijo del destino.
Entonces le dijeron, mire como estamos enfermos y no nos
curamos, ni la tierra produce, las plantas no paren, los ríos no corren y
estamos pereciendo.
Elegba contesto: “bueno yo ire a hablar con Olofin”, y le
contó la situación de ese pueblo, entonces Olofin lo mandó con
Obbátala que era quien se encargaba de gobernar los pueblos de Olofin.
Elegba llego donde estaba Obbátala, y le contó la necesidad
de ese pueblo. Entonces Obbátala le dijo, bueno vamos para allá.
Pero para llegar a ese pueblo había que subir una gran loma,
cuando estuvieron en la cima. Elegba le dijo Obbátala, mire, ahí esta el
pueblo, fijese como tropiezan unos con otros por lo mal que están.
Entonces Obbátala le dio la espalda al pueblo y dijo: Okana Sa kobilari
awa tete.
Dichas estas palabras tres veces empezó a llover fuertemente
y se vio el revivir de todos, los rios comenzaron a correr, las plantas a
producir y las enfermedades a desaparecer.
Entonces las cosas cobraron vida y allá en el pueblo había
alegría. Y mirando para la loma, la gente del pueblo decía “Gracias,
Elegba, Elegba”.
El por que es necesario este Odu para cerrar el ebbó.
135
Oshun Aña
Rezo: Okana Sa mokisi bilari, ikú, arun, eyó, ofo, bogbo araye, nifa
lordafun Orunmila.
Ebbó: Akukó, eyelé, bogbo malaguidi, opolopo owo.
Nota: En este Ifá hay que coger leri de Eggun en una Ikoko, darle un
akukó grifo, veintiun atitan diferentes, 21 igui, una mano de ikines y
vive en el patio.
Olofin cito a todos los Babalawos para hacer un ebbó, pero

los Awoses no le avisaron a Okana Sa por ser el más chico y se un
trabajador del campo.
Despues de hecho el ebbó, este no cerraba, entonces fue
cuando Olofin preguntó por Okana Sa, pero nadie contestó y Olofin lo
mandó a buscar para que hiciera algo, el le respondió “que cosa puedo
hacer yo o decir si usted no me ha enseñado nada, así es que yo no
puedo hacer ni decir nada porque nada sé.
“Okana Sa mokisi bilari awa tetete mokisi bilari iku, arun, eyó, ofo,
etc”.
Después Okana Sa se fue a su campo y se puso trabajar, pero

cuando metió el arado notó que este se trababa, fue a ver la causa y se
encontró con un cuerpo de Eggun, entonces dijo: “hasta aquí me
persiguen los Eggun”.
La calavera le contestó yo vengo a favorecerte y a hacerte
grande, tu lo único que tienes que hacer es tratar de trasladarme de
aquí hacia otro sitio donde nadie me pisotee ni me maltrate y yo seré tu
guía protector toda la vida.
Okana Sa lo hizo y por eso llegó a ser Obbá, por ese motivo
hay que ponerlo en el Oponfa, para poder botar el ebbó por orden de
136
Oshun Aña
Olofin, ya que sin su firma, Olofin no reconocera ni aprobará ningún
ebbó que se haga.
Aquí se produjo el Diluvio Universal
Rezo: Oroiña iba ibashe adifafun eggun arun, adifafun araye, adifafun
unyen, adifafun Elegba, moyuba Akoda, moyuba Asheda, moyuba
orisha ariyeke ariyeke yewa argoma.
Ebbó: Akukó jabao, etú, bogbo ere (miniestras de todo tipo), bogbo
asho (de distintos colores), asho Oluo popo (pedazo de tela de saco),
ajonjoli meni, eku, eyá, epo, agbado, oti, oñi, 3 mazorcas de maiz
tostadas, opolopo owo.
Nota: En este Ifá hablan, Olofin, Orunmila, Elegba, Eshu, Oggun,
Oshosi, Arelu, Yewá, Shangó, Óba, Oroiña, Ozain, Azowano, Eggun, la
sepultura, la tierra y Yanza.
La Tierra se quejó ante Arelú de que Iku y Eggun, no le

daban de comer, Oggun se quejó ante Oyá y esta ante Oroiña, y Oroiña
dijo:
“Iba ibashe adifafun Eggun arun, adifafun araye,

adifafun unyen, adifafun Elegba, moyuba asheda,
moyuba akoda, moyuba orisha ariyeke, ariyeke Yewá,
argoma”.
Entonces le cantó el siguiente canto:
“Elere Iku, elere iku, pijo arinyanza arun”
137
Oshun Aña
Por este tiempo nadie se moria, ni se enfermaba, ni habia
guerras, ni desgracias, por eso Ikú se quejaba y Arun tambien.
Entonces se dio una fiesta para así en dicha fiesta poder
determinar las quejas de todos los Santos.
El primero en llegar fue Elegba acompañado de Eshu,
entonces Olofin les dijo, que ellos tenian que trabajar, después llegó
Ashakuanaya (San Cararamio), el dueño de la lepra, que andaba junto
con sus cuatro hermanos que son Babaluaye, Alua, Afimaye y Jode y
con ellos sus amigos Anegue, Sunegue y Kayahana, después de juntos
todos estos Santos.
Olofin los mandó a trabajar y cuando empezaron sus labores
en sus respectivos trabajos, el rio creció, el mar se desbordó, el viento se
desató, la lluvia empezó a caer fuertemente sin parar, los truenos y
rayos, las centellas no daban tregua y la candela con todo acababa.
Después de toda esa hecatombe, vino la enfermedad y la
muerte, siendo así despues que se dieron estos fenomenos naturales se
llamó al Diluvio, de esa manera se produjeron muchas muertes,
produciéndose de esos cadaveres un abono que sirvió para el
fortalecimiento de las nuevas plantas y mas vida para los que pudieron
salvarse.
Desde entonces existen en el mundo hoy en dia las distintas
enfermedades, las guerras, las epidemias, la lepra y toda clases de
males y bienes.
La muerte de uno es la vida de otro y el beneficio, el llanto de
unos es alegría de otros. Por eso desde aquí en adelante, Olofin mando
a que la humanidad hiciera ebbó por el bien y por el mal.
El humo y la basura eran la causa del atrazo del pueblo
138
Oshun Aña
Dice la historia, que había un pueblo que estaba bastante
prospero pero empezaron a quemar mucha basura la cual hacia mucha
humarada.
Obatalá, que vivia tambien allí y por eso era la prosperidad
que allí reinaba, por que él estaba contento, todo era bienestar y
riqueza, pero Obatalá no le gustaba el humo ni los olores, ni las bullas,
y Obbatalá no pudo aguantar mas y se fue de aquel lugar.
Entonces uno se decidio a ir a ver a Orunmila y se miró, y le
vió este signo y le dijo: Que alli todo lo que pasaba era porque se
ahumaba mucha basura y que el humo era la causa del atraso, que ellos
tenian que evitar eso y hacerse ebbó con un Akukó, eyele meyi,
bastante cascarilla, basura de la casa y agua para que volviera la
prosperidad al pueblo otra vez.
El obediente hizo lo que Orunmila le mando, no hizo mas
que el ebbó y que lo botara en el camino grande y ancho, entonces lo
boto y se presento un gran aguacero y la cascarilla hizo un camino
blanco muy bonito.
Obbátala salió a pasear y paso por el lugar del cual el ya ni se
acordaba, porque desde que salió de ese pueblo no había vuelto a pasar
por el lugar, al ver ese camino tan bonito lo tomo y llego al pueblo del
cual había tenido que salir por inconveniencia.
Cuando llegó encontró que los fieles lo estaban esperando y
que habian limpiado la casa, Obbátala se puso muy contento y de esa
manera volvió la prosperidad, siendo flores todo lo que se ha
respirdado.
Donde el soi (el cardon) nacio en Dahomey por el poder de Azowano y

Gebioso.
139
Oshun Aña
Rezo: Okana Sa adifafun oni, oni afoche ofun she awatetete, awatetete,
ero soti masole kaferefun Azowano, kaferefun Gebioso.
Suyere: Oni laye, oni laye, ofun she kibaye.
Ebbó: Oddú ara, pedazos de cardón, epo, akuko meyi, asho fun-fun,
meridilogun owo.
Nota: Unyen a Shangó y a Babaluaye, se hace Ozain con el cardón.
En el pueblo ilodo, vivia un Awo llamado Obi laye este vivía

muy bien y tenia amigos, pero todos falsos.
Un día se enteró en el mercado por su mujer, que en una
fiesta pensaban eliminarlo, el hizo la visita a Orunmila quien le hizo
osode y le vio este Ifá, donde le marcó ebbó con un sokde (oddú ara),
un pedazo de soi (cardon), epo, akukó meyi y asho fun-fun.
El hizo ebbó y le dio okan akukó a Gebioso y Okan akuko a
Azowano y tapó en la igba el cardón con la Odu ara, con eko y asho
fun-fun por 16 dias.
A los 16 dias que estaba seco, lo hizo iye, rogó en el tablero y
con ese polvo lo regó en la fiesta y todos sus enemigos se quedaron
viejos y otoku salvándose asi Oni laye con el poder de Okana Sa.
Cumpla sus compromisos con Eggun
Rezo: Bilari, bilari koni Olodumare ifá ni maferefun odun.

Ebbó: Akuko fifeshu, gunugun ni Eggun, atitan de tumba, 16 vasos,
itana, flores, bogbo tenuyen, pico, pala, opolopo owo.
Cierta vez había un hombre que estaba pasando mucho

trabajo, y por donde quiera que se metía y trabajaba nunca salia
adelante, por mucho que luchaba nunca lograba salir de la miseria, por
140
Oshun Aña
intuición propia decidió ir a casa de Orunmila, el cual lo miro y le vio
este Ifá y le mando que hiciera ebbó, por saber Orunmila en la
situación en que estaba le dijo: “traeme para el ebbó solo un akukó, un
pico y una pala que los demás ingredientes los pondré yo, el hombre
trajo lo que Orunmila le pidió e hizo ebbó, al poco tiempo fue a un
lugar a conseguir trabajo y logro que se lo dieran, se trataba de hacer
una zanja y el pensaba, que casualidad, hice ebbó con pico y pala y
vengo aquí a conseguir un trabajo dando pico y pala, yo nunca saldre
de la miseria, al pasar los dias, en un momento que se encontraba
trabajando en la zanja, hubo de tropezar su pico con una cosa dura lo
que llamo su atención y empezó a trabajar con mas cuidado para ver
que cosa era, cual sería su sorpresa al ver que lo que habia en la zanja
era un cadaver convertido ya en esqueleto, donde el hombre dice: mira
si yo tengo desgracia en mi vida que hago ebbó y consigo trabajo con
los mismos implementos que lo hice y para colmo de la desgracia ahora
me encuentro un muerto, donde de pronto oyó una voz que le dijo: No
te lamentes, recógeme y atiéndeme que tu no sabes para que yo te
puedo servir en un futuro, el hombre quedo atonito, pero el Eggun le
dijo: No te asustes soy yo quien te habla a lo que el contestó, ¿Qué
quieres que haga?, sácame del camino y hazme una tumba
correctamente, atiéndeme y yo te ayudare, el hombre así lo hizo y todos
los dias ponía flores silvestres y comida de la suya y agua en vasos al
Eggun.
A los pocos dias hicieron una inspección los jefes del trabajo,
donde el jefe principal preguntó, ¿en cuantos dias este hombre a hecho
este tramo?, y su jefe inmediato le respondió, este fue de los últimos
entrar, así que lleva seis dias, a lo que el Jefe respondió y en tan pocos
dias este hombre ha trabajado tanto (el hombre ayudado por Eggun y
tratando de encontrarse algo mejor en el tramo había hecho el doble
141
Oshun Aña
que los demás) si jefe, este es mas largo que los demás, a lo que el jefe
respondió, de mañana en adelante me lo haces capataz, para que
enseñe a los otros su técnica.
Desde ese momento Osabilari que era como se llamaba ese
hombre, empezó a surgir, mientras más atendia a su Eggun mas
progresaba, pero fue tanto el progreso que Osabilari empezo a
desatender al Eggun, donde se vió en serios problemas y cuando fue a
la tumba y le pidio perdón al Eggun por su abandono, el Eggun le dijo:
Esta vez voy a perdonarte pero no quedes mal conmigo, pues tu sin mi
no eres nadie, y el juró atenderlo siempre, y cuando salio de allí
resolvió sus problemas, siguió atendiendo a Eggun y siguió subiendo
en los negocios, fue tanto el progreso que llego a ser uno de los más
ricos de aquella tierra.
Pero Osabilari vilvió a despreocuparse de Eggun y cuando
fue allí este le dijo, te haz burlado de mi y por lo tanto te voy a dejar
solo, para que veas que sin mi no eres nadie, y por mucho que este le
imploro este Eggun no quiso seguir ayudándolo, donde Osabilari lo
perdió todo y volvió a caer en la pobreza hasta que murió.
Nota: Por este camino la persona tiene que recibir a Oduduwa y si es

hijo de Oduduwa o de Obbatala lavar santo y pasar a Ifá. Esta historia
es por Osogbo Iku, y se pregunta si Ikú o Eggun Onire.
Por orgullo se enfermó de lepra el rico.
Ebbó: Akukó okán, tela de distintos colores, ajonjolí, escoba amarga,

eku, agbado, obi, oñi, owo mesan.
142
Oshun Aña
Nota: En este Ifá se prohibe comer ajonjolí, pues esto fue lo que aquel
hombre extraño sopló, este era Shakuata (San Cararampio).
Habia una vez un hombre que su posición económica era

buena, por lo que él miraba con desprecio a las personas de inferior
posición, tratando con dureza a los pobres.
Un dia a las puertas de su palacio apareció un hombre el cual
padecía de una enfermedad llamada lepra, cuando aquel hombre que
se creía poderoso por tener riquezas, vio aquel hombre que se apareció
a las puertas de su palacio en el preciso momento que el daba una de
sus acostumbradas fiestas, llamó a uno de sus criados para que echara
fuera de su presencia a aquel hombre, que le repugnaba por aquella
enfermedad que le aquejaba.
Pero cuando el criado salió a cumplir la orden que habia
recibido de su Señor. Se conmovio al ver a los perros que le lamian las
llagas y que solamente el quería las sobras que las personas dejaban, el
criado a espaldas de su señor le dio comida, agua y vino seco, para que
tomara y lavara sus llagas.
Aquí el hombre agradecido por las atenciones de aquel criado
que desobedeciendo las ordenes que habia recibido, lo atendió sin
escrupulos de ninguna clase, le dijo “a partir de este momento lo único
que puedo darte es mi bendicióon y que tanto tu como tu familia núnca
padecerán del mal que yo padezco, pero fijate a partir de hoy en
adelante verás lo que va a suceder en esta casa.
Diciendo estas palabras
143
Oshun Aña
1-10
Okana fun
Rezo: Okana Fun ayé lobi oñi oña tesa aguko adifafun inle abata lala
tinshoma Obá aleyo ayeri kobori eyá-oro, omi losan kaferefun oshanlá,
ogun, iya baba tobi, maferefun Elegbara ati Inle-Abata.
Refranes: El que mucho abarca poco aprieta, ocúpese de los santos,

“hay un daño en la puerta de su casa”. No puede comer conejo. La
astucia puede desplazar a la sabiduría.
Dice Ocha:
La persona tiene detrás a un Egun Indio que lo protege y lo

cuida.
144
Oshun Aña
La obini de éste signo es de buena cabeza, madre de Santo
pero es muy pretenciosa y engreida.
Si el matrimonio se separa, no se juntan jamás, porque ambos
son muy orgullosos y no se rebaja uno ante el otro.
Marca enfermedad de la vista, infecciones agudas o
secundarias y en el peor de los casos hasta Glaucomas. Hay que
cuidarse la vista de golpes o traumas, del desprendimiento de la retina,
de miopias, de cegueras nocturnas, cuidarse la presión arterial y de
diabetes que afecta la vista.
Aquí nació el rogarse la lerí con guabina para los problemas
de la visión.
Hay que recibir Inle Abata.
La persona por despreocupada se pierde. Se prohibe comer
conejos.
Ifá de persecución. Aquí la persona es perseguida sin cesar
por su conyugue, por sus enemigos o por la justicia.
Hay que hacer oparaldo.
Habla de persona invertida.
Maferefun Egun, Maferefun Orunmila.
Por este Ifá hay que refrescar el cuchillo con eran malu, eyele
meyi, ewe dundun, ori, efun, omi kola fino, ewe majagua.
Ebo misi con: Hojas de Algodón, prodigiosa, majagua,
despues misa en Inle Olofin y Espiritual al Egun que lo pida.
Ifa de inconformidad.
Marca desobediencia al Santo. Marca erupciones cutaneas y
separación familiar.
Aquí habla el viento.
Hablan: Griyelú, Boyuto, Inle Abata.
Aquí nacio la guabina (Eyá Oro)
145
Oshun Aña
Aquí la gente hablo mal de Shango y de Oya.
El hombre que cuidaba mucho dinero y estaba muy mal y fue
a mirarse con Orunmila, que le dijo: El dinero está en su casa y usted no
puede cogerlo.
Capullo de Ou para Kofibori.
Una obini de pelo largo es su enemiga. En sueños vió a su
mamá y a la virgen de la Merced, pero no recuerda lo que le dijeron.
Dele de comer al espiritu de su mama, para que le de una suerte y
puedas salir de sus atrasos. Usted no tiene tranquilidad solo disgustos.
Dele gracias a Shango, porque ha evitado que Usted tuviera
una gran desgracia. Tenga cuidado con la candela. Su hijo irá a un lugar
donde encontrará suerte. Ocupese un poco mas de los Santos, porque
Obatalá, está pensando visitarlo. Usted viene a que le digan una cosa
que ya usted la sabe. No use armas si la tiene encima dejela para
hacerle ebó. Piensa en desbaratar su casa, si lo hace le costará trabajo
volver a tenerla. Usted por su mala cabeza se puede ver recogido.
Respete a los mayores, debe estar más atento de los santos la
solución a sus problemas esta al pie de la Ocha “y no en otro sitio”. Vea
los alrededores de su casa o la puerta, ya que el santo dice que le están
echando brujería, revise antes de salir de su casa la franja de la puerta
para que no pise brujería echada.
No quiera hacer todo al mismo tiempo o tener todo al mismo
tiempo, todo llega y se hace con calma.
146
Oshun Aña
1-11
Okana Yabile
Rezo: Okana juani Okana wa-wa adifafun ebó leyó adie olén lebó,
kure-kure, euré, ekú lebó, Ifá niré kaferefun Yalorde atí Eshu.
Refranes: El que es majadero y porfiado termina mal “con los huesos

en la cárcel”. No es buena letra, donde la herencia del más chico se la
quieren coger los mayores. Uno quiere tumbar al otro. Haga bien las
cosas para que no tenga que rehacerlas. El silencio es Oro.
Nace el rompimiento del juramento de los Jimaguas que no

querian separarse nunca y al fin lo hicieron en Mujer y Hombre.
Nace la gran ceremonia que permite al Awó coger culo de
Obini.
En Iyalocha o Babalocha marca trampas por Babalawos.
Nació el dolor de muelas.
Hay que ponerse la ashaba de Ogun.
147
Oshun Aña
Hay tragedia por el Ilé.
El hombre no tiene sensación. Habla de impotencia.
Se le pone oguede a Shango.
El Jinete en su brioso corcel pasó cerca de un Omokekeré y le
pregunto ¿muchacho tu crees que llegaré sin problemas al pueblo?, y el
Omokekeré le contesto: si va despasio si. Omo Keké Ofe.
Aquí Olokun tuvo guerra con el Camaleon.
La Adié ponia sus huevos y al notar la falta de los mismos
comenzó a escarbar y de tanto escarbar para buscarlos se volvió loca.
La madre se puede volver loca por perdida de un hijo.
La suerte no ha llegado a su casa porque hay una cosa que la
estorba. Tiene vecinos muy curiosos, que siempre desean saber todo lo
de usted para despues contarlo. Tiene una guerra por causa de una
mujer, usted la ha dado por terminada pero su contrario dice que no y
sigue trabajando bajo, bajo, de ambas partes caminan y puede haber
sangre. Le han trabajado con brujeria que le soplaron. Ustedes son tres
hermanos y tienen un terreno por herencia y los dos mayores le quieren
dar la mala al menor.
Habla de vecinos conflictivos que es mejor tenerlos de amigos
que de enemigos.
No hable lo que vaya a realizar para que pueda realizarlo.
Tiene que actuar como los tres monos sabios “ver, oír y
callar”, si no actúa así le ira mal, tiene que hacer ebbo con Ochosi para
cuidarse de la cárcel.
Los hermanos se deben respetar entre si, no deben envidiarse
y no pensar en tener lo del otro, cada quien tiene en este mundo su
merecido. Si la persona es el hermano mayor, mucho cuidado con lo
que piensa hacer en contra de su hermano, por esto puede quedar
preso toda una vida.
148
Oshun Aña
Ebo: Akuko, 1 osiadie, 2 adie dun-dun, 2 etu, agbado, maloja, inle de las
cuatro esquinas, abiti, asho fun-fun y dun-dun, malaguidi, obi, itana,
eku, eyá, epo, bogbo ewe, opolopo owó.
El akuko para Eshu y despues se le pone el maiz seco y la
maloja.
Etu meyi para Oluwo Popó, Adie meyi dun –dun para
Orunmila y osiadie para Oparaldo.
EBO PARA QUE NO LE QUITEN LA HERENCIA

Dos adié, una que sea cinqueña, un akuko, tierra, una estaca,
eku, eyá, epo, opolopo owó, opolopo agbado… El agabado se entierra y
sobre la Tierra se pinta Oshe Tura y Okana Yabile, y según la Adié
escarba, el agbadó irá apareciendo y así el interesado todo lo gana.
Después se sueltan las adié. La estaca la siembra y alli se atan las adié.
149
Oshun Aña
1-12
Okana trupon
Rezo: Okana trupon ikanifori ikaniyú ni masukú logué ni Olorun-

Obini. Okana trupon atare banba bile bayo araraguyo kará eñi akirí
adifafun Obatala.
Refranes: No apague fuego con buchitos de agua. Habla de locura

intermitente, mente desorientada, vienen grandes presiones físicas. El
revoltoso siempre esta comenzando. Que los enemigos no estorben, ni
los ojos malos tampoco.
Aquí hablan Elegbara y Shango.

Ifá de traiciones y falsedades.
Elegbara es el dueño de los caminos y de las esquinas. Eyilá
es el dueño de la candela.
La persona siempre está llorando “que no tiene dinero” y
mientras más tiene mas quiere, por eso Olofin está bravo con ella.
150
Oshun Aña
Cuidado no le mande más dinero y le sirva para su entierro.
Usted reniega mucho, esta enfermo y no hace nada para
curarse.
Sus enemigos estan comiendo y bebiendo con usted. Tiene
muchos ojos malos encima. Desea mudarse de donde vive. Nació para
Gobernar, por eso Usted es Rey.
Dele gracias al Santisimo. Lo están vigilando para hacerle un
daño, para que pierda el trabajo y se vea atrasado.
No comas en casa de nadie. Habla de comercios o de
negocios. La gente por envidia no le deja prosperar. Tiene que ofrecerle
un caballito fun-fun o de otro color con luceros en la frente a su Angel
de la guarda, pero tiene que tener cuidado no se lo roben.
Usted siempre esta manejando Owó. Bañese con ewe
maravilla de vez en cuando.
Dele dos akuko a Shango para que se levante. Kaferefun
Orunmila y el mar. Bañarse con ewe maravilla y comida a Olufina
(Shango) dos akuko para que se levante.
Una plancha de hierro caliente, se le vierte una cuchara de
omi tutu y se dice: “Botila omi ikuaó ayuá”, se le dan dos akuko a
Shango un racimo de platanos y kofibori.
Es mejor que se haga santo en vez de estar recibiendo santos
de addimú, si el caso es que ya lo tiene y debe pasar a Ifa, no espere
más, y si no pasa reciba cuchillo.
A usted se le están olvidando las cosas o de repente le entran
estados de desesperación y hasta violencia “hay que hacerle rogación
de cabeza con frutas frescas”.
Nacen los tres tambobres del Aña, que son Iya, Tolele y
Akonko.
151
Oshun Aña
OBRA CLAVE PARA OWO:
Un osiadie, dos eyelé, hojas y semillas de maravilla, la espina
dorsal de un eyá tutu, juju del animal del ebó, y lo que tiene en leri y
arriba, atitan ilé, atitan erita merin, atitan Osain de las doce del día,
atitan Orú de las 12 de la noche, frijoles carita. Se hace Ecru, Olelé, ecru
aro, ákara bibo. Se hace el ebó y se echa opolopo iyefá del ebo en un
plato con Ecrú, Olelé, Ecru aro, ákara y se les pone a todos los Santos.
Se le da el Osiadie a Elegbara, las eyele a Osain, los iñales
umbebolo. Con todas las lerí la espina central del eyá tutu, ewe, atare
guma, las atitan e iyefá del ebó se monta un Inshe-Osain que vive
detrás de Shilekún Ile y se le pone una mata de ewe ogumá (maravilla)
encima. Come con Elegbara y con Osain de vez en cuando.
OBRA PARA IRE AYE UMBO:

Se dan dos eyelé en el monte (no dice a quien se da), se cogen
las lerí y se hacen iyé, se ligan con bogbo ashé, hojas y semillas de
maravilla, la espina central de un eyá tutu, se entiza con ou dun-dun y
fun-fun, luego se cuelga detrás de la puerta.
152
Oshun Aña
1-13
Okana wete
Rezo: Okana Wete Okana beko eyá beberé kofé obafun oku yiyá aro
ikofé odó lorun ashayé ekú, eyá, otá, lagonú. Lordafun Oggun
kaferefun Obatala
Refranes: El hombre pone y Dios dispone. El que se cree indispensable

lo reemplazan. Hay polvora encima. “Donde el guanajo enveneno al
Pavo Real para quedarse con su mujer”.
Aquí nació el arte de tallar la madera.

Aquí fue donde la mujer del Guanajo se enamoró del Pavo
Real.
Aquí el Guanajo encadeno al Pavo Real. No se come agbado
ni raspa de arroz. Se hace un abanico de ju-ju de agbeyami (Pavo Real)
y se le pone a los Oshas, para Ire Aye.
Hay que darle comida a la cabeza.
Habla de la guerra entre el Toti y el Guanajo. Todos los
pajaros comen arroz y el Totí carga la culpa.
153
Oshun Aña
Cuando un Omó Elegbara tiene este signo en Awofakan o
ikofá, le dará un Tele-Tele (Guanajo) a su Elegbara y si va a Yoko Osha,
al nacer come igual.
Okana wete tiene que tener cuidado con su hijo y hacerles
ceremonias al pie de Shango, para que no lo pierda al aumentar él su
poder, porque puede sufrir un accidente que le cueste la vida.
Ifá de la grandeza del padre que logra con un gran sacrificio.
El secreto es pasar a su Omó dentro de la batea de Shango, y darle ahí
mismo una etú, estando al lado de Shango Abá con Akaraiña. Despues
con la lerí de la etú se monta Inshe-Osain.
No regale ninguna de sus ropas porque se atrasa y suerte se
inclina hacia quien Usted le hace el regalo.
Nacieron los escalofrios.
Se le pone una guadaña a Oya entizada con ju-ju de Pavo
Real, guanajo y gunugun.
En este Ifá para que el hombre pueda vivir con una mujer sin
divorciarse, debe dormir uno con la cabeza hacia la cabecera de la cama
y el otro hacia la pielera de la cama.
Se le pone un Güiro a Osain con Sarao de Ekó.
Se le da una eyele a Osain o a Ogun.
Obori con Obi meyi.
Darle dos Obi a Shango.
Se le da a Shango Akuko tuerto antes de que pasen 7 dias.
Ifá vida larga con gran gobierno y grandes secretos.
Okuni mete a Obini en la prostitución y le maneja el dinero
mientras ella más le da, él mas quiere y hasta la golpea, alabandose y
llamando al público para que vea como la trata.
A Usted no lo consideran, pues no conocen sus virtudes, es
tan noble que vive con los que son menos que usted, usted no es
154
Oshun Aña
orgulloso, su virtud se debe a su astral. Con el tiempo sus enemigos
iran a pedir que usted los ayude. En este Ifá su propio puño lo
traiciona. No cuente con su familia pues no lo ayudaran en nada. La
brujeria no lo matará, porque perro no come perro. Cuidese de
traiciones y de agresiones con armas blancas. Con pausa llegas a tu
destino. Usted vive de sus propias habilidades, tiene arte para vivir de
la vida, toda oportunidad sabe aprovecharla y le saca buen partido.
Usted es hijo de Obatala y de Yalorde.
1-14
Okana ka
Rezo: Okana ka, adifafun kana-kana, tinsholeya, eyé akometan ijajú

eyelé lebó, akukó, euré lebó. Kaferefun Olokun, Obatala atí Yalorde,
Yemayá, Elegbara.
Refranes: El jefe que se descuida lo matan para quitarle el puesto.

“Ocha a la carrera”. Se bautiza arriba y se respeta abajo. Hay que darle
de comer a la cabeza. Lo que mas destruye al hombre es la enfermedad.
“El que hace tratos con el gato, el gato siempre lo araña”.
Aquí fue donde Obatalá cambio la ropa negra por la blanca.

Aquí fue donde la gente quería matar al hijo de Obatalá.
Habla del proceso de las Prendas de Palo montadas por Ifá.
Hablan las tres caras de Orunmila: Orun, Ifá y Orunmila, que son tres
cosas distintas y el más pequeño es Orunmila.
Nacio la saca.
155
Oshun Aña
Se recibe urgente a Oshosi.
No comer garbanzos ni frutas.
En este Ifá se canta: “ODE LADO MALOWO, ODE LADO
MALOWO”.
El que hace tratos con el gato, el gato siempre lo araña.
Habla de espiritismo.
Hay que darle de comer a Babawá (El techo de la casa), para
Iré Umbo.
Un Awó puede vivir con dos hermanas.
Se le pone a Ifá una garra disecada de Ologbo (Gato).
Tóquese tres veces la mano y el pecho.
Para estar bien debe abrir y cerrar tres veces la puerta de la
calle y una vez por semana la pila del agua.
Etú a Elegbara.
Tener cuidado con una mujer colorada muy pachanguera
que tiene un defecto.
Habla de revolución y de pérdida a la vez. Pérdida de la casa.
Por el camino le vienen tres suertes, si sabes aprovecharlas
llegarás a estar bien. Usted tiene una conocida que no tiene donde
parar, recojala que ella le traerá suerte, si se pone majadera trate de
sobrellevarla. Un viejo le convidará a jugar la lotería aceptelo. En su
casa hay un niño que siempre esta llorando, dele cualquier cosita y no
lo maltrates. A usted la gente le desea la muerte. Tenga cuidado con su
hijo y un falso testimonio. A su hijo tres enemigos lo andan buscando.
Cuidese de una traición. No deje que le caiga agua de lluvia encima.
Usted desea vengarse de una persona. Usted anda buscando a su mujer
y ella a Usted. Tenga cuidado con la pérdida de tres personas. La
muerte le anda detrás, por eso Usted siempre está triste. Los Santos lo
reclaman. Tiene dos mujeres, una esta embarazada.
156
Oshun Aña
Mientras su Angel de su Guarda no quiera, no hay quien lo
mate.
Cuide a su mujer y cuídese usted porque pueden intentar
asesinarlo, este signo habla de envenenamiento y asesinato, se tiene que
hacer santo a la carrera y tener cuidado con sus enemigos de que no le
hagan trampas.
Aquí fue donde la guinea era toda negra he iku la estaba
buscando para llevársela, y esta entro corriendo a la casa de obbatala y
él la salpico con cascarilla y cuando iku entro a buscarla le pregunto a
obbatala ¿dónde esta la guinea? y obbatala le dijo la única que tengo es
esa que tiene manchas blancas e iku le dijo “no yo estoy buscando a
una toda negra ¿no la haz visto? y obbatala le dijo “no”, bueno entonces
me voy, y así el oricha le salvo la vida a la guinea.
Tiene que hacerse el ebbo de la guinea y se hace de la
siguiente forma:
 Se viste la persona con ropa negra se le hace ebbo y se salpica
con cascarilla, la ropa se va, y luego se le da a Elegbá una
guinea para espantar iku (ojo ver como se le mata la guinea a
Elegbá mas abajo) y la persona se viste de blanco por lo
menos un mes.
Ebó para Ire Aye umbo: Akukó, una adié, una Eyele, oti, oñi, una casita,
gofio, owó la mewa.
Ebó para que sepa quienes son sus Arayes: Akukó, tomates, pelotas de
Ishu.
CAMINO DEL GRAN PODER:
157
Oshun Aña
Aquí nació el que Elegbara coma etú para librar al Awo de
sus Arayes y donde Egun y Osain pactaron para salvar a Okana Ka.
Para darle la etu a Elewá se pinta Okana Ka detrás de la
puerta en el piso y se cubre con un colchon de hierba fina, encima se
pone a Elegbá que se cubre con meloncillo. Se da Obi omi tutu, se da la
etu echando eyebale alrededor de Elegbá y las últimas gotas sobre el
ewe meloncillo que cubre a Elegbá.
1-15
Okana Gio
Refranes: Al que le pica es porque ají come. Si Dios quiere, nada

comienza.
Rezo: Okana Wori agarofi adifafun Ozain Obanishawo Maferefun

Shangó Abo, Akuko, Etú lebó.
Maferefun Shangó, Nace la formación de la Tierra o su

creación. Aquí Shangó es quien libra de las garras Askelú.
Aquí Olofin y Orunmila gobernaban al mundo.
Nace el Ají picante.
El derecho que se cobre a las personas por las obras, se
aumenta a seis pesos, porque aquí Eshu se hizo banquero del Awo.
Estos seis pesos se le ponen a Eshu.
158
Oshun Aña
El huevo tiene dentro un pollito vivo o muerto. Aquí la obini
esta perdida como comerciante, le han robado dinero y desea amarrar a
su okuni.
La persona tiene pólvora encima, anda o trabaja con ella, la
persona tiene un resguardo Congo.
Tiene dinero guardado para hacerle obra a un difunto o Santo
respételo y no lo gaste en otra cosa, porque puede caer preso o sufrir
una adversidad.
Esta huyendo de otra persona que lo anda buscando, haga
ebbó para que no lo descubra un niño.
Hay amarre y brujeria de por medio, hay herencia de dinero.
A usted se le descompone el cuerpo con frecuencia, usted es
incredulo o cree a su manera, le gusta ver rápido las cosas que le hacen.
Habla de un niño que es viajero, hay que amarrarlo para que
no se vaya.
Habla de deformación en el vientre de la mujer.
Aquí los padres se sobrepasan en el trato hacia los hijos y asi
surgen problemas entre ellos.
No se puede comer comidas atrasadas.
Cuidase de un niño no lo entregue a usted a la justicia o
cuente a su cónyugue sus andazas.
Dele un carnero a Shangó que está evitando que usted caiga
preso.
Atienda a los muertos. Cuidese de la candela y no piense en
matarse.
Cuídese los riñones y el estómago.
Si no atiende a los Santos no verá nada de lo suyo resuelto.
Ewe del Odu: Aji picante
159
Oshun Aña
OBRAS:
Para rogar el vientre de Obini que se deforma:

Se toma la medida del vientre con cinco cintas de seda, se le
echa oñi a una eleguede, se depositan las cintas dentro y se le ruega a
Oshun.
Ebbó: Eyele meyi (para Obatala), opolopo orí, opolopo efun, asho ara,
otí, malaguidi, okuni okan, hielo al ebó o en su defecto agua fría, adié
okan (para Orunmila), ekú, ellá, orí, oñi, opolopo owo.
Ebbó: Abo, Etu, Akukó, Asho ara, racimo de oguede, asho fun-fun,
aperí y pupua, ilu asho.
Patakies de Okana Gio
El camino de la Polvora
En este camino, siendo Ayaba de los Iyeku agemon (Orisha)
fun-fun, la cual reinaba sobre los Iyebu Ode y los iyebu remon, el emir
de okonor de los hausa le declaro la guerra.
Los hijos de Agemon eran guerreros de Ikuanka (secta de
Oggun) y se lanzaron al frente de sus ejércitos, pero parecían uno a uno
delante de las terribles huestes del emir, donde la misma Agemón se
ciño su casco de guerra que era de estaño, empuñando su lanza y un
barrilito de atukon que arisitasi (Oshosi) Rey de Ode y vasallo suyo le
había regalado, pues los había traido de sus correrias por el ongay.
La batalla era muy cruenta y Agemon y sus generales se
tuvieron que replegar, momento que ella aprovecho y fue a mirarse con
Orunmila, quien a la sazón se encontraba en Shagamu.
160
Oshun Aña
Orunmila le vió este Ifá y le dijo a Agemon, Usted la salvara
una cosa que trae consigo pues la guerra la tiene encima y si no se
apura la perderá. Ella le contestó; lo único que traigo es este barrilito de
atukon que me lo regalo Arisitasi. Eso mismo es, dijo Orunmila, y acto
seguido le hizo ebbó con el barrilito, su ropa y un güiro. Despues de
echa la rogación Orunmila le dijo: en la próxima batalla ponle al
barrilito esta güira encima con cara de mujer pintada y su casco de
guerra, lo viste con su ropa, lo monta encima de una Ibaka (camello) y
lo lanza en medio de las huestes del Emir.
Pocos dias después las huestes del Emir se presentaron a
sitiar a idemay y Agemon se presento a combatirlos con sus guerreros
de Ikuanka y sus Okeres (Amazonas) e hizo al pie de la letra todo lo
ordenado por Orunmila y cuando el Camello se azoró se introdujo
entre los guerreros de Emir que al verlo creyeron que se trataba de la
Reina Agemon que había caido en el cerco y arremetieron con gran
fuerza contra el Camello y hasta el propio emir disparó su espingarda
sobre lo que creía que era la Reina.
La guerra de Shangó, Oggun y el Ají Picante.
Shangó sostenia desde hacia tiempo una guerra con Oggun y

a cada rato cruzaba el Río que dividía sus tierras para atacar a Oggun
en sus dominios, pero para que Oggun no pudiera atacarlo sembró a lo
largo de la orilla del río ají picante, que habia traido de la tierra verde
de Okana Gio, un día Oggun se decidió a atacar a la Tierra de Shango,
pero al llegar al rio sintió que las matas que estaban sembradas allí lo
quemaban y salió huyendo para la casa de Orunmila.
161
Oshun Aña
Orunmila le dijo que le diera dos adie a Oshun para que
despertara pues esas matas estaban allí porque Oshun se había
dormido. Así lo hizo.
Al recibir Oshun las dos adie vio esas matas a la orilla del rio
y con una crecida de rio las traslado otra vez hacia el monte de Okana
Gio.
Desde entonces Shangó y Oggun lucharon con igualdad de
condiciones.
Aquí Olofin se hizo el muerto.
Ebbó: Eyele meyi (para Obatala), opolopo orí, opolopo efun, asho ara,
oti, malaguidi, okuni okan, hielo lebó o en su defecto agua fría, adíe
okan (para Orunmila) eku, ellá, ori, oñi, opolopo owo.
En este camino Olofin se hizo el muerto y los santos

prepararon los funerales y Orunmila les vio este Ifá y les dijo que había
trampa y engaño, cuando Orunmila se presentó ante el cadavér llevaba
hielo molido y se lo dejo caer en la cara a Olofin y la impresión hizo que
Olofin se moviera y vio que era Orunmila que lo habia descubierto en
su trampa y lo hizo Rey y le pidió ashe a todos los Santos y más tarde
se lo entregó y obligó a los Santos que le hicieran Moforibale.
Es como el ají picante tiene que darle comida a todo el que
llegue.
Aquí el mayor le falta al menor
Rezo: Agayofi adifafun Ozain obani Shangó Maferefun Shango.
162
Oshun Aña
Ebbó: Abo, Etu, Akukó, asho ara, racimo de oguede, asho fun-fun,
aperí y pupua, ilu asho.
“Ifá fore ate afani kaferefun Shangó”
Olofin la cogió con estar molestando a Shangó con su

majadería de mayor, donde Shangó cansado se retrajo, sucedió que un
día Olofin lo mandó a buscar y Shangó no acudio a su presencia,
entonces Olofin se fue a hacerse osote y Orunmila le vio este Ifá y le
dijo usted tiene cierta diferencia con una persona, que si no es su hijo es
como si lo fuera y usted desea que esa persona vaya ante usted y para
conseguirlo tiene que hacer ebbó con akukó dun-dun, aro dun-dun, ají
picante, etc. Y después se lo pone todo a la puerta de su casa. Olofin así
lo hizo y al salir Shangó por la mañana y al ver lo que había en su
puerta dijo: “El único que puede hacer esto es Olofin y acto seguido
echando candela por la boca se presentó ante este, donde casi le falta el
respeto al padre.
Comprendiendo Olofin que por su condición de mayor había
sobrepasado en el trato hacia su hijo le dijo (en forma habilidosa para
no dar a comprender su falta), “Te trato así para probarte y ahora estoy
completamente convencido de que usted es una persona prudente y
respetuosa.
Nota: El problema del menor y el mayor que surge es por la mala forma
y majadería del mayor. To Iban Eshu.
Consejo: Este odu se llama Okana gemba, donde el derecho que se le

marca a la persona será aumentado en 6 centavos, porque aquí fue
163
Oshun Aña
donde Eshu se hizo banquero del Awo. Estos se le ponen a Elegba, aquí
fue donde se creo la tierra o donde nació su firmeza.
La deformación del vientre de Oshun
En este camino Oshún después de haber parido muchos hijos

se dio cuenta que se le deformaba el vientre. Oshun se ponía delgada y
lloraba, un día salio para el campo para hacer rogación con distintos
Ewe.
La primera rogación la hizo con Güira y la güira se seco, y
cuando se movía sonaba como una maraca y el ruido perturbaba,
entonces busco una calabaza en un llano y enseguida se rogó el vientre,
inmediatamente empezó a coger su forma de vientre hasta sentirse
bien.
Nota: Para rogar el vientre que se deforma o se inflama, se le mide el

vientre a la persona con 5 cintas de cada color y se echan dentro de la
calabaza con miel y demás ingredientes rogandole a Oshun.
Ebbó de este camino: Akukó, adie meyi para Oshun, cinco cintas de
seda, una calabaza a la que se le quita parte de las tripas para echarle
las cinco cintas una vez medido el vientre con las mismas, luego
bastante miel de abeja y demas ingredientes que coja y se le ruega a
Oshún.
164
Oshun Aña
1-16
Okana turale
Rezo: Okana turale Ifá Iré okana nimaseku logueni Olorun amí binú
kaferefun Olorun atí Orunmila, adifafun Obatala atí Oshun.
Refranes: La enfermedad no conoce ni bueno ni malo. La justicia del

hombre no es la justicia de Dios.
165
Oshun Aña
Marca deuda y falta de respeto con los Santos.
Marca separación familiar. Pues habla la avispa que desde
que nace se separa de los padres.
Las ramas se separan del tronco. Los hijos se separan de los
padres, los ahijados se separan del Padrino.
Ewe de éste Ifá: La tuá-tuá.
La boca por no haber hecho ebó cuando Orunmila se lo
ordenó, todo lo que come con gusto, lo bota con peste por otro
conducto.
La boca no hizo ebó porque se creia muy necesaria y que por
lo tanto no tenia que hacerlo y sucedió que comenzo a hacerle daño a
todo el mundo y la despreciaron.
A las Avispas les gustaba mucho el Baile y cuando iban a
bailar se apretaban tanto la cintura que la barriga se les salia por debajo.
En la mujer marca desprendimiento del utero.
La comida por no hacer ebó entra con buen olor y sale con
peste.
Marca disgustos con los vecinos por causa de chismes.
Manda a comer despacio, para evitarse problemas
estomacales.
No vayas a convites sin antes hacer ebó, porque puede
enfermarse y quedar inutil de dos cosas.
No diga mentiras.
Usted no va a hacer nada de lo que el Santo le indique por no
gastar el dinero que tiene.
Cuidado con la avaricia.
Nada de lo que come lo contiene el estómago.
Usted tiene mal genio y habla mal de los Santos.
166
Oshun Aña
Recuerde que tiene pendiente una rogación.
Tiene un padecimiento en la boca, padeces de los dientes y
las muelas, sino toma medidas tendrá resultados.
No ingieras bebidas alcoholicas.
Cuidado con operaciones del estómago, deudeno, vesicula
biliar.
Hay tres personas que se rien de usted, haga ebó para que se
libre de ellas.
Cuidado con amarres.
Cuidado con jarros sin fondos. Mujeres que no son doncellas
y lo ocultan.
Cuidado con relaciones amorosas, que le pueden echar el
lazo sin ser usted el culpable.
Hay que recibir a Orunmila.
La persona tiene una mueca o tic nervioso.
Ifá ni kaferefun Shango, Elegbara atí Yemaya.
Habla la formación de la Tierra, y la separación del Sol y la
Tierra.
Hay Ogu por parte de una mujer.
Cuidado con la Justicia. Alguien lo vigila.
Aquí es donde la persona se comunica con su guia Espiritual
y lo invoca lo mismo en la dicha que en la adversidad.
Hay que usar una faja de color verde.
Se da un pollón a la lerí.
Se prohibe comer melocoton.
NOTA: En este Ifá habla de manera especial la Avispa. “Es animal

ponzoñoso”.
167
Oshun Aña
2-2
Oyekun Melli (Baba Oyekun)
Rezo:
Baba oyekun, aun atefa, vere, vere, aruda, apa ayuba, verere
adoloconite, oyokanto orula, luba aulopalle, pakua melli, powo melli,
akoddie melli, “alebbo”, adifafun ibbellis.
Suyere:
168
Oshun Aña
A: Eyioko temita temi kinche moyubba lowo.
C: Igual.
A: Eraoko temita temi kinche moyubba lowo.
C: Igual.
Hablan: Ochosi, eleggua, oggun, oricha oko, orunmila, obbatala,

chango, y los ibbellis.
Importante: El iworo se levanta da una vuelta y se vuelve a sentar,

“cuando sale esta letra o si sale varias veces la persona está enferma y si
la letra es 2-9 (oyekun rikusa) no hay mucha seguridad de salvación,
esta letra dice que el santo reclama a la persona, tiene que ponerse los
collares y hacerse ocha.
Refranes: El hombre o mujer que miente pierde a su pareja, esta letra

marca muerte de personajes, flecha entre hermanos (Ofa abbure) hoy su
hermano es su enemigo. No subestimes la sabiduría de los demas. Un
nuevo dia comenzara fructífero. Nace la habilidad de finalizar. Cuando
la muerte tiene hambre no es selectiva. Obbatala mandó a hacer
rogación a Eyioco y Oca para cambiar su situación. No subestimes a
nadie. Persona que detesta hablar de su vida privada.
Ebboces:
Echar siempre de lo que come para la calle.

Rogarse la cabeza.
Darle de comer a la leri o a chile kun.
Un pollo o gallo a Elegba para abrir los caminos.
169
Oshun Aña
Frutas a los Jimaguas.
Ebbo al pie de Ochosi para la justicia.
Ebbo con una sillita que se cuelga detrás de la puerta y todos los días la
persona se sienta en ella un rato.
Darle de comer a la tierra o a Oricha oko.
Un pollo a la sobra u oparaldo.
Ebbo shure elese Eshu.
Al ebbo: Con la base del ebbo es suficiente.
Dice Ocha:
Cuide a su pareja, en esta letra se padece de paludismo y de

filaria sanguínea del estomago, se muere en una disputa, nunca entre
solo al monte, no puede comer cochino, anuncia distanciamiento de los
ahijados, siempre hay que estar haciendo ebbo para que no pierda la
suerte, las cosas personales no se deben hablar con nadie, nació el
sentido del pudor, habla de persona que siempre esta bien vestida y
cuida su apariencia. Los secretos no se le pueden contar a las mujeres
porque ellas rompen los juramentos, persona que llegara a ser grande y
es peligroso porque el poder lo usa para el mal o hace las cosas trocadas
con el fin de enriquecerse rápidamente y no para el bien de la
humanidad.
Donde la persona pisa esta podrido porque no ha sido
sincero y legal con sus ahijados y mas de una vez lo ha estafado y
engañado. Sus familiares no han sido legales con usted, tiene instinto
de matar, no abuse del que esta caído, respete a sus padres “se le
levanto o le levantara la mano a la madre”. La justicia lo persigue o lo
perseguirá, si se descuida sufrirá una prisión por largo tiempo, tiene
que recibir teja de muerto.
170
Oshun Aña
Oyekun melli es el mas viejo de los signos de Ifa, oyekun fue
el que introdujo a iku al mundo y de el dependen las almas en pena, la
muerta y la resurrección. Representa a lisajú, la noche, el occidente y la
muerte. Es el que se ocupa de los cultos fúnebres (Itutu) y tiene como
ayudante a su hija Oyekun bika. Aquí es donde hablan los Jimaguas, se
dice que Elegba nació aquí, marca larga vida con la condición de que
nunca deje de hacer ebbo.
Oyekun melli es el padrino de Irozo sa “el dueño de los
caracoles”, oyekun melli se le sincretiza con la araña peluda “cada vez
que esta grita llama a la muerte”. Es oddun de tinieblas, de conceptos
de poder y de destrucción..
Oyekun melli es el opuesto de Baba Eyiobbe.
No se pueden tener jaulas en la casa y si las hay deben
mantenerse abiertas y no pueden tener animales enjaulados “esto para
evitar la prisión”.
No puede entrar a sótanos, cuevas o excavaciones. Usted se
cree muy fuerte y su enemigo lo puede vencer.
Cuídese las coyunturas, los pies y la cintura, tiene que
hacerse santo y ponerle fruta a los ibbellis.
171
Oshun Aña
2-1
Oyekun foloko kana
Refranes: Enfermedades en la sangre, venérea y llagas en los pies. La

destrucción no produce reestructuración. La suerte llega y hay que
aprovecharla.
Dice Ocha:
Persona envidiosa, se le pone cachimba a eggun, habla de

una persona que oficalentrupo con una mujer familiar, se le dan dos
palomas al muerto. Se tiene que hacer una achere con un güiro
adornado con caracoles para tocarle todos los días a ochun y el bien es
seguro. El hijo de esta persona tiene que estar 7 días sin salir a la calle
porque se lo matan. Habla de llagas en los pies, hay que respetar a los
mayores, por este Ifa se traiciona sin pensarlo.
La mujer se quiere ir con otro hombre, la persona es
intransigente no oye consejos. La persona se siente presa o amarrada.
Hay una criatura que grita mucho de noche y es porque lo ve todo. Sus
asuntos están atrasados haga ebbo para que salga adelante.
Evite las peleas con su cónyuge, sus enemigos tratan de
echarle brujería a su casa, una mujer le ha hecho una cosa que le ha
perjudicado.
Habla de enfermedades en la sangre, cuidarse de
enfermedades sexuales. No puede ingerir bebidas alcohólicas. Cuidado
con tentar contra su vida no lo va ha lograr y luego tendrá que vivir con
las secuelas físicas y morales. Usted no esta bien de salud, no tome
nada que le brinden. En su casa hay un perro que aúlla de noche y eso
lo atrasa. Si es mujer dejo a su marido por otro hombre.
172
Oshun Aña
Cuidado con su mala cabeza no vaya a cargar culpas ajenas,
hay una cosa enterrada en la puerta de su casa o al lado “es dañina”.
Aquí nace el camino de la reencarnación (lerí ofo), aquí fue
donde eshu provoco que el hombre al venir a una nueva vida no
recordara nada de sus vidas pasadas, debido a que el hombre
preparaba su destino para la nueva vida.
No se vista igual a nadie. Si es mujer y no se ha casado tiene
que recibir Ikofa para casarse o tener asiento en su matrimonio.
Marca enfermedades en la sangre y venéreas.
173
Oshun Aña
2-3
Oyekun tekunda
Refranes: Donde hay discusión no hay paz trae los malos espíritus. No
deje lo seguro por lo dudoso, confórmese con lo que tiene. La mejor
arma sigue siendo la lengua.
Dice Ocha:
Debe evitar discutir y procurar calmar los ánimos en su casa,

si tiene guerreros es bueno que le ponga a Oggun tres cocos verdes y
luego de tres días se bañe con el agua de estos y luego se limpie con
agua clara. No deje lo seguro por lo dudoso.
No se puede ser avaricioso, se le pone a ochun una hachita de
oro, se le pone al muero protector (natilla, oti, café, omi, flores, tabaco,
cigarro y una itana en un árbol hueco en el monte).
Se le dan dos addie a ochun y se le llevan al rio crudas o
cocinadas como ella determine. Se usa en la cadena del cuello un
hachita de oro para desenvolvimiento.
A eleggua se le pone un espejito lavado con omiero y por la
parte trasera del espejo se le da un jio jio con eleggua. Se le pone a orula
un espejito y un pedazo de caña brava. Se toma caldo de tuétano de
hueso con una iwori yeye, no se come picante ni se bebe vino seco. En
ayunas se toma un poco de otí para estimular.
174
Oshun Aña
2-4
Oyekun biroso
Refranes: Piedras en tu camino “quita lo que te estorba y veras que

bien caminas”. Tragedia entre cónyuges, “locura por brujo”.Por mucho
que cerremos los ojos la realidad no desaparece. Dar de comer al joro
joro. Tenga siempre buena forma para cobrar si le deben. No viva con
mujer celosa. Tiene que recibir Ibbelli y Olokun. Dar fiesta a los Ibbelli
y dar de comer al mar y al rio.
Dice Ocha:
Quite todo lo que le estorbe para poder surgir, respete a su

pareja y no haga brujerías. Aquí nacen lo pies planos y el metatarso
caído, marca disputa entre hermanos porque los dos desean la misma
cosa y el mayor debe zanjar la cuestión. Aquí es donde oddua se sienta
en el trono de Olofi. La persona perderá a su mama, es camino del
cementerio.
El enfermo no se levanta y si se levanta morirá a corto plazo.
No puede engendrar, marca disgusto, enfermedades y escasez. Marca
chismes y calumnias. La persona esta preocupada por su estado
deplorable de salud se encuentra embotada. Oyekun biroso lo quieren
arruinar en el trabajo. Marca anemia, debilidad general del organismo,
problemas renales, problemas cardiacos e infecciones en general.
En la mujer perdida, matriz floja, cuidarse los senos. Aquí es
cuando la muerte viene a buscar a las personas.
Se le dan limosnas a los pobres. Se cuelga detrás de la puerta
un muñeco hecho de trapo negro, aquí nacieron las cicatrices en el
rostro, se le hace fiesta a los ibbellis y a los niños.
175
Oshun Aña
2-5
Oyekun che
Refranes: El dinero saca tragedias, persona que se ha deseado la

muerte, no vaya a velorios, trastornos por un santo. Hay que buscar el
angel correcto. El enfermo tiene empaquetada su ropa para el viaje
final. Cada quien sabe donde donde gotea su techo.
Aquí nació el matrimonio entre primos hermanos, no se usan

flores, ni perfumes, no se ponen flores en la casa. Se le pone a obbatala
dentro de la sopera caña de azúcar, con orí, efun y omi. Se le pone a
chango caña de azúcar y coco rayado para resolver problemas. Hay
problemas en el matrimonio causados por la primera mujer.
Una hermana suya esta enamorada de su marido, la mujer
que se consulta se enamora del awo.
Para la mujer si esta embarazada hay que hacerle ebbo antes
que lo tenga para que no lo pierda. La familia de su marido esta en
contra suyo, cuidado y no le den con un hierro. Hay otro hombre que la
pretende. Maferefun yemaya “hay que recibir Olokun, no se puede ir a
velorios ni visitar enfermos”. No puede desearse la muerte ni decir que
esta aburrido de la vida. Por este Odu se prohíbe prestar agujas para
evitar trastornos y disgustos.
176
Oshun Aña
2-6
Oyekun bara
Refranes: Revolución por el santo guerras entre hermanos de santo.

Habla de amarres. Guerras entre hermanos por una pocesión. El
principio no es principio hasta que no comienza.
Dice Ocha:
Odu de atraer y amarrar, marca deudas con Yemaya, tiene

hijos con otra mujer ocúpese de ellos.
Su mujer es muy curiosa y habladora no le confíe sus
secretos, no puede tener ni bastón ni paraguas colgados póngalos en el
suelo. La persona por la que usted se interesa vuelve aunque pase un
año. Tiene que cuidar al perro que tiene. Usted soñó con su mujer y con
tres suertes regaladas, póngale un clavo a su Elegba.
Tiene piezas picadas en la boca, siente dolores en los
párpados. Es posible que la madre lo haya regalado. Por buen corazón
fracasa. Cuídese de maldiciones, tiee que poner una luz al acostarse en
la cabecera de la cama para que esa luz vele el viaje de su espíritu
encarcelado durante el sueño. Marca deudas con Yemaya y Shango.
Usted esta peleado o le viene una pelea con sus hermanos de
santo “cuídese de estos”.
177
Oshun Aña
2-7
Oyekun di
Refranes: Quien mucho come muere por la boca, indigestión. Diga

siempre la verdad. Aquí es donde las mujeres paren. El que escucha y
cumple con la ley resuelve su problema. Lo que se va no vuelve mas. Se
vive por vivir.
Si la persona es gorda sabe que tiene que adelgazar y no

discutir a la hora de comer, mujer embarazada debe hacer rogación de
vientre para evitar complicaciones.
Se le ruega al sol 16 días por la mañana y cierra sus puertas
temprano por los espíritus. Siempre diga la verdad para que Dios le
ayude. Habla de persona que no conoce a sus padres. Desprecian al
awo y no le agradecen nada, Odu de conspiración y engaño.
Se padece de las piernas, marca enfermedades venéreas, tiene
que yoko ocha a su mujer, siéntese al lado de orula a cantar y así tendrá
dinero.
Donde a la abeja le salió el aguijón y cuando se defendió
murió. “No se exceda en nada”.
La persona vive por vivir, no disfruta su vida, es un odu en el
que la persona debe entender que este mundo aun no tiene arreglo, ya
que el ser humano continua con la envidia, la maldad y los pecados,
debe aprender a vivir en este mundo. Se encuentre en una situación
economica dificil, pero, si hace ebbó logrará triunfar sobre este y otros
osogbos que le aquejan. Se debe vivir apegado a los preceptos dictados
por Olofin.
Su suerte esta en Orunla, pero orunla no solucionara nada, si
no cuenta con Olofin para esta tarea, porque aquí todo lo que se le pide
178
Oshun Aña
a Orunmila no lo concede, porque es Olofin quien determinará si lo da
o no.
2-8
Oyekun nilobbe
Refranes: Un rey que quieren destronarlo por la violencia, un Rey que

quieren destronarlo a flechazos. Competencia entre hermanos, muerte
o cambio de cabeza. Lo que consigue aquí, aquí se queda. Por mucho
que sepa siempre algún conocimiento nos falta. Logros del mundo se
quedan en el mundo. En los ojos del joven arden la llama, y en los ojos
del viejo brilla la luz!.
Dice Ocha:
Aquí es porque los tambores no se tocan de gratis, en este

Odu le cambiaron la letra del año a Olofi y eshu lo descubrió todo
avisándole a Olofi por medio del chiflido. A eleggua se le ponen tres
pitos. El cielo y la tierra no hicieron ebbo y por eso vino la miseria al
mundo. No se come hígado, la rogación de la lerí es con paloma perdiz.
Se vive hasta edad avanzada, se debe bañar con hojas de ciruelas
amarillas, vino seco y agua de Iyalodde. A obbatala eyele melli fun fun
179
Oshun Aña
y acho fun fun, se limpia con el asho y luego con el mismo cubre a
obbatala, después preguntar el destino.
Cuando se ve este signo se le pregunta a la persona ¿Qué
disgusto usted a causado que una persona se ha enfermado de su
interior?
No brinque hoyos, no piense en suicidio. A usted se le sube la
sangre a la cabeza. Una vez intento lanzarse a un pozo o un familiar lo
hizo. En este odu se les hace piñatas a los muchachos, dele gracias a los
Ibbellis.
Shango reclama un ofrecimiento que no ha cumplido y por
eso usted esta atrasado. Hay que darle tambor al santo que lo pida.
Maferefun Orunla, Shango y los Ibbellis. No engañe a nadie y no
levante falsos testimonios. La persona tiene el corazón hueco, no ha
amado a nadie en la vida, por lo que no a conocido el afecto y el cariño
por lo cual es insensible ante el dolor ajeno.
Por este odu se puede perder un órgano interno melli como el
bazo del útero en la mujer, un testículo en el hombre, un riñón, un ojo,
un pulmón. Etc.
No se puede montar a caballo o pasarle por detrás no sea que
lo patee, en el acto sexual no puede montarse a la mujer encima. En este
oddun la persona enseña los caminos trocados.
Se le pone a ochun 16 pedacitos de carne de Res asada sobre
16 pedacitos de mariwo.
Lo quieren destruir por la violencia, hay competencia entre
hermanos “detenla tu mismo”, cuídese de cambios de cabeza, no asita a
velorios ni hospitales.
180
Oshun Aña
2-9
Oyekun rikusa
Refranes: Enfermedad sin seguridad de salvación, hay que hacer santo

para salvar a la persona, Revolución en su casa, tropiezos en la calle.
Candela en la casa y en la calle. Locura, Persona que no cumple con los
santos. No sea orgulloso ni maldiciente. El vanidoso quiere ser higo
seco antes de haber sido higo maduro.
Dice Ocha:
Habla de eggun familiar que en vida padeció de las piernas y

usaba muletas; habla de fenómenos Espirituales la persona cree ver
cosas que caminan y hablan, se elevan y caen, en virtud de sus
pensamientos, en fin cosas fantásticas que se transforman en capricho
de su mente. El dueño de este Ifa no debe mojarse con agua de lluvia y
181
Oshun Aña
mucho menos si es omo obatala, debe vestirse de blanco y estar siempre
limpio.
Por osobbo usted fue maldecido por un omo Shango y esa
maldición le cayo, mire a ver que cosa quiere legua no vaya a ser que le
desbarate la casa si es que ya no lo ha hecho, póngale a chango un
racimo de plátanos y tápelos con hojas de álamo para que este le tape
todo lo malo que usted tiene. En su camino respete a los Oluos, páguele
a chango lo que le debe.
Aquí nació Agoí San lazaro mujer, para la mujer cuando
salga y vea un entierro vira la cara o se la tapa, para el hombre cuando
vea un entierro lo saluda.
Se le ruega al cielo con dos obbis secos, pintados de efún y
añil luego se ponen sobre el techo o en lo alto del patio. No se come
quimbombo, usted no cumple con ningún santo, usted vive a la mitad
con otro y eso no le conviene.
182
Oshun Aña
2-10
Oyekun fun
Refranes: El que madruga Dios lo ayuda, cambio de cabeza, amarre de

una barriga, peligro de muerte para una mujer embarazada, posible
perdida de la criatura. En semana santa tape los espejos. La enfermedad
y la muerte llegan por la maldición “no maldiga”.
Dice Ocha:
Aquí hay que atender las cosas personales, y levantarse

temprano para conseguir trabajo, la persona es muy perezosa, no puede
asistir a velorios, entierros ni hospitales por cambio de cabeza.
Cuídese de las mujeres que le pueden hacer un amarre,
preñándose de usted y haciéndolo pagar por ello, si este es caso vea
bien si el muchacho es suyo.
183
Oshun Aña
Si es mujer y esta embarazada cuide a su criatura y revísese
con un pediatra para evitar daños, además procure hacerse rogación de
vientre para evitar problemas de embarazo.
2-11
Oyekun juani
Refranes: Tus pájaros se te mueren en la jaula, no tengas a tus hijos

presos, discusión entre padres e hijos, a usted no lo tratan con
legalidad. No cuente sus cosas a nadie. El odio es cariño. El que hoy
malagradece mañana nadie le dará.
Dice Ocha:
Se refresca a eleggua con siete de sus ewes principales, por

este ifa hay que recibir eleggua a la carrera, si lo tiene hay que ver en
que condiciones lo tiene pues seguro esta abandonado. Hay que darle
tambor a eggun. Aquí se abandonan a los santos, la persona lo pierde
todo. Mire a ver como cría a sus hijos, pues aquí se muere de pesar y de
184
Oshun Aña
tristeza por el abandono de sus hijos, se le da a eleggua todos los años
aunco y akuko para que el awo sea grande.
2-12
Oyekun batrupon
Refranes: Quien no haga ebbo al pie del santo fracasara en todo, todas
sus soluciones están al pie del santo, vas a recibir malas noticias, es
muy posible que vallas a la cárcel por equivocación “calumnias”, vas a
perder en la sociedad que estés o que te vallas a meter, maferefun
ibbellis, chango, aggayu. Si los de su casa no lo consideran los vecinos
mucho menos. El revoltoso crea su propio fin.
Dice Ocha:
No coma cochino, marca padecimientos del vientre, el

matrimonio se desbarata por celos y chismes. El novio desea comer
adelantado cuidado no pierdas. Hay que cuidarse el cerebro porque en
185
Oshun Aña
la familia hay quien esta loco o murió loco. La persona nació porque
rogaron mucho y esta aquí por un milagro de un santo. No beba
alcohol, se padece de sofocaciones y no se puede incomodar, oddun de
desconsideración. Se puede padecer de parálisis intestinal, cuidado con
andar con afeminados no lo confundan con los mismos, hay quien oye
lo que usted habla para luego contarlo a su manera, tendrá un cargo de
importancia.
186
Oshun Aña
2-13
Oyekun Irete
Refranes: No se puede dejar la sabiduría como herencia, hay que

repartirla en la vida.
187
Oshun Aña
2-14
Oyekun bika
Refranes: A Rey muerto Rey puesto, quédese en su casa 7 días, haga

ebbo rápido. El ojo de Dios te mira cuando haces mal. Cuando no se
razona bien el capricho lo engaña a uno mismo.
Dice Ocha:
Habla de problemas en la piel “mal mediterráneo”, exceso de

hierro en la piel, deformaciones, cuídese de firmas de papeles y
conflictos con la familia en donde hay traiciones, hay un hijo por fuera
del matrimonio del padre de la persona, hay situaciones de incesto
entre hermanos. Mujer conocerá a un hombre con un lunar prominente
que es bueno y le conviene.
No se puede bañar con lluvia, y cuando se bañe el agua no le
debe caer directamente en la cabeza, por ello cuando se bañe debe usar
una jícara para tomar el agua con ella y echársela en la cabeza después.
188
Oshun Aña
2-15
Oyekun Wori
Refranes: Pagan justos por pecadores marca enfermedad del corazón.

Mas vale comer poco todos los días que mucho de una sola vez.
189
Oshun Aña
2-16
Oyekun Tura
Refranes: Aquel que esta libre de Pecado que tire la primera piedra.
Cuidado con violación de hija. El Rey siempre sede ante la muerte. Con
osobbo la persona a hecho algo grave.
190
Oshun Aña
3-3
Ogunda melli
Rezo:
Ogúnda eyí, ogunada siro, obayolakun, oshanla biri niwa, obbatala,
obbataisa, adifafun oggun, obbatala, eleggua, ochosi, chango.
Suyere:
A: Akerebombo ebboni ke ebbodda.

C: Igual.
A: Atarubun ataruma tarubun ke ibbo.
C: Igual.
Hablan: Oggun, yemaya, eleggua, obbatala, aggayu, olofi y puede

llegar hasta Babalu aye.
Importante: Cuando sale esta letra ire u osobbo es conveniente limpiar

a la persona con un pedazo de carne de res y después ponérsela a
oggun. Si viniera osobbo la persona debe ponerse una achaba en la
pierna izquierda que come con los guerreros y es lavada en ewe de
ocha.
Refranes: Discusión y tragedia por una cosa (Lucumí guila akuin urara
malama), para tomar hay que saber beber, cuchillo para tu pescuezo.
Dos personas que luchan por una misma cosa, nacimiento de la
autopsia y de la erección del hombre. “Marca recibir cuchillo”. El que
cuchillo o el hierro quieren guerra y sangre. Tener cuidado con los
doble cara “hay persona que lo metera en un lío”. De una discusión
191
Oshun Aña
surgida entre tres personas se pierde una. Oggun y Eleggua andan y
comen juntos.
Ebboces:
Darle de comer a oggun un aunco y separarlo en tres partes “estas

partes iran a tres posiciones distintas (lugares) distintos”. (este es el
único ebbo que quita el aspecto negativo del signo)
Limpieza con carne de res elese oggun.
Darle de comer a Oggun en la línea de tren o a él solo.
Coffibori eyele melli fun fun
Achabba en la pierna izquierda.
Recibir guerreros o darles de comer si ya los tiene.
Limpiezas al pie de Oggun, Ochosi y Elegba.
Ponerle 3 cocos verdes a Oggun y bañarse con ellos al tercer día o
séptimo y después con agua clara.
Refrescar a los guerreros e ile con asara eko.
Si hay guerra ponerse el collar de guerra.
Al ebbo:
Carne (eran malu).
Marca: Recibir guerreros o darles de comer y recibir cuchillo o

refrescarlo con un pargo y luego con una patilla.
Para los arayes:
Tres pollos negros a eleggua los cuales se llevan al monte junto con
echu y se le colocan los nombres dentro del pico y se le amarra el pico
con hilo negro y rojo, se le dan a eleggua “sin cortarle la cabeza por
192
Oshun Aña
completo”, después se buscan tres árboles y se clava uno en cada uno
de los arboles por la cabeza con un clavo. Este ebbo se hace en un
monte.
Un gallo a Ozain u Oggun al cual se le mete el nombre dentro del pico

y se le amarra con hilo negro y verde (en el caso de Ozain es indiferente
el hilo que se use), después se le da al santo el gallo y la cabeza se debe
enganchar con un alambre en un lugar que indique Ocha.
Dice Ocha:
Esta Letra marca no tener sociedades con dos personas

además de usted, no puede hacer trio en nada. Le vendrán tres
operaciones o le vinieron de las cuales tiene que cuidarse y si sabe que
va a ser operado tiene que limpiarse con carne elese oggun. No puede
beber y tiene que aprender a compartir, el signo advierte muerte por
arma de fuego, cuchillo u otro metal.
Si es osobbo iku tiene que hacer ebbo con un aunco y separlo
en tres parte, las cuales iran a tres sitios diferentes.
La persona es muy viril, pero debe cuidar a su pareja, ya que
por el maltrato es posible que la pierda.
Nace la autopsia, protéjase usted y su familia no sea que se la
practiquen. Si el signo viene osobbo ano o aron hay que ponerle una
achabba para que la muerte no se lo lleve.
Usted no cree las cosas hasta que las ve (Santo tomas de
Aquino), aquí la gente corre y no sabe porque, usted sufre de los
nervios, posible mal de parkinson o San bito.
No guarde nada de nadie no sea cosa robada, lo que
comience lo debe terminar, controle su mal genio, en un arrebato de
193
Oshun Aña
rabia puede que lastime a alguien con un hierro y luego se lamente de
lo que hizo, pero será tarde porque tendrá que pagar ese muerto a la
Justicia.
No confíe ni diga sus secretos porque dice el santo que será
traicionado, haga sus cosas solo, no porfíe.
No se enamore de mujer con marido o en viceversa, cuídese
de brujerías para ello no coma en casa ajena. Nunca indique a ninguna
mujer que se haga aborto.
Hay alguien que visita su casa que le va a robar, hay una
persona que le va a incitar a cometer un acto deshonesto , no le levante
la mano a ninguna mujer. A usted le duele la espalda y los riñones, no
lleve ningún mental en el cuerpo (cruces, llaves, etc) no sea que se caiga
y se las clave.
No permita que se arrastre nada en su casa, no viaje durante
los primeros días que le venga esta letra, sus pensamientos no son
buenos, es muy volado de carácter, tenga precaución con lo que come y
sus intestinos, no puede comer gallo. Aquí habla el tétano sea
precavido con los metales, sobre todo los oxidados.
A usted le tienen odio, no discuta con las autoridades,
cuídese el corazón y la presión arterial, no se deje esclavizar por la
gente.
Si viene ire vera triunfo en los negocios, riquezas económicas,
dinero a través de una tragedia o puede ser herencia o demanda de
cualquier cosa. Si viene osobbo no puede amarrar amorosamente a
nadie, cuidado con brujerías o amarres.
Va a tener pelea y puede ser de tiros o puñaladas, “se le
puede matar un hijo o se lo matan”, si es mujer hay un embarazo o su
marido la va ha abandonar.
194
Oshun Aña
Entre las prohibiciones de este signo se encuentran las
siguientes y persona que venga con ogunda debe respetar: No viaje en
tren, no coma gallo, no coma viseras, no cargue nada pesado por
encima de la cabeza, respete el pescado, cuídese de los locos y
borrachos, no ande por la calle y no beba. Aquí nace la barbarie y el
hierro.
Los hijos de ogunda tienen que tener su collar de guerra
particular, esto claro difiere del ocha que tenga asentado:
Lleva el color de todos los santos (por separado) y se le puede
poner : monedas de plata, nácar, azabache, coral, marfil, ámbar, cáscara
de jicotea, espuela de gallo, pedazos de piel de tigre, awaddo, colmillos
de perro, todo con marca 3 y (3 caracoles con un pedazo de cadena que
no debe faltar), come y vive en oggun. (Este collar lleva dependiendo
del ángel de la guarda de la persona, se le debe preguntar a eleggua
que lleva).
195
Oshun Aña
3-1
Ogunda kana
Refranes: Usted no cree las cosas hasta que las ve “Santo Tomas”, el
mal es para usted. Aquí la gente corre y no saben porque. No afirme lo
que usted no vea.
Usted es como Santo tomas de Aquino no cree las cosas hasta

que las ve, y cuando ve las cosas se siente mal y se arrepiente de ello, es
muy desconfiado y esto le hace mucho daño en sus sentimientos y
afecta a las personas que tiene alrededor. Cuídese de enfermedades
como la meningitis, mal de parkinson, mal de San bito y todas aquellas
enfermedades que afecten el Sistema Nervioso.
196
Oshun Aña
3-2
Ogunda yeku
Refranes: No discuta mas de eso, con la lengua es con la que se hace el

juego. Es peligroso. Aquí habla de dos maridos y ninguno sirve. No
deje que nadie duerma en su cama. Habla de muerte y dinero. Vivir de
ilusiones para vivir de desengaños.
Dice Ocha:
Hay algo que lo mortifica y tiene que dejar ese problema en

paz, tiene que ver bien lo que dice no sea que se sienta mal luego por
ello, no puede participar en juegos de azar. Si usted no procura calmar
sus palabras por ellas puede hasta perder la vida.
Si es mujer ninguno de los hombres que la pretenden le sirve
búsquese otros.
197
Oshun Aña
3-4
Ogunda koloso
Refranes: Oggun le hizo trampa a Ozun con la comida para que no

hablara. Líos de justicia, hay que darle carne de puerco a Yemaya. Eshu
le hizo trampa a Ozun con la chiva de Baba para que la culpa cayera
sobre el. El caballo de troya. Embarazo. La trampa se paga con sangre.
El hambre por el hambre, yo te quito y tú me quitas.
Dice Ocha:
Aquí fue donde Obbatala tenia una chiva blanca que quería
mucho y el custodio de la misma era Ozun, un día eshu y oggun “que
querían comérsela” planificaron que en cuanto Ozun se durmiera se
meterían y robarían la Chiva para luego comérsela, y para que la culpa
no cayera sobre ellos le mancharían la boca a Ozun para que en cuanto
Baba lo viera lo castigara a él.
Tiene que cuidarse de dos personas que piensan en quitarlo
del medio haciendo que la culpa caiga sobre usted en las cosas que
protege o cuida con mucho celo. Aquí fue donde los Griegos hicieron el
Caballo de troya para destruir a los troyanos, dice el santo que sus
enemigos son muy inteligentes y que debe escuchar muy bien a la
ocha, ya que los troyanos a pesar de que los Dioses le dijeron que no
bebieran ni aceptaran regalos de los griegos no obedecieron y fueron
destruidos mientras dormían.
Tiene que dormir con un gorro blanco y no aceptar ningún
regalo de sus enemigos, ni su amistad ni comidas ni nada, el enemigo
suyo sabe que usted es propenso de sufrir de los nervios y le atacara en
su punto débil, sea fuerte y póngale a oggun tres cocos verdes y báñese
con el agua de estos cocos al tercer o séptimo día en que se los coloque.
198
Oshun Aña
Muchas personas han perdido la fe en usted por culpa de
terceros, hay que ponerle carne de puerco a yemaya para resolver
situaciones, sus enemigos van a buscar la forma de inculparlo. Cuídese
de la justicia y de embarazos, vea bien lo que firma y no firme por otras
personas.
Prohibido comer chiva y carne de puerco.
Van a intentar comprar su silencio ante situaciones
incomodas para las demás personas, tiene que darle a Baba una Chiva
blanca y pedirle que le ayude a solucionar todos sus inconvenientes, de
esta forma el bien es seguro.
Si la situación es de cárcel o se encuentra en situación de
peligro de muerte debe hacer ebbo con Ochosi con dos palomas y Ozun
en el monte en donde la ropa del consultado se quema con bastante
kerosén.
199
Oshun Aña
3-5
Ogunda che
Refranes: El muerto esta parado, discusión en la familia. Repugnancia,

donde el hijo venció al padre. Aquí nace la menstruación. Los consejos
de las deidades son palabras santas.
Dice Ocha:
Hay que ver lo que quiere el muerto para evitar problemas al

consultante en su casa, tiene que respetar a su padre y tiene que
respetar a sus hijos.
Sus hijos lo vencen en todo, por eso debe cuidar bien lo que
les enseña y sobre todo los ejemplos que les da con el trato que tiene
usted con sus propios padres, así en el futuro se evitara sufrimientos
por el maltrato de sus hijos en contra suya o el ver que sus hijos le
superaran en todo, sabiendo esto debe crearse en su mente el habito del
estudio y la educación para estar en un nivel en el cual pueda sentirse
similar.
No sea envidioso, su mujer le fue infiel y usted la repudia por
ello, tiene que dejar a esa mujer y buscarse a otra para poder sentirse
bien. Vaya al medico no sea que usted tenga una enfermedad venérea,
si usted fue el infiel su mujer lo repudia, lo mejor que le pueda dar a su
mujer es dejarla por esa infidelidad que usted cometió para que ella
pueda ser feliz con alguien que valga la pena.
Aquí nace la menstruación, mujer tiene que ser muy aseada
en sus cosas.
Hay una repugnancia entre parejas, es posible que ya usted
no quiera hacer el amor con su pareja o no le provoque mire bien esa
situación.
200
Oshun Aña
La palabra sagrada de Olofin.
En este camino, era el tiempo en que la mujer se rebelo, porque quería

ser igual que el hombre en todo, y aun valer mas que el y por eso
siempre estaban en guerra y debido a esa guerra, no tenían contacto
sexual y no había reproducción.
Entonces acordaron ir en presencia de Olofin para que el sentenciara,

Olofin los oyó a los dos, y cogió dos cajitas que se llevo a la boca y les
soplo su ashe, y tapo las mismas y les dijo: guárdenlas sin abrirlas hasta
que yo les indique, y cuando yo los cite ustedes vendrán con sus cajitas
y yo las abriré en su presencia, y cada uno tendrá lo suyo.
Asi pasaron los días y el hombre mantenía su cajita guardada, pero en

cambio la mujer siempre deseaba saber lo que contenía la suya y la
manoseaba, un dia no resistió mas y quito el amarre y levanto la tapa y
sintió una corriente de aire que invadió su cuerpo haciéndola sentir
mal.
Ante eso fue a ver al hombre y le dijo que ya era hora de ir a ver a
Olofin, pero el hombre le contesto, tenemos que esperar que nos cite,
pero fue tanta la insistencia de la mujer que cada uno cogió su cajita y
fueron a presencia de Olofin.
Este al verlos le dijo: yo todavía no los he citado, pero ya que están aquí
les voy a revisar sus cajitas, el hombre enseguida la entrego, su cajita
completamente cerrada y la mujer se la entrego abierta, y le explico lo
que le sucedía y como se sentía.
201
Oshun Aña
Olofin dijo: lo que sucede es que una de las cajitas tenia la inteligencia y
el talento y la otra tenia la curiosidad, la envidia, la enfermedad y todo
lo malo, y como tu mujer la abriste, esto ultimo es lo que te ha tocado a
ti. ella dijo: ahora estoy enferma, a lo que Olofin dijo:sube a mi diestra
que mi ego te curara, ella subió y al subir los peldaños empezó a
sangrar por sus partes y al llegar a los pies de Olofin se le quito
Y Olofin dijo: tu hombre, por tu comportamiento, serás el jefe de la

familia, te volverás a vivir con ella y tendrás muchos hijos, pero
siempre que las veas con sangre, respetaras el contacto con ella. to iban
eshu.
Nota: Olofin le dijo a la mujer, cada vez que la luna nueva anuncie su
luz sobre el mundo, mi palabra sera sagrada, ley para ti y toda la
simiente hembra en la tierra, empezara a sangrar. Por eso el periodo
normal de la menstruación de la mujer es cada 28 días.
El secreto de las cabezas, la sangre y la tierra.
En este camino, había un Awó que era un cazador y estaba muy pobre,
porque la caza apenas le alcanzaba para comer, al extremo que la ropa
se le rompía en el cuerpo.
Ya desesperado fue al monte a implorarle a Olofin, estando haciendo la

imploración se le apareció Olofin y le entrego un secreto que el siempre
fuera al monte a cazar y tuviera éxito.
Desde ese dia, el empezó a cazar con gran suerte, pues ya era mucha la
202
Oshun Aña
abundancia en la casa, pero cual fue el asombro de la mujer y su
curiosidad, que siempre veía a los animales que su marido cazaba sin
cabeza, por lo que esto le llamo la atención poderosamente, y le intrigo
la curiosidad en saber lo que su marido hacia con las cabezas.
Un dia coge ella y le llena la mochila de ceniza y le hizo un agujero, y

cuando el salió de cacería, por el camino iba regando las cenizas y la
mujer siguió el rastro, y llego cerca donde el estaba y observo todo lo
que su marido hizo con el animal que cazo incluso con la cabeza.
Al terminar la operación se le presento Olofin, preguntándole con

quien el había venido, si hasta tanto el siempre había venido solo al
monte. el hombre cazador asombrado le contesto: que el había venido
solo, completamente solo. y Olofin respondió y esa mujer; que al verse
descubierta, salió y se dirigió al marido y le pidió perdón a Olofin y le
confeso de su curiosidad, que solamente le había llevado a ese lugar.
Y entonces Olofin, como castigo le dijo: si tu curiosidad era ver sangre,

desde hoy la veras todos los meses por tus partes. y desde entonces las
mujeres tienen el periodo. como castigo de Olofin.
3-6
Ogunda bara
Refranes: Al que quiere caldo se le dan tres tazas. No se mude de

donde vive, habla de anemia. Lo mismo vale el grande que el chico. A
palabras necias oidos sordos. Al buen consejo ponle atención. Aquí
nace el vestir de blanco al Iyawo.
Para los arayes:
203
Oshun Aña
A las 12 del medio día o 12 de la noche, se ponen a pelear dos
gallos y cuando alguno de ellos este perdiendo se le da a oggun y el
que gane se le da a chango, pidiendo vencer a los enemigos.
Dice Ocha:
Hable menos y haga más, no prometa nada que no pueda

cumplir. En su casa no puede haber armas porque alguien puede salir
lastimado. Usted debe estar mas pendiente de su casa, su familia, debe
haber más amor en su hogar.
Usted salió de un encierro y entro en otro, lo que menos
espere eso se presentara, siempre debe estar al pie de la ciencia
atendiéndose.
Usted tiene una pelea con alguien que antes era su amigo y
no se da cuenta que aun lo siguen siendo.
A usted no le disgusta del todo la situación que pueda estar
viviendo con su pareja.
Toda aquella persona que le toque la puerta pidiéndole un
favor, hágaselo para que prospere.
No se mude de donde vive allí esta su ire, tiene que comer
mas y revisarse la sangre porque habla de anemia.
Recuerde que lo mismo vale el grande que el chico, no
subestime a nadie y si tiene hijos quiéralos a todos por igual.
Era en el tiempo en que orunmila caminaba por muchas
tierras, entre estas recorrió primeramente al campo y al encontrarse allí
tuvo necesidad de realizar sus necesidades, para ello tuvo que pedirle
primero permiso al campo quien le contesto, que lo lamentaba mucho
pero no podía permitir que el hiciera nada de eso allí, sin embargo le
ofrecía todas sus riquezas pero que por favor no hiciera sus necesidades
allí. Orunla le contesto que no tenia inconveniente y comió lo que el
204
Oshun Aña
campo le ofreció, al saciarse se retiro y posteriormente llego a la plaza
en ella solicito nuevamente el favor de realizar sus necesidades y sin
embargo recibió otra negativa pese a ello la plaza le ofreció ropa y
alimento, orunla acepto la hospitalidad, al saciarse orunmila se retiro y
se dirigió al hogar allí indico su necesidad y el hogar le permitió el
baño, este entro y salió, luego le volvió a pedir el baño y la casa le
permitió usar otro que no era el mismo que había utilizado, entro y
salió, y nuevamente le pidió el baño y la casa le dejo utilizar el último
que le quedaba.
Al salir orunla del último baño le dijo a la casa “abre la
primera puerta del baño que entre”, allí la casa encontró dentro de
calabazas las mejores comidas que el campo puede ofrecer y dijo orunla
“que todo lo que se coseche en el campo llegue al hogar”, Luego le dijo
que abriera la segunda puerta y la casa encontró otras calabazas con
telas y ropas dentro, y orunla dijo “que todo lo que halla en la plaza
llegue siempre a la casa”, y finalmente orunmila le pidió a la casa que
abriera la tercera puerta y allí encontró dentro de auyamas, piedras
preciosas y muchas joyas y orunla dijo “que todas las joyas vengan a la
casa”.
Agradecido de todo orunla se retiro del hogar dejándole
como lección lo siguiente: No debemos ser egoístas y ayudar a quien
nos necesite, así todo lo que hagamos se nos multiplicara en tres “al que
quiere caldo se le dan tres tazas”.
Debe haber siempre en su casa tres auyamas, para la
prosperidad y el bien de su hogar.
Por este Odu no se puede ser Palero, en cambio si se debe
jurar en Osain porque aquí este santo se apoya en el hombro de esta
persona.
205
Oshun Aña
3-7
Ogunda dio
Refranes: Lo que se sabe no se pregunta. “Mira delante de tus ojos”.

Este odu marca infidelidad en la mujer, el marido se entera. No se
siente en silla sin fondo. Gente de afuera en tu casa, la tranquilidad te
robaran. Odu del tigre y el gato. Cuchillo para tu propia garganta,
“preparas la soga para tu propio pescuezo”. Un proyecto que hubiera
llegado a concretarse si no fuera por la cobardia de no decirlo a tiempo.
206
Oshun Aña
Un cuchillo destruye su casa y pienza que destruyó la ajena. Nada
cansa si el deseo es firme.
Usted quiere ser el dueño de algo o el Jefe de alguna cosa “o

es su casa, trabajo, negocio o un puesto que quiere alcanzar”, en fin el
lugar en donde pasa mas tiempo. Esta peleando esto con alguien que
antes era su amigo y estuvieron en completa armonía pero ahora. “Si
usted quiere quedarse con eso debe hacer ebbo bien y completo”. Usted
es una persona fuerte y con mucho valor, pero debe usar mas su
astucia, ya que si no la vida se le hará mas dura.
No pregunte lo que de antemano sabe la respuesta, ya que
esto le molesta al santo.
La mujer suya le es infiel y usted la va a descubrir en la
movida, contrólese cuando se cerciore y olvídese de ella. Hay
desconfianza en la relación.
Usted es muy nervioso y esta muy violento, debe buscar
calmarse.
No se siente en silla sin fondo.
3-8
Ogunda bedde
207
Oshun Aña
Refranes: Por culpa del tarro se abrió la sepultura. No mate ratones, no
mates lo que tienes en tu casa. Donde Oshun era rica y por no hacer
ebbo “es decir santo” lo perdió todo. Donde le robaron la mujer a
Orunla. Aquí es donde se forma la polémica de oddi melli y el adulterio
de la mujer de omofá. El Perro descubre al amo. Con la ayuda de Dios
todo se vence. Una cabeza rica y grande te va a traer suerte. Mientras el
mundo sea mundo, el chivo por desobedecer mis órdenes será
sacrificado. Obbatala hizo ebbo y limpio a un pueblo corrompido. Olofí
dijo: Que se acabe la tragedia, la discusión yo voy a partir la diferencia.
Una sola cabeza puede gobernar. El Rey antes de morir entrega su
corona. El hablar sin discusión aclara muchas cosas. Un solo hombre
con la ayuda de Ifa puede retar a 30 hombres a luchar y vencerlos. Si un
esclavo muere solo lo llora su madre. El poderoso se desata y desata la
cuerda de los demás. La mujer adultera se muere en casa de su marido
estando viva. El que no roba lo suficiente, no disimula el robo. La
honestidad es la mejor politica. Muchacho y Quimbombo, delante de
ellos me agacho yo. El ratero que es ratero en abundancia, toma lo de
otro y logra forzar el botin de quien vigila. El mono macho utiliza la
cabeza para evitar la muerte. La cepa de un arbol no se menea.
Mientras el mundo este, la tiñosa no comerá hierba. Ali Baba y los 40
ladrones.
Nota: Cuando Ogunda Biode viene despues de Ogbe Yonu, indica que
la acción de Ogbe Yonu es inminente, porque uno sigue la acción del
otro y en viceversa, ya que ambos son Omó Iyá (hermanos).
Este Odu tambien es llamado de las siguientes maneras:

Ogunda sori ire fogbe (Ogundá agarra la cabeza vencida y se la coloca a
Ogbe), Ogundá abede (Ogun con la espada da un corte limpio).
208
Oshun Aña
Tres hombres se pelean por un pescado, uno de ellos porque
lo pesco, el otro porque el río le pertenece y el tercero porque todo el
sitio era de el, de esta pelea salieron muertos, debido a que los tres
pelearon con armas para obtener lo que según ellos les pertenecía.
Marca tres operaciones, recibir guerreros. Hay problemas en
la vista y con el tiempo quedara ciego, habla que el padre de la persona
morirá repentinamente, puede ser en un accidente de transito o un
infarto, etc.
Habla de un muerto familiar que le da todo a usted, en este
Odu las mujeres le son infieles a sus parejas y mueren por ello (la mata
el hombre). La persona puede quedar valdada.
Aquí fue donde fue esclavizado por Orunla Ozain, el cual
quiso engañarlo durmiendo a su mujer para tener relaciones con ella y
Orunla se vio este signo y lo esclavizo, Ozain para lograr que la mujer
pudiera estar con el la durmió con un brebaje.
Hay una maldición enorme que cayo desde mucho tiempo en
la familia del personaje que se consulta, los abuelos de este se
separaron por causa de una brujería, a la abuela le hicieron una para
que el primer hijo y después de este murieran en su vientre, por lo cual
al intentar parir se le hacia muy problemático, y oraron mucho para
que nacieran, estos niños al nacer tenían una maldición y comienzan a
morir de enfermedades como “cáncer, leucemia, o algo similar”. La
manera de quitar esta maldición es poner a toda la familia alrededor de
Shango y cada uno de estos colocara el dedo gordo de sus pies sobre el
borde de la batea del santo y se les dejara caer unas gotas de ellevale en
el dedo para romper definitivamente esta maldición.
Todas las mujeres de su familia tendrán problemas para parir
y solo haciendo este ebbo se superara.
209
Oshun Aña
Tiene que hacerse santo a la carrera y no maltratar a nadie ni
nada de su casa.
Hay que ocuparse de la mujer de la casa y no descuidarla
para evitar la infidelidad “no se puede ser infiel por este signo”.
Esta letra indica que el que vive en mala vida debe dejarla,
pues de seguro se va preso.
La suerte llega si se atiende a Elegba, este signo manda a
atender al muerto y si se tiene prenda hay que darle de comer.
Maferefun Oddua que es el Rey de los muertos, santo a recibir.
Hay que tener bien en claro todos los documentos que tengan
que ver con herencias de bienes y terrenos para que no se presenten
problemas.
No se deben hacer negocios entre tres personas porque habrá
trampas.
Hay que cumplir lo que se ofrece, si la persona no tiene ikofa
o awo faka debe recibir y si su camino así lo determina debe pasar a Ifa.
Los santeros y Oluos por este signo deben procurar realizar
las cosas santorales muy bien.
Por este signo hay que cuidarse la vista, el cerebro y el
estomago.
Se debe reforzar bien a Oggun y si es Santero u Oluo debe
recibir Pinardo.
Hay que hacerle misa a los difuntos familiares, cuide a su
mujer para que no pierda su suerte, “hay un hombre que la pretende,
preocúpese”, hay que cuidarse de brujerías.
Hay que tener cuidado con brebajes que den los Santeros o
Babalawos, porque pueden envenenar a alguien.
210
Oshun Aña
No se puede comer camarones, albóndigas, croquetas o
comidas de este tipo (envueltas), ya que le pueden dar la brujería en
estas comidas.
No puede pertenecer a bandas o pandillas de delincuentes,
pues se pierde la vida o se va preso.
Hay que tener cuidado con las armas dentro de la casa.
Aquí se deben rogar la lerí con dos guineas a excepción de los
Omo Shango y Elegba.
Este ifa prohíbe mudarse donde se tenga que brincar el mar y
para viajar hay que preguntarle a Osha o Ifa y hacer ebbo.
Hay que darle un chivito a Eleggua para abrir los caminos.
Hay que darle de comer a Oshun, ya que esta santa es la que
proporciona las riquezas por este signo.
Mas vale maña que fuerza, hay que cuidarse de robos y
asaltos. Habla de operaciones quirúrgicas que se presentan de
momento, así como conducir el vehículo con precaución y
responsabilidad para evitar accidentes.
Hay que ver a quien se le hacen favores, se deben respetar a
los santos para no ser castigado.
Hay que recibir Odde.
En la salud habla de graves enfermedades neurológicas y
psicologicas, de enfermedades en la garganta, de enfermedades infecto
contagiosas, aumento y transtorno de enfermedades del bajo vientre
con peligro de intervenciones quirurgicas, enfermedades en el higado,
intoxicación por consumo de alimentos en mal estado o mal elaborados,
enfermedades relacionadas con la carne de puerco.
Para agarrar a los ladrones o a los matones de este signo se le
pone a Oshun 5 pelotas de frijoles de carita o harina amarilla con 5
flechas de madera adentro, se le da coco y se hace el ebbó.
211
Oshun Aña
El Odu indica que hay incremento de la violencia la cual se
debe sosegar, cuidarse de robos, indica que hay mal formaciones
congénitas producto de la unión de distintos grupos sanguineos.
Habla del descubrimiento de una nueva especie
(cruzamientos geneticos).
Indica que mueren personas mayores o altas personalidades
del mundo.
Habla de esclavitud de los pueblos, producto de las guerras.
Irregularidades en el clima por cambios fuera de epoca.
Deficiencia en los diagnosticos medicos y en la aplicación de
los medicamentos, por lo cual hay que buscar mas de una opinion
profesional.
Es un Odu de engaños, fraudes y robos, cuidarse al ir a
mercados o plazas.
Al conducir tener precaucion con los baches o huecos en no
caer en estos o que puedan provocar un accidente.
Habla de ruptura de acuerdos comerciales, de ruptura de
negocios.
Hay corrupción, y posible consumo de drogas o alcohol.
La persona es violenta con su conyugue y el mal repercutira
en la familia e hijos.
No se come Quimbombo, ni carne de Cerdo.
Se recomienda ser honesto e integro.
Acatar la disposición de quienes tienen autoridad.
Evitar que los niños esten al tanto de los asuntos criticos de
los padres o mayores.
Habla de convocatoria para la conciliación de un conflicto.
La mujer no debe meterse en problemas politicos porque se
perjudica en este Odu.
212
Oshun Aña
Para los problemas neurológicos tomar infusión de raiz de
calaguala y de jengibre.
Precaución al comer alimentos envueltos.
Pagar deudas a los santos si las hay, recibir Odua, Olokun,
Jimaguas y si tiene a los Jimaguas hacerles fiestas, hacer ceremonias en
la puerta de la casa a Elegba y Oggun.
213
Oshun Aña
3-9
Ogunda masa
Refranes: En la unión está la fuerza. En boca cerrada no entran moscas.

Olofi parte la diferencia. La tiñosa sabe donde amanece pero no donde
va a dormir. Donde Oggun y Oshosi pactan cazar siempre juntos. La
cortina esta puesta. La torre de Babel. El hablar si discusión aclara
muchas cosas.
Habla de persona que cuenta sus secretos y los de otras

personas, es chismoso y no sabe mantener los secretos, tiene que
aprender a mantener la boca cerrada para que luego no lo acusen de
chismoso o lo amenacen en contar alguno de sus secretos.
Hay que aprender a diferenciar a las personas, ya que todos
somos distintos.
Usted es muy inestable, si no tiene casa debe buscar la forma
de adquirir una, ya que esto le será muy necesario, debe aprovechar la
suerte que el destino le coloque en sus manos. Debe hacerse santo si no
lo tiene hecho, y si lo tiene debe recibir caracol de oggun, ochosi,
cuchillo o algún santo de addimu, debido a que el santo así lo indica
por esta letra.
Usted es fuerte por fuera pero no por dentro, busca
demostrar una actitud violenta para evitar que las personas lo lastimen,
es una persona de facciones duras “como amargado”, pero esto se debe
a una forma de autodefensa.
Los mejores ebbo para usted son al pie de Oggun y Ochosi.
Hay posibilidades que sufra de culebrilla y si no es usted es alguien
cercano, tiene que bañarse con hierba mora y hacerse un ungüento con
ewe ocha, hierba mora, sal, y una cucharada de cuerno de siervo, se le
214
Oshun Aña
reza a San Alejo y a San Lazaro. Este ungüento se debe hacer en un
mortero o algo que pueda hacer una mezcla.
Aquí olofi separo a las personas por sus idiomas (La torre de
Babel), partiendo así la diferencia entre todos, en donde los hombres
querían subir por ella para saber los secretos del cielo.
Una vez oggun estaba sentado al lado de un arbol quejándose
de la casería, debido a que cuando veía a un animal e intentaba
acercarse, como el monte era muy tupido, tenía que cortarlo y con el
alboroto el animal evidentemente se iba asustado y no lo podía agarrar,
en eso vio que ochosi se estaba acercando y como ya algunas personas
le habían dicho que no confiara en Ochosi el le tenía idea, y ochosi
hablo con oggun y le contó que tenia un problema debido a que cuando
le atinaba a un animal con su arco y flechas no podía atravesar el monte
por lo espeso que es, en ese momento vieron un venado y Ochosi saco
su arco y flecha y lo mato y oggun corto el monte y lo alcanzo y así se lo
comieron, luego de esto pactaron cazar siempre juntos.
3-10
Ogunda fun
215
Oshun Aña
Refranes: Si te maldicen perdónalos, el que perdona se salva no el que
no perdona. Maldecido desde el vientre de su madre, justicia o sangre.
Alcanzado por maldición echada. Lo que se proyecta se va a hacer. Si
tiene un plan hágalo, lo que se piensa mucho no se hace. El que no
realiza sus planes, no disfruta sus beneficios. No por mucho madrugar
amanece más temprano. El Iworo tiene que hacer rogación de cabeza.
Quizás pueda tener algún problema con una persona mayor

o alguien en particular, lo que debe hacer es perdonar a la persona de
antemano, así vera que con el tiempo esta persona le pedirá perdón, al
darse cuenta de su error.
Respete a los mayores y no este discutiendo, es bueno que
riegue un poco de asara eko en las esquinas de su casa para apaciguar
el ambiente.
Persona que fue maldecida desde el vientre de su madre,
perdónala para que tú puedas vivir feliz, hay que bañarse con quita
maldición o abericonla.
Ese proyecto que tienes en mente debes hacerlo de inmediato,
si espera mucho no lo va a lograr.
Tiene que tener un inche de Ozain, hágase ebbos para quitar
una maldición que le cayó, no valla a ser que tenga un accidente,
muchas rogaciones y limpiezas por este signo para no decaer.
3-11
Ogunda juani
216
Oshun Aña
Refranes: Uno solo tira la piedra y el pueblo carga la culpa, no se eche
los problemas de los demás encima. Justicia detrás de la persona, corra
para que pueda llegar pronto. El Hombre que sabe no habla, el que
habla no sabe.
Dice Ocha:
Por buen corazón usted fracasa, no puede cargar con las

equivocaciones ajenas ni tampoco hacer las cosas mal o trocadas para
que las demás personas carguen con el peso de sus errores.
Agradezca el bien que por usted se haga, apresúrese en hacer
todos los ebboces que le indique ocha no sea que luego lo pague muy
caro, si tiene problemas de justicia se resuelve con Ochosi.
Hay que recibir Ochosi y Caracol de Oggun.
3-12
Ogunda trupon
217
Oshun Aña
Refranes: Pon el corazón en lo que haces y veras como te sale bien,
persona que será feliz y ganara gloria, fama y esposa. Vencerá la
guerra, usted es mas fuerte que su enemigo. En casa de herrero cuchillo
de palo.
Dice Ocha:
Este signo es muy bueno si se tiene buena cabeza, lo mejor

que tiene usted es que cuando se ilusiona con las cosas que hace les
salen de lo mejor, pero mas vale que le de fastidio hacerlas que le
quedan mal, bueno, mejor dicho no muy bien que se diga. Usted es
muy inteligente, y aprende muy rápido, tiene un muerto sabio al lado
suyo.
No pelee con sus padres eso es lo peor que puede hacer,
usted será muy feliz y ganara muchas congratulaciones por la vida que
llevara, mucha fama y una excelente esposa, no le faltara nada, pero lo
puede perder todo de un golpe si es prepotente y cabeza dura con la
Ocha.
Ningún enemigo es más fuerte que usted, no olvide esto
nunca, todas las guerras las vencerá siempre usted porque simplemente
es más fuerte que su enemigo.
3-13
Ogunda rete
218
Oshun Aña
Refranes: Dios aprieta, pero no ahoga. Confórmese con lo que tiene. Lo
que no tiene remedio, olvidarlo es lo mejor. Tragedia en la calle.
3-14
Ogunda ka
Refranes: En guira limpia se toma agua que no mancha la lengua.

Donde hay un ejército de enemigos detrás de la persona. Hay que darle
de comer a la lerí. No adelante los acontecimientos si usted quiere
vencer. Habla de falta de previsión y de no hacer las cosas completas.
Las mujeres lo vencen a usted, cuídese de estas. El que tiene tienda que
219
Oshun Aña
la atienda, sino que la venda. Solo el cirujano nos conoce por dentro.
Clavo bien puesto cuesta trabajo sacarlo.
Dice Ocha:
No escupa en la calle ni en lugares en donde su saliva sea

fácil de agarrar, porque con su saliva es que sus enemigos lo pueden
destruir.
No puede dormir con nadie que no sea su pareja en su cama.
Las mujeres lo destruyen por este oddun debe ser muy inteligente al
tratar con estas, para evitar sufrimientos y problemas innecesarios.
Evite inmiscuirse en lo que no le importa para que no salga
salpicado. Tiene que rogarse la cabeza muy a menudo, y hacer ebboces
del signo para apaciguarlo.
No actué cuando este molesto no sea que después se este
arrepintiendo por su forma de proceder, espere a estar frío para
enfrentar los problemas.
Cuando haga algo hágalo con precaución y con atención para
que no lo llamen por allí irresponsable.
3-15
Ogunda Wori
Refranes: Quien sabe adular, sabe calumniar. ¿Qué ha de hacer porque

la muerte es segura en el camino? , Es mejor que corra la sangre del
gallo que la nuestra. Arbol que se poda, retoña.
220
Oshun Aña
Indica que es necesario limitar la existencia (morir) para
resurgir fortalecido.
3-16
Ogunda Tura
Refranes: El que confió su secreto a otro, se hizo su esclavo. El que a

hierro mata, a hierro muere. Señala suicidio.
221
Oshun Aña
4-4
Iroso melli
Rezo:
Iroso oyoroso apantarita bebe oyoroso to bebe loyokun.
Suyere:
222
Oshun Aña
A: Abbomire cachacha abbomire abbomire “cachacha abbomire”
C: Abbomire cachacha abbomire abbomire.
A: Cachacha abbomire.
C: Abbomire cachacha abbomire abbomire.
Hablan: Orunla, Olokun, Chango, Yewa, Eleggua, Yemaya, Obbatala,

Ochosi, Ibbelli y Aggayu.
Refranes: Nadie sabe lo que hay en el fondo del mar, solo Olokun y
Dios lo saben “Okute”, un solo hombre salva a un pueblo. El hijo que
pariste derecho se te jorobó por no cuidarlo. Preso en Ocha. Marca
suicidio y pérdida de la memoria. La fortuna te sonríe hoy y mañana te
da la espalda y pasado te volverá sonreir. El que no cuida sus
pocesiones, se las roban. Tenga cuidado con la candela. No acostumbre
a estar contando lo que va a hacer. No hay peor ciego que el que no
quiere ver. Prisión y desaparición. Sin obstáculos no hay éxito. En este
Odu hay que estar haciendo todos los meses Ebbo. “Muchas veces
deberás actuar diferente a como pienzas”. Viviras y lo verás.
Ebboces:
Recibir Olokun.
Pagarle una deuda a Chango.
Límpiese antes de viajar.
4 palomas y frutas a los ibbellis.
Limpie su casa.
Rogación con jamo y después colgarlo detrás de la puerta de la casa.
Ebbo al pie de Ochosi.
223
Oshun Aña
Darle de comer a la tierra.
Darle misa a los desamparados.
Al ebbo:
Una trampa de ratones.

Epo melli: Manteca de cacao en un vasito, y corojo en otro vasito, la
persona que hace ebbo debe ir batiendo las dos mantecas una con cada
mano mientras canta el suyere el obbátero.
Marca: Recibir Eleggua, Olokun, Ozun de extensión, Iroko, Dadda y

collar de Iroso.
Cuando sale irosun meji: Se coge una braza de candela, o sea un

carbon y este se echara en agua. Posteriormente todos los presentes
lavaran sus ojos con esa agua.
En otras casas se le pone efun en los parpados a los iworos.
Se dice que esto se hace para no ver el fuego de iroso meji o lavar las
lágrimas de los sufrimientos.
Precisamente este hecho proviene de un pataki de iroso cuando sus
otros compañeros envidiosos de la bella mujer que tenia le echaron
fuego en sus ojos y después le decían a su novia, tu quieres a un
ciego???. Iroso con esta obra recupero su visión después de haber
penado por algún tiempo la traición de todos y el desamor de su novia
al saberlo en este estado.
Odu de la decepción y el abandono del hogar, esta viviendo

muchos problemas en su casa, es posible que tenga peleas con su papa
o mama, esto se debe a una simple competencia de (quien puede mas),
224
Oshun Aña
pero acuérdese que el es mas grande que usted y mas viejo también,
mejor sea humilde para no pasar una vergüenza o un castigo.
Le buscarán una caida para desplazarlo de su posición, el que
no cuida su posición será desplazado.
Hay decepción “usted se quiere ir de su casa o del trabajo”,
Aquí fue donde Olofi mando a Olokun al fondo del mar y la encadeno
allí, ya que hicieron una competencia y el premio sería en que el que
quedara vencedor reinaría en el Cielo, mas el perdedor tendría que irse
al fondo del mar, Olokun perdió y no quiso irse, entonces Olofi obligo
al oricha y lo encadeno eternamente en las profundidades del mar,
algunos yorubas creían que las olas del mar se producían porque
Olokun se movía al intentarse quitar las cadenas, este santo es tan
poderoso que además que se atrevió a competir con Olofi posee un
Reino aparte que es Ile okun (la profundidad del Mar).
Es posible que lo botaran o lo boten de su casa o del trabajo,
dice el santo que tendrá mucho dinero pero que recuerde que la fortuna
le sonríe hoy y mañana le da la espalda, tiene que ahorrar para el
mañana, debe recibir Olokun para su estabilidad.
Debido a su forma de pensar, muchas veces deberá actuar
diferente a como piensa para evitarse malos entendidos.
Cuídese de las trampas que le vienen muchas, aprenda la
trampa antes de que se la hagan, no haga trampas. No puede tener
trampas en su casa ni ponerlas, nadie sabe lo que usted siente solo
usted y Dios lo saben.
Tiene que respetar el río, lago y mar, no puede abrir huecos,
ni saltarlos, ni pisar mangueras para no perder la virilidad.
Usted no piensa las cosas como son se le dice algo y lo
interpreta a su manera, se deja llevar por el grupo, si sigue así estos le
desgraciaran.
225
Oshun Aña
Hay un hueco abierto, y puede ser para usted, por lo tanto
debe darle de comer a oro iña (Otá Olé), y evite tener botellas
destapadas ni huecos abiertos en su casa, en tal caso “todos deben
taparse”.
Cuídese los ojos de golpes y de enfermedades en general, se
le ponen los ojos rojos de llorar o de enfermedad, cuando sale Iroso se
le pone un poco de efun en los parpados al consultado para que no
llore o se le evite una enfermedad grave. Cuídese el cerebro y el
estomago, no coma granos ni viseras.
Vaya al medico porque lo esta enfermando algo y es grave
“puede ubicarse en el estomago, vientre y de no ser allí en el cerebro”.
Cuídese mucho de la candela y la electricidad, la persona es
buena pero algo alocado, hoy tiene y mañana no pero pasado tendrá.
No sea curioso ni voluntarioso, no oiga chismes ni mire
brujerías, no camine por maniguas y si lo necesita hacer límpiese
primero, no se vista igual a nadie.
Nunca diga que sabe aunque sepa, ya que usted tiene
muchos ojos malos encima y mucha envidia.
Abra bien los ojos y mire a su alrededor, esta letra habla de
desengaños, intranquilidad, envidia, hipocresía, chismes, falsedad y
trampas.
Cuidado con las cosas que piensa hacer, usted esta rodeado
de enemigos, es demasiado confiado y la gente lo trata con falsedad y
no se da cuenta.
No guarde paquetes ni bultos de nadie, ya que lo pueden
incriminar “si va a viajar cierre los bolsos bien porque lo siembran”.
Cuídese de los vecinos hay uno que es pendenciero y se esta
metiendo en su casa para enterarse de sus cosas, evite problemas con
ellos porque puede intervenir la autoridad o la justicia.
226
Oshun Aña
Usted es amigo de su enemigo, algo que usted dijo de una
persona llego a sus oídos y ahora finge no saberlo, no se fíe de esa
persona.
Habla de brujerías, usted vive ciego, alguien le hecha
brujerías, necesita un inche de Ozain. No le diga sus cosas a nadie, un
familiar lo va a librar de la cárcel o usted a el.
Habla de una desgracia que le causa lágrimas con frecuencia,
tiene que hacerse santo y a su hijo mayor.
Por osobbo ikú realizar paraldo.
Collar de iroso: Todas las cuencas son rojas y este debe llegar
hasta el ombligo y come con el ángel de la guarda de la persona.
227
Oshun Aña
4-1
Iroso kana
Refranes: El temerario, lo que usted se figura es cierto pero no hable

mas de eso, no lo divulgue. Lo pactado es lo cumplido “palabra dada,
palabra empeñada”. El capricho produce perdida.
Dice Ocha:
Oddun del temerario “la persona quiere demostrar que no le

teme a nada ni a nadie”. Nace el cáncer de las mamas, no permita que
le toquen mucho los senos y cuídese mucho estos ya que usted puede
sufrir en cualquier momento de estos “si es que ya no sufre”.
Aquí orula mando a estudiar Ifa al awo, “Oluo tiene que
estudiar mas Ifa”. Tiene que atender sus cosas religiosas. Las hijas se
burlan de la vigilancia de los padres y se escapan con el novio.
Para salvarse preguntarle a Chango con los cocos que se debe
hacer. Se puede quemar la casa “tome las previsiones para evitarlo”.
Cuídese de golpes, se le da rápido una eyele a ozun junto a
chango.
228
Oshun Aña
Dice la ocha que eso que usted cree es cierto pero que procure
olvidarlo para evitar una tragedia que no le conviene.
4-2
Iroso yekun
Refranes: Señala la muerte de un sacerdote. Comemos de la tierra y

vivimos sobre ella, para luego alimentarla. Enfermo en cama no tiene
cura. Tapa las botellas vacias.
Dice Ocha:
Habla de un Awo o Iworo que va a morir, hay que darle de

comer a Ozun a la carrera y a los guerreros.
229
Oshun Aña
4-3
Iroso tolda
Refranes: La ley del embudo, lo ancho para ti y lo estrecho para los

demás o en viceversa, no use cuchillos pues puede caer preso para toda
la vida. “Se paran los relojes”. La testarudez produce tragedia. Aquí
nace lo malo y lo bueno. Recibir los guerreros.
Dice Ocha:
Aquí nace el encasquillamiento de las armas de fuego, se

detienen los relojes, habla de infarto y de muertes repentinas, nace el
fitiwo (Muerte repentina), si la persona se tiene que operar se resuelve
con Oggun, habla de enredos de comercio.
En Iroso tolda cada vez que se le da akuko a eleggua se cojen
3 juju de la cola y se le colocan a eleggua 3 días, luego las quema y las
hace iye para soplar cuando tenga problemas, se le pone al muerto un
coco con agua y una vela.
230
Oshun Aña
Para vencer se duerme con gorro rojo, hay que reforzar a
Oggun pues le falta una pieza (preguntar cual), no se hacen favores
por este odu.
No se deje aplicar la ley del embudo ni la aplique usted a los
demás, no use cuchillos ni ande con ellos por la calle no sea que lo
metan preso por error o que usted mate a alguien por ahí.
4-5
Irosonche
Refranes: El muerto esta dando vueltas para ver a quien se lleva.

“Candela invisible que viene quemando bajo”. Nació el volcán. Donde
se hace ebbo a la eledda para que no se lleve a la persona. El que
esconde botin robado, carga la culpa del robo.
Aquí nace Aggayu, tiene que recibir cuchillo y oro iña dentro
del año.
El padre de la persona tiene que ir al médico porque dice este
signo que tiene una gran enfermedad (puede ser cáncer o leucemia) y
dice este signo que si lo sabe o no tiene que ir al médico y luego al pie
de Ocha para salvarse.
Cuando sale este signo se debe encender un carbón al rojo
vivo y se pone en la puerta de la casa y se apaga con omiero de
obbatala o ñangareo, y si es casa se le echa agua al techo de la casa.
231
Oshun Aña
Cuando sale cualquier Iroso hay que revisar a Ozun y ver
que tiene, porque dice ocha que hay problemas, y si no lo dio un Oluo
competente hay que abrirlo.
En irosonche se pone a Ozun en la puerta de la casa y se le
mata un gallo, luego se le derrite con una cucharita de plata manteca de
cacao y se le hecha encima “este ebbo es para que los enemigos no
venzan a la persona”, por ese día nadie puede entrar ni salir de la casa.
También se le aplica una rogación a la persona con eyele
melli fun fun y se le deja caer elle de estas de la cabeza de la persona al
ozun.
Su casa, oficina, o el lugar a donde se dirija estará como un
Volcán en erupción, si no hay problemas estos aparecerán
repentinamente.
Usted es muy explosivo de carácter y esto le trae muchos
enemigos, le están haciendo brujería (hay guerra de brujería).
Si es hombre tiene que pasar a Ifa y este pendiente de su
orula. Usted se ha buscado la mala opinión de los demás por su
carácter, irosonche es estar pendiente de sus cosas.
Su Ángel de la guarda es el que lo va a matar por su carácter
y el único que lo salvara será Orunla. Siempre debe regar asara eko en
su casa.
Usted es de los que guarda rencores y luego explota sin
importarle nada ni nadie y eso hace que usted sufra y sufran los demás
por su culpa.
Su desobediencia y su falta de respeto va a ser tan grande con
el santo que el santo le puede hasta quitar la vida, lo que sucede es que
usted no cuenta con su Ángel de la guarda y este se siente muy
ofendido, atiéndalo y háblele para evitar problemas futuros.
232
Oshun Aña
Tiene que limpiarse con aberikunlo o quita maldición porque
el muerto anda dando vueltas para ver a quien se lleva, además tiene
que estar muy pendiente de sus enemigos que están dándole vueltas
para hacerle daño, no se deje y protéjase de estos búsquele primero la
caída usted a ellos.
Sufre de tensión alta y de sofocaciones, no puede comer
picante ni vivir en sitios calientes o con mucho sol. Tiene que hacerse
santo o Ifa urgentemente, tiene que tomar mucha agua y no puede
engordar para no sufrir de la tensión, no puede tomar ninguna bebida
que estimule su problema de tensión.
4-6
Iroso bara
Refranes: El gato camina por las cercas los hombres no. Decídase por
una cosa. Trampas y tragedias. Se le da de comer a Ozun en la loma.
Vayase de donde esta. Camarón que se duerme se lo lleva la corriente.
Nació el secreto de las 4 columnas de Ozun, el Ogu esta en la

cocina, nunca diga para donde va y no coma nada que le ofrezcan.
Marca muerte por envenenamiento. Se prohíbe usar ropas negras,
según este signo usted tiene un hermano gemelo o muy contemporáneo
si este murió tiene que atenderlo espiritualmente.
Por osobbo puede ir a la cárcel por hacer trampas y por ire
“aprenda la trampa antes de que se la hagan”. No puede ser
comerciante de nada ilegal ni contrabando, este es el oddun de las
acusaciones, por ire a los únicos que no le puede hacer trampas es a los
233
Oshun Aña
santos, por este Oddu hay que resforzar al ocha que lo defiende y en
caso de “Ita” ponerle corona.
A la persona le pueden hacer pasar una vergüenza y se
puede llegar a suicidar “aquí chango se ahorco por una vergüenza”.
Por este signo se debe recibir Yewa, dadda y Olokun. Es
posible que tenga problemas con su hermano más contemporáneo.
4-7
Iroso di
Refranes: Un hermano salva a otro. Una mujer morena le quiere hacer

un daño. Tiene que recibir Olokun, no llore dinero. Tres enemigos
persistentes. Cosas grandes que guarda la persona. Del cielo se bendice
lo que usted hace en la tierra. Proponte metas que estén de acuerdo con
tus habilidades y posibilidades. Sus enemigos no lo alcanzarán.
Todos los años a Elegba tiene que darle un chivo, tiene que
tener más fe en los santos “lo último que se debe perder es la fe”. Aquí
habla de elefantiasis y enanismo “no se relacione con personas enanas
ni con defectos”, a la persona la pueden secuestrar para violarla, le
tapan la boca como al chivo que quiso traicionar a Orunla.
Aquí fue donde el chivo estaba amenazando a orula con
contar sus secretos y entonces orula le dijo que le iba a dar lo que
quisiera pero que lo esperara en su casa, entonces antes de que llegara
el chivo a la casa de Orula, ya Eshu y Oggun estaban esperándolo,
234
Oshun Aña
cuando el chivo estaba en la puerta de la casa llego Orunla y lo empujo
para dentro de la casa donde Eshu y Oggun le saltaron encima y el
Chivo empezó a gritar y le taparon la boca con un pedazo de coco y se
la amarraron para callarlo y comérselo.
Es aquí el porque al chivo se le mete un coco en la boca y se le
amarra la misma antes de matarlo y el porque al carnero se le mete una
hoja de álamo y se le amarra la boca también.
Si la persona es joven hay conversaciones que escucha que no
son para la edad que tiene, hay cosas que ve que debe callarlas, debe
hacer como los tres monos sabios, ver, oír y callar. No sea chismoso y
enredador.
Signo de malagradecidos, del cielo se bendice lo que se hace
aquí.
Habla de trombosis, enfermedades cerebrales. Aquí
gobiernan las mujeres, habla la mata de cedro que es amarga y la mata
de almendrón que es dulce. Se le ruega a Orunla con dulces que
contengan almendras, el que va a la ciudad no regresa.
Aquí se tratan a las personas con falsedad, hay que cumplir
con Obatala para estar bien, no se fíe de nadie ni de su familia, no abra
ningún resguardo que tenga.
Este es el odu del recogedor de hierbas, tiene que recibir
Ozain. El padre no se debe oponer a las relaciones de sus hijas porque
se ponen pendejas. No pise cañerías, ni mangueras para que no se afloje
su virilidad.
La mujer es mas decidida que su esposo, la persona no tiene
asiento en sus cosas.
En este odu gobiernan las mujeres, aquí las mujeres son las
que dan los mejores consejos, las mujeres de este Odu son muy fuertes,
es el odu de las Amazonas.
235
Oshun Aña
4-8
Iroso umbo
Refranes: Usted nació para cabeza y se quedo en la cola, si se queda en

la cola es bien malo (tonto). Muerto el Rey viva el Rey. Difamación,
haga ebbo. Habla de recibir cosas gratuitas. Maferefun la loma. El que
persevera vence. Lo barato sale caro. Tiene que recibir los Ibbelli y
Guerreros. Se debe cumplir con Eleggua, Olokun y Chango.
Importante: Santero devuelva el dinero de la consulta o de lo que se

haga, para que no le mal agradezcan lo que usted haga por este
individuo.
Usted se siente como una cucaracha, pues las personas lo

quieren pisar como a las cucarachas, tiene que bañarse con ewe añai
(mata de cucaracha).
Use mas su cabeza, utilice su inteligencia, ya que si esta mal
es porque usted quiere, no se crea que es imprescindible porque en
cuanto se descuide seguro que abra alguien que lo destrone.
236
Oshun Aña
Por culpa de las malas lenguas usted puede perder su trabajo.
Va a recibir cosas de gratis, es posible una herencia por este signo, lo
malo y lo bueno le vendrá de gratis.
Agradezca siempre el bien que se haga por usted, ya que este
signo advierte mal agradecimiento.
Habla de muchacha que va a perder pronto su virginidad o
que no es señorita, vea bien eso no sea que lo estén embaucando o sea
usted el que va a hacer perder la virginidad a una muchacha por ahí.
El hoyo esta abierto, cuídese.
4-9
Iroso bosa
Refranes: Mire siempre hacia delante y hacia atrás, fíjese por donde
camina. Atraso por envidia, traición de amigos. Donde quieren quitar a
la persona para coger su lugar. Persona centro de atracción, cumpla con
Shango. Tiene la candela cerca. Maferefun Oya. Si no abres bien los
ojos, no encontrarás estabilidad. Lo que bien se escribe no se borra. Lo
que usted diga en la tierra Shango lo afirma en el cielo.
Dice Ocha:
No le haga trampas al santo, cuando se le marque algo hágalo

completo. Por la inestabilidad lo pierde todo, cuídese de las trampas y
de no hacerlas.
237
Oshun Aña
Cuídese el estomago, atienda su campo espiritual. Aquí se le
debe dar de comer al muerto, dice que usted tiene que hacer cosas para
quitarse un muerto que lo trastorna y lo perturba.
Dice este signo que hay que atender a su mama
espiritualmente, pues a ella le hicieron brujería hace mucho tiempo.
Tiene que ser muy legal, no puede abrir huecos, saltar huecos
y respetar las profundidades. Tiene que recibir Ozun de extensión, no
puede jugar con barajas.
No sea prepotente oiga y razone cuando se le hable. Tiene
que recibir Oricha oko, no ande en nada de palo, paleros ni cazuelas de
palo.
No puede ir a misas de recogimiento ni cementerios, cuídese
de impotencia sexual. No tome alcohol, ni puede usar nada toxico pues
en este signo el cerebro se debilita.
Dice Shango que siempre lo acompañara en las guerras de su
vida, cuídese el corazón.
Hay que buscar un requilete cuando tenga su casa que se
carga y se coloca en el techo de la casa, esto se llama paralodde, y
ponerlo allí para protegerse de las brujerías que le hagan.
En este signo si la persona se encuentra enferma de cama se
pone a Ozun en el patio y se entierra por la mitad, luego se procede a
darle un gallo jamaiquino blanco.
Nacieron los cereales, aquí Shango maldijo a las mujeres por
tocar a sus hijos “golpearlos”, no deje que ninguna mujer lo toque, no
sea que quiera ver mal a esa persona. Hay que cumplir con Shango
para salir bien en todo, se le pone a Shango y Oggun shekete para
vencer a los enemigos.
Se sacude la casa con alamo y se baldea. Ochun desea que la
pongan en lo alto del canastillero.
238
Oshun Aña
A la persona cuando le pasan las cosas malas le hecha la
culpa a la ocha. La persona tiene dinero guardado y llora cuando lo
tiene que gastar, sin darse cuenta que esto le aleja la suerte. Se le debe a
Ochun y Chango, hay que respetar a los mayores.
El dueño de este ifa tiene poca fe en los santos y en orunla, y
hasta llega a abandonarlos pues aunque los conserve, no trabaja con
ellos olvidándose del juramento hecho ante olofi “por el bien de la
humanidad”.
Iroso bosa es el ahijado de oyekun meyi, iroso bosa es el
dueño de los caracoles.
Aquí la tierra yoruba estaba en guerra con los congos y
Orunla era el jefe de todos, Ozun era el vigía que se montaba en una
mata de coco y cuando veía que los congos “bantu” se aproximaban a
la tierra yorubaagarraba cuatro cascabeles grandes y los hacia sonar y
orunla lo escuchaba y preparaba a los soldados para pelear.
“Por eso tiene que tener un paralodde para que Ozun
devuelva la brujería que le van a echar los santeros, Oluos y paleros”.
239
Oshun Aña
4-10
Iroso fun
Refranes: Al plantillero nadie le hace caso, hay trampa, no vera nada

hasta que haga lo que tiene pendiente. “Nació la soledad”. Mas rapido
se coge a un tramposo que a un cojo. Hay que tener perro, para que la
muerte no entre. No sea desobediente. Aquí Ochosi mato a su madre
con una flecha.
Dice Ocha:
Hable menos y actúe mas, obedezca mas al santo y escuche

los consejos de sus mayores.
No puede tener ningún tipo de armas, ya que por ello puede
matar a su propia madre.
240
Oshun Aña
Aquí fue donde Ochosi lanzó su flecha y mato a su madre.
“No acepte ninguna arma de nadie ni la pida prestada”.
Sea mas recatado con sus cosas no este contando sus cosas ni
la de los demás. Si debe hacerse algo y no lo ha hecho hágalo, ya que no
vera nada hasta que lo termine.
Termine sus estudios y busquese una pareja para no estar
solo, dice que hay un fenómeno que le aleja a las personas, por ello
tiene que hacerse un oparaldo o bien un pollo a la sombra.
4-11
Iroso juani
Refranes: El blanco es bonito, vístase de blanco. Un pie en la cárcel y

otro en el hospital. No llore por dinero que pronto le va ha llegar,
“manillas de obbatala para la enfermedad”. El que siembra tiene
segura su cosecha.
Habla de Rey que puede perder su corona, cuidado con la

soberbia y sangre por la boca. Eleggua come con Chango Akuko,
cuidado y se quema.
Las mujeres lo pierden, el refrán invita a ponerse color
blanco, el ebbo para este signo es el siguiente: Póngase una ropa bien
llamativa y valla para una plaza y luego regrese a su casa y vístase de
241
Oshun Aña
blanco para que obbatala el de lo que quiere para usted, quédese
vestido de blanco por unas cuantas semanas.
El padrino debe enseñar a los ahijados para que se contenten
con el. “Soberbia”, aquí orunla se fue de Asia porque los Asiáticos no
dejaban el Opio. “La persona probablemente se droga y esto lo llevara a
la destrucción”. La persona tiene un pie en la cárcel y otro en el
hospital.
4-12
Iroso trupon
Refranes: La Gallina nació para tener pollos, tu nacistes para tener hijos
no los evites. No tenga la cabeza dura para que no se pierda. Un día se
acostara pobre y se levantara rico “o en viceversa”. Maferefun Yemaya
y Chango. “No ande en compañía por lo menos en un mes”. Hay cuatro
personas que le quieren ver muerto, porque lo consideran pendenciero
e intruso. “Haga ebbo”. El que se empeña en hacer realidad un sueño
imposible fracasa.
Dice Ocha:
Aquí nació la perdida de la sangre por el intestino, marca

robos continuos. Prohíbe hacer fuerzas. El trabajo del consultante debe
242
Oshun Aña
ser hablar y no levantar pesos. Habla de enfermedades venéreas y de
hernias excrétales. La mujer quiere ser mas que su marido.
Oddun del caminante que busca seguridad y tranquilidad.
“Bañarse con flores”.
Chango anuncia pobreza y desastres, cuidado con la justicia.
Cierre bien su casa y negocio.
Un día se levantara rico y si ya lo es se levantara pobre.
Tiene que procurar no tomar medicamentos que le impidan
tener hijos para que los pueda tener cuando quiera, y si ha pensado en
hacerse un aborto no lo haga, no valla a ser que se quede en el acto
usted.
Cuídese de 4 personas que le quieren mal.
4-13
Iroso irete
Refranes: El que desconoce sus limitaciones se extralimita y fracasa. No

se meta en lo que no sepa.
243
Oshun Aña
4-14
Iroso ka
Refranes: El morrocoy camina despacio pero llega, no te apures tanto.

El que camina despacio llega lejos, las cosas se hacen mejor despacio.
Marca amarre. El que no se cuida no conoce a sus nietos. El río nos trae
riqueza y vida.
Dice Ocha:
Usted tiene que tener mas paciencia y no debe precipitarse

ante las cosas, busque hacer las cosas con mas calma y vera que bien le
salen.
Tiene que ir a casa de Orunla a ver quien le esta haciendo
amarres, porque este oddun así lo anuncia, por lo tanto debe ir para
que el Oluo se lo rompa.
Tiene que tener un morrocoy en su casa y cuidarlo mucho.
244
Oshun Aña
4-15
Iroso wori
Refranes: El rico por descuido puede llegar a pobre, y el pobre por sus
esfuerzos, puede llegar a rico. Aquí fue donde Ochun trajo la riqueza y
el dinero. La misión fundamental y el significado de la vida humana es
llevar constantemente el bien al mundo.
245
Oshun Aña
4-16
Iroso Tura
Refranes: El que más poderoso se cree y menos aprecia a otro puede un

día necesitar de este. Hay amarre.
246
Oshun Aña
5-5
Oche melli
Rezo:
Oche, aladeshe onibara, barinagun ifa moloku, tishe shenshe moloku,
adifafun oshun.
Suyere:
A: Ibbayete wa ko didde, Ibbayete wa ko didde.

C: Bobbo eye mawo, ibbayete wa ko didde.
A: Ibbayete wa “ofo unlo”, ibbayete wa “Ofo unlo”.
C: Bobbo eye mawo, ibbayete wa “ofo unlo”.
Hablan: Oshun, Babalu aye, Obbatala.
Importante: Cuando sale esta letra en Ita hablando Ire, se le pone a

Eleggua una cabeza de jutia seca, pescada ahumado y epo. “Oche es
odu de cabeza” por esto la persona debe usar siempre una pluma de
loro africano en la lerí. Oche en cualquier santo que le venga se debe
respetar para utilizarlo a través del Diloggun o al darlo, porque mas
tarde o mas temprano le perjudicara.
No debe hacerse rogación de babosa a nadie que tenga este
signo, a no ser que lo pida la lerí o el ángel de la guarda directamente.
Refranes: La sangre que corre por las venas (Eyebale eye). Quien detrás
me deja nunca me tendrá delante “dice Ochun”. La aguja que lleva el
247
Oshun Aña
hilo. Gato con guantes. Si hablas mucho cansaras la lengua y a los que
tienes a tu lado. No prometa lo que no puede cumplir, habla de
prohibiciones. Acuérdese que perdiendo se gana. “Se vislumbra una
tragedia, ésta se encuentra bajo la superficie”. No le guarde rencor a
nadie. Todo en la vida tiene su tiempo. Ganchete. No hay mañana que
deje de convertirse en ayer. Hay promesa con el santo pendiente. Tenga
cuidado como habla, no le comunique a sus amigos sus proyectos. No
sea curioso. La libertad es la condición más preciada por el hombre.
Hijo de gato caza raton. Vaya al médico. No se registra sin dinero.
Ebboces:
Rogación de cabeza.
Ebbo al pie de Ochun.
Ebbo en el Río.
Clavo en la puerta de su casa de plata.
Rogación de vientre.
Al ebbo:
5 Huevos.
Chekecheke: Son 5 agujas ensartadas con un hilo blanco y que se pone

como collar a la persona, este debe quedar colgando de forma tal que
cuando la persona se levante del asiento le pueda caer por el cuerpo sin
problemas, “mientras se canta el suyere de oche” se para y cuando
caiga en la estera el oriate lo recoje con el mango del agogo y lo coloca
en uno de los platos.
Marca:
248
Oshun Aña
Recibir collares (Elekes o iñales).
Recibir Orunla, Ozun de extensión, dadda.
Hacerse Ocha o Ifa.
Dice Ocha:
Usted es Rey por lo tanto debe escoger muy bien a la persona

que le haga Ocha o Ifa, los trabajos que pasa es por su culpa, no sea
envidioso.
Las mujeres de este Odu tienden a buscarse las malas
opiniones de los demas por su manera de ser relajada (se caracterizan
por ser demasiado libertinas), esto se debe a que son narcisistas y no
pueden vivir sin que alguien les diga que son bonitas.
En Osogbo habla de enfermadades en el vientre y estomago
si es mujer, si es hombre en el estomago y en la prostata.
Tiene que ir al medico y revisarse la sangre, este es el signo
en donde al río aunque le pongan por un lado siempre buscara su
cause. No se deje imponer nada, sea siempre usted mismo.
Habla la alteración y la confusión, en donde puede existir
confusión sexual “homosexualidad”. No puede alterarse ante los
problemas, usted vence todo con la diplomacia tiene que ser muy
pacifico en sus cosas.
No coma enlatados, ni comidas recalentadas, ni cítricos. Por
Ita todo el que este en la casa esta preso en Ocha y si todos tienen Ocha
el primero que entre por la puerta de la casa se lo debe hacer.
En oche dice que no puede vivir separado de sus hijos, no
puede andar en nada ilegal, tiene que ver bien lo que firma.
Aquí nace la falsificación de las firmas y de todo lo que no es
legal.
249
Oshun Aña
Mida sus palabras cuando trate a las personas, porque
muchas veces maltrata sin querer.
Hay problemas en la familia, por cuestiones de envidias y
codicias de dinero.
Lo que usted haga santoralmente o espiritualmente toda su
familia lo debe hacer para salvarse de iku.
Hay alteración de la sangre y enfermedades sexuales, si sale
mucho oche es posible la homosexualidad en esta persona.
Si viene osobbo es comida agria, hay envidia, disgustos
familiares, enfermedades interiores, enfermedades de la sangre “como
diabetes”, hay un familiar muerto que necesita una misa.
Persona nerviosa, matrimonio que se extinguirá en definitiva,
persona que le gusta el juego pero ahora no tiene suerte y tiene que
dejarlo.
Si viene ire es comida dulce: Hay desgracia de amores,
tristeza que se puede transformar en amarguras, embarazo
interrumpido, aborto, embarazo.
Esta letra habla de incesto familiar o de ocha, no mire con
interés sexual a ningún familiar de sangre o de piedra. Habla de
señorita que se tiene que cuidar su virginidad u embarazarse por
descuido, cuídese de los hijos de Ochun “trátelos con mucho respeto y
cuidado”.
Hay envidia familiar, por su manera de ser “algo alocada”.
Dice Ochun “Tu enemigo cuando intente hacerte un daño se
traducirá en un bien para ti”.
Por este signo no puede dejar nada que se agrie arriba del
santo. Todos los años se debe hacer un chequeo de sangre.
Habla de mujer que tiene tendencia cartomántica, ya que
Ochun fue la primera cartomántica del mundo.
250
Oshun Aña
Los hijos de este signo son afilados de lengua y volados de
carácter.
Usted siempre tendrá algo que deberle al santo que le traiga
este signo, por eso dice ganchete.
Tiene que estar muy pendiente de Ochun para que no le pase
nada malo, además que debe fijarse bien porque le viene una tragedia
que aparecerá repentinamente.
Todo en esta vida tiene su tiempo y su edad, si es joven tiene
que aprender a tener mas paciencia y a no irse a la primera.
Oche vivía con su peor enemigo, usted mantiene amistad con
sus enemigos y eso no es bueno, busque la forma de quitárselos de
encima y no sea confiado, después que alguien le haga un daño no se
fíe de estos.
Aquí fue donde Ochun fue esclavizada, no se deje esclavizar
por su pareja ni por nada ni nadie.
251
Oshun Aña
5-1
Oche kana
Refranes: Todo en la vida tiene su tiempo y su edad, Oddun

misterioso, atraso y enfermedad. Signo de accidentes, trampa y muerte.
Padecimiento momentáneo, siga haciendo favores aunque no se los
agradezcan. Habla de loterías. No se guíe por chismes para que no
pierda. De las trampas y accidentes nace la muerte.
Dice Ocha:
Usted debe aprender a vivir su vida con paciencia, usted

lleva la vida muy rápido y es muy nervioso con las cosas. Si le debe
algo a Ochun págueselo y este siempre atento de ella.
Usted guarda muchos misterios y secretos, esta atrasado y
enfermo tiene que hacer ebbo para prosperar, no conduzca a altas
velocidades y tenga cuidado con cualquier tipo de accidentes, lo mejor
que puede hacer es andar despacito por la vida, si no le agradecen los
favores sígalos haciendo, ya que esto lo ve Olofi y el sabrá agradecerlos
por ellos.
Usted ganara un dinero en alguna apuesta, juegue y lo vera.
252
Oshun Aña
5-2
Oche yekun
Refranes: No deje lo seguro por lo dudoso, nacimiento de metanla.

Enfermedad, epidemias. Deuda con Yemaya. Odu de las maletas y
Ochun no se viste de amarillo. El dinero saca tragedias. Arriban santos
a la familia. Si Dios no quiere no hay muerte.
Dice Ocha:
Nunca deje lo seguro por lo dudoso, tome buenas decisiones

en su vida, si tiene algo estable manténgalo y no lo arriesgue.
Habla de epidemias y de enfermedades, cuídese no valla a
ser que sea grave.
Usted se quiere ir de algún sitio o bien va a salir de viaje, dice
el santo que se haga ebbo antes de irse que el bien es seguro.
Hay deuda con Yemaya, pague sus deudas con esta santa y
no piense tanto en el dinero que le trae muchos problemas.
253
Oshun Aña
5-3
Oche omolú
Refranes: Lo que se abandona no se recoge otra vez, para atrás ni para

coger impulso. Maferefun Inle. El cuchillo solo sabe lo que hay en el
corazón del ñame. Presume de su pelo o de su cabeza, dele siempre las
gracias a Ochun, Obbatala y Oggun. Para ganar hay que perder. Aquí
„oel Rey pierde su corona. El cuchillo solo no se puede hacer el cabo.
No se puede vivir solo se necesita del concurso de los demas.
No vuelva con esa persona que dejo, ya que mas daño se va a

hacer ahora que quiera regresar, no recoja lo que bote “lo que usted
bote por repugnancia no lo vuelva a recoger dice el santo”. Maferefun
Inle “Santo a recibir”.
Aquí habla de una relación amorosa en donde se llega a estar
en estado (embarazada) y al verse en esta situación regala o bota al hijo,
y entonces este niño se cria en la calle. Habla de niño de la calle.
Si es padre o madre, sus hijos le tienen un resentimiento,
valla a ver que fue lo que les hizo y el porque están tristes con usted, y
si es hijo, tiene que hablar con su familiar por un resentimiento que
tiene por dentro.
254
Oshun Aña
Usted presume mucho de su cabello “si es mujer u hombre de
pelo largo”, dele siempre las gracias a Obbatala, Ochun y Oggun por
haberlo ayudado a llegar al pie de la Ocha.
5-4
Oche lezo
Refranes: Si agua no cae maíz no crece, nacimiento de Echú Ayé. El pez

de agua dulce no puede vivir en agua salada. No se salga de su
ambiente, “Ochun esta molesta”. Habla de anemia “deficiencia
vitamínica”. Por curiosas las mujeres tienen periodo todos los meses.
Cuidado con enfermo, el que llama a la muerte se la encuentra en la
esquina o en la puerta de su casa. Justicia.
Oshé lezo habla de herencias. Debemos aceptar todo lo que

heredemos sin vacilar, lo bueno y lo malo. Dice Oshún que no
podemos negar nada de lo que hemos heredado en el mundo.
Habrá guerra y derramamiento de sangre. Se descubrirá que
había cosas escondidas, al igual que se utilizará medios secretos de
manipulación en este asunto de los cuales no estará consciente.
255
Oshun Aña
Eventualmente se descubrirá que la guerra resulto por motivo de
avaricias personales.
Oche lezo advierte que la avaricia, egoismo y la ambición
desmedida conllevará a batallas y perdídas.
Si alguien nos pide algo, debemos hacer todo el esfuerzo
posible para darselo, y así nosotros mismos prosperaremos. De lo
contrario, Eshú nos ocasionará problemas. La generosidad deberá ser la
"órden" del día.
Los argumentos sobre preferencias religiosas conllevan a la
locura.
Las relaciones con los miembros del sexo opuesto no deben
ser desmedidas. Cuidado con separaciones de enamorados y
matrimonios.
Hay que cumplir con Oshún y Shangó.
No se deben tomar represalias contra nadie. Estas se le dejan
a los orishas.
Podrán surgir batallas legales por el sacrificio de animales.
Es aconsejable ser discreto en este asunto.
Tenemos la responsabilidad de lograr nuestra propia
estabilidad y felicidad. Tenemos que hacer los esfuerzos necesarios
para lograr esto, y no sentarnos a esperar que todo se nos ponga en la
mano sin hacer el mas mínimo esfuerzo.
Obra para lograr el Iré: Una cazuelita de barro con miel de abejas
cubierta con tela amarilla. Obí omí tutú a Elegbá. Ebó con una paloma
blanca que se le da a la puerta y a una jícara. Esto se debe hacer de
noche y a la mañana siguiente, todos en la casa deberán mojar su dedo
en la miel y el eyebale que está encima de la jícara y pasarselo por su
frente.
256
Oshun Aña
Debe estar muy atento de sus cosas, su hogar, sus santos, su
familia. Usted no se esfuerza en sus cosas y por eso perderá muchas
cosas, no pone empeño en sus estudios.
La ocha le dice: así como me tengas te tendré, “si me quieres,
te quiero, si me atiendes, te atiendo, si me dejas te dejo”.
Piense en grande y triunfaras, al santo que le venga con oche
rozo, le debe poner un porrón con tierra en el cual colocara semillas de
maíz y le echará agua todos los días, “cuando tenga frutos se los come y
le sirve al ocha que le trajo oche rozo”, este ebbo es preciso que lo haga
con constancia para mantenerse en ire.
Usted debe cuidarse de la diabetes y enfermedades de la
sangre, si esta enfermo es mejor que corra al medico porque si no anda
pronto se puede perder, se resuelve con dos Etu bien negras a Oggun y
en caso grave hacerle Ocha.
Si hay prisión el caso es duro “3 huevos en 3 esquinas a
Elegba, si se ve muy difícil obra con Ochosi u Ozain” (preguntar a
eleggua u Orunla).
257
Oshun Aña
5-6
Oche bara
Rezo: Oshe Bara Awo shesheré adifafun lobá fifereku iku oguede
alafia.
Refranes: Una cosa piensa el borracho y otra el bodeguero. La campana

suena mejor en su propio patio, luz de calle y oscuridad de casa.
Desbarajuste. El que mucho habla mucha hierra. La salamandra. Que el
hambre me mate pero el orgullo me levante. El dinero está en la puerta
y no puede entrar. Su lengua es su desgracia. Mire lo suyo y después lo
ajeno. Deuda de santo pendiente.
Ewes del Odu: Raspa lengua.
258
Oshun Aña
Nace el trastorno de la persona. La persona desea ser de todo
hasta Awó de Orunmila y cambia constantemente de religiones, pero
su verdadera felicidad está en trabajar Osha, lo mas seguro es que sea
omó Oshun.
Aquí Awo Shesheré le vió Oshe Bara a la mata de plátanos
parida, y le dijo que Ikú deseaba destruirla, cuando el Rey que era
Shango saliera en busca del bien para aquellas tierras, y la mando a
Orugbo con dos eyele y un ashere de Shangó forrado de caracoles.
Aquí hay que llevar al rio a Oshun y si tiene Awofaka o Ikofá
tambien se lleva y juntos se le da de comer para que ellos le quiten todo
lo malo y le den suerte.
De un eggun que está parado en la puerta de la casa que
murió de hambre y quiere comer.
Habla de un cofre con monedas.
Usted puede padecer de úlceras estomacales, problemas
vesiculares, úlceras del duodeno, problemas cardiacos, de las venas y
del vientre.
Usted es adivino y espiritista.
Sus hijos cuando crezcan se irán de su lado. Usted tiene
protecciones espirituales de mucha luz.
Usted tiene dinero guardado.
No se puede tomar por este signo, tener mucho cuidado con
la bebida que lo destruirá.
Hay un integrante de su familia que le gusta la bebida
“alcoholico”, si lo hay tiene que llevarlo al pie del santo para salvarlo.
Hay una deuda con el muerto y hay que pagarla, se resuelve
con el muerto con un plato blanco y encima de este una tela amarilla
quien a su vez tendrá una hoja de plátanos en donde se colocara un
pescado, luego este se envuelve con la hoja y la hoja con la tela,
259
Oshun Aña
posteriormente se colocara este ebbo de un lado de la puerta de la casa
con una vela blanca y se llamaran a los seres guías para que ayuden a la
persona.
Hay problemas de vientre, debe moderar su carácter ya que
por culpa de sus habladurías siempre esta metido en problemas.
Usted siempre se sale con la suya de la forma que sea, no
puede hablar mal de los Santeros, Oluos, ni de los santos.
Habla de marcas y de lunares, usted tiene un lunar
prominente, hay una brujería o algo malo que le hicieron o quisieron
hacer a esta persona para que se perdiera cuando niño.
Hay una afluencia con San Lazaro, este es el Odu de la
salamandra “hay cambios de carácter”, usted sufre de alergias y tiene
una marca prominente “si es que no es un lunar”. Si es mujer tiene que
cuidar su menstruación.
No sea falta de respeto, aquí el santo lo castigara por su
bocota.
Cuidado con las amistades sobre todo drogadictos, usted es
luz de calle y oscuridad de casa, debe darle mas calor a su hogar y
permanecer mas tiempo en el.
Hay un problema de imagen con el padre, se debe a faltas de
atención del mismo o quizás pueda estar la bebida de por medio.
Oche bara es orgulloso prefiere dejar que el hambre lo mate
antes de que lo vean con la cabeza abajo “que el hambre me mate pero
el orgullo me levante”.
Signo de campana “a la persona la pueden llevar por la vida
como carrito de helado a empujones”, no se deje esclavizar ni
maniobrar.
Hay que darle de comer dos gallinas a Ochun en el patio de
la casa y tocarle campana para que llegue la dicha al hogar.
260
Oshun Aña
No puede repartir bebidas alcohólicas en los cumpleaños de
Santo.
El dinero esta en la puerta y no puede entrar “páguele una
deuda a Ochun o dele de comer sus dos gallinas”.
Oche bara vivía quejándose de su vida, blasfemando y
deseando morirse por estupideces que se le metían en la cabeza, pero
un día su Ángel de la guarda lo escucho y dijo, “ya estoy arto de que
Oche bara este con esas blasfemias me lo voy a llevar al cementerio y se
lo voy a dar a Ikú para que vea que hace con el”, y así fue, el santo lo
llevaba arrastrando por la calle y en eso se encontró en el camino con
Orunla quien le pregunto ¿por qué te llevas a Oche bara para el
cementerio? Y el santo le respondió porque estoy obstinado de el y sus
quejaderas y se lo voy a dar a Iku para que se lo termine de llevar de
este mundo, y entonces Orunla le dijo: ¿por qué no me lo das a mi, yo
sabré enseñarle Ifa y te aseguro que Oche bara mejorara y así no te hace
molestar mas? y el santo le dijo: “esta bien tómalo”, y así fue Orunla se
lo llevo y le hizo Ifa a Oche bara y lo salvo de la furia de su santo y de
la muerte que este le iba a propiciar.
La falta de respeto va a ser tan grande con el santo, que éste
le va a quitar la vida, “lo mejor que puede hacer para enderezar su vida
es pasar a Ifa”.
Hay que darle de comer al muerto detrás de la puerta de la
casa, se le da un servicio, y luego se le mata un gallo, posterior se le
prenden dos velas y cuando se apaguen se retira el gallo y se bota a
donde indique el muerto, nueve días después se le vuelve a colocar otro
servicio con sus dos velas.
Trastorno de la personalidad, en donde no se conoce bien a la
persona, y no se sabe de lo que puede ser capaz.
261
Oshun Aña
Siempre se le debe rogar a Shango por este signo, la persona
es lengua larga y mentirosa.
Hay que hacer ebbo con 6 codornices y luego se le dan a
Shango.
Tiene que cumplir con todo lo que deba, no haga pactos si no
los va a cumplir.
Odu de rezos y espiritismo, la persona no es lo que los demás
creen que es.
Hay que hacer una obra con Oshun en la puerta de la casa
para que las cosas buenas entren a la casa.
Recomendaciones:
 Dele Eyá tutu con asho aperí a Eggun en la puerta de la casa.

 Vaya a la iglesia a rogar.
 Se le debe dar de comer a la puerta de la casa a cada rato.
 Hay un eggun parado en la puerta y no entra, poner detrás
de la puerta una palangana con omi y pedacitos de obi, a los
9 dias se bota para la calle y se pone otra.
 Se tiene que hacer Ifá.
 Tiene que recibir Ozain.
5-7
Oche dí
Refranes: El que debe y paga queda franco “Odu del deudor”. El que
mucho abarca poco aprieta. En el pantano también crecen flores. Lo que
262
Oshun Aña
eche al mar va para el fondo. Si quiere paz prepárese para la guerra. La
venganza es dulce pero produce amarguras. Los vicios infectan la
sangre. El tigre con guantes.
Habla de parásito que se aloja detrás del hígado, y de

microbio intestinal, usted tiende a sufrir del estomago e intestinos.
La persona es un tigre, pero tiene que buscar actuar con
suavidad ante las personas para no maltratar los sentimientos de los
demas.
Hay que poner un jamo en la puerta y colocarle 3 trampas a
Elegba ya que es un signo de trampas y guerras.
Usted tiene resentimientos con su familia se siente
despreciado y triste por actitudes, tratos que han tenido algunos
integrantes de esta con usted.
Tiene que chequearse la sangre y cuidarse de hepatitis y el
hígado. Prohibido la comida enlatada y comida chatarra.
Por este signo no se pueden dejar comidas en cazuelas, ni
platos sucios porque aron y eggun buruku se alimentan de allí.
No puede haber platos rotos ni vasos rotos en su casa, porque
traen la miseria al hogar.
Cuídese que le achaquen una barriga que no sea suya.
Usted no puede vivir con pareja del mismo color suyo, su
suerte esta con una pareja de color distinto al de usted.
No puede comer viseras, ni se debe enamorar del dinero.
A su mama le hicieron brujerías para que no encontrara la
estabilidad con nadie, por eso ella se tiene que hacer santo, ya que por
mediación de este es que encontrara la felicidad.
263
Oshun Aña
Tiene que chequearse el vientre y cuidarse de personas
parásitos, con usted camina un espíritu que lo hace adivinar.
Debe atender a Ochun y a Yemaya de la misma manera, ya
que es hijo de las dos aguas.
Usted puede llegar a tener mucha suerte en los comercios,
tiene que estar muy bien preparado, porque tendrá muchas guerras con
Paleros y Oluos, por eso tiene que recibir Osain y santos que lo
fortalezcan.
No puede criar hijos ajenos, tiene que tomar vitaminas.
Aquí fue donde por primera vez hablo el ekuele, es posible
que tenga que pasar a Ifa.
La guerra de los congos y los yorubas “cuídese de los
paleros”, todos los principios de año tiene que limpiarse con algo en la
unión del mar y el río.
Póngale curujey al santo que le traiga este signo para que lo
libre de las personas parásitos que se le acerquen.
Un día Orunmila se estaba consultando y le vino Oche dí, “si
quiere paz prepárese para la guerra”, y comenzó a llover dinero y
orunla no lo tomo pero todo el pueblo si lo hizo, y al día siguiente
llovieron armas y orunla las agarro todas y al tercer día los yorubas
entraron en guerra con los bantú (congo), y orunla le vendió las armas a
todo el pueblo yoruba quedándose con todo el dinero del pueblo.
Por este signo se sufre del estomago, no se pueden comer
frijoles blancos, no se puede quitar las canas, sufre de los pulmones. Se
siente como preso en su hogar y se quiere ir.
No puede querer hacer todo o llevar todo al mismo tiempo,
porque alguna de estas cosas la va a perder, lo mejor que puede hacer
es llevar las cosas según usted pueda, de esta forma no perderá nada.
264
Oshun Aña
Aunque a usted lo pongan en un hueco y no lo quieran dejar
relucir siempre lo hará, ya que usted es muy inteligente y logra siempre
brillar por sus acciones en la vida. En los momentos dificiles no todo es
malo, si miras bien, verás que entre todo hay cosas buenas. No trates a
la personas de acuerdo a su apariencia, trata a todos bien por igual.
Recuerde que lo que usted bote de su vida lo debe dejar
botado, al igual que no puede guardar rencores, porque se guarda las
cosas muy dentro de usted y después se enferma de tristeza. Lo que
pase dejelo en el pasado.
Este odu indica que la persona debe armarse para la guerra
que tiene, recibir santos que lo protejan, hacer todo lo que pueda por
protejerse.
265
Oshun Aña
5-8
Oche nilobbe
Refranes: Nadie sabe lo que tiene hasta que lo pierde “cuide lo que es
suyo”. La traición del amigo recogido en su casa con su mujer. Mientras
tu ángel de la guarda no te venda nadie te podrá hacer nada. La
mentira trae revolución. Justicia. Pluma de loro en la cabeza. El orgullo
anula a la humildad. El cofre de musica. La jaula de oro. La maquinita.
Dice Ocha:
La persona parece una maquinita que todo lo piensa, todo el

tiempo esta pensando muchas cosas a la vez, se tiene que calmar
mucho.
Habla de destrucción física y moral, en donde lo harán pasar
una vergüenza y se sentirá muy mal por ello. Su casa esta
revolucionada por una serie de mentiras que se han tornado en ella,
debido a cosas que tienen que ver con relaciones de pareja y amistades.
Hay que cumplir con los ebboces que marque el santo para
no estar mal, además que si le debe algo al santo lo mejor que puede
hacer es pagárselo.
Habla de revolución y tristeza por amores, usted siempre
tendrá sentimientos por amores tristezas, que tiene que prevenir para
que no se amargue en el futuro.
266
Oshun Aña
Habla de cárcel y de adulterio en donde su mujer le será infiel
con un hombre que ingresa mucho a su casa.
No confíe en las amistades y si la tiene en su mismo techo es
mejor que la saque no sea que después se arrepienta de ello.
Mientras usted mantenga contento a su ángel de la guarda
nadie podrá hacerle ningún daño.
Cuídese de falsos testimonios y de peleas callejeras por líos
de mujeres más que todo o faltas de respeto mutuas.
No permita mentiras en su casa y no las diga usted tampoco.
Se debe poner una pluma de loro africano en la cabeza
porque dice el santo que usted es Rey, además cuidar mucho a su ángel
de la guarda que es el que le da básicamente todo el ire que tiene y
tendrá.
Tiene que cuidarse de perdidas, la muerte se lleva a la
persona y a la familia, la persona se puede perder en la vida.
Hay que darle un pargo a la cabeza.
No puede vivir con nadie agregado porque se crean chismes y enredos.
Por este signo hay que cuidar los bienes, los santos, el amor,
la pareja.
La persona se puede encantar de personas que no le
convienen.
Evite visitas que no conozca, aquí Orunmila se perdió, la
mancha del loro por la envidia de sus enemigos y amigos.
Aquí Eleggua se enamoró de Ochun y la acariciaba y ella se
encantaba.
Cuídese de los amores que tenga, porque la buscaran muchas
personas falsas.
Las personas de este signo no saben guardar secretos se van
de lengüeteros. Por este Oddun no se puede ser chismoso.
267
Oshun Aña
Al santo que le traiga este signo le tiene que poner un cofre
musical y ponerle monedas de oro y de diferentes paises y cada vez que
le den esos sentimientos depresivos pone a sonar este cofre.
Cuando usted quiere “quiere de verdad”, las personas nunca
la querran de la manera en que usted las quiere.
Ebboces:
 Tiene que salir de la casa regando maíz y regresar por ese
mismo camino.
 Tiene que darle de comer un gallo blanco al muerto al lado
de una mata de Ewe ikoko, luego se despluma y se hierve y
se devuelve al muerto.
5-9
Oche sa
Rezo: Oche sa Awo obini kopú kapú adifafun akó, akuko lebo, akofa
atitan erita merin lebo.
Refranes: El buen hijo tiene la bendición de Dios y de su ángel de la

guarda. Acuérdese de su madre y respétela. Más vale tarde que nunca,
vale más maña que fuerza. Yemaya por ser cumplidora es la madre del
mundo. Donde el esclavo inteligente llega a ser el mandamás de la
268
Oshun Aña
comarca. Una mano lava a la otra y las dos lavan la cara. Rogación de
cabeza.
Ewes: Varita de San José y Hierba de Pascua.
Marca candela en la casa. Para

contrarrestarla se hace ebbó con tres ofá, tres mazos de paja seca que se
queman y umbebolo.
Aquí Ozain comio mono por
primera vez.
Habla de Artritis y problemas
en las coyunturas. Aquí se dio la gran separación de Oduduwa y
Obbatalá, donde Oduddua tuvo que cambiar el estaño por la plata.
El coco verde cuando se
queda sin agua nadie lo quiere y el coco seco cuando lo parten y ven
que está malo lo botan. “La persona esta enferma en su interior,
cuídese”.
Si este Odu habla mal hay que
andar pronto al medico porque la persona corre peligro.
Aquí el mar y las costas
fueron a casa de Orunmila y les salió este Odu, entonces les marco
ebbó, solo el mar lo hizo, por eso las basuras que en él echan, las
deposita este en las costas.
El Loro fue a casa de
Orunmila, y por el camino sus enemigos le soplaron polvos echos de
base de Efún y Osun encima, cuando ella se vió aquellas manchas
encimas comenzó a mirarlas de lado y le entró calambrina y se le
torcieron las patas.
269
Oshun Aña
La persona tiene defectos en
las piernas o tendra un hijo que le nacerá con las piernas torcidas.
Habla de un resguardo que
tiene que esta mal hecho.
Le hablan al oido pero no sabe
si es eggun o es Osha, esta confundido y esta perdiendo esa gracia o
poder.
Se le recomienda darle a
Shango una Ayapa, para que le desvie del camino todo lo malo. La
ayapa después se carga y se le pone a Shango.
Respete a sus hermanos de
sangre y de religión.
Habla de procesos interiores,
de enfermedades como la diabetes, leucemia, en fin enfermedades de la
sangre, por lo cual debe siempre mantener un chequeo de la misma.
No tente contra su vida, si no
tiene mas calma se perderá. Hable con Yemaya que ella le sabrá ayudar
en su inconveniente.
Si usted utiliza su inteligencia
llegara a triunfar sobre todos sus objetivos y metas, su inteligencia lo
hará lograr mandar hasta a su jefe.
Siempre debe respetar a su
madre y tratarla con cariño para que Dios lo vea y lo proteja de todo
mal. No sea genioso ni caprichoso.
Use la maña para lograr lo
que se proponga no quiera hacer las cosas a la tremenda. No puede
pensar en suicidio.
270
Oshun Aña
Por este signo todas las cosas
que se ha propuesto no le han salido, dele a su cabeza dos palomas
blancas para que su ángel de la guarda le ayude a pensar como debe.
¿Para que lugar se quiere ir o
embarcar?, antes de hacerlo debe hacer ebbo.
Obras con Oche Sa.
Rezo: Adifafun Shakuana umbo odua aremi aguesi abi ayama ibeyi
enukoni adi ayewe nanu enukoni awaka lawa baba ni ye Awo awa kefe
omokua eñie azon osun irawo oyu eni wele nishe wele moruke kele
yewe kute lawa iku orun Awo tobi oko eni lona eke aware okue debolo
oigan lebu awa wani Shango okanini ere eweni seke obi Shakuana
Alaguema Orisha lodafun ekubijan Azowano.
Ebbó: Akuko, adie meta dun-dun, etu meta, asho fun-fun y dun-dun,
ibba (una tinaja), agboran, bogbo tenuyen, opolopo owo.
Inshe: Le es imprescindible al hijo de este signo
271
Oshun Aña
5-10
Oche fun
Refranes: La aguja que lleva el hilo. El muerto te quito lo que tenías de

Santo, no te hagas el muerto ni el Santo porque no te va a gustar ni el
velorio ni el entierro. Donde la muerte respeta a todo aquel que lleva en
su brazo el ide de Orunla. El uno preparó el agujero y los demas
salieron por el mismo. El santo es hereditario. La pregunta salva al
hombre de los errores, quien no pregunta se mete en problemas. Aquí
nace Ifa.
Dice Ocha:
Esta letra anuncia embarazo

en la mujer, para salvarse del osobbo de este signo se debe hacer ebbo
con dos palomas.
Tiene que recibir su mano de
orunla para evitar que la muerte no se lo lleve y de tenerla y haber
hecho Ocha, tiene que pasar a Ifa para que Orunla lo proteja de la
muerte.
Por este signo no puede tratar
a las personas con hipocresía porque después no le va a gusta que se lo
hagan a usted.
Hay una fuerte afluencia de
eggun sobre la persona, en el cual tiene que trabajarlo para ver mucho
de su desenvolvimiento.
272
Oshun Aña
5-11
Oche juani
Refranes: Al que lo velan no escapa, no vaya a donde lo inviten por

ahora. “Peligro de muerte”. En el Cielo se firma todo lo que usted hace
aquí en la Tierra. Donde el querido trata de envenenar al marido y el
ladrón lo descubre todo. Ojos que no ven corazón que no siente. La
Justicia es implacable. Sale bien de una cosa y cae en otra.
Dice Ocha:
Su mujer tiene a otro hombre

y usted tiene que averiguar para que no le vaya a pasar ningún
accidente, pues puede existir un plan de intentarlo envenenar o
asesinar y si busca lo descubrirá todo.
Aquí los mayores lo
traicionan a usted, cuídese. Habla de traición, usted es una persona que
esta en constante observación las personas están vigilantes de lo que
usted hace, hay alguien que lo esta velando, para quitar ese trabajo,
tiene que hacerse un paraldo.
No vaya a donde lo inviten
por ahora, no sea que lo maten.
Procure siempre hacer las
cosas bien, ya que en el cielo se firma lo que usted hace aquí en la tierra,
y la forma en que procede con las personas.
273
Oshun Aña
5-12
Oche trupon
Refranes: Aquí la persona es envidiada debido a un don y los demás

creen que sabe más que ellos. En ire el Cielo confirma lo que usted
hace. No se alegre del mal de nadie. Oggun cobra por trabajar. Cabeza
fresca y corazón bondadoso hacen lograr los deseos.
Dice Ocha:
Usted es una persona muy

envidiada, debido a que posee un poder, quizá pueda ser espiritual o
que es mas inteligente que los demás “no debe dejarse influenciar por
estos malos deseos”.
El cielo bendice las buenas
acciones que ha tenido, usted llegara a ser muy grande en esta religión
por su forma de ser.
No olvide que el santo esta
muy pendiente de sus acciones, procure no hacerle mal a nadie para
evitar su cólera.
274
Oshun Aña
5-13
Oche rete
Refranes: Los niños son la bendición de un hogar. Donde su cabeza lo

lleve, ahí es donde estará.
5-14
Oche ka
Refranes: No juegues con fuego que te vas a quemar. La enfermedad

no causa daño si la atacamos a tiempo. Tú eres lo que comes.
275
Oshun Aña
Dice Ocha:
Aquí nace la adivinación con

los cocos, habla de traición y de falsos testimonios, si esta letra viene
osobbo es por una falta a Ochun (deudas, etc).
Habla de usurpaciones y
luchas por posiciones, en donde para poder ver buen ire la persona
tiene que dar limosnas para su adelanto y en respeto a Babalu aye.
No debe pelear con las
mujeres, este es el peor osobbo de este signo.
No haga las cosas en donde
sabe que se esta arriesgando demasiado porque le va a pasar eso mismo
que no quiere que le pase.
Maferefun Babalu aye, santo
que tiene que recibir.
5-15
Oche wori
276
Oshun Aña
Refranes: La sabiduría de Dios es Infinita. No lleve su corazón en las
manos.
5-16
Oche tura
277
Oshun Aña
Refranes: Cuando se elige bien el camino se llega a la meta. El falso
testimonio es la peor de las traiciones.
6-6
Obbara melli (Obbara tonti Obbara)
278
Oshun Aña
Rezo:
Obbara, oni bara, olo bara, eye bara, kikate awo, komokate araye,
komokate ara orun, adafun bobbo eyeoko orofo lorubbo, bobbo
tenuyen kokoro.
Suyere:
A: Obbara nikofa baddun jun.

C: mmm.
A: Modde modda.
C: mmm.
A: Modde modda.
C: mmm.
A: Batunle.
C: mmm.
A: Obbara tunle.
C: mmm
Hablan: Shango, Oshun, Dadda, Orunla, Eleggua, Ochosi y Ozun.
Refranes: Dese su puesto. Decrete las cosas. El tiempo es muy lento

para los que esperan, muy veloz para los que temen, muy largo para los
que sufren, muy corto para los que se regocijan; pero para los que aman
es eternidad. La muerte lo odiara tanto que no lo querrá de vuelta en el
cielo. Este es el abanico que levanta al calor. Rey muerto principe
coronado. El que sabe no muere como el que no sabe. La muerte del
necio no es como la del sabio. El soldado no duerme en tiempo de
guerra. Un viejo amigo no se abandona por uno nuevo. La lengua salva
o hunde a la humanidad. Habla de riquezas económicas, habla la
calabaza. Una buena lengua salva a un pueblo y una mala lo destruye
279
Oshun Aña
“dice: Shango”. La rueda de la carreta, que va para adelante y va para
atras. Un Rey no dice mentiras. Tanto tienes tanto vales, nada tienes
nada vales. El bodeguero que no cobra su mercancía no tiene
ganancias. Cuando habla el Oro, el hombre enmudece. El hombre nace
sincero y muere mentiroso. Tu lengua es tu León, si la dejas te devora.
Tanto sabe la codorniz que duerme en el suelo. El hombre paciente se
hace Rey del mundo. El ojo del amo engorda al Caballo. “No hables, y
no te morderas la lengua”. La mujer que come a dos manos, su trabajo
la sentencia y la condena. Uno es dueño de lo que calla y esclavo de lo
que dice. Sin una madre veladora, seria imposible la vida de un niño.
La bebida pone a riesgo el secreto en una conversacion peligrosa. Debe
cuidar el dedo gordo del pie izquierdo como el corazón de su madre.
Tu verdad se puede volver mentira, y tu mentira se puede volver
verdad. La mosca que no es golosa nunca muere dentro de un
recipiente de vino. La mosca que vuela alto en el aire y que no se deja
tentar por las camadas que estan en la tierra, no es capturada en una
trampa de pegamento.
Ebboces:
Al pie de Shango con ropas rotas y llevar una muda de ropa blanca, se
va a una sabana y se quita la ropa al frente del santo, y las quema
pidiendo, luego se viste con la ropa blanca y se va a su casa.
Ebbo con calabazas.
Seis calabazas a Shango siempre a sus pies.
Ebbo con tela de listas.
Rogación de vientre con Ochun.
280
Oshun Aña
Ebbo con Ochosi para problemas de justicia.
Al ebbo:
Seis mazos de leña que se amarran con hilo blanco y rojo.
Seis piedras de la calle.
Una lengua “de la que se tenga”.
Calabaza.
Obbara melli significa dos Reyes, aquí se crearon las

pirámides, es un Odu de riquezas, a la persona le tienen o le tendrán
envidia, como ebbo poner un porron lleno de agua al lado de la puerta
de sus casa para que se limpien las cosas que van entrando por ella.
Signo religioso, la persona nace para serlo. Es un odu de
mentiras. Aquí su verdad se puede volver una mentira.
Signo de guerras.
Este es el Odu del cosechador de auyamas, en donde su fruto
lo recoge el vecino.
La persona trabaja para que su fruto lo recoja otro.
Usted se vio en un apuro e hizo una promesa al santo, pero
no se la ha pagado, cuidese las piernas. No porfíe con nadie porque le
estan preparando una trampa. Aquí fue donde Shango estuvo
encargado del Reino de Baba, y fue calumniado por sus hermanos y
Baba le pidió a Shango que cocinara la mejor comida y la peor del
mundo, y así lo hizo, “cocinó lengua”, en sus mejores recetas y en las
peores, y agrego al servirla, “una buena lengua salva a un pueblo y una
mala lo destruye”.
Odu de chismes y calumnias. Ebbo al pie de Shango con una
lengua de vaca cocinada con Quimbombo, que se pone encima de
Shango y se pregunta los días y el camino.
281
Oshun Aña
Ebbo con una lengua de vaca, en donde se abre y se
introducen los nombres de las personas que hablan mal del individuo
escritos en papel de brasas, luego se cose con hilo rojo y se fríe “sin
aceite”, para luego amarrarla de una cuerda en el parachoques de un
carro y pasearla por la calle, luego se bota para donde el santo indique.
Los omo Shango que tengan este signo para que no les falte
owo deben tostar semillas de eleguedde y unirlas con ekú, ellá, epó,
awaddó y cargarlo en un saquito todo el tiempo.
En este odu a las mujeres les gusta mamú okó. Se le ponen
seis eleguede a Shango para resolver problemas economicos.
Respete a los gatos y si puede tenga uno, cuídese de las
personas uniformadas, no visite misas de recogimiento.
Usted es aficionado a la música y le gusta lo ajeno, “hasta las
parejas ajenas”, (es comerciante en sentido general).
Su suerte no esta en un solo lugar, cuide mucho a Oshun,
Maferefun Shango.
Obbalata lo protege y Orunmila lo reclama, “mujer tiene que
recibir Ikofa y hablar mucho con Orunla, Hombre Awo faka e Ifa”.
Si es mujer será akpetebí de Orunmila. Tiene que recibir
Ozun de extensión, usted es muy enamorado “esta enamorado del
amor”.
Tiene que aprender a dominar su carácter para poder
conseguir una pareja “porque no va decir que no esta solo ¿verdad?”.
Es tanto así que le gusta discutir y cantarle a la gente las
verdades en su cara “sin importarle si esto le trae enemigos”.
Sea prudente y no sea porfiado, tenga cuidado con lo que
come fuera de su casa “no sea que le echen brujería en la comida”.
Porfiando puede perder un Reino, evite la violencia sea
juicioso así evitara una tragedia fatal.
282
Oshun Aña
Cuando este inseguro de algo pregúnteselo a sus santos,
usted es amigo de salirse con la suya, “cabeza dura”, (por ello tiene que
ponerle al santo que le traiga este signo y 6-8, una cabeza del animal de
cuatro patas que come y todos los días golpea con la mano esta cabeza
“que debe estar disecada” (esto para que se acuerde de no ser cabeza
dura y porfiado).
Oiga los consejos de sus mayores, los consejos de su pareja
“si tiene” le pueden ser muy beneficiosos. Usted nació para ser Jefe por
eso no le gusta que lo manden.
Habla de persona revoltosa, porfiada y faltona, también tiene
carácter alegre y lo buscan para divertirse, por esto lo envidian, tiene
muchos ojos malos encima “póngase un azabache”.
Por esta letra alguien le traerá la felicidad a su casa, usted
piensa mucho en el dinero y se desespera cuando se ve sin el. Si el
signo viene en ire lo mejor es que se valla a vivir en el campo y si es
osogbo entonces viva en la ciudad.
Vístase de blanco y no deje que le estén tocando la cabeza,
habla de viaje provechoso, las mujeres son sus peores enemigos.
En el futuro se tiene que cuidar porque este signo habla de
trastornos mentales, en donde la persona de repente está hablando algo
delante y luego lo hecha hacia atrás.
Muchas personas querrán obligarlo a que cometa actos
deshonestos.
No se juegue de manos con nadie, cuídese de dolores en la
ingle, los riñones, vejiga, vientre, testículos, el cerebro y de calenturas
por dentro.
No puede tomar bebidas alcohólicas, se va a mudar, no
cuente los sueños que recuerde y póngale mucha atención a estos.
283
Oshun Aña
Usted sufre muchas veces de insomnio, no fume al acostarse
porque se duerme y se quema en la cama, no haga nada donde peligre
con candela, no preste ni empeñe nada si no quiere perderlo.
Cuídese de amarres, no ayude a la gente económicamente
porque mientras más lo hace, más atrasado esta usted.
No toque la calabaza a menos que sea para ponérsela a los
santos.
Mucho cuidado por firmar por otras personas porque va
preso, no preste ni regale dinero ni ropa “su ire esta allí” y si lo hace lo
perderá. Si le piden ropa es mejor que la venda.
Seis meses buenos y seis meses malos (también pueden ser
años), este es el Odu de las hormigas, tiene que ahorrar para que nunca
le falte comida.
Los Reyes no mienten y de la mentira nace la verdad “no
diga mentiras”.
Cuando le falte comida pone piedras a calentar en una olla
con agua y luego estas piedras las ponen en un plato y se las coloca al
santo que le trajo Obbara meyi.
Aquí se comercia con el cuerpo, hay que tener cuidado con
los comercios inmorales, ventas de drogas, etc.
La rueda de la carreta un paso hacia delante y dos hacia atrás,
tiene que estar siempre bien vestido, tiene que hacer ebbo de obbara
meyi con Shango con ropas viejas y quemarlas en el monte al frente de
este y salir vestido de blanco y durar en blanco por 16 días.
284
Oshun Aña
6-1
Obbara kana
Refranes: A la naturaleza nadie la vence, el capricho es la perdición de

todo. No abandone la casa de su padrino. A usted le tienen mucha
envidia pero no le vencerán. Pronostica tragedia en la ciudad con
muchas muertes. Muerte por traición. Hay que cuidarse de personas
que no son creyentes.
285
Oshun Aña
Dice Ocha:
No sea caprichoso y extremista, tiene que buscar mantener la

unión entre usted y sus padrinos, no puede irse del lado de ellos para
no perder su ire.
Mire bien las cosas que hace, la envidia que le tienen las
personas que están a su alrededor no le causaran daños.
En la ciudad debe cuidarse de accidentes ya que el signo
pronostica muertes en ella.
6-2
Obbara yekun
Refranes: El favor que haga será su atraso para toda la vida. Donde el
criado se le quiere imponer al amo. Usted quiere al dinero mas que a su
propia vida, tenga cuidado y no lo mate. Las apariencias engañan.
Zapatero a su zapato.
286
Oshun Aña
No puede estar haciendo favores, ya que por ello usted se
atrasa. No permita que las a las que usted supervisa o dirige pasen por
encima de su autoridad.
No llore miseria y confórmese con lo que los Santos le den.
Aquí el esclavo logra supervisar al amo. Hay que hacerle un
regalo a la madre y atenderla.
Por este signo no se puede ser avaricioso, ya que el dinero
que tanto quiere le puede servir para sus gastos funerarios.
Hay buenos ojos y malos sobre la persona “cuídese de los
malos”.
Se hace ebbo con tres pollitos que luego se le dan dos a dos
esquinas de adentro de la casa y uno en la puerta a Eshu y eleggua para
resolver.
Se tiene que hacer tres rogaciones de cabeza durante tres días
consecutivos, ya que este odu habla de perdida de memoria.
Habla de brujerías y de cosas malas espirituales que hacen
para dañar a la persona.
6-3
Obbara guña
Refranes: La montaña por creerse poderosa no hizo ebbo y fue

destruida. Esta letra habla de una tragedia en donde la única persona
que se salva es usted. Usted trabaja y trabaja y siempre esta mal, el
trastorno lo ocasiona un muerto. Mientras mas alto se está mas duro es
287
Oshun Aña
el golpe al caer. Donde nace la duda. Mas vale un malo conocido que
uno bueno por conocer. Los gatos ven en la oscuridad. El Cisne.
Este es un Odu de amarres, la persona no esta enamorada de

su conyugue, pero no puede irse porque esta amarrada. Aquí Oya vivia
esclavizada por Oggun. Hay que hacerle un rompimiento o un
desamarre con quien marque Orunla o Elegba.
Habla de operaciones quirurgicas delicadas. De
enfermedades en la lerí (tumores, quistes, glaucomas, etc), los cuales
pueden ser interiores o exteriores, incluso de tumores y quistes en la
piel.
Señala que la persona se quedará sin casa. Por esto debe
ahorrar.
La persona tiene tres tragedias en la vida: Con la justicia por
su mal proceder en la vida, con la familia que lo aborrece y con él
mismo.
Mientras duerme a la persona la trabajan en una ikoko de
brujo, “su conyugue o un amante que tuvo”, se duerme con gorro del
color que marque Osha o Ifá.
Aquí nace el incesto, en donde se vive carnalmente con un
hermano de sangre.
Se vive con complejos por no haberse casado. Tiene
hermanos que lo quieren mucho y otros que no lo soportan.
Habla el Cisne que pasa por el fango y no se embarra.
Hablan las membranas del cuerpo humano, las cuales se debe
cuidar.
Usted para triunfar en la vida debe buscar hacerse necesario
y si puede hasta indispensable.
288
Oshun Aña
Aquí Olofin le dio ashe al Ganzo para que pudiera vivir en la
tierra.
Nace la duda, porque aquí los homosexuales simulan ser
hombres, posiblemente la persona sea invertida. Ver bien si esta
persona pasa Ifá .
A la persona si le viene este Odu en ire no se le debe hacer
ebó con ju-ju de Akodié (Akuko), se le hace solo con estas ju-ju cuando
es en Iku.
Aquí nació eyá kalagba (Pez Guaican o Pez Pega) el cual se
empleara para realizarle un Inshe para prosperar, para nunca caer en
trampas y estar pegado a la posición que uno desee.
En este Odu Oggun tenia una obini, y otro hombre se la
quito. Entonces Oggun le puso una trampa al hombre, lo cogió y le
corto los pies, y por esto el hombre se otoku (se mato). Cuidarse los
pies.
No puede creerse mas fuerte o inmutable, ya que usted será
destruido por lo que menos crea, o por la persona mas insignificante
que crea, no se confie de su posición porque será mas duro en cuanto
caiga, debe tener siempre planes de contingencia. “Esto se debe a que
no se cuida porque piensa que es muy fuerte y que nada ni nadie puede
contra usted”.
En este Odu habla de túneles, y las cuevas, debe cuidarse de
estos lugares, se puede sufrir incluso de claustrofobia.
Aquí habla de enfermedades que se comen por dentro a la
persona, pero como usted “se cree muy fuerte, entonces no les hace
caso” cuidado con eso, porque puedes perjudicarte.
Siempre que vaya a viajar haga ebo primero. Tiene que
hacerse paraldo y luego pollo a la sombra por este signo.
289
Oshun Aña
Cuídese de un accidente, usted no morirá pero saldrá muy
malherido del mismo.
Si hace rogación lograra un deseo que siempre a tenido.
Por este Odu no se debe ser Palero, sin embargo se debe jurar
en Osain si es hombre, y si es mujer con edad avanzada deberá recibir
el Titiyero, porque aquí como en Ogunda Bambo Osain se apoya del
hombro de la persona. “Con esto no quiero decir que no se deba
trabajar con Eggun”, porque el muerto representa mucho en la persona.
En donde hay espiritus Mayomberos. Camino de la guerra de los
iwines.
Al dueño de este Odu hay que prepararle un Inshe-Ozain que
sea regido por un Eggun que haya sido Palero (este amuleto le dara la
propiedad de trasladarse de un lado a otro a partir de que consilie el
sueño). ¿Su mamá fue Palera?, si es asi, este es el espiritu que se debe
utilizar para esta labor.
Esta persona es un mediúm de transporte, o sea, su espíritu
viaja hasta donde es capaz de captar cuestiones o acontecimientos, que
se desarrollan en otros lugares. Cuando duerme su espíritu viaja.
La persona vive intranquila (preocupada por su situación
economica, sentimental, etc), no debe tentar contra su vida (intentar
suicidarse) porque no lo logra y vivira con las secuelas.
Aquí se puede sufrir de los ojos, se deben respetar a los gatos
los cuales salvan a la persona de los enemigos.
Se sufre de llagas y granos en la piel producto de Ogu
(brujerias) recibidas o malos deseos.
La persona es hija de Oggue, pero nadie convive en el sonido
del silencio y es por eso que nadie considera lo grande que es este
Osha, y no le dan directamente de comer, sino cuando come con
Shango. Su Oggue debe vivir con Shango “NUNCA SEPARADO”. Su
290
Oshun Aña
Oggue lleva carga, y va forrado de cuentas rojas y blancas despues de
cargarlo, no completo, solo la parte hueca, los cuernos sin cuentas.
Nadie considera lo grande que es usted, pero la considerarán
si hace los ebboces y sacrifica su carácter, ni usted se soporta muchas
veces asi que haga caso.
Este es un Odu de transfiguración. Mas vale un malo
conocido que uno bueno por conocer.
Ewes: Peonia blanca (ojo de gato), Hierba la vieja, Marilope, Mangle.
Obras de Obara guña
Indispensable:
Darle a Shango Akuko fun-fun en shilekun ilé.
Para Ire umbo.

La persona se limpiara con el rocío de la noche al pie de Yalorde, se
agarra una auyama y con cuidado se le sacaran las trípas sin dañarla, y
con eso se limpia a la persona desnuda (todo esto se llevara al rio), en la
calabaza que queda hueca se echara la ropa que tenía puesta despues
de hacerla tiras en el cuerpo y se manda al rio. Luego en el rio tiene que
bañarse con un ratón dentro de una bolsita y un muñequito.
Para el estomago
Marilope, cremor, sal de higueras, azúcar candi (amarilla), hierba de la
vieja y mangle. Todo esto en infusion se toma.
Para que lo consideren

Itamorreal, orozus, eku, eyá, agbado e inle tobakikan (tierra
descompueta). Se hace una bola con esto y se le pone a Shango con dos
291
Oshun Aña
Itanas encendidas y se le ruega seis dias pidiéndole que la gente lo
considere. A los seis dias se le da Obi omi tutu a Shangó para saber a
donde se la lleva.
Patakies de Obara Guña
292
Oshun Aña
6-4
Obbara koso
Refranes: Falta de respeto con el Santo, en donde están envueltas dos

personas. Maferefun Obbatala y Babaluaye. Vergüenza mayor. El
enfermo no tiene cura. Cuidado con bochornos que le quieren hacer
pasar. Lo que ha nadie le avergüenza lo avergüenza a usted.
Dice Ocha:
Este signo por Ire anuncia dinero grande, en Osobbo anuncia

vergüenzas, bochornos y bochinches.
Usted tiene un complejo, tiene un problema de autoestima,
debe quererse mas, todo lo que a las personas no le importa, a usted le
importa, se siente como acomplejado por un prejuicio social o bien le
avergüenza tonterias que al final se convertiran en un conflicto dificil
de solucionar, reaccione y viva mas feliz con lo que es y será…
“Kabiosile”.
Aquí fue donde Shango se suicido por una vergüenza que le
hicieron pasar, “la vergüenza que le harán pasar será tan grande que la
persona pensara en suicidarse”. Si lo intenta no lo lograra y quedara
con las secuelas físicas y morales.
Habla de pérdida del habla, (Obba koso: El Rey mudo).
Cuide su actitud, a la mujer le gusta mucho el sexo y debe
moderarse.
293
Oshun Aña
Aquí fue donde Shango maldijo a las mujeres por maltratar a
sus hijos, por ello la persona debe respetar a los hijos de Shango.
Habla de separación, Shango por un lado esta lloroso y
Orunla por el otro esta molesto. Para solucionar esta separación, se le
da a Shango un akuko y que toda la familia coloque el dedo gordo del
pie izquierdo en el borde de la batea de Shango y que le caigan gotas de
ellevale en los dedos y pedir al santo la unión de todos.
No puede permitir que las parejas de sus hijos vivan en la
misma casa de usted, porque usted terminara malogrado a la pareja de
su hijo, por un maltrato de esta pareja a uno de sus hijos.
Si tiene mujer u hombre y sus hijos no son de esta persona no
puede dejarlos en cuidado de esta, porque se los maltrataran, por lo
tanto tenga el ojo puesto siempre con sus parejas y el trato que le dan a
sus hijos.
Recibirá mucho dinero, por lo tanto procure hacer los ebbos
que le correspondan.
Hay que darle un pargo fresco a Orunla, aquí fue donde
Elegba robaba y nunca la culpa caía sobre el, la persona tendrá la
oportunidad de robar o de cometer actos deshonestos, y si no quiere ser
descubierto entonces debe hacer el ebbo con Eshu que marca este signo.
La persona tiene dos novias, y una de ellas es virgen, tiene
que tener cuidado no valla a involucrarse en un lío, en donde tendrá
que pagar esa virginidad o salga alguna embarazada.
294
Oshun Aña
6-5
Obbara morache
Refranes: Pa fuera pal patio lo que no sirve se bota. La lengua es el peor

azote del cuerpo. Donde el alumno supera al maestro “entro de
aprendiz y quiere ser maestro”. El que decía que sabía y se quedo
bruto. Escobita de millo nueva siempre barre bien. Amante de riquezas
y de posiciones. Saque de su vida lo que no le conviene. Segundas
partes no son buenas.
Odu de porfía, debe tener al santo y al muerto de la misma

forma, atenderlos por igual.
En su casa se discute mucho por esto las cosas buenas y la
suerte no entran, hay faltas del menor al mayor.
Siempre debe tener presente que por mucho que sepa no
puede estar diciendo que sabe, porque mañana no sabrá algo y nadie
querrá enseñarle.
Signo de brujerías, donde le están haciendo brujerías y usted
tiene que limpiarse con algo que marque Ocha o hacer paraldo.
295
Oshun Aña
Usted se cree superior que los demás y eso le traerá muchos
problemas a su vida.
Tiene que ser mas dulce con sus padres, lo que ellos hacen
por usted no es a juro, todo lo que ellos hacen por usted es por amor.
Al santo que le traiga este signo tiene que ponerle una escoba
de millo o millo al frente.
Lo que no le convenga bótelo de su vida, sea material o
sentimental, ya que de no hacerlo se arrepentirá toda su vida.
Obbara che es el aprendiz de todo y el maestro de nada,
porque cree saberlo todo y nunca culmina sus aprendizajes.
Las cosas nuevas siempre son mejores, no olvide que al botar
algo siempre adquirirá o conseguirá otra cosa mejor, así que no se
sienta mal que no le faltara nada.
No olvide que no puede creerse imprescindible, no sea que lo
boten por creerse más que los demás.
Por este signo su peor enemigo es su lengua, ya que usted es
muy fanfarrón y le gusta hablar mas de la cuenta, y esta será su castigo,
no diga nada de lo cual después se valla a arrepentir.
Ebboces:
 Dos etun asfixiadas a Chango.

 Se barre de la mitad de adentro de la casa y de la mitad de
afuera, luego en el centro de la casa “sobre la basurita” se
pone a eleggua y se le da un akuko, recuerde que debe hacer
este ebbo con una escoba de millo nueva.
296
Oshun Aña
6-7
Obbara dila
Refranes: El perro tiene cuatro patas y coge un solo camino. Aquí se

compra a la gente para tumbar a los demás. El perro con el chorizo en
la boca. “El pacto de los okán nani”. La madre pare hijos pero no
corazón de hijos. La avaricia rompe el saco. No deje camino por vereda.
La gallinita de los huevos de Oro (tanto tienes tanto vales, nada tienes
nada vales). El raton no mata al gato. El mal se convierte en bien. Dos
casas que no sean contiguas dificilmente cogeran candela. El hombre y
Olorun. Los vientos debajo de la tierra. El espiritu malefico que vive en
los rios. No cuente sus secretos, sea desconfiado. Cuidate del adulterio.
Odu de indecisión y de encuentro de ideas y pensamientos,

en donde al final no se sabe lo que se debe hacer ante determinado
problema.
Signo de espejismos y avaricias, el perro se estaba comiendo
un chorizo en la orilla del río y cuando vio su reflejo creyó que era otro
perro que tenía otro chorizo, e intento quitárselo “cuando lo hizo
297
Oshun Aña
perdió el chorizo de él en el río”, no se puede ser avaricioso en este
signo, la avaricia rompe el saco.
Persona que en momentos de desesperación pierde la fé en el
santo y en todo, creyendo que nada ni nadie le ayudaran a superar sus
problemas, pero dice el santo que le dará una prueba de que la osha si
existe.
La madre lleva un sentimiento por algo que uno de sus hijos
le hizo, y si es el caso de no tener hijos, hay que tratar muy bien a la
mama, porque es quien mantiene el iré en este signo.
Se debe terminar todo lo que se comience, el santo no quiere
indecisiones en la vida de la persona. Tiene que cuidarse las
articulaciones.
Vendrán muchas personas a querer sacarlo de sus metas, no
confíe en nadie, usted no tiene amigos su mejor amigo lo traicionara.
No puede meterse a jugador de nada de azar. Cuídese sus
partes sexuales, debe tener cuidado con las enfermedades venéreas.
Aquí no se puede llorar dinero, se debe conformar con lo que
los santos le den.
Tiene que ahorrar, y en las relaciones de parejas busque
siempre personas de color definido, blancas o negras nunca mulatas.
No puede escuchar chismes, porque se pierde por culpa de
estos.
Aquí pactaron Yemaya y Shango en comer siempre juntos,
por lo cual cada vez que coma Shango tiene que comer con Yemaya y
en viceversa.
En este odu se vive de ilusiones y se muere de desencantos,
todo es una ilusión y la persona esta en las nubes, “sobre todo cuando
se enamora”, muchas veces se enamora solo por este detalle. Para
quitarse este problema, ponga los pies en la tierra y aprenda que la
298
Oshun Aña
vida es un hecho y no una fantasía. “Piense en su futuro y estabilice
su vida”.
Es una persona que le gusta engañar a los demás, se tienen
dos parejas por este Odu y les hace daño a las dos personas
sentimentalmente. Es tramposo.
Obbara dila maneja los sentimientos de la mama, es un don
que posee, sabe como maniobrarla.
Es un odu de adulterios, y marca nunca contar sus secretos.
6-8
Obbara bogbe
Refranes: Oreja no pasa cabeza. El burro tiene las orejas más altas que
su cabeza y mire la fama que tiene. Respete a sus mayores. Alejate para
que no veas lo que no es. El respeto trae respeto. Señala el paso del
santísimo a las 12 del día. Odu de fenomenos.
Odu de faltas de respeto, hay que ser muy respetuoso con los
mayores, para no caer en el osobbo de este signo.
Aquí se le da akuko meyi pupua a Shango por dificultades y
se refuerza.
El paso del santísimo, donde Obbatala fue maltratado y dijo
“yo que no le he hecho daño a nadie quien me mire que se quede
ciego”.
299
Oshun Aña
Quien resuelve en este Odu es Elegba, donde hay que darle
de comer un pollon y pedirle para salir de la guerra que le tienen.
Cuídese la vista y ruéguese la cabeza con dos palomas
blancas.
Lo van a maltratar hable con Obbatala para que lo proteja.
Usted trabaja como un burro para lograr sus cosas y cuando
se muere el fruto de su trabajo y lo que ahorro lo gasta la familia, tiene
que acordarse de que es verdad que hay que trabajar pero tiene que
darse unos momentos de esparcimiento porque vive una vida de
presiones físicas y mentales como también muchas contrariedades.
Hay problemas con el papa, debido a maneras de ser y
actitudes del pasado.
A las personas con este signo le disgusta que le reprendan de
mala forma y si se le hace se ponen brutos, como el carnero “aunque
me mates no lo hago”.
Obbara bogbe busca siempre ser mejor que su padre para
demostrar que nunca lo necesito ni lo necesitara “y lo logra”.
Quien lleva este signo la mejor forma de tratarlos es con
respeto y cariño, porque se ponen tozudas y brutas “es alli cuando
viene la falta de respeto de este signo”.
Obbara bogbe no sabe aguantar presión, las personas con este
signo siempre deben tener frente al santo que se los trajo una cabeza del
animal de cuatro patas disecada y pegarle un golpe todos los días al
despertarse para no ser cabeza dura.
Obbara bogbe es inteligente pero se embrutece si se le
maltrata o presiona de mala forma. “No hay autoridad mas grande que
el”.
Obbara bogbe tiene que aprender a escuchar consejos y no
pensar que toda la razón la tiene el.
300
Oshun Aña
No puede comer conejo; a las personas que tienen este signo
las utilizan y despues que no necesitan más de ellas le dan con los pies.
Es un Odu de apariencias, en donde la persona parece ser
muy bravo pero resulta que es cuerpo de tigre y corazón de paloma.
La persona debe esforzarse en estudiar y hacerse grande, no
puede resolver los problemas de mala manera.
Las personas que poseen este signo deben aplicar el siguiente
pensamiento “prefiero que me extrañen a que me aborrescan” es por
ello que dice el refran alejate para que no veas lo que no es, porque en
la vida encontrará actitudes de las personas que no le gustarán y a
muchas personas no le gustarán actitudes de usted, por ello debe
mantenerse a ralla con todos para evitar ser despreciado, maltratado o
hasta llegar a la falta de respeto que tanto debe temer un hijo de obbara
bobbe.
6-9
Obbara sa
Refranes: Usted es loco o se hace el loco. “Usted no esta loco pero se

hace el loco, cuidado no siga así porque terminara loco”. Marca
escándalo y descrédito en público. “Manda a que se corra”. La porfía
“que si que no pero venció”. El descredito cierra negocios. La mentira
sale a flote. El barco que no se amarra se va a la deriva. Déle las gracias
a la rogación. Se hace el muerto para ver que entierro le hacen. El que
301
Oshun Aña
tiene tienda que la atienda o si no que la venda. Se paren hijos pero no
condiciones. Se hace el chivo con tontera.
Usted debe hacerse el loco, hacerse el muerto para darse

cuenta quien lo quiere y quien esta en su contra. No hable nada para
evitarse males peores.
A usted lo abochornaran pero aguantara el bochorno con las
botas bien puestas, y Chango lo protegerá y lo ayudará a ganar la
guerra que tiene.
Habla eggun merilaye (el espiritu de los cuatro puntos
cardinales)
Habla de enfermedades de la garganta y del esófago por
atragantarse al comer o ingerir comidas muy calientes que le lesionan el
esófago.
Lo pueden hacer salir de donde vive o trabaja.
Aquí se pone a Oya en la puerta de la casa para que todo el
que entre la mire a ella primero.
Hay que hacer obra con los muertos para que lo protejan de
la guerra que tiene encima.
Aquí se le da de comer a Oggun un gallo blanco encima de
un tronco de almendrón y se pone a vivir a Oggun sobre ese tronco.
Para vencer a los enemigos se le hacen muñecos con hierba
fina y los nombres de los enemigos adentro, se le pide al muerto que
esas personas que le quieren mal, todo lo que le hagan vayan en contra
de ellos mismos.
Signo de escándalo y desprestigio, tiene que cambiar de
actitud, a usted no le importa hacerle pasar un bochorno a nadie, o bien
se lo harán pasar en cualquier momento.
302
Oshun Aña
Por culpa de su manera de ser estará en la boca de muchas
personas quienes hablaran pestes de usted.
No hay consideración hacia los padres, a la persona se le
habla y no escucha, se hace la sorda, no escucha.
Es muy despierto y muy vivaz pero se hace el loco cuando le
conviene, por ello va a pasar mucho trabajo.
Aléjese de las amistades drogadictas o enfermas, que le
traerán muchas desgracias.
Aquí fue en donde un Rey al ver una mañana que todo su
pueblo se había enloquecido gracias a una brujería que puso un brujo
en el agua de la ciudad, fue a casa de orunmila y este le dijo “tome el
agua que enloqueció a su pueblo y así será feliz”, y así lo hizo y el Rey
también se volvió loco y fue feliz.
La persona siempre estará inconforme con cualquier obra que
haga, ya que no le hace caso a nada de lo que se le dice.
Es un tipo de individuo que quiere llegar muy alto por medio
de sus parejas, por eso las escoge de muy buena posición. Tiene que
estar claro “si este es su caso” que no lo va a lograr y se burlaran
siempre de usted.
Siempre lo querrán desacreditar, algunas veces usted ayuda a
que las personas hablen de usted.
Odu de Zombie, siempre que abren la puerta los espíritus
entran a la casa.
La porfía entre el hijo de la muerte y el hijo del Babalawo,
donde el Babalawo le salio este signo y le dijo a toda su familia que no
salieran por este día, entonces, el hijo salió y se encontró en una esquina
al hijo de la muerte y apostó con el la vida en que la luna no saldría al
día siguiente, y cuando llego a su casa el papa le reclamo y le pregunto
que fue lo que le paso y el hijo le contó y el papa le dijo “vas a perder
303
Oshun Aña
porque mañana si sale la luna”, y entonces le hizo ebbo, y al día
siguiente cuando salió la luna, salieron volando una bandada de
zamuros y no se vio la luna en toda la noche, y así se salvo.
Hay descrédito y deshonor, Odu de inventos y de
descubrimientos.
Las personas de este Odu tienen que aprender a ganarse las
cosas, porque el día que no se le den las cosas que quieran hará pasar
una vergüenza grande a los padres.
Aquí la mujer llega a tener hasta 4 maridos, habla de
discriminación, lo mismo que se le da a una persona se le debe dar a
otra.
Obbara sa se enfrenta con cualquiera no le importa nada ni
nadie. Ojo con esto, porque lo tildan de loco, controle ese mal genio.
6-10
Obbara fun
Refranes: Un gobierno que no gusta. Carga y descarga. Lo prometido

es deuda. Tiene que mudarse. El miedo y el respeto son dos cosas muy
diferentes, distingalos. El caballo de Shango.
Dice Ocha:
Este Odu habla de embarazo “preñez”, de guerras motivadas

por envidias y codicias de dinero. Hay una imprecisión por algo, para
ello consúltele al santo su preocupación.
No puede estar ofreciendo lo que no puede cumplir, dice el
santo que no hace lo que predica, no cumple con su palabra.
304
Oshun Aña
El santo no quiere a alguien en la casa, es una persona que
esta trayendo malas influencias al hogar.
Hay que cuidarse por este signo de problemas cerebrales, con
la candela, no puede tomar bebidas alcohólicas. Cuídese del manicomio
y de la cárcel.
Hay una mujer que esta en estado que se tiene que cuidar ese
niño y debe hacerse obras para que nazca sin problema alguno.
A usted le tienen o le tendrán mucha envidia por su
estabilidad.
Usted es falta de respeto y no esta bien de la cabeza, lo mejor
es que vaya al medico a chequearse la lerí, usted habla duro y grita
mucho, tiene que mudarse de donde vive.
Usted habla solo y eso es por un muerto que se le acerca tiene
que hacer Paraldo.
Tiene que darle muchas cosas a los muertos, debe moderar
ese carácter, tiene que querer mucho a Shango.
Al hijo varón se lo matan, con la aspereza y la discordia no
ganará nada.
Carga y descarga, tiene que descargar todas esas tristezas que
lleva por dentro, todas esas amarguras.
Oggun se consulto y se le dijo que fuera a mirarse con
Orunla, Oggun era el administrador de una fabrica de cosas de madera,
y sus súbditos lo querían sacar del trabajo, Orunla le dijo: “afile su
adda” y Oggun se paró y dijo: “¿Quién puede contra Oggun”, y se fue
y no hizo ebbo y cuando llego se encontró que sus súbditos le habían
quitado el empleo.
Hay que reforzar a Oggun y ponerle tres adda, además hay
que ponerle acelga sancochada a Oggun en un plato blanco.
305
Oshun Aña
Odu de transtornos y locura en elerí, hay problemas
matrimoniales, su conyugue es bueno pero un poco alocado y jode a su
manera.
No se busque guerras, báñese con asara eko, mejore su
carácter. Hay que darle de comer al muerto detrás de la puerta de la
casa, evite que sus palabras hieran, sea inteligente al decir las cosas.
Depende de usted como lleve la vida con su carácter.
Chango tenía presagio malo, que le venía en sueños y
muchos malos presentimientos, en el Reino de Chango el pueblo estaba
en su contra no querían que fuera el Rey. Entonces Chango fue a donde
Olofi a contarle el presagio y Olofi le dijo que no se lo contara a él sino
a su padrino Ozain (porque Olofi no confiaba en él por chismes),
entonces Chango fue a casa de Ozain y le contó su presagio, luego de
saberlo Ozain le preparo un omiero de Jobo y le lavo la cabeza y le dio
una jicotea y una codorniz a la elerí, el pueblo ya estaba esperando a
Chango para cortarle la cabeza, ya que se quejaron con Olofi, y Olofi les
dijo “si puede alguno de ustedes hacer las cosas que hace Chango ese
entonces será el Rey. Cuando Chango llego al pueblo en su caballo
blanco y vio a toda esa multitud en las puertas del palacio de Olofi, este
no le quedo mas remedio que saltar y dar tres vueltas de carnero en el
aire y pasar sobre toda esa multitud entrando sin un solo rasguño al
palacio, en donde fue ante Olofi, y Olofi le dijo al pueblo: “Aquí esta su
Rey, nadie puede hacer las cosas que el hace”.
Kaferefun sus padrinos, “Venérelos”. Odu de pesadez, de
choques e inquietudes, usted “jode mucho”. Hay una situación de
locura en la familia.
Trae lo que llevas y llévate lo que traes, descárgate de lo que
traes, hable de sus problemas no se los eche encima, hable de ellos con
sus padrinos, sus santos, sus mayores, para que le ayuden.
306
Oshun Aña
Aquí hay un muerto que tiene que elevar porque murió en un
accidente o en locura.
Tiene que cuidar al hijo varón, usted debe comunicarse más a
menudo con sus padrinos.
Hable mucho con sus muertos, descargue esos sentimientos.
Aquí Obbatala se molesto porque la gente hacia las cosas mal,
y la tierra tembló.
Habla de temblores sísmicos. Lávese la lerí con jobo y dele de
comer a su leri una Ayacuá.
Habla de temblores internos de problemas nerviosos.
6-11
Obbara juani
Refranes: No sea esclavo de la envidia, cuídese de los envidiosos. El

santo y la prenda saben más que usted, no se atenga a lo que usted
sabe. No engañe a nadie, le van a tirar para probarlo. No diga “Yo sé”.
El que no saca provecho de sus esfuerzos no sabe trabajar. No ayudeis a
levantar peso a persona alguna porque ella subirá y tú caeras con
perjuicio para ti.
Habla de rayamiento en palo, usted se deja llevar por la

envidia de los demás, tiene muchos ojos encima, no puede creer saber
307
Oshun Aña
mas que el santo y si tiene prenda tampoco, porque se supone que ellos
saben mas que usted.
Van a venir personas a probar sus facultades, en lo espiritual
y en lo material, “prepárese”.
No puede andar por la vida engañando a la gente porque un
día lo probaran y pagara por ello, usted ha estafado a las personas, no
valla a ser que caiga preso.
Aquí tiene que salir a la calle cuando esté lloviendo y abrir la
boca hacia arriba, y soplar el agua de lluvia que entra en su boca 3
veces hacia el cielo pidiendo por cada soplido.
6-12
Obbara trupo
Refranes: De fracaso en fracaso por porfiado y revoltoso. Dos Reyes no

gobiernan un mismo pueblo, un solo Rey lo gobierna. Separación,
perdida de la memoria. Brujerías, la gente se reúne para tumbarlo o
matarlo.
Dice Ocha:
No puede andar porfiando porque por esta letra se consigue

muchos problemas al serlo, no puede estar buscándose problemas.
Usted se va a separar de una persona muy preciada, le están
haciendo brujerías, varias personas que se reúnen al hacerlo, tiene que
308
Oshun Aña
recibir Ozain o trabajar con el, así como también tener un inche del
mismo.
Tiene que aprender a recibir ordenes y a mandar para no
sentirse mal con ninguna de las dos posiciones, en la que cada una tiene
su nivel de dificultad.
6-13
Obbara rete
Refranes: Nadie puede ser Juez y parte. La gente se reune para

tumbarlo. Los espejismo no son realidad.
6-14
Obbara ka
Refranes: Quien no oye consejos no llega a viejo. “Infidelidad en la

mujer”, vaya corriendo a hacer ebbo. Si mala fama le procede,
309
Oshun Aña
transtornos tendrá en su viaje. Su mentira de hoy puede ser su verdad
de mañana. Si quiere adelantar tiene que hacer “Osha”.
Dice Ocha:
Hay un enfermo en la casa con muy pocas posibilidades de

salvación, tiene que hacer ebbo.
Dos personas que no se llevan bien debido a que tienen el
mismo ángel de la guarda, hay disparidad de opiniones y caracteres, se
separan pero siguen viviendo bajo el mismo techo.
Usted tiene que escuchar mas los consejos que se le den, ya
que al no hacerlo usted es quien se perjudica.
Tiene que hacer ebbo corriendo, no sea que no pueda salvarse
del osobbo de esta letra.
6-15
Obbara wori
Refranes: El Sol nace para todos. La competencia nos puede dar el

triunfo o el fracaso.
310
Oshun Aña
6-16
Obbara tura
311
Oshun Aña
Refranes: Cuando la verdad llega, la mentira baja la cabeza. Respete
para ser respetado.
7-7
Oddí melli (Oddí tonti Oddí)
312
Oshun Aña
Rezo:
Oddí ashama aruma kodima iku, kodima shukuru, kuru kiele biti, biti,
kogobale ni abití, adifafun aye, omo oní yegan, akoddie alebbo,
adifafun Eshu, Olokun, Iroko, Arabba, Oggun, Chango, Orí.
Suyere:
A: Adda lowomi adda loricha “tani ocha lowo mi”.

C: Adda lowo mi adda loricha.
A: Tani ocha lowo mi.
C: Adda Lowo mi adda loricha.
A: Oro mi mama yoko odda, oro mi, “mama yoko odda”.
C: Oro mi mama yoko odda oro mi.
A: Mama yoko odda.
C: Oro mi mama yoko odda oro mi.
Hablan: Yemaya, Inle, Oggun, Eleggua, Ochun, Babalu aye, Obbatala y

Ochosi.
El iworo dice:
Oddí gaga
Significa: Oddí cerca.
Refranes: Donde se hizo el hoyo por primera vez, donde por primera
vez se enterró a un ser humano (lo hicieron vivo) por montar cachos.
En el Adulterio esta el peligro. Las personas hacen las cosas bien hechas
para que les queden bien. No se salga de su ambiente “de sus
costumbres”. Usted es intrumento perfecto para la toma de pocesion.
El buen hijo trabaja para sus padres. Dos personas que no hacen las
313
Oshun Aña
cosas bien. Chismes y guerras por culpa de mujeres. Santero de
nacimiento “caracolero”. Usted esta mal enamorado “otro será su
amor”. Los peces grandes se cogen en el mar con un poco de suerte y
una buena carnada. El que tiene techo de cristal no puede tirar piedras.
Ebboces:
Rogación de lerí elese Yemaya, por las pesadillas y el insomnio.

Darle de comer a Oggun akuko melli.
Darle de comer a Yemaya akuko melli.
Al ebbo:
Tres muñequitos.
Tres flechas.
Una escalera.
Tres machetes.
Awes:
 No comer mariscos ni moluscos por envenenamiento, no

bañarse muy a menudo en el mar por respeto a Yemaya, no
tomar bebidas alcohólicas, no usar drogas de ninguna clase,
nada que cree adicción aun las medicinas deben ser recetadas
por el medico pues aquí se muere de envenenamiento. Nada
que pueda volverlo adicto.
Mo dé re.
Mo rín rere.
Èmi nìkan ni mo mò rin àrìnkòórìn.
314
Oshun Aña
À sèsè ńkóhun orò sìlè,
Ni mo wolé wéré bí omo olóhun.
Èmi èé sómo olóhun.
Ìrìn àrìnkò ni mo mòó rìn.
Llegó bien.
Viajo bien.
Yo soy uno que normalmente viaja y encuentra fortuna.
Como ellos estuvieron fijando riquezas,
Yo entré sin vacilación como la descendencia de un propietario.
Pero yo no soy descendencia de un propietario.
Yo soy solo uno que sabe como viajar y encuentra buena fortuna.
Este Odu nos enseña la virtud de esperar y encontrar lo bueno

donde quiera que nosotros vayamos. Esto dice que viajar bien y llegar
bien permitiendo o dejando encontrar a uno buena fortuna. El texto
sugiere que la clave para viaja y llegar bien es una actitud positiva para
esperar y encontrar lo bueno en el mundo. Esto también sugiere que
cuando nosotros encontramos lo bueno en el mundo nosotros
deberíamos audaz y confidencialmente tender la mano para abrazarlo y
participar en ello.
Este es el significado de la línea que dice la persona en el texto
“entré sin vacilación como la descendencia de un propietario”. Pero
como la persona dice, él o ella no era descendencia del propietario, solo
“uno que sabe como viajar y encontrar buena fortuna”.
De nuevo la lección clave aquí es que encontrar buena
fortuna o bondad en el mundo empieza con una actitud positiva, un
sentido necesario de posibilidad que culmina con una audaz y
confidente autoafirmación en el momento correcto para abrazar y
315
Oshun Aña
participar en lo bueno del mundo. Y esto, por supuesto, es una
reafirmación del sentido de la delegación humana que es la clave para
la Ética del Odu y la espiritualidad.
Usted no puede arrepentirse de sus errores o acciones
anteriores, pero tiene que soportar las consecuencias. Quiera mucho a
su pareja, nunca sea infiel y cuide mucho a sus hijos. No puede tener
vicios, aquí se abre el hoyo para enterrar los cuerpos humanos.
Oddí dice “no oír chismes y huir de las corrupciones”. Oddí
melli significa “nalgas”, es un Odu femenino, aquí fue donde se abrió el
hueco por primera vez para enterrar a una persona viva por ser infiel
“la esposa de Omofa”.
No abra huecos, maferefun Oricha oko, Babalu aye, Yemaya,
Olokun, las siete potencias africanas, Inle y los Ibbellis.
Tiene que tener sus cuestiones sexuales bien definidas, usted
es o será un buen espiritista “tanto es así que cuando ve un muerto se
sobre salta”.
Aquí se sueña con espíritus y cosas del otro mundo, sus
hermanos “sobre todo el menor” se tiene que hacer santo.
Prohibido los vicios, no puede visitar prostibulos ni entrar en
orgías.
Nace la malicia en el hombre, el punto cardinal de este signo
es el norte “los mejores ebboces se hacen mirando hacia el norte”, habla
la fortaleza humana “la persona puede buscar meterse a levantador de
pesas o deportes de índole semejante, con la finalidad de demostrar su
fuerza”.
Respete el mar, río y laguna. Usted viajara mucho, pero
siempre que lo valla a hacer haga ebbo, para evitar una tragedia.
No coma ni beba en casa de ningún santero, no se vista con
ropas oscuras.
316
Oshun Aña
Tiene que darle un carnero al muerto para que la muerte no
lo encuentre.
Cuídese los nervios, cuidado con la diabetes y enfermedades
de la sangre.
Aquí se practica el espiritismo, se padece de otitis y de dolor
de cabeza en el lado izquierdo de la misma.
Habla de perversión, la persona se pierde por calumniadora,
a las mujeres por este signo les gusta hacer Oficalentrupo por el iddi y
el hombre también lo pueda hacer, puede ser afeminado, hay que
atender al muerto y ponerle comidas.
Odu de las tentaciones y sexualidad, marca traición de las
mujeres hacia los hombres.
Las mujeres de este Odu están llenas de maldad y
morbosidad, por lo regular infieles y practican la sodomía.
Los hijos de este odu por lo regular son chismosos,
enredadores, y les gusta inmiscuirse en todo lo que no les importa,
deben tener cuidado con las profundidades.
Habla de un eggun que murió decapitado, habla de guerra
entre el Olocha y el Mayombero.
La persona es protegida por Olokun y los astros, marca
derramamiento de sangre, guerras entre hermanos de santo, “porque le
tienen y le tendrán envidia”.
Respete a los awoses que eso será su salvación, nació el ikofa-
fun.
Padre y madre tienen que cuidar a su hijo y las amistades que
frecuente porque puede caer preso, la persona será padre de hijo
natural o de santo.
317
Oshun Aña
Tiene que respetar a su madre y personas mayores, persona
envidiada por su propia familia, todo el mal que le hagan déjeselo a
yemaya.
No oiga chismes ni los averigüe pues será usted el
perjudicado, hay que tener cuidado porque siempre trataran de
indisponerlo con sus parejas para que se separe.
Usted puede tener un amante y lo niega debido a la sociedad
(7-7 y 7-3).
No le pegue a los niños por la cabeza porque los puede
malograr, usted sufre mucho de insomnio y ve a sus enemigos en
sueños, para estos problemas de mal dormir hágase Cofibori elese
Yemaya, sueña con espíritus y cosas de muertos.
Dele una misa a los difuntos, Usted no tiene ideas fijas y se
quiere ir de donde esta, en el carácter es algo violento, las personas
siempre le levantan falsos testimonios.
Siempre haga el bien y no se canse que Olofi sabrá
recompensarlo, usted tiene poca fe, no se puede maldecir en este Odu
ni renegar.
Si esta pobre y se ríen de su situación no se preocupe que
pronto estará bien y con dinero.
Mire como anda y donde pisa, maferefun Yemaya y Babalu
aye.
Habla de abortos pasados y de persona enferma de sus partes
sexuales, la mujer no debe hacer disparates cuando este menstruando.
No se puede andar en triángulos amorosos, cuídese de la
justicia y de firmas de papeles, habla de denuncias y de que será
metido en un gran lío, no averigüe y déjeselo a Yemaya.
318
Oshun Aña
Cuídese de resbalones, es un Odu de pesadillas con
enemigos, cosas espirituales provocadas por espíritus que tiene
alrededor.
Cuídese el pelo con el lo vuelven loco o borracho, no brinque
hoyos, no cargue nada pesado por encima de la cabeza.
Habla de atraso que puede llegar a hacer que pierda su casa.
Si hay deudas con Yemaya o con un santo se deben pagar de
inmediato, se tiene que poner los collares.
Usted es propenso a sufrir de los ojos, “si su madre esta
muerta dele de comer al caño, si esta viva hay que rogarle la lerí con
cuatro babosas”.
Cuídese los nervios y no tome medicinas que no sean
recetadas por el medico.
En su boveda siempre debe tener principes negros (Rosas
color vino tinto “tirando a negro” y de textura como terciopelo).
Signo que recalca la situación espiritual de la persona y
manda a que se trabaje con los muertos.
Por este signo los muertos y los santos le mandan mensajes
en los sueños por ello tiene que prestarle mucha atención a sus sueños.
Patakies de Oddi melli
Yemaya y Orunmila
319
Oshun Aña
En un tiempo Yemayá vivia con Orunmila el adivino. La
gente iba a consultarle sus problemas y Yemayá, a través de un agujero
que hizo en la pared, observaba cuanto él hacia y oía cuanto decía.
Obligado Orula a ausentarse de su casa por el llamado de Olofi que
reunía a dieciseis Babalawos en su afín, Yemayá, al quedarse sola
continuó ella recibiendo a cuantos acudían de todas partes a consultar a
Ifá. Auguraba, marcaba ebó y todos se marchaban satisfechos. Regreso
Orunmila y los clientes ahora preguntaban por Yemaya, pedian,
exigian que fuese Yemaya quien los atendiese. En vano Orula les
explicaba que a las mujeres les está prohibido “tirar a Ifá”, callaban e
insistian en su demanda y se marchaban porque ya sólo tenían fe en los
consejos y “trabajos” de Yemayá.
Un día que Yemaya fue al monte a buscar leña, Orunmila vio
mientras interrogaba los Ikis, dos ojos en la rendija de la puerta. Se
acercó y era el conejo, que remedaba los gestos que le habia visto hacer
a Yemayá. Temeroso de que lo castigase, el conejo le contó lo que había
ocurrido en su ausencia, los éxitos de Yemaya sustituyendole.
Orunla corrió a quejarse con Olofi, y este se limitó a decretar
la separación de estos dioses.
Y Orunmila le dio la potestad a Yemaya de consultar solo
hasta el Odu Eyila Chebora.
Por otra parte esa es la razón que explica porque el conejo
abre zurcos en la tierra y escapa de las casas.
320
Oshun Aña
7-1
Oddí kana
Refranes: No se aborta ni malogra ninguna barriga. Un buen hijo es

mejor que un tesoro. Haga ebbó. Si bien no te ha hecho, daño tampoco.
Dice Ocha:
321
Oshun Aña
No se puede abortar por este Oddun, no malogre su barriga y
cuide mucho su embarazo. Cuidado en hacerle brujería a alguna mujer
embarazada.
Cuide a su criatura de golpes, cuidese de accidentes y de
hincadas en las manos, hay mucha envidia a su alrededor.
Asegúrese de no comentar sus cosas para que sus enemigos
no lo destruyan.
Usted es un buen hijo y eso lo recompensa Dios y el santo.
7-2
Oddí yéku
322
Oshun Aña
Refranes: Viene la riqueza y nace el comercio. El enfermo se cura.
Donde Olofi hizo que toda la naturaleza pariera. Hay un tercero que
sufre. La moral es la mejor virtud del ser humano.
Dice Ocha:
En este Odu no se le hace nada al enfermo porque el se salva

y usted se muere.
Viene la riqueza y nace el comercio, se le deben dar adie melli
pupua a Oya.
Todo es inmejorable y le viene un hijo varón. En osobbo Iku
se coge un abanico y se hecha fresco. En osobbo un difunto pide misa.
No se burle de nadie y menos de los borrachos porque a
usted también le gusta la bebida, su casa esta desordenada.
Siempre cumpla lo que ofrezca, no le desee mal a nadie, ni
maldiga.
Recibirá un dinero que ha perdido, vístase de blanco y
asiente Ocha. Usted esta enfermo del pecho. Si en su casa hay un
enfermo se curara.
Si es mujer la esta enamorando un hombre que no le conviene
no debes aceptarlo porque por el camino viene otro que es el que le
conviene, no lo desprecie.
Si es hombre soñó que no tenia mujer, después consiguió una
y se le fue entonces hizo ebbo y encontró otra cuando la que se fue
quiso volver usted la desprecio.
Respete a los ancianos, no se olvide del Babalawo ni se pelee
con el porque usted puede decir ciertas cosas y palabras que luego le
pesaran.
323
Oshun Aña
Cuidado con los comentarios que dice de las personas y de
usted mismo.
7-3
Oddí gunda
324
Oshun Aña
Refranes: La traición del amigo con la mujer. Lo que usted no puede
comer deje que lo coman los demás. Yemaya esta brava. No sea
porfiado. El adulterio causa la guerra. Darle de comer a la puerta y a
Obbátala.
Mesa de operaciones, Oddí gunda es el instrumental

quirúrgico de las operaciones. Mientras exista la brujería en el mundo
no levantará cabeza.
Siempre se debe limpiar con carne de cogote al pie de Oggun
y bañarse con agua de coco verde.
Habla que debe tener su cazuela de palo, y que no puede
andar con homosexuales.
Aquí es donde los padres pierden la potestad sobre los hijos.
En donde los hijos le han faltado el respeto a su mama.
La madre llora por el hijo, cuidarse el vientre, los riñones y el
hígado.
Aquí se duda de la moral de la persona “sea recto y cuide su
moral”.
En este signo se es infiel y es descubierto por su pareja.
Tiene que recibir cuchillo y cuidarse de hincadas de cuchillos
oxidados o metales, por el tétano.
No permita que entren amigos (as) a su casa por que su
pareja le es infiel con ellos (as).
No puede ser en la vida egoísta, respete a Yemaya y mire a
ver si le debe o le ha faltado porque ella esta molesta.
Cuídese del hierro, no porfíe, habla de operación en el vientre
o estomago.
325
Oshun Aña
Habla de estomago ocupado, y de parálisis del intestino o
estomago es muy importante que vigile sus comidas y de no comer en
las noches pesado.
7-4
Oddí oyorozo
326
Oshun Aña
Refranes: Nace un rey por su propia mano. Una persona por sacarle los
ojos a otra se los saca el mismo. “Tani lobé lowó mí adda lowó adda
oricha”. Todo el cuerpo duerme menos la nariz (no te confíes). Ire
grande a través de un hijo. No todo lo que brilla es oro. Tiene que
hacerse Ocha o Ifá. Buena ayuda recibe el que se ayuda así mismo.
Familiar preso. Infidelidad. Dios proveerá, no pierdas la esperanza.
“Callo tapao no se vé”, “viento malo escondido”.
Algo malo no se vé, la persona puede ser homosexual, o

puede tener algo que esconde por la sociedad, o una enfermedad que
no se ha explotado.
No sea flojo, pues es un Odu de flojera.
Aquí nace Olokun, aquí fue donde el Tigre difundió por la
selva que había muerto e invito a todos los animales para que fueran a
su velorio, entonces todos asistieron al velorio, pero el chivo antes de ir
fue a casa de Orunla y este le dijo “todo el cuerpo duerme menos la
nariz (no te confies)”, entonces el chivo cuando fue al velorio e intento
acercarse al ataúd noto que en la portezuela de este “que era de vidrio”
estaba ahumada y entonces salió corriendo y se salvo de que el tigre no
se lo comiera.
No confíe en aquellas personas que le prometan amistad
porque lo traicionaran.
Habla de problemas en las vías respiratorias, enfermedades
en el cerebro, trombosis, etc. A la hora de comer no discuta con nadie.
Habla de problemas entre hermanos y el que tiene la razón es
el menor de todos.
327
Oshun Aña
Habla de persona con malos sentimientos, mientras usted
duerme su enemigo trabaja, por eso debe dormir con gorro y no
despabilar para no ser vencido.
La persona se desequilibra desde la niñez por haber visto a
sus mayores hacer el acto sexual.
Aquí fue donde Eyokile que era el hijo menor de Obbatala
fue calumniado por sus dos hermanos debido a la envidia que le tenían,
que hicieron pensar a Baba que Eyokile era un flojo y que no le gustaba
trabajar, y gracias a la buena cabeza de eyokile y rompiendo la palma
con sus propias manos, ya que sus hermanos le habían escondido el
machete, consiguió el nido del loro Africano que necesitaba Baba para
hacerse Ifa y así Eyokile se hizo Ifa primero que el padre.
Nace la canción: Adda lowomi adda loricha “tani ocha
lowomi”.
La madre de la persona se debe hacer ocha, hay problemas en
los pulmones.
Se debe recibir Olokun por este signo, la muerte persigue a la
familia del individuo.
Olokun se quejaba de que tenía hambre, había una tribu que
vivía encima de una tierra en la que por debajo de esta pasaba el mar y
ellos no lo sabían, entonces, cada vez que iban a recoger sus cosechas le
daban ofrendas a Olokun para calmar su hambre, pero un día se les
olvido y Olokun, abrió la tierra y arraso con todo el pueblo.
Hay que darle de comer a Olokun.
Signo de chismes, el padre de la persona reniega de su suerte,
no lo debe hacer más. Su hijo menor se tiene que hacer Ifa primero que
usted “si no se lo ha hecho y si es así tiene que hacerle Ocha e Ifa a su
hijo menor para que tenga su corona”.
328
Oshun Aña
Su hijo menor le traerá muchas alegrías, debe criar a todos
sus hijos por igual y quererlos por igual a todos, para que el día de
mañana no se envidie entre ellos.
Odu de las caretas, en donde el Zamuro Rey, es el primero en
bajar y lo primero que se come son los ojos del ser que este muerto.
Hay una sombra “entidad” buena que acompaña a la
persona.
No deje que la gente le toque la cabeza, no se puede cortar el
cabello “si es mujer”, nadie que no sea su padrino le puede tocar la
cabeza.
No se puede ser flojo para hacer las cosas, Aquí Obbatala se
hizo Ifa gracias a Eyokile.
Persona muy curiosa, si es niño no puede dormir en el cuarto
con los padres porque se hace el dormido para ver las cosas que hacen.
Aquí se hace un muñeco de madera y se viste con ropas de la
persona y se le hace Paraldo luego se entierra el muñeco.
Odu de inmoralidades, se deben inculcar buenas costumbres
en el hogar, en donde hay inmoralidades en el hogar.
La persona cae fácilmente en tentaciones, no se puede bañar
en el mar, no puede fumar y tiene que alejarse de los olores tóxicos.
Odu de boca grande, persona que habla mucho como el sapo.
(El sapo y el cocodrilo).
329
Oshun Aña
7-5
Oddí che
Refranes: Absuelto por falta de pruebas, libre de culpas. Camino

limpio en ire. Hay que hacer ebbo para nacer y no morir antes de
tiempo. Todas las comidas son buenas de comer, pero no todas las
cosas son buenas de decir. Señala infidelidad. No cuente los pollos
antes de nacer. Hay que darle de comer a la tierra. El menor debe
respetar al mayor. Sea causa, principio y costumbre. Las gallinas no
tienen amigas. La gallina se transforma en gavilan. La familia para
sancocho y 31. Donde la gallina se fija en el faisan.
330
Oshun Aña
Por este odu hay que examinar todas las cosas de principio a
fin. El último hijo puede amenazar la vida de los padres, si usted es el
último hijo debe cuidar de no traer inconvenientes a sus padres.
Para ser feliz debe buscar a alguien que piense igual, pues
aquí la gallina se fija en el faisan, el cual nunca la pudo complacer.
Se le debe hacer fiesta a Oshun (es un secreto del Odu).
Aquí se vive una falsa esperanza. Se vive con la madre, pero
debe buscar vivir solo, pues la persona se pone a discutir y se iguala
con la madre, esto esta muy mal.
Se le dan violines a Oshun.
Darle de comer a Oro Iña, y recibir todos los santos. Es un
Odu de reencarnación.
Cuando alguien de su familia se enferme usted debe ser el
primero en llegar y el último en irse.
No vivir con Mamá.
Aquí se debe tener una sola esposa, y no se pueden tener
cuatro hijos, porque su vida peligrará de hacerlo.
Cuídese los nervios hay tendencia de sufrir de los nervios,
habla de infidelidad en la mujer, hay que darle de comer a la tierra.
Aquí fue donde la akoddie ponía sus huevos y pensaba que
al sexto día los tendría sin darse cuenta que la cochinilla se los comía
por debajo.
Hay robo “bajo, bajo”, la persona tiene que vivir sola pues
sus hermanos la destruyen.
Nace en que la persona no quiere a su ángel de la guarda
porque le ha faltado o desea ser hijo de otro y de allí viene su atraso
“pídale perdón pasando su lengua debajo del lugar en el que se
encuentra su oricha el número de veces de marca de su ocha”.
331
Oshun Aña
Hay que darle de comer a Ochas y Egguns, marca atraso en
general, enfermedad en el estomago.
Por este odu se vive a merced de la brujería, por este signo se
duda de la moral del Hombre “no se puede andar con homosexuales”.
Se padece de estreñimientos y se sufre de trombosis y
enfermedades cerebrales, lo malo esta dentro de su casa.
Aquí se le aguan los ojos al hombre y llora, pues aquí el
akuko lloro por lo que le hicieron sus enemigos y Orunla al ver que era
tan bueno lo ayudo.
Este odu destruye a la persona y para poder vencer tiene que
ser un Obbá (Oluo con mucho conocimiento).
Si vive en el último cuarto de su casa debe echar agua antes
de salir del mismo pues hay un muerto que lo mortifica.
El awo de este odu debe tener una sola obini y oficalentrupo
con ella todos los días.
Si viene ifa foré: todo es inmejorable, intorí ikú: hacer ebbo y
echarse fresco con iroke para espantar a ikú.
Lo pare una y lo cría otra “un día mejora y otro atrasa”, hay
que mudarse tres veces y no vivir en alto. Duelen las plantas de los
pies.
Tiene que cuidarse del cónyuge que tuvo no lo desprecie
pues en este odu se regresa al pasado.
Por esta letra se debe vivir con persona que comparta la
misma religión. No se puede vivir en casa húmeda “por los hongos en
los pulmones y en la piel”.
Aquí se padece de las coyunturas, hay un familiar de la
persona que hay que hacerle Ocha a la carrera.
Cuídese de robos, cuidado y no lo involucren en un robo,
usted se ha casado dos veces.
332
Oshun Aña
Al darse cuenta la gallina que era la cochinilla quien se comía
sus huevos intento matarla a picotazos porque quería ser madre y
debido a que eran tantos bichos no pudo y termino volviéndose loca.
Tiene que hacer ebbo para nacer y no morir antes de tiempo,
tiene que vivir sobre las obras que marque el santo, tiene que hacerse
Santo.
Unifique la unión con sus padrinos, debe ir todos los años al
medico y chequearse.
Debe limpiar mucho su casa no puede permitir que su hogar
se destruya.
Tiene que atender su bóveda espiritual y contemplar a sus
egguns.
Por este odu no hay productividad “ya que a la gallina le
comían su producto”.
La akoddie fue a casa de Orunmila porque no tenía
productividad porque sus huevos no nacían, y Orunla le dijo “cambie
de nido” y así fue, cuando regreso inmediatamente cambio de nido y
comenzó a ver su productividad.
Tiene que cambiar de cuarto y si puede mudarse, porque el
osogbo esta en su nido.
Tiene que hacerle un tambor a Ochun y a Yemaya, tiene que
gastar dinero en Ocha para que vea desenvolvimiento.
Por este signo se debe ser muy correcto en la forma de llevar
la vida y su proceder, respetando muy bien los mandamientos de Dios.
Aquí los malos ojos de los envidiosos no dejan subsistir.
Usted se debe consultar por lo menos dos veces a la semana y
hacer ebbo que se marque.
Usted vive de ilusiones y muere de desengaños, no puede
coger sombra de ningún árbol.
333
Oshun Aña
Las gallinas no tienen amigas se pican entre ellas, no permita
que entren “amigas” a su casa, ya que le quitan al marido.
Se le debe poner un nido de pájaro al santo que le traiga Oddi
che.
Tiene que darle dos gallinas a Ochun el río, tiene que hacer
ebbo con dos gallinas, 5 huevos, un nido, frutas dulces, que se llevan
después al río.
Por este signo hay que baldear la casa con plantas, Ochun es
quien salva en este signo.
Odu de contrariedades, cuídese de las coyunturas, de gota y
ácido úrico.
Sea causa, principio y costumbre, a traves de tus conductas y
costumbres serás reconocido, manten una buena actitud en la vida.
334
Oshun Aña
7-6
Oddí bara
Refranes: Peonía no sabe si se quedo con ojos prietos u ojos colorados,

“la indecisión”. Casarse por Iglesia para que Dios lo vea. Lo que hace
con las manos lo desbarata con los pies. Siga sus impulsos. No sea
desobediente, no tenga doble cara. Vaya a donde lo llamaron.
Si es soltero tiene que casarse por Iglesia para que Dios lo vea
y si es casado y no es por Iglesia hágalo y busque la unión en su
matrimonio.
Tiene que darse ocho baños con verdolaga para que
mantenga la unión en su matrimonio.
Maferefun Shango, Yemaya y Oggun, signo de grandeza
religiosa.
Es el odu de la cleptomanía, no puede ir a las tiendas y abrir
los artículos para comerse las cosas, no puede estar involucrado en
nada ilícito ni de robos.
Si es santero no robe ahijados a nadie, porque tendrá muchas
brujerías de Santeros y Oluos por esto.
Cuidado con cambios de temperaturas y sus pulmones, no
puede fumar, no puede ser concubino de nadie.
No puede ser adultero, el hombre sin mujer es la mitad de un
hombre, tiene que buscarse una pareja para sentirse mejor.
Tiene que cocinarle al santo con sus manos, Oddí bara le
cocinaba a Obbatala y Baba le decía que probara la comida primero
antes de comerla, el día que Oddí bara no estuvo envenenaron a
Obbatala. La persona no puede ser catador de nadie solo del santo.
Prohibido los negros, tiene que ponerse un collar de peonía,
no corte camino de decir que va para un lugar e ir a otro porque su
335
Oshun Aña
ángel de la guarda puede estar esperándolo en donde dijo que iría y
como no lo ve le da el ire a otra persona.
Signo de ozainista, tiene que recibir Ozain y trabajar con el,
es camino de Obbá.
Tiene que recibir caracol de Oggun y cuidarse de los olores
tóxicos.
No se puede dejar que los problemas tomen grandes
dimensiones, tiene que conversar en familia (reunión familiar o con los
ahijados).
El ire de esta persona esta al pie de la peonía y de su planta
que es la Eweri yeye. Aquí nace la planta Eweri yeye.
En este signo las mujeres hicieron ebbo para casarse con los
hombres, debido a que los hombres cada vez que querían tener
relaciones la buscaban lo hacían y no se quedaban con ellas, y como los
hombres no quisieron hacer ebbo, en el momento que fueron a buscar a
las mujeres, cuando fueron a salir del ile de ellas, comenzó una lluvia
que no paro y entonces tuvieron que quedarse a pasar toda la noche
con ellas y a la mañana siguiente Olofi les ordeno que se casaran con
ellas.
Pataki
Edi bara wa ka ja. Akapalokun eye. Eniyan lo kun olote, adifa fun
eye oko nijoti ekun to muwon shibo mole.
Estos fueron los Awoses quienes hicieron adivinación para los pájaros
de la floresta cuando el leopardo los mata y se alimentaba de ellos
impunemente. En ese tiempo en el cielo, los pájaros no podían volar
porque como el resto de los animales no volaban.
Ellos podían trepar pero no volar. En la adivinación se les dijo que
hicieran Ebo con una rata, pescado, Eko, gallina, Akara y hoja secas
recogidas del suelo. Ellos hicieron el sacrificio.
Después del sacrificio Orunmila les dio Iyerosun del Ebo para que lo
restregaran en sus cuerpos. Después de hacer esto, pequeñas plumas
336
Oshun Aña
empezaron a crecer de sus pieles y antes de 9 días, todo el plumaje
creció en todos sus cuerpos. Antes de 14 días ellos ya podían volar.
Ellos decidieron por su lado quedarse en casa por 14 días más.
Durante esta ausencia, el leopardo comenzó a preguntarse dónde
estaban los pájaros, pues no los había visto en ningún lado. Cuando
ellos salieron, el leopardo los estaba esperando. Cuando se movió a
atacarlos, ellos volaron lejos de su alcance. Así fue como se salvaron del
leopardo.
337
Oshun Aña
7-8
Eddíbere
Refranes: El que no quiere ruido no arrastra güano, el hijo de la suerte

y del dinero. Nacimiento de la caja del tambor. La música que se lleva
por dentro. Calumnias, irrespeto entre padres e hijos. Persona
afortunada que todo lo logra, no puede matar ratones. El Águila. No
vuelva con lo que tuvo. El sentimiento anula la razón. El que nació para
una cosa tiene que cumplir con el destino. Chivo que rompe tambor con
su cuero lo paga.
Cuídese el corazón, tiene que estar al pie de las ciencias

médicas atendiéndose.
Habran bajones de fé, no se sienta mal que todo lo logrará
resolver de una forma u otra.
Las cosas que no le convengan las debe apartar de su vida
para siempre.
Usted es hijo de la suerte pero también es hijo de la traición,
usted no tiene amigos.
No puede andar en nada ilícito porque puede ir preso, no
puede ser mentiroso.
Habla de problemas con el padre en donde nunca debe
contar con este.
Tiene que recibir Oricha Oko y Ochosi, este signo habla de
separación de padres e hijos, separación de mayores.
Maferefun Orunla, Ozain, y la Prodigiosa, no permita que
hablen chismes delante de usted, absténgase de los chismes.
Tiene que recibir Ozain para que sus hijos se críen a su lado,
no lleve hombre a su casa porque le enamoran a la mujer.
338
Oshun Aña
Tiene que trabajar y guardar dinero, tiene que enseñar a sus
hermanos que usted los puede ayudar pero no hacerse responsable de
sus actos ni de mantenerlos.
Usted a conocido la amargura y dice el santo que el le traerá
la dulzura que necesita en su vida al hacerse Ocha.
Siga siendo con su madre como hasta ahora, que ella es el
único amigo que usted tiene.
Habla de tristezas religiosas, y de no ayudar a nadie sin
cobrar el derecho bien y completo.
Aquí el águila era el cocinero de Obbatala victima de
calumnias que hicieron pensar a Obbatala que Eddíbere “el águila”, era
un flojo y gracias al consejo de Orunla conquisto la confianza del
oricha.
Persona afortunada que todo lo logra, “sera Oluo”, aquí nace
la caja del tambor, hay que darle un tambor al santo que lo pida, para
evolucionar.
Es una persona que cura con sus manos y con plantas, pero al
curar la enfermedad se apodera de el, por lo tanto tiene que hacerse
Osha y siempre limpiarse, después de hacer cualquier curación para no
enfermar.
Aquí Ozain tuvo una gran guerra con Orunla y Orunla le tiro
brujería a Ozain para quemarla la casa con los hijos adentro, “Ozain
entonces para evitar la brujería protegió a sus hijos con la mata de
aceite para que no se quemaran”.
Tiene que cuidarse de los Oluos, y recibir Ozain, santo que lo
protegerá de las brujerías de los Babalawos y arma que tendrá en
contra de estos para esos momentos.
Obra cuando el Odu viene en Ogu, Aron o Araye:
339
Oshun Aña
Se agarra una jicara y se pinta el Ozun de Shango y si se tiene
la brujeria se echa alli, entonces se pone a Shango al lado y se le dá el
animal que agarro cuando se consulto y se le da alli y se pide que lo
ayude contra los enemigos, sino se tiene la brujeria se hace igual pero
sin el ogu, en el caso de Aron se limpia bien y se le da la eyebale alli a
Shango y se pide para ire ariku.
340
Oshun Aña
341
Oshun Aña
7-9
Oddí sa
Refranes: Lo que se fue vuelve, usted recupera lo perdido. Estire los

pies hasta donde le arrope la cobija. “Espiritista”. Riqueza a través de
un muerto. Donde por hacer un favor el fuelle se quedo para siempre
amarrado a la fragua. Odu de los poderes. No bote el dinero. El pez
grande se come al chico. La ley del taleon, Ojo por ojo y diente por
diente. Fuelle para Oggun. Del cielo se fiscaliza lo que se hace en la
tierra.
Hay un muerto que tiene esta persona que hace las veces de
tres muertos a la vez, “uno que es mujer, otro que se llama Francisco y
otro que es Palero” (o se llama Francisco o Francisca), en este momento
este muerto no esta con usted, para que pueda regresar tiene que darle
un akuko a su bóveda y a su teja, y ponerle tres flores, tres copas y tres
mar pacifico.
En su bóveda siempre debe poner tres atenciones no una, ya
que usted no tiene un solo ser guía son tres o hace las veces de tres
personas.
Usted tiene poder que el muerto le otorga, todo ello se debe a
que es muy buen espiritista, nunca debe olvidarse de sus seres guias.
Va a recuperar algo que considera que perdió, puede ser
material o espiritual, pero regresara a usted en menos de un año.
Acóplese según pueda subsistir, no gaste mas de lo que deba,
tiene que enseñar en su hogar que las cosas cuestan y no son sencillas
de alcanzar, que todo tiene su sacrificio.
Va a tener una riqueza a través de un muerto, esto puede ser
que alguien va a morir y le dejara algo, o bien que el muerto le hará
llegar a alcanzar una fortuna.
342
Oshun Aña
Tiene que ahorrar y no malgastar el dinero porque según
usted guarde así tendrá para su vejez.
No puede estar haciendo favores, porque usted se atrasa,
además que a las personas que usted le hace favores luego estas lo
utilizan y esclavizan, por esto, tiene que ponerle un fuelle al santo que
le trajo este signo para que no lo utilicen como al fuelle, que al ver que
era bueno soplando la candela lo amarraron al lado de esta para
emplearlo cada vez que necesitaban poner viva la llama.
En la vida hay dos tipos de personas las que están sobre la
alfombra y las que son alfombras, no puede dejar que las personas se
limpien los pies sobre usted, tiene que estudiar para que no lo
atropellen aquellos que tienen un poco mas de inteligencia de la que
usted posee. Tiene que aprender a sobrevivir en este mundo lleno de
tiburones y de peces, en el cual, usted debe ser un tiburón y no un pez
al cual se lo coman los grandes, “simplemente es un hecho de
supervivencia (el grande vence al chico)”.
343
Oshun Aña
7-10
Oddí fumbo
Refranes: No tengas penas en mirarte a ti mismo. Todo aquel que

pretenda engañarte te hará un favor. No se moje en lluvia. Pinta tu casa
de blanco. Marido ultrajante y celoso. No sea testarudo. El nacer es
fácil, pero vivir es lo difícil. Habla de hacer Ifa de gratis. “Cuidado con
el ahijado mientras mas lejos mejor”.
No se debe trabajar para personas enfermas, pues le resta

salud, personas con cancer, o efermedades graves.
Aquí habla de desbordamientos de aguas negras, cloacas, y
tambien indica que pudiera suceder por gran proporción de lluvias.
El día que se quiera morir bote un ebbo. Este signo habla de
hijo homosexual, a la persona le gusta que le den Oficalentrupo por el
Iddi, es una persona que no se asea el iddí. “Tiene que cuidarse el
colon”.
Donde Elegba saca del ile a todos los falsos y traidores, a este
Odu Olofi le dio la potestad de botar lo malo. Odu de separación, la
persona quiere irse de donde esta.
Aquí los hijos no reconocen los sacrificios que hacen los
padres y estos abochornados se van del ile. Hay que ser humilde, la
obediencia y no el capricho lo salvaran.
Aquí el ahijado mata al padrino, nació el que las nalgas
siempre tengan olor a excremento.
Nace la desesperación “el asma”. No se puede comer mucha
sal ni picante, ni muy caliente para no sufrir de las hemorroides.
La persona quiere ser Awo de Orunmila pero no puede pues
el muerto fue Awo y no usted.
344
Oshun Aña
La persona se va para el extranjero o de la casa del padrino.
Odu de confusión, persona de vivir a lo ligero y por causa de la familia
se vuelve honesto.
La persona es ladina, mentirosa, tramposa, charlatán,
traidora y tiene delirio de superioridad y se cree autosuficiente para
todo.
Para problemas de justicia se le ponen tres obbi a Orunmila.
Hay resentimientos con el padre “debe buscar resolver estos
resentimientos”, no puede guardar resentimientos.
Las mujeres morenas no le convienen, debe llevar todas sus
cosas rectamente para que después no se encuentre en problemas.
No puede ensuciar el río ni hacer el amor allí ni en lugares
abiertos.
No puede estar haciendo inventos en el sexo “posiciones
sexuales riesgosas” no sea que se lastime.
Tiene que mantener su casa en orden y no puede haber
regueros ni basura en la misma porque hay espíritus oscuros que se
cuelan en la suciedad.
Habla de perdida de la virilidad por enfermedades que lo
dejan así, “venéreas o diabetes”.
Tiene que tener un baño para usted y cuidarse sus partes
sexuales, no puede andar descalzo, siempre debe vigilar su estética, no
puede ir a baños públicos porque contrae enfermedades “hongos” allí.
Aquí no se puede dormir totalmente desnudo porque hay
seres “entidades” que pueden violar a la persona.
Tiene que procurar tenerse mas autoestima porque usted no
se quiere así mismo, recuerde que el que no se quiere así mismo no
puede querer a los demás.
345
Oshun Aña
Toda persona que pretenda engañarlo le hará un favor
porque en vez de usted salir engañado será él quien salga perjudicado.
No se puede mojar con agua de lluvia porque bajan espíritus
y después le viene una corte de fenómenos encima que ni siquiera lo
dejaran dormir y tendrá que hacerse paraldo para quitárselos.
Tiene que hacer paraldo para quitar un fenómeno que no lo
deja en paz.
Tiene que pintar su casa de blanco para que entren las cosas
que Obbatala tiene para usted y se concentre la paz y la tranquilidad
que necesita en su hogar.
Habla de marido ultrajante y celoso que golpea a su mujer y
si no lo ha hecho pronto lo hará, tiene que mejorar ese carácter, si es la
agraviada “deje a ese hombre”, y si es el que agravia le conviene
quedarse quieto porque va a ir preso por esos maltratos.
Por este Odu no se puede ser testarudo ni cabeza dura
porque se pierde.
346
Oshun Aña
7-11
Oddí juani
Refranes: Estira la mano hasta donde alcances. Donde los padrinos

enseñan a los ahijados y estos después ayudan al padrino. Usted esta
pobre y los demás bien, pero luego necesitaran de usted y usted estará
bien. Solo se acuerda de Chango cuando truena. Una palabra de aliento
anima al hombre. Aquí es donde Eleggua “Eshu” de maza lleva pluma
de loro.
Dice Ocha:
Aquí fue donde Orunla trato a Eleggua como un criado y

dejo de darle comida todas las tardes en la esquina de su casa, entonces
Eleggua molesto, como era el que le enviaba gente para consultar le
empezó a decir a la gente que Orunla no estaba y que no los podía
atender, entonces Orunla empezó a notar que ya no le iba mas gente y
se dio cuenta del maltrato que había tenido con el Santo, y así entonces,
Orunla procedió a darle su lugar y lo alimento y nunca mas lo trato
como si fuera su criado.
No trate a las personas como si fueran sus criados, no trate a
los Santos como si estos lo fueran porque le pesara.
Tiene que darle todos los años un Chivo a Eleggua con todos
sus menesteres para evolucionar. Aquí Eleggua es quien da la suerte si
se alimenta y se le trata con respeto.
Habla de cáncer linfático, tiene muchos enemigos y le están
echando brujerías, tiene que hacer ebbo de este signo para quitárselo.
347
Oshun Aña
Habla de prisión de siete a once años, la mujer tiene mala
suerte en el matrimonio y tiene que recibir Ikofá.
Usted cuando ayude hágalo hasta donde pueda, tampoco se
quite la comida de la boca por ayudar a los demás.
Tiene que pasar mas tiempo con sus ahijados y enseñarles
bien, para que cuando usted los necesite estos lo ayuden.
No se preocupe, si en estos momentos se encuentra mal
económicamente, el santo le traerá una suerte que tiene destinada para
usted.
Su Eleggua debe estar en una esquina de su casa, dele Obbi
para saber en cual prefiere él estar, para que le traiga suerte y dinero, y
después enciéndale un velón por tres días blanco, “después que vea el
resultado cumpla con un akuko”.
348
Oshun Aña
7-12
Oddí trupo
Refranes: El ciego hizo ebbo y agarro al ladrón. No se bañe en el mar.

Los muertos lo ven todo. Todos se deben unir, el que se separa si muere
no debe llorarse. Un Enfermo se va a morir.
Aquí se pide la unión de la familia, del otro mundo fiscalizan

los actos de este.
Si viene aron será un milagro si el enfermo se cura, por ire se
encontrara una fortuna.
En Ello no le levante la mano a ninguna mujer y cuídese de
las brujerías. Le duele todo y el mal esta en el abdomen.
Se pide la unidad de todos y el que se separe si se muere no
le lloren, por este signo no se debe criar hijo ajeno, hay que darle
comida “unyeun” a Chango para que usted prevalezca.
No se le dice al enfermo que se cura y se salva, hay que
rogarle a Yemaya y pagarle y luego bañarse en la orilla del mar para
que se limpie de todo lo malo.
Tiene que hacer ebbo para darse cuenta de las cosas que le
estan haciendo porque anda como ciego al que le quitan las limosnas y
no se da cuenta.
No se puede bañar en el mar, y tiene que hacer obras para
quitarse unas brujerías que le están lanzando “en osobbo ikú o ello”.
349
Oshun Aña
7-13
Oddí rete
Refranes: La bendición de la madre es la capa que nos cubre.
350
Oshun Aña
7-14
Oddí Ka
Refranes: Dele tiempo a todo que usted será el ganador. Señala amarre
y cambio de cabeza. Donde el Buey por hacer un favor, quedo para
siempre amarrado por los cuernos. Para vivir en paz, es mas necesario
esconder los meritos que los defectos. En la tierra no hay justicia divina.
Cuídese del desenfreno sexual, este signo habla de la perdida

de un mayor.
Tiene que ser mas paciente en las cosas, no puede irse a la
primera porque pierde, tiene que darle mas tiempo a su vida y no
desesperar que usted triunfará.
Hay alguien que le está haciendo un amarre, tiene que
hacerse un rompimiento con los muertos y ver si con eso resuelve, sino
hay que hacer ebbo de estera, cuídese de ir a hospitales, cementerios,
velorios, cultos fúnebres, o todo lo que tenga que ver con muertos,
porque esta letra anuncia cambio de cabeza.
No puede estar haciendo favores, porque terminara
esclavizado por ellos, no permita que nadie lo quiera amarrar con nada,
ni se deje amarrar.
7-15
351
Oshun Aña
Oddí wori
Refranes: El que muere de ilusiones, muere de desengaños. Cuidado

con robos y con la Justicia. No hay peor ciego que el que no quiere ver.
Lunar en el pecho.
352
Oshun Aña
7-16
Oddí tura
Refranes: El infortunio nace de la malevolencia y no del destino.

Juegue lotería acompañado y hagase Ocha. Hazte digno de un favor y
nunca tendrás que pedirlo. Visita al Santísimo.
353
Oshun Aña
8-8
Baba eyiobbe (Eyeunle tonti eyeunle)
Rezo:
Baba eyiobbe olalekun omini lekun oko ollalola, omo obba chun, omo
enibedde, omo enicochidda, cuereche komu ilewe wamo, ero merila,
aun lordafun ladeche, puporoco, chinima, chinima, iku ofo nibulle
cachinima, adifafun olokun, eshú, oddúa, obbatala, oloddumare, orí.
Suyere:
A: Bona iye, bona iye.

C: Ona oní kua kua ibbo.
A: Ashinima ashinima iku furibuyema.
C: Ashinima ashinima.
A: Aron furibuyema.
C: Ashinima ashinima.
Hablan: Olofi y todos los santos.
Importante: Cuando sale esta letra se le unta cascarilla en la frente a la

persona, y por osobbo iku se hace Ashinima.
Refranes: Si tú no usas la cabeza otro por ti la va a usar. Nacido para

ser el Rey. Amigos inseparables que se separan “divorcio y
separación”. Preso en Osha. Donde el hijo salvo al padre con el huevo
de paloma. A Rey muerto Rey puesto. Donde Oshun se hizo rica.
Donde la mujer se va y luego cuando se entera que su marido tiene a
otra quiere volver. El hombre que solo ve lo que sus ojos quieren ver,
este hombre no ha visto nada. No hay mal que dure cien años, médico
354
Oshun Aña
que lo asista y cuerpo que lo resista. Calma y paciencia. Aquí cada cual
tiene que cumplir su destino. Deje la soberbia y no espere recompensa
por lo bueno que haga. Iroko y Afomo viven juntos, cuando Afomo se
adiere a Iroko ellos no tendrán otra opción que envejecer juntos. Quien
quiera que se oponga a Eyiogbe será castigado con consecuencias
serias. El camino esta abierto para el perro seguir. El cerdo puede gastar
su vida entera sentado en una piedra, pero prefiere vivir bajo ella. La
cabeza es quien gobierna al cuerpo. Una palabra dando ánimo dá vida
y salud al ser humano. Un mal que toca a la tierra y al cielo. Los
Estados son divididos en provincias.
Ebboces:
1. 8 mazorcas de maíz, efún, orí, algodón, tela blanca, miel,

pescado ahumado y ekuté ahumado.
Procedimiento: Ase las mazorcas levemente sobre el carbón vivo.

Luego, aspérjelos con agua que contenga el orí y la miel. Coloque
las mazorcas en un recipiente o una palangana blanca, y asperje el
efún, el pescado y el ekuté ahumados sobre estas. Cúbralo todo
con algodón y colóquelo al pie de Oshanlá (Obatalá) por ocho
días. Encienda dos velas. Después de ocho días, envuélvalo con
la tela blanca y llévelo a un área fresca en un bosque y colóquelo al
pie de un árbol grande.
2. Rogación de vientre.
3. Cofibori eyele melli fun fun.
4. Darle de comer al Ángel de la guarda de la persona.
5. Ebbo al pie de Obbatala con marca de ocho en todo.
6. Ebbo al pie de Eleggua.
355
Oshun Aña
7. Ebbo con telas y ropas blancas.
8. Collares.
9. Baños con: omi, leche, efun, orí, siempre viva, hojas de
algodón, etc.
10. Tres muñequitos a Eleggua.
11. Rogarse la cabeza con pargo.
Al ebbo:
Medida de la cabeza con una cinta blanca o hilo blanco.
Corona.
Orí.
Efún.
“Algunas veces cabezas de animales (cuando sale mucho)”.
Una escalera puede ser de 8 peldaños o de 16.
Nota: Al ver este Odu debe levantarse de su asiento tres veces, por
respeto a este Odu.
K´á má fi kánjúkánjú jáyé.

K´á m´fi wàràwàrà nókùn orò.
Ohun a bá fi s´àgbá,
K´á má fi sè´bínú.
Bí a bá dé´bi t´ó tútù,
K´á simi-simi.
K´á wò´wajú ojó lo títí.
K´á tún bò wá r´èhìn òràn wò.
Nítorí àti sùn ara eni ni.
356
Oshun Aña
No nos dejes ocupar el mundo a la carrera.
No nos dejes sujetar la cuerda de la riqueza impacientemente.
Que lo que debería ser tratado con un juicio maduro,
No nos dejes tratarlo con un estado incontrolado de pasión.
Cuando lleguemos a un lugar frio,
Déjanos descansar plenamente.
Déjanos dar atención constante al futuro.
Déjanos dar profunda consideración a las consecuencias de las cosas.
Y esto a causa de nuestro eventual paso.
Ésta es una enseñanza la cual nos habla de que debemos

tener una medida dirigida a conseguir lo bueno de la vida. Esto lo
refleja el hincapié que hace el Odu en la virtud del ÌWÒN ó
EQUILIBRIO, y el AMÚWÒN ó LA PERSONA EQUILIBRADA.
Nosotros no ocupamos la tierra apresuradamente, despreocupados o
de manera imprudente. Ni nosotros buscamos las ganancias materiales
impacientemente.
Aunque la ética del Odu posee riqueza como una de las
bendiciones principales de la vida tanto como una importante
condición para vivir una verdadera vida plena y un significado para
ayudar y compartir con los otros, existe un interés continuo de
perseguir las ganancias materiales no excesivas ó consumidas.
Lo bueno o la vida moral, la enseñanza nos dice, que
también se necesita que nosotros tratemos los asuntos importantes con
la razonabilidad y la calma que se requieran. Además el texto nos
sugiere que lo bueno de la vida también requiere que nosotros sepamos
cuando y como descansar. Esto plantea el descanso como una condición
esencial no solo para la buena vida en general, sino también
específicamente para la seria moral y la reflexión crítica. Finalmente, el
357
Oshun Aña
texto nos dice que nosotros deberíamos dar plena y desarrollada
atención al futuro y el estar constante y profundamente interesados en
las consecuencias de las cosas.
Esta moral dual enfatiza al hablar de nuestra necesidad de
estar interesados por el efecto de nuestras acciones, no solo en la
calidad de la vida y las relaciones en el mundo contemporáneo, sino
también en el futuro del mundo y las generaciones venideras. Y de ese
modo, esta moral particular no significa sólo la calidad de las relaciones
humanas, sino la integridad del medio ambiente.
Tal moral concierne según nos sugiere el texto, en abrazar no
solo la buena vida aquí, sino también asegurar nuestro lugar en la
eternidad dando nuestro pase eventual. En una palabra, habla de
nuestra necesidad de vivir la vida que deja un legado de bondad en
este mundo lo que no sólo promete respeto a la memoria en este
mundo sino también la vida eterna en la próxima.
Òrúnmìla ní ó di kérékéré.
Èmi ní kérékéré l´àá jórí eja.
Akí igbà tobi térin, a kí se yèkètè t´éfòn.
Òjá kí it´ója igba lé.
Elú k´élú kí it´Óni Ife.
Okùn owó eyo kí it´ókùn Yemideregbe.
Yemideregbe lórúko a p´ólókun.
Òrúnmìlà ni k´á wòn n´ìbú k´á wòn n´ìró.
Gbogborogbo lówó yo jórí.
Gbogborogbo ni màrìwò òpe yo jógomo
Igbó kí´dí kí ìrókò kí ó má yo.
A kí ikéré jo kí tágogo kí ó má yo.
358
Oshun Aña
Orunmila dice que debería ser hecho poco a poco.
Yo dije que poco a poco nosotros comemos la cabeza del pescado.
Nosotros no somos tan largos como el elefante ni tan robustos como el
búfalo.
La faja gastada por debajo no es igual a la faja gastada en la superficie.
Ningún noble es tan grande como el Oni de Ife.
Ninguna cuerda de caracoles es tan larga como el Yemideregbe.
Yemideregbe es lo que nosotros llamamos el dueño del mar.
Orunmila dice que nosotros deberíamos medir la longitud y la medida
de la anchura de las cosas.
La mano alcanza mas alto que la cabeza.
Y la joven y frondosa palmera se extiende mas alto que la vieja palmera
frondosa.
Pero ningún bosque es tan denso que el árbol de Iroko no puede ser
visto.
Y ninguna celebración es tan alta que el gong no puede ser oido.
Esta es una enseñanza sobre la moderación en nuestra

consideración de la vida y en nuestra verdadera evaluación de nuestras
habilidades, potencias y posibilidades. Cosas que deberían ser hechas
“poco a poco” ó “paso a paso”, el texto nos lo dice. Cada medida
considerada nos permite hacer evaluaciones adecuadas en nuestros
compromisos y entendimiento de las cosas. Para la metáfora de la faja
por debajo de la superficie requiere nuestra ida por debajo de la
superficie para ver la diferencia y la distinción. Y, realmente, el examen
de cada situación propia, requiere profunda reflexión.
Este verso también nos enseña que aunque no debemos
sobreestimarnos, nosotros debemos determinar nuestras posibilidades,
seguirlas y hacer nuestra propia contribución al conjunto. De este
359
Oshun Aña
modo, nosotros no podemos ser tan largos como un elefante o robustos
como un búfalo, pero nosotros tenemos nuestras propias fuerzas.
Nosotros no somos el Rey de Ife; ni tenemos las riquezas del
mar, pero tenemos realeza en la rectitud y la riqueza del buen carácter.
Y si nosotros no somos intelectuales, debemos continuar usando
nuestras cabezas para el camino, podemos encontrar el trabajo más alto
en nuestras manos que pueden alcanzar y hacer.
Además, la enseñanza sugiere que existen ventajas de ser
joven y anciano. La vieja palmera frondosa ha definido y reforzado el
árbol, pero la joven palmera frondosa, construida sobre la base, debe
encontrar su significado adelantándose más allá y más alto. Y,
finalmente, el texto nos enseña que en medio de todo, lo distinto, por
definición destaca. De este modo, ningún asunto como la densidad del
bosque, el iroko o árbol africano de la teca destacará sin reparar en la
altitud de la celebración, el gong desafiará ser oído.
En conclusión, nosotros debemos considerar la vida y las
cosas ante nosotros en un camino de medida y reflexión. Y nosotros no
deberemos inmovilizarnos o desanimarnos por que nosotros no
podamos ser o hacer, sino que más bien descubrir y limpiar nuestros
propios senderos de posibilidades y perseguirlos.
Ogbe meyi se mueve lentamente, nacio para ser el Rey de los
14 odu, el mismo lo logro por su calma, paciencia y obediencia ante los
consejos de Orunmila, tratando bien a la madre de Obatala que conocio
por casualidad. Dá enfasis a tener paciencia. Es el mensajero de
Orunmila. Es un Odu de dulzura y acidez. Representa el escudo del
cuerpo.
Ogbe derrota a Ofun, donde Ofun es la madre de los 14 odu
de Ifá.
360
Oshun Aña
Ogbe es la neutralidad en medio de las controversias. Obbá
Ibola es el espiritu que trabaja con Baba eyiogbe.
Los otros nombres por los cuales se puede conocer a Baba
eyiogbe son: Oyi-nimo-ogbe: (para recibir dos cosas), Obafa: (Padre Ifá),
Awulela: (Haga ebbo y usted se cumplirá), Aluku-Gbayi: (El que no se
muere y se alza a si mismo sobre el mundo “el Sol”), Ogbe meyi: (El
idioma dos veces), Kpoli Jiogbe Gbejime: (La palabra que meyi
invirtio), Yionile: (El que posee la tierra), Ogbe mi: (Apoyeme), Ogbe
oyi: (Dos palabras, la vida y la muerte, cielo y tierra), Eyiogbe: (Yo)
Baba eyiogbe se representa con un círculo, lo de adentro es lo
conocido y lo de afuera es lo desconocido. Es hijo directo de metalofin y
de aiye, este ifa es masculino.
Es el Mesías de Ifa, se le llama el Ifa del lenguaje doble, aquí
fue donde arabba se hizo sagrada, se formaron las aguas, las palmas,
las espinacas, se crea la nuez de kolá. Es el maestro de la respiración.
El buitre vuela en circulos antes de descender a comer los
cadáveres, aquí es donde el buitre desciende sobre los cadáveres, donde
el buitre empieza a comer cadáveres, representa a los rayos del sol “el
este”, habla la voluntad, el astro que lo rige es Olorun, su día propicio
es el Domingo “Ojó arikú”, sus colores son el blanco y el naranja.
Odu de luz, los odu se impulsa de la palabra. Aquí la cabeza
es quien gobierna al cuerpo. Ogbe es el gobernante del ashe (prana).
Aquí el Rey muere y uno nuevo se corona.
La Paloma salvaje era un ser hermafrodita, él se domó
después de hacer ebbó.
Un mal que toca a la tierra y al cielo. Los Estados son
divididos en provincias. La lechuza es castigada por Olofi y solo vuela
por la noche.
361
Oshun Aña
Respete lo que usted hace, y use su cabeza. Aquí los Irokos
se ven obligados a refugiarse en la Ceiba (La excelsa de Chlorophora
Moraceae) “la teca Africana” y entonces se vuelve sagrada.
Onile escoge soportar los elementos de la naturaleza,
entonces Onile hace ebbo, y une el campo del sol “la atracción”. La
unión del cielo y la tierra que se vé en el horizonte.
Eyiogbe gobierna el emí (el alma), tambien se le llama la
respiración.
Aquí las almas se caen del cielo en el rio y se convierten en
los otanes sagrados.
Aquí se crea la cresta del Gallo.
Cuando los amigos intimos luchan la guerra es inevitable.
Elegba pide ir detrás de la puerta del ile, se crea la columna
vertebral y el esternón, nacieron los vasos sanguíneos, lo capilares se
crean, el sistema linfatico se crea, la concepción aparece por primera
vez, nace la regla de la mujer, se crea el corazón y el cerebro.
El feto se impregna con el ashe (la energia del prana). Oshun
se vuelve adinerada.
Orunmila envía a sus tres discípulos, Opon Ifá, Ibo y Ajere, a
los lugares extranjeros en busca de la sabiduría.
Aquí Obbatala esconde las joyas dentro del Sarao de Eko de
él, el carpintero recibe el Sarao de Eko como pago por el trabajo que
hizo, y desatiende el Sarao de Eko perdiendo asi una fortuna.
Es el principio de todas las cosas, se prohíbe andar con cosas
de brujos porque Abita lo esclaviza.
El refran de Afomo significa, por una parte que las personas
no deben ser sueltas con sus pertenencias (deben cuidar sus cosas), y
por otra parte indica que las personas que se aman no se deben apartar.
362
Oshun Aña
No se usa ropa negra, roja u oscura, no se debe beber vino de
Palma, no se come gallo ni se toma Sarao de Eko que se encuentre
envuelto en hojas de platanos. No se matan ratones ni ratas.
Aquí fue donde Olofi se alejo de la tierra por las fogatas que
los hombres hacían, por eso no se fuma en el igboddun de Ifa.
Cuando se ve esta letra hay que estar sin salir a la calle siete
días, desde las doce del día hasta las seis de la tarde.
Para beneficiar la influencia positiva de Ogbe la persona
debe:
 Controlar las emociones.
 Refrenar la critica.
 Sea sumiso y refrene la violencia.
Plenitud y resultado del esclarecimiento de las normas fuertes y

decentes. La persona progresa en paz, equilibrio, tranquilidad y
sabiduría sin vacilar.
Pueden conquistarse los enemigos con la serenidad en lugar de la
violencia. Cosas disimuladas que tienen el poder para derrotar el mal
revelado de otros. El tiempo siempre es un factor importante para que
un evento tenga lugar. El desaliento tiende a penetrar la esfera de la
persona, causando momentos embotados de dolor y angustia.
El lado positivo de este odu apunta al camino que une al hombre
al Sol que representa el alma del hombre. Antes de alcanzar lo más alto
de la cresta, la persona debe superar y debe bajar a lo largo del camino.
Al contrario, cuando las fuerzas adversas del ego toman, las vidas
individuales para el poder y fama.
Los niños nacido bajo la influencia de Ogbe meyi tienden a morir
jovenes. Ellos se llaman Abiku (nacido para morir joven). Si ellos
escapan de la muerte ellos tendrán la salud pobre.
363
Oshun Aña
Ogbe meyi requiere la moderación en todos los aspectos de vida,
el cambio de ambiente o profesión, el trabajo más duro, las
honestidades, buenos modales, impone silencio, la compañía buena, la
cordialidad, la generosidad hacia los invitados.
Ogbe da énfasis a la necesidad de analizar la mejor manera de
saber la verdad. Se necesita mucho pensamiento y acción. El futuro no
se ha revelado todavía, pero está extensamente abierto. Las opciones
necesitan ser analizadas cuidadosamente. Los problemas necesitan ser
enfrentados con determinación y calma.
Ogbe meyi le dice a la persona honrar a Olodumare, seguido por
Ori, la madre de uno, Orisa y Orunmila. Ogbe Meji es un odu no
sensato y que no distingue finamente (castiga duramente).
En Ogbe Meyi, hay una necesidad por mantener la ecuanimidad y
equilibrar entre las fuerzas opuestas. Es crucial unificar el intelecto
masculino con la intuición femenina para evitar anomalías patológicas
que son el resultado de actuar demasiado con la energía masculina o
femenina, (la persona tiende a ser histerica o neurotica). El principio
femenino se determina con el amor, afecto, embarazo y moderación.
Es desgraciado en los amores y para evitar esto tiene que hacer
ebbo con:
Eyele meta fun fun, awi merin, osun y efun que se lleva a la
loma con el ebbo.
Habla de carretas, de cegueras, con la persona camina un
mensajero de San Lazaro, tiene que darse siete baños con Zapatito de la
Reina.
Tiene que pasar por la orilla del mar de noche y ofrendarle
frutas y pedirle que sus pasos sigan en triunfo.
Rogarse la cabeza con pargo “y en su defecto con eyele melli
fun fun”, darle de comer a Eshu al lado de la basura, rogar a shile kun.
364
Oshun Aña
No se pueden usar ropas de rayas, marca problemas con la
válvula mitral. No se puede meter en lo que no le importa.
No reciba ni lleve recados de noche, no entre a ninguna casa
si antes no lo invitan a pasar para evitar un bochorno, no deje que en su
casa los niños se arrastren por el suelo.
Hay un vecino que habla con usted para enterarse de lo suyo,
habla la mariposa que se quemo las alas por querer volar antes de
tiempo.
No puede jugar ni ser jugador porque va a la ruina, sus
parejas búsquelas blancas o negras no mulatas, no puede tener tres
mujeres tiene que ser una, dos, o cuatro.
Ya usted no puede con la carga que tiene encima, marca
humildad y paciencia.
Se pone a comer a Obbatala y a Oshosi akuko y eyele, todos
en la casa se tienen que hacer ebbo y obborí.
Habla de perdidas y de llantos, habla de tres hermanos, uno
omo orunmila, otro omo obbatala y el otro omo yemaya.
Aquí se deben bañar las personas con agua añolada y se
baldea el ile, esta agua se deja un rato y luego se baldea.
Debe respetar a sus mayores, hay que ser organizado y no
hacer problemas por pequeñas cosas.
Se debe recibir Olokun, guerreros y mano de Orunla, se le
debe dar de comer a las esquinas de la casa y no dejar que se acumule
sucio en ellas.
Todo lo que comience lo debe terminar, no se deben usar
ropas con rayas.
Cuando sale este Odu se debe pintar a todos en la casa con
Efún y si viene Osobbo Ikú se hace ashinima “se hacen tres rayas
horizontales en cada cachete”.
365
Oshun Aña
Habla de mujer que tendrá mellizos o tendrán dos hijos muy
contemporáneos el uno con el otro. La mujer le puede ser infiel al
marido y este puede morir, los hijos serán los que rescataran ese
matrimonio.
Hay problemas en el matrimonio, hay enfermedad en el
vientre, estomago y viseras.
No se deje embaucar por la gente, no haga caso a lo que la
gente le diga.
Usted es una persona muy nerviosa, cuídese su cabeza, no
coja camino por vereda, piense y tenga paciencia, su peor desgracia
siempre será discutir y pasar por encima de su madre.
Tiene que hacerse una rogación con huevo de paloma para
evolucionar, tiene que cuidar mucho a sus hijos porque aquí uno de sus
hijos será el que lo salve de una grave situación.
Cuando algo se valla cámbielo por algo mejor, si una persona
se va de su lado o la bota de su lado ponga a otra mejor.
No se puede ser prepotente, hay que escuchar consejos de los
mayores para no hacer las cosas mal.
Obra de Baba Eyiobbe para ascender dentro del gobierno:
Se hace una torre de algodón y dentro se le ponen los nombres y

apellidos de los que tengan que ver con el ascenso, se le echa oñí, orí y
efún. Se embarran dos itanas con orí y azucar blanca y se le encienden a
Baba al lado de la torre de Jueves a Jueves. Antes de irse al lugar se
untara en la cara, iye de adormidera, cenizas de juju de eyele fun fun y
efún. Cada vez que se terminen las Itanas se renuevan, cuando se logre
el ascenso se cumple con Obbatala.
366
Oshun Aña
Ewes del Oddu: Almendron, canutillo y mangle.
Por osobbo Ikú se hace ashinima con ókan eyele fun fun, que se le da a
una tacita de barro que contendrá polvo de hojas de granada
carbonizadas y un poco de carbón. Las marcas del rostro se hacen con
la pluma mas grande del ala izquierda de la eyele, comenzando de
mayor a menor.
Para quitar el Oggu del estomago: Tomas infusión de raíz de

pomarrosas, raíz de peonías y abanico de mar.
Explicasión de Eyiogbe y el carácter (Iwa).
No puede percibirse la naturaleza básica de una persona en el

mundo físico. Sin embargo, el carácter (Iwa) es identificable a las
acciones diarias de uno. Iwa se forma por el subconsciente; es la
memoria de cada pensamiento la cual aumenta durante el pasado y las
vidas presentes.
Una persona mala tiende a ponerse peor hasta que su
sufrimiento haya terminado. Puede tomar varias encarnaciones para
recobrar el grado de pureza que estaba perdido en un tiempo de vida.
Al contrario, una persona buena progresa en la armonía con
el Principio Universal de una manera acelerada.
Iwa y reputación tienen significados diferentes. Nuestros
conocimientos nos dan reputación, pero la conciencia nos conoce por
nuestro Iwa (carácter).
La reputación es el Iwa dado a nosotros por las personas que
nosotros nos encontramos. La reputación es mortal pero Iwa es
inmortal. Iwa es los recuerdos que nosotros damos al alma.
367
Oshun Aña
Estos recuerdos se guardan en la mente que a su vez se dirige
por el intelecto. Terminado el proceso de dirigir los pensamientos de
uno hacia el Ego más Alto o Intelecto que es posible adquirir mediante
la habilidad para poner a punto al espíritu o al testamento de
Olodumare.
La glándula pineal (iwayu orí) juega un papel importante en
la demanda espiritual del hombre.
Esta glándula tiene tres partes: la parte más baja se llama el
"Solo Oyo", porque ése es el punto dónde la conciencia espiritual del
hombre la refleja a través de su cuerpo físico. El medio de la glándula
pineal es el lugar dónde la mente subjetiva o subconsciente se localiza,
porque es en este punto que se traen los impulsos de la conciencia
espiritual a un punto en que la guía de impulsos dirige la vida
individual en ciertos cauces.
Es el lugar dónde nosotros experimentamos las cosas de la
vida, la cuales son coordinadas y pasan a la mente del superconsciente.
La mente subconsciente recibe los impulsos de la Conciencia
Divina. Estos impulsos controlan el latido del corazón, la respiración y
todas las otras actividades que tienen lugar en las glándulas y órganos
del cuerpo.
Un cauce deja la glándula pineal y extremos sobre los dos
ojos, anterior a la glándula pituitaria, asiento de la mente objetiva.
La glándula pituitaria juega un papel importante para el
objetivo de la mente. Éste es el centro de personalidad, y el alma refleja
a través de Él. ¿El centro de la personalidad es el que nosotros
necesitamos purificar? es el vidrio manchado a través de la pureza del
ego, o brillo del alma.
La mente objetiva se conecta por un cauce dual con el
subconsciente. Los impulsos vienen del subconsciente en las cosas que
368
Oshun Aña
nosotros recibimos atrás, a través de nuestro paso de la mente
consciente, a lo largo del otro cauce en el subconsciente y entonces al
superconsciente que a su vez activa el alma.
El flujo de pensamientos son impulsos soltados de la ley de
causa y efecto que nosotros creamos en el pasado.
8-1
Obbe kana
Refranes: Un solo Rey gobierna a un pueblo. Nace la masturbación. No

se disfrace. El capricho no es obra de la Inteligencia. El hombre
desaprueba lo que no puede realizar.
Dice Ocha:
No se deje dominar por nadie, no se recogen animales

enfermos ni personas para no ser perjudicado. Hay que vestirse de
blanco pues su felicidad es la ropa blanca.
369
Oshun Aña
Tiene que cuidarse de las corrientes de aire por una pulmonía
que lo puede matar.
La montaña se crecía poderosa y muy fuerte y el mar se la
estaba comiendo por debajo y la derrumbo. Habla de enfermedades
ocultas que le salen de momentos, de enemigos ocultos que le trabajan
bajo, bajo.
A la persona le gusta masturbarse, habla de espíritus que se
lo quieren llevar antes de tiempo, si es hombre la mujer se le va “no
salga a buscarla”. Cuídese de hincadas pues aquí habla el tétano.
Para evitarse Arayes se pone una tuna detrás de la puerta.
Hay que darle a Chango Ella tutu al pie de Araba.
No se puede poner disfraces ni uniformes, no se puede ser
hipócrita.
No se deje dominar por nadie “sea usted el que gobierne”.
Aquí la persona se deja dominar o se cree que esta muy bien
y es muy grande sin darse cuenta que lo están acabando por debajito.
8-2
370
Oshun Aña
Obbe yekun
Refranes: Un hombre que debe aguantar su lengua. Incesto. El que

desea que no lo engañen, que no engañe. Para hacer el mal, no hay
hombre pequeño. Nace la virtud de la Orina.
Dice Ocha:
Este Oddu de Ifa no se escribe en el tablero se cambia por

oyekun nilobbe.
Nacieron los adanes de Ochun, hay que tocarse la frente

todos los días con los adanes de Ochun.
Se padece del estomago y de problemas circulatorios, se

vive rodeado de enemigos y envidiosos.
Uno que esta en un rincón obtendrá una buena posición y la

disfrutara por mucho tiempo.
Cuidado y no le quiten el cargo que tanto ostenta, cuídese de
opiniones y juicios suyos contra otras personas. Despójese de todo lo
malo que le rodea, habla de persona viciosa controle el desenfreno
sexual, hay situaciones delicadas por causa de engaños entre familia.
La madre no desea que el hijo se case porque piensa que
como ella nadie lo atenderá, sin darse cuenta que el hijo o hija necesitan
de tener oficalentrupo.
A la persona no la crió el padre, cuando se ve este Odu el
padre de la persona si no esta muerto morirá dentro del año.
Usted va a morir de edad avanzada, si desea que todas sus
cosas le salgan bien atienda a sus muertos y a sus santos. Cuidado con
371
Oshun Aña
la justicia, cuidado con trampas en papeles, no discuta con nadie y
domine su genio.
Nació el que los humanos se cepillaran los dientes, usted
busca un cónyuge bueno y no lo encuentra, la persona no tiene casa
propia.
Tiene un sudor muy fuerte, sus digestiones son lentas, no
puede tomar mucho líquido en las comidas.
Le gusta comer ensaladas y siempre esta protestando,
duerme poco “es nervioso”, hay deuda con Ochun ella esta brava.
Si es mujer le gustan los hombres menores que ella, y esta
embarazada y la gente dice que es daño.
Ewes: Hoja de Zapote (de los ibbellis) en cocimiento se toman

para combatir el insomnio, las hojas machacadas y ligadas con cenizas
matan a Ogu.
372
Oshun Aña
8-3
Obbe yono
Refranes: Conociste lo malo, ahora conocerás lo bueno. Incesto, falta

del mayor con el menor, no se incomode. Por gallo usted mismo se
busca la muerte. La mejor fortuna es tener poder y saber usarlo. La
avaricia y la tragedia son hermanas. El que lleva candela en las manos
no se puede esperar. La oveja que se asocia con un perro, comerá
mierda. El que comete adulterio con la esposa de un hombre siempre
será su enemigo. El dinero en el mundo lo encontramos y en el mundo
lo dejamos. El ojo no mata al pajaro. Chivo que rompe tambor, con su
cuero lo paga. La orgullosa laguna se aparta del arroyuelo, como si el
agua no fuera lo comun en ambas. No lo maten, metanlo preso. Se llena
los ojos primero que la barriga. Hay que olvidar la timidez para poder
enfrentar la realidad. La familia es la que trae la guerra. No se habla por
hablar, se debe hablar con razón. Haz bien y no mires a quien, haz mal
y escondete.
Nota: Cuando Ogbe Yono viene despues de Ogunda Biode, indica que
la acción de Ogunda Biode es inminente, porque uno sigue la acción del
otro y en viceversa, ya que ambos son Omó Iyá (hermanos).
Nace el suyere “Bona iye, bona iye ona oni kua kua ibbo”.
Habla de perdida de la memoria. Debe cuidarse las piezas de

la boca, tener cuidado con el estomago. Este odu habla de alteración del
373
Oshun Aña
páncreas. La persona para evitar la enfermedad debe moler huesos con
efún, hacerlos pelotas y los disuelve en el baño y los sopla en el ile.
Enfermedades más frecuentes: Transtornos neurológicos
(embolias, trombosis, etc), hay que tener especial atención con
enfermedades estomacales, dermatológicas y bucales.
Cuando el awo se ve este signo, ese día no se sienta en la
mesa. Usted esta flojo de su sexo y con el tiempo se va a quedar
impotente y esta enfermo de sus partes, ha habido faltas de respeto y
consideración en el matrimonio de ambas partes.
Ya a usted su marido no le interesa como hombre, okuni: esta
enfermo de sus órganos sexuales y por ello no puede engendrar, que
después que haga ebbó coja ewe dundun, orí de obbatala, atare meyi, lo
muele todo y se lo unta en la barriga.
El hijo de este Odu no puede no debe comer eyele mas nunca
en su vida.
Por este odu, los pies están malditos por Olofi por eso cuando
se ruegan los pies se pide que se quite el coco que tiene en ellos.
Señala tres operaciones y dificultades en un ojo, nació el ebbo
shure, es el gran ladrón, vive de los bienes del estado.
Nació el collar de mazo de Ifa, aquí fue donde se acento
Ochun por primera vez, le pueden hacer pasar un bochorno y usted por
soberbia puede usar un cuchillo u otra arma y desgraciarse.
Existen oposiciones en sus relaciones amorosas, usted y su
mujer se han ofendido. Cuidado con embolias, virus, colitis,
operaciones, las presiones y el corazón.
No se pueden ingerir bebidas alcohólicas, sus enemigos se
ríen de usted porque lo ven caído. Su mal esta en la boca y le afecta el
estomago.
374
Oshun Aña
Quitaron un altar y desde entonces están atrasados, cuidado
no se convierta en esclavo de los que hoy son sus esclavos.
Habla de separación o de alejamiento y se resuelve con dos
akuko fun fun... camino de la unificación de las tierras.
Cuide su casa y no pelee con su cónyuge para que pueda
alcanzar su suerte.
No sea glotón, ni gandul. Ifa de traición y de repercusión.
Es el Ifa del cocodrilo (cuero duro), en el cual siempre esta
acostado en la boca del río esperando a que le caiga la comida en la
boca.
8-4
Obberozo
Rezo: Obberozo tele, Tolú malekwi, tilla tilla unlo, bobbo osobbo unlo.
Suyere:
A: Eran popo po mi elle “popo po mi”.
375
Oshun Aña
C: Eran popo po mi elle.
A: Popo po mi.
A: Popo arikú.
Refranes: Si tu cabeza no te vende no hay quien te compre, la cabeza

mueve los pies que llevan el cuerpo a la plaza. Piensa con la cabeza y
no con los pies. La lucha de dos inteligencias. Preso en Ocha. Un rey
nace para un pueblo. La verdad, la mentira y lo imposible no se deben
confundir. Ante Dios todos somos iguales, pues si uno tiene la
inteligencia, el otro la práctica y el otro la habilidad. Aunque este
pasando trabajo, que haga Ebbo pero nunca crea que es mejor que los
demas. Obbatala y el algodón en la loma.
Odu de la verdad y la mentira, aquí luchan dos inteligencias.

La persona que se consulta dice mentiras y cuando valla de regreso a su
casa comprobará que todas las mentiras que dijo se hicieron realidad
“esto no se aplica a las personas que se hacen osodde”.
Por una impresión puede perder la salud, hay que darle a
Eleggua enseguida lo que pida para que no le haga trampas.
La persona esta presa en Ocha, dele siempre las gracias a su
padre por todo lo bueno que le ha dado (vivo o muerto).
Eleggua esta parado en las esquinas riéndose de sus
problemas (el padre que usted tiene no es su padre el suyo esta
muerto), no se bañe en el mar porque lo atacara un gran pez.
El que le haga un daño le hará un bien, en su casa hay una
gran revolución.
376
Oshun Aña
Es hijo de un santo varón, pero la persona de varón no tiene
nada, si es mujer puede ser lesbiana o tener dos maridos, si se da
cuenta su marido la mata por infiel.
Hay que hacerle Paraldo o una investigación espiritual, tiene
que rogarse la lerí con pargo todos los años de esto depende su ire y su
buena salud.
No le cuente sus secretos a nadie, sea paciente y tolerante con
su mujer.
Es incrédulo y esto puede costarle la vida, esta persona
adivina por el poder de un muerto.
Usted es adivino, un familiar se ahogo en el mar, le están
vigilando para traicionarlo.
Este es el odu del despellejamiento y desplumamiento, “a la
persona la despellejan de tantas cosas malas que hablan de ella”.
Por más que se esfuerce en ayudar a las personas estas nunca
se lo agradecerán, por esto en sus trabajos siempre debe cobrar caro.
Maferefun Oke “la loma”, los mejores ebboces que se puede
hacer son con Oke y Obbatala.
Cuando sepa que están hablando mal de usted haga ebbo de
Obberozo para deshacerse de esta tilla tilla.
Va a correr por el mundo será famoso en la religión y en lo
que emprenda, un rey nace para un pueblo y hasta ya hay gente
esperando por usted para hacerse Ocha.
Le gusta hacer brujerías, pero no se le puede enseñar, utilice
su cabeza e inteligencia.
La persona piensa pero se pone bruta cuando se enamora,
“abra los ojos”, estabilice su vida.
377
Oshun Aña
Tiene que hacer un abanico con las plumas de “en caso de
Ita” su ebbo de los tres meses, si no es Ita tiene que tener un abanico de
plumas, y echarse fresco cada vez que se enoje.
No se puede tener cosas guindadas al techo, como helechos,
lanzas, hamacas, cosas con las que se pueda golpear la cabeza al pasar.
Aquí Shango no respetaba a nadie y Baba puso un hilo a
nivel de la cabeza y cuando paso Shango se le cayo la corona y al
buscar recogerla Obatala lo levanto “Awawa to Shango agbeo didde” y
así Obatala le demostro que siempre sería mayor que él.
A obberozo no lo pueden destruir con nada, es el Ifa de lo
imposible.
Ebbo de Obberozo para la tilla tilla, arayes y oggu que le
estén haciendo:
Se busca addie melli fun fun o eyele melli fun fun y se va con
oke a la loma le da los animales a oke y se pide que le libre de los
arayes, tilla tilla y oggu que hallan para usted, luego toma a oke y se
trae consigo plumas con las cuales se limpiara por el camino de regreso
e ira soltando, si sabe de alguien que hable mal de usted o le estén
haciendo brujería “guarda un poco de estas plumas y se las deja en la
puerta de su casa”.
8-5
Ogbe che
378
Oshun Aña
Refranes: El Guacamayo canta en el campo y la cotorra en la ciudad. La
mentira trae revolución. Mentiroso, revoltoso y revolucionario.
Nacimiento de Oba. Carnero al muerto. Este es el Oddu de la traba,
persona que gasta lo que tiene y no recupera nada. Odu de la
destrucción. Camino de la música. El loro. La carreta no va delante de
los bueyes. Las casas vacias no son hogares. Quien tiene meritos se
desprecia más de quien tiene virtudes.
Santero dice: Odu.
Este signo dice que si no esta divorciado lo estará, ya que

usted discute mucho con su pareja y no la cuida como debe por lo cual
esta le será infiel debido a sus descuidos.
Habla de incomodidad que se va quedando flaco
paulatinamente sin saber porque “esto es por tristeza”.
Habla de enfermedades en el corazón, de la sangre y de los
pulmones.
No sabe como tratar a las personas “es inseguro”. Si esta
divorciado fue por infidelidad de su pareja.
Aquí nació el revolver, Odu del espía, Obbatala se enfermo y
Ochun lo curó.
Habla de tiros, de burlas, de maldiciones, de enfermedades
del estomago, de viseras, no se conocen amigos.
No querían considerar al loro, sus carnes son cancerosas. Odu
de las torrejas, se ponen seis a Orunla para resolver.
Habla Ibbu akuaro, la Reina de la risa y la falsedad, es sorda
cuando no quiere oír, vive afuera.
Aquí habla que las obras que se le hagan a Shango para
resolver situaciones se le hagan a las cuatro de la madrugada.
379
Oshun Aña
El dueño de este Ifa es cojo “tiene que serlo”, el loro es cojo.
Ogbe che es el niño de brazos de Ochun a este Odu lo crió
Ochun.
Aquí nació el tatuaje, aquí el blanco vive con el negro y el
negro con el blanco. Cuidado con la vista, habla de eggun protector,
este Odu prohíbe trabajar de noche.
No se puede tomar agua con azucar por que alimenta a ogu.
Se tiene que vivir con persona de color definido, no se sopla afoche a
nadie, ni se puede teñir el pelo.
Se le da akuko a Chango y se le pone ñame machacado a
Eleggua.
Tiene que recibir Oba nani e Iddeu, tiene que criar un loro y
que cada cosa se realiza en el momento que lo amerite (cada cosa tiene
su lugar y momento).
Nace la canción:
Mala mala kalalú mala mala, mala mala kalalu mala mala, obbinisa oní
Shango mala mala ilodde.
Amala e, obbinisa mala, amalae, obbinisa mala.
Esta canción cuenta la historia de Oba cuando en el kalalú

(caldo de vegetales de Shango con amala) le puso su oreja y por ello el
Oricha la despreció, “es cuando Oba muere de tristeza”.
La persona debe criar un Loro y enseñarle a hablar para
evitar un cáncer en la garganta, también puede ponerle una flauta a
Eleggua tres días y después a Obbatala (su marca), y así a cada uno de
los orichas que tenga (por sus marcas, hasta llegar de último a Eleggua
quien se quedara con la flauta.
380
Oshun Aña
Si al salir de su casa se dirige a un sitio y algo le mancha la
ropa con la que va al lugar, no se moleste, no valla al lugar y diga
Ibboru ibboya ibbocheche para que Olofí lo escuche y lo proteja. Habla
de cáncer en la piel.
Había en el Reino de Olofi un concurso en donde el ave mas
exótica y con mas cualidades ganaría este, todas fueron y entre ellas el
Loro, pero estas como le tenían rabia le echaron polvos y basura para
evitar que surgiera, pero el loro siguió su camino por el monte y al
llegar al cruce de tres camino se encontró con Eleggua y este al verlo le
pregunto ¿cuál camino quieres tomar el largo o el corto?, y el loro le
dijo: “el largo” y Eleggua le respondio “ibboru ibboya ibbocheche”, por
ese te encontraras un río y le pedirás a Ochun que te limpie todos los
Afoches que te han echado y la porquería que tienes encima, y así lo
hizo, entonces Eleggua lo acompaño al concurso y en el medio de todos
los participantes Eleggua le dio un pisotón al Loro y el loro le dijo:
¿Qué te pasa chico?, y Olofi al escuchar dijo: ¿Quién dijo eso? Y el loro
respondió “yo”, y Olofi dijo: Tu eres el ave con las mejores cualidades y
por eso te corono Rey.
Maferefun Eleggua, Ochun y el Loro (AWI).
8-6
Ogbe bara
381
Oshun Aña
Refranes: A Rey muerto príncipe coronado. Limpio al pie del santo. El
que traga huesos satisfacción para su garganta. La pared tiene oídos. El
flamingo. El tigre anda dando vueltas para ver a quien coge. A un
gustazo un trancazo. Si vistes al desnudo y le echas en cara tu favor no
lo has vestido. Deuda de sus mayores.
El santero golpea a la pared más cercana y dice: La pared tiene oídos.
Donde nace la rogación de cabeza con agua de coco, fruta de

pan y clara de huevo.
Persona inconforme, este es el Odu del Flamingo “usted debe
estudiar hacerse grande, tiene que actuar como este animal que camina
muy elegantemente”.
Habla la insatisfacción, es aquí en donde los animales salvajes
comen huesos porque creen que comen mucho y resulta que lo que
hacen es tragarse su propia sangre debido a que el hueso le rompe las
encías y la garganta.
Tiene que cuidarse de las malas lenguas, es una persona
inconstante para todos los asuntos.
Es un signo de guerra le están tirando brujerías, su mejor
aliado es Shango y Osain, debe respetar mucho a Shango y a sus hijos,
si tiene santo hecho ponga a Shango sobre una piel de tigre.
Usted debe darse a conocer por buenos ejemplos, no puede
encapricharse ni ser extremista, no debe ayudar a nadie a levantar
pesos ni a levantarlos del suelo, porque sube el y baja usted, no este
ayudando a cualquiera.
Habla de traiciones de amistades, habla de enfermos en la
familia, de no confiar en nadie y recibir guerreros y Olokun.
382
Oshun Aña
Si tiene Olokun se le cambia la tinaja, aquí nace el secreto de
la fruta de pan. Odu de cosas escondidas, Odu de traición.
La persona esta atrasada, habla Shango, la persona quiere ser
mejor que su padrino.
Cuando se ve este Odu a un enfermo señala que se muere,
mujer que puede llegar a fracasar sin llegar a casarse.
Cuidado con enamorados en la calle pues no saben en
realidad quien es usted, se padece del oído puede quedarse sordo.
Aquí hay un muerto que le habla al oído. Habla de asfixias, El
tigre (enemigo) anda dando vueltas, cuídese sus enemigos lo están
velando para hacerle mal.
No sea mal agradecido, ebbo que se le marque siempre lo
debe hacer.
La persona con Obbe bara esconde algo que no quiere que
nadie sepa, o es que no es virgen, o es que recientemente lo perdió,
puede ser algo mas grave aun.
Por este signo la persona tiene que procurar comer lento y
tragar despacio porque se puede morir asfixiado con las comidas, hay
problemas en la garganta.
Aquí nace la gesticulación del hombre al hablar, Obbe bara
consigue todo hablando “logra todo por medio de la palabra”,
convence a las personas hasta el mismo se convence. Es un buen signo
para una persona que trabaje en donde tenga que convencer a las
personas.
Aquí fue donde Orunla manda a hacerse Ifa y a trabajarlo al
hombre, pero este siempre tiene un porque para no hacerlo.
Si es santero no puede hacer el santo que piensa hacer porque
usted se muere y el que nace se salva.
383
Oshun Aña
No discuta al frente de sus hijos, y cuidado en hacerlo porque
sus hijos escuchan detrás de la puerta y sufren por ello.
Cuídese de los vecinos que están siempre metiendose en lo
que no les importa.
Aquí el poder lo da Shango y para ello se tiene que hacer
ebbo con:
Un collar de caraotas rojas y lo carga con usted durante siete
días y luego lo lleva a la puerta de una Iglesia y dice: “Shango dame
poder”.
8-7
Obbe dí
Rezo:
Obbe di kaka, obbe di lele, ada shasha asiko ebbana adifafun atí ogun
tinsho komadie oka mama eyele marun alebbo.
384
Oshun Aña
Refranes: Donde nace la bagatela (vanalidades) y la plantillería (imitar
lo que otros hacen, “hacer una plantilla”), Al plantillero nadie le hace
caso. No haga igual que el pitirre que pica a la tiñosa. El pitirre imita a
la tiñosa. Corona de Yemaya. La sabiduría esta repartida, porque no
puede contenerse en una sola cabeza. No hay rosas sin espinas. El que
le debe al mono no siembra maíz a la orilla del río. Cada maestrito tiene
su librito. Lo conocistes, lo entendistes y lo seguistes, donde se siguen a
los Sabios. Siembra viento y recojeras tempestades. Lineas paralelas
que nunca se cruzan. “El río crece y con el saca a relucir todas las
verdades”.
Aquí nace Oricha Oko, nace la fertilidad, este es el Odu

donde nace el matrimonio y también muere, fue aquí en donde Oricha
Oko se caso con Olokun, pero se separaron por faltas de respeto de
Oricha Oko.
No se puede ser jactancioso o echón se debe respetar a todos
por igual.
Marca enfermedades del estomago, el pecho y dolores en los
riñones. Páguele tributo al río todos los años.
Se le da abbo a Shango, no se toma café. Nacieron los Arayes,
si la madre esta ikú se le hace algo a ese espiritu.
Habla de un muchacho que le gusta hacerle cosas feas o
desagradables a las muchachitas y ya a el se las hicieron, lo pueden
meter preso por esto.
Nació el secreto de la pimienta de guinea para rogarse la lerí.
Aprenda a usar su inteligencia, es aquí en donde se siguen a
los sabios, es un Odu de sabiduría y si la persona la emplea como debe
lograra ser muy grande.
385
Oshun Aña
Hay que darle de comer a todas las posiciones porque este
signo advierte que al padre de la persona o a la persona, le han tirado
brujerías en todas las posiciones para evitar que surja.
Hay que darle sus dos gallinas al río, cuide mucho a su
Elegba.
Se le da de comer a Ibbu “el río” cantandole a Oshun, porque
aquí es donde “el río crece y con el saca a relucir todas las verdades”,
por ello, dice que es un Odu donde se pasa trabajo, y para bajar las
aguas es propicio darle de comer al rio.
Hay un muerto que lo acompaña y que hay que hacer cosas
para fortalecerlo, es un espíritu Franciscano.
Por osobbo “tienes que aprender a escuchar la opinión de
todos”, no puede tomar ni café, malta, Pepsicola, ni nada oscuro para
evitar que le echen la brujería en lo que toma.
Hay un enemigo que es bajito y gordito que le va a hacer
brujerías o se la esta haciendo.
Si es joven, cada cosa tiene su tiempo y su edad, debe tener
más paciencia, usted piensa muy adelantado.
Es llanto porque la persona no cumple con el santo, no se
puede burlar de los defectos de las personas.
Oricha Oko se enamoro de Olokun a primera vista, pero solo
se enamoro de su rostro porque ella era muy gorda, entonces, le pidió
matrimonio y Olokun le dijo que no, y Oricha Oko le insistió, y Olokun
le dijo, esta bien, pero el día que me faltes el respeto ese día te
maldeciré. Así fue y se casaron, y Oricha Oko, tenía en la plaza del
pueblo una venta de frutos, y Olokun era quien se lo administraba,
pero resulto que un día no cuadraron las cuentas y Oricha Oko se
molesto con Olokun y le dijo de cuanto insultos se le ocurrió, y Olokun
entonces se convirtió en un monstruo y lo maldijo.
386
Oshun Aña
Obbe dí quería tener un hijo pero resulto que esta era estéril,
y todos los días se acercaba a Araba y le pedía y le prometía una chiva,
amala, un chivo, entre otras cosas si le daba un hijo, tanto fue su
suplica, que Iroko “santo que vive en la copa de la Araba” la escucho, y
entonces, le concedió su deseo. Pasado el tiempo, Iroko, esperaba que
Obbe dí le pagara lo que le prometió, y nada, hasta que un día, Obbe dí,
iba por la manigua con su hija “cosita” y entonces Iroko hizo aparecer
una Mariposa al frente de la niña, esta al verla salió corriendo a agarrar
a la mariposa, y la mariposa se poso sobre unas arenas movedizas, que
por cierto, estaba a los pies de Araba. Entonces cosita, cuando fue a
agarrar a la mariposa, se cayo en la arena movediza y mientras se la
tragaba, Obbe dí gritando y llorando le pedía a Araba que le permitiera
salvarla y le prometía lo mismo que le había prometido en el pasado.
Aquí es donde nace la canción:
Soroka ariku yeye.

Eure, eure, eure.
Soroka ariku yeye.
Amala amala amala
Soroka ariku yeye.
Omote omote omote
Soro bambio o
Yan yan Iroko yan yan
Tiene que recibir Oricha Oko y Olokun, todo el mundo no tiene la
verdad absoluta no sea insistente.
Obbe dí es el signo mas pequeño de Ifa, y fue quien le quito
el puesto a Obbe sa, quien despertaba a Olofi por las mañanas, debido a
387
Oshun Aña
que Obbe sa gritaba para despertarlo y en cambio Obbe di lo levanto
con mucha dulzura.
Aquí es donde Shango protege de gratis a la persona. Nacio
el parpadeo para que el globo ocular pueda limpiarse. Nacieron los
malos deseos.
Para que el awo de este Odu no se quede impotente tiene que
Oficalentrupo con su obbini cuando esta tenga la menstruación.
Orunla llego a un pueblo y fue despreciado y tuvo que hacer
una fiesta para limar asperezas.
Maferefun Iroko, si la persona no puede tener hijos, tiene que
hacer ebbo y darle de comer a Chango junto con Iroko y cumplir para
que nazca y prospere la criatura.
Tiene que cuidar a sus hijo y no dejarlos ir al monte solos, se
le puede perder o desviar un hijo, hasta puede morir por falta de
cumplimiento y vigilancia. Es el signo del incomprendido.
El pitirre quería volar alto pero no podía debido a su
condición física, y entonces picaba a la tiñosa “zamuro”, para que lo
elevara, tanto insistió que la tiñosa se lo subió a su cabeza y lo llevo,
pero fue tan alto que llego que murió reventado por la presión. (NO
SEA INSISTENTE).
Cuide y atienda a sus hijos. Habla de enfermedad grave en
los riñones “nefritis, cólicos nefríticos, bacterias en los riñones”, que
finalmente podrían ocasionar suspensión de las funciones de los
mismos.
Aquí Shango destruyo con rayos y centellas la torre de Babel
que los hombres construyeron en ogunda lamasa, ya que los hombres
querían subir para saber los secretos que se guardan en el cielo.
388
Oshun Aña
8-9
Ogbe sa
Rezo: Ogbesa yeye matero afefe afefe lorun, afefe ito salu ayé, afefe ito
salu olorun, adifafun Chango.
Rezo: odogbo likun erin, odogbo likun efon, odogbo likun erin magaji,
a difa fun orunmila, eji nti gbo akapo n ba
Refranes: Lo malo que hizo una vez no lo vuelva a repetir. Traición de

amigos. Hay que hacer las cosas bien y completas. Odu de cegueras.
Donde por envidia quieren destruir a la persona. Báñese para que sude
frío. El velorio de las fieras. El nómada. La última cena de Cristo.
Maferefun el ebbó. La caja del ataúd. Perro y gato no viven juntos. El
lenguaje de los animales. La traición no camina con la inteligencia,
porque la descubren por bruta. El santo sabe cuando usted se empeña
en hacer lo que él quiere. La risa se vuelve llanto.
EL MENTIROSO MURIÓ, PERO MURIÓ EN EL BOSQUE DE FUEGO.
EL MALVADO MURIÓ, PERO MURIÓ, EN LA SABANA DEL SOL

ARDIENTE.
389
Oshun Aña
EL VERÍDICO MURIÓ PACIFICAMENTE,
APOYADO, SOBRE UNA JARRA DE JOYAS.
SE VERÍDICO, SE JUSTO,
HAZ EL BIEN Y NO SEAS MALO
VERDAD: VIAJERO EN EL SENDERO ANGOSTO

MALDAD, VIAJERO EN EL SENDERO ANCHO
SÉ VERÍDICO, SE JUSTO
SE JUSTO, SE VERÍDICO
CUALQUIERA QUE SEA VERÍDICO, TIENE ASEGURADO EL

APOYO DE LAS DIVINIDADES.
No puede usar ropas negras, no puede estar en nada ilegal

porque va preso.
Atienda al muerto permanentemente, usted no tiene amigos
cuídese de traiciones. Habla que la tragedia le puede llegar al padre.
Tiene que recibir Olokun y Orunla, se prohibido el alcohol.
Cuando se acueste no se levante a abrirle la puerta a nadie, ni
salga de improvisto porque se conseguirá a la muerte detrás de la
puerta.
No oiga chismes, no puede estar en velorios ni entierros por
cambio de cabezas.
Aquí se le da abbo a Shango todos los años porque esta con la
boca abierta tiene hambre, personas que no son amigos y antes lo eran.
390
Oshun Aña
Cuidado y no se descubra una cosa mala que ha hecho.
Cuídese de la justicia. Este Odu marca traición de amigos, hay trampas.
Recibir Ochosi a la carrera, marca perdida y traiciones, no se
come coco.
Durante siete días no vaya a visitar enfermos por cambios de
cabezas. Se padece del corazón del empeine y del cuello.
Le van a dar un cargo en el Gobierno o lo nombraran Jefe de
alguna delegación, Organización política, etc...
Va a tener casa establecimiento y le va a ir muy bien en los
negocios y en todo, la gente se quedara asombrada de cómo usted a
prosperado y por envidia, sus compañeros de trabajos o de
Organización le van a hacer la guerra para tratar de destruirlo.
Su dinero póngaselo siempre a Shango para que el sepa lo
que usted tiene. Nace la anuria renal (riñón que no trabaja).
Obbe sa tiene una hija o mujer muy bonita y vistosa, y todos
los miran con fijezas.
El día que el awo se vea este signo no se camina con nadie al
lado. En este Ifa se puede caer preso si no es él, el hijo o la pareja.
Cuidar a los hijos de que se le pierdan o se los roben, lo que
comience lo debe terminar, complementar todos los preceptos
religiosos.
No coja camino por vereda, no coma cangrejo, cuídese la
vista. Tiene que tener una teja y atender al muerto permanentemente.
No se come Pato, con el hace ebbó.
Maferefun el ebbo que debe hacer todos los años, es la caja
del ataúd, tiene que abrir los ojos mas, porque hay momentos que vive
siego de las cosas que le pasan o de lo que hay a su alrededor.
391
Oshun Aña
Tiene que tener un palo de eggun y aprender de hierbas y de
palos, Obbe sa era el conocedor de todo palo que existía en el mundo
bueno y malo, y fue traicionado por sus dos mejores amigos.
Es un signo de poder, todos los años a Shango le tiene que
dar un Carnero y hacer el ebbo del signo.
Por este Odu se prepara el estomago para cuando oggu
venga “se tragan tres atares enteras, un eñi addie batido con agua
bendita y agua del porrón de Olokun para beber”. Marca siempre
perdidas y traiciones.
Ewes: Ewe bana: jaboncillo y ebano negro.
Nace el trono de iku que se hace con:

Una copa con una cruz de ebano negro .
Un tronco de palma mediano, al cual se le hace un hueco como si fuera
un pilón, y allí se le echan cabezas de animales echas polvo, eku, ella,
epo, efun, ori, awaddo, oñi, oti, en fin se sazona y cuando coma el
muerto se le da de comer al trono y a la teja.
Cuando coma el muerto el awo se le arrodilla para estar en
ire. Siempre debe tener sus príncipes negros en la bóveda, y tiene que
cuidarse de los aires por los pulmones.
No pelee ni grite por ello perderá un reino, el peor defecto de
Obbe sa es el capricho y la prepotencia.
A Obbe sa lo señalan para acusarlo, tiene que ponerle un altar
a Obbatala para que le de todo el bien que tiene reservado para usted.
Aquí hay un espíritu de un negro que hacía brujería al pie de
una mata de plátanos, que lo ha salvado de la muerte, a ese espíritu le
tiene que poner una tinaja de barro llena de agua y cuando la luna se
392
Oshun Aña
refleje allí hará sus trabajos espirituales. Maferefun los espíritus
astrales, tendrá un pueblo religioso.
Tiene que vivir en casa, tiene que recibir Olokun para que le
de comida todos los principios de año.
Si hay situaciones de salud se resuelve con un pargo a la
cabeza. Tiene que poner en su casa un monito con nueve colas para que
este auyente a la muerte y a la enfermedad.
Obbe sa es celoso y vive con sed de conocimiento, esto se
debe a que Obbe sa es inseguro y procura aprender todo para que no lo
destruyan, es celoso, ya que busca ver que piensa su pareja, para que
no le haga daño esta.
Al Echu de Obbe sa se le ponen tres muñequitos y cuando
alguien tiene problemas con Obba sa, este le pone el nombre a cada uno
de estos muñequitos y les dice que uno esta hablando mal del otro y el
otro del otro y del otro, etc... “Poniéndolos a pelear”.
Obbe sa no debe confesarle a nadie y menos a una mujer el
secreto de su poder porque lo destruye.
El velorio de las fieras “se hace el que no sabe”, El león regó
por el pueblo que estaba muerto, y todos los animales se alegraron de
su muerte y asistieron al velorio, y hablaron cuanta peste se les ocurrió
y el León haciéndose el muerto escucho todo y cuando se hizo de
madrugada y los animales se durmieron el León salió y se los comió a
todos.
No se confíe de nadie. El nómada con riquezas y posiciones,
pero recuerde que tiene que hacer las cosas solo, su suerte no esta en un
solo sitio.
Vas a heredar una riqueza, Obbe sa habla en el lenguaje de
los animales, las cosas que dice Obbe sa no las entiende todo el mundo.
393
Oshun Aña
No se comprometa en lo que no pueda cumplir y no crea en
nada que le prometan.
El perro y el gato no viven juntos, sus enemigos se ríen por
detrás de usted.
Ni la naturaleza, ni los fenómenos, ni la brujería te destruirán,
solo tu mismo lo harás.
Signo de mucha meditación en la bóveda, de mucho
pensamiento y de orar mucho.
Todo lo que esta arriba va hacia abajo. Aquí es en donde todo
el igboddun de Ifa y de Ocha se destruye al último día. Aquí la risa se
vuelve llanto y lo bueno se vuelve malo.
Todo aquel que te quite tu comida será tu enemigo, “quien
coma de mi plato será quien me traicione” dice Obbe sa.
No puede aguantar a ningún animal cuando este es
sacrificado.
Los espíritus lo visitan de noche y no duerme muchas veces
por estos, tiene sueños con muertos o los siente de noche.
Obbe sa era el encargado de despertar a Olofi por las
mañanas y por su prepotencia siempre llegaba tarde y lo despertaba a
gritos, en uno de esos momentos Ochun le pregunto a Obbe di si se
sabía el rezo y Obbe di le dijo que sí y despertó a Olofi con mucha
dulzura, cuando llego Obbe sa Olofi le dijo, que no lo volvería a
despertar él, sino Obbe dí “El Odu mas pequeño de todos”.
Obbe sa era ciego y caminando por el monte apoyó su cabeza
en un árbol, al verlo los pájaros que estaban sobre el árbol dijeron entre
ellos: “si supiera que nosotros sabemos que este árbol tiene la cura de
su ceguera” y Obbe sa los escucho y como el hablaba el lenguaje de los
animales, se hizo un omiero con Ewe ban (mango), y se lo hecho en los
ojos y así puedo ver, luego el fue a las puertas de un Reino con un
394
Oshun Aña
puñado de hojas de esta planta y como sabía que el Rey de ese lugar era
ciego les dijo a los soldados que cuidaban las puertas del palacio que le
dijeran al Rey que el tenía la cura de la ceguera y así se hizo, cuando
Obbe sa fue hasta donde estaba el Rey, Obbe sa le dijo “yo te voy a
curar pero bajo la condición que tu me des poder y riquezas” y así fue.
Hubo un tiempo en que Chango estaba en la casa de Oya y le
rodearon la casa los enemigos de Chango, entonces Chango no tenía un
Güiro que era su arma predilecta y le pidió a Oya “confesándole su
secreto” que fuera a una parte del monte y desenterrara un güiro que
tenía el poder de él y Oya fue a buscarlo cuando lo encontró se acordó
de todo lo malo que Chango le había hecho y se fue con el Güiro y no se
lo devolvió, dejando a Chango indefenso ante sus enemigos.
Olofí decreto que quien diera el mejor regalo para él se
quedaría con su hija Oya, todos fueron a ver que le solicitaba Olofí y
entonces, entre las personas que fueron fue Ikú, pero como este era tan
feo y fúnebre, Olofi le pidió 10 mil cabezas de reses ya que sabía que
Ikú era muy pobre y no podría adquirir ni siquiera una, por lo que Ikú
se fue muy triste pero por el camino, se entero que había un hombre
muy valioso, “hasta mas valioso que las diez mil reses que le había
solicitado Olofi y ese hombre era Igui”, este era el hombre que conocía
todo tipo de palos desde el mas malo hasta el mas bueno, entonces Ikú,
fue a donde Olofi y le dijo que el podía hacer que el hombre mas
importante del mundo fuera su esclavo por siempre “que era Igui” y
Olofi le dijo que el no creía que Igui lo permitiera, pero que si el así lo
creía que lo hiciera “muy dentro Olofi sabía que Ikú no lo iba a lograr”,
entonces Ikú, fue a buscar a los dos mejores amigos de Igui que eran
Oga y Abbo (la soga y el carnero), y les dijo que si no le traían a Igui
amarrado el se los llevaría al cementerio.
395
Oshun Aña
Entonces los amigos se pusieron de acuerdo para hacerle una
trampa a Igui y llevárselo a Ikú, y así salvarse de él, y así fue, fueron a
la casa de Igui y le tocaron la puerta, ya Igui se había consultado y le
había venido Obbe sa y el signo le decía “luego de acostarse no le abra
la puerta a nadie”, cuando Igui fue a la puerta el ya estaba acostado y
pregunto ¿quién es? y le respondieron los dos amigos “somos nosotros
Oga y Abbo que te venimos a visitar”, entonces Igui les dijo, lo siento
amigos pero no puedo abrirles la puerta porque me consulte y me
dijeron que no lo hiciera. Entonces los amigos insistieron y le dijeron
“que pena porque te traíamos el dulce que tanto te gusta de coco”,
bueno si lo quieres abre un poquito la puerta y saca la mano y te lo
damos. Igui entonces, pensó y dijo “bueno esta bien, voy a abrir”,
cuando apenas saco la mano, Oga le amarro la mano y Abbo se lo llevo
en el lomo, hasta el cementerio, pero en el camino Oya observo lo que
los amigos iban a hacer y se apareció “aunque le temía mucho al
cementerio” echa centellas y asusto a Iku, a abbo y Oga, entonces
cuando Abbo y Oga pasaron corriendo por el palacio de Olofi este dijo
“soldados agarren a Abbo y a Oga” y entonces los juzgó y les dijo:
“desde hoy tu Oga serás quien amarres a Abbo antes de sacrificarlo y
tu Abbo serás comido por mucho de los Orichas” con respecto a Iku
antes de llevarte a nadie tendrás que hacérselo saber a Oya que será
desde hoy la Reina de la puerta del cementerio y de todo lo que entra y
sale de el.
Los ebboces de Obbesa:
1 carnero para Chango.

1 chivo para Eleggua.
3 gallos (dos para Chango uno para Eleggua).
2 Guineas (fifeto y chango).
396
Oshun Aña
9 manillas (Ebbo que se meten en la caja y se mueven mientras se canta
suyere de Obbe).
1 caja de muerto.
2 cocos
3 velas
1 Botella de vino
Derecho: “El que el Oluo determine”
Ademas dos patos, con los cuales se va al mar con Olokun y se le

pregunta al caracol ¿Que miniestras y frutas se debe llevar para
limpiarse?, luego en el sitio, se limpia con lo que marco Ocha y con uno
de los patos y se deja ir “todo esto lo echa al Mar”, y despues se limpia
con el otro y se lo da a Olokun. Al llegar a casa, se hace ebbo de estera
agregandole al ebbo una escalera de 16 peldaños, cantando el suyere de
Eyeunle de último.
8-10
Ogbe fun fúnlo
Refranes: La manzana de la discordia. La manzana está linda por fuera,

pero podrida por dentro. El gato ve mejor de noche. No te dejes llevar
397
Oshun Aña
por lo que la gente dice (mal aconsejado). Proximidad de matrimonio,
pero pérdida por incredulidad. Dos personas luchan por la misma cosa.
Según te cuides así vivirás. Aquí los menores reemplazan a los mayores
Aquí la persona tiene el poder de trabajar inshe de ozain con

las abejas, aquí nacio la jalea real y el rejuvenecimiento de las personas.
La obra se hace poniendo a calentar en una hoya un pedazo de cera de
abejas en la cual se han marcado los siguientes odu: oshe tura, ogbe fun
y otura she después de rezar esos odu se canta el siguiente suyere a
medida que el humo sale: “Agbon tu oloko on shire, okoriko afefe omo
lopo agbon on shire”. Con este suyere las abejas vienen y el awo las
podra atrapar.
Aquí nace el porque los orishas comen eyegbale.
Aquí Olokun buscaba lo imposible y era la juventud eterna,
la persona lucha buscando algo imposible.
Hay que cuidar a la madre y darle algo de Osha protegerla y
buscar siempre su amistad, pues es ella quien será su mejor amigo o
peor enemigo.
Usted esta mal aconsejado y se deja llevar por lo que los
demás dicen, aprenda a tener su propia opinión de las cosas.
Señala proximidad de matrimonio, sus secretos son
conocidos por los demás, por su propia boca pues habla de ellos y de
los demás.
Hay que cuidarse el corazón, se hace ebbó con un corazón de
cerdo al cual se llena en las arterias de ristas de ajo, peluza de ikines,
cebolla, tierra de la casa, de los zapatos, pelo de la persona y lo que coja
el santo, y luego se va a la orilla de un rio y se abre un joro-joro, y se le
da dos palomas blancas al corazon cantandole a obbátala.
398
Oshun Aña
Marca robos, inconformidad, videncia espiritual. Tiene que
yoko ocha, no tengas interés con cónyuges colorados. No se acueste
acabado de ingerir alimentos.
Odu de procreación, tendras mucho que hacer, habla de
emprendimiento, de laborar mucho.
Ogbe fun es el principio y el fin, todo tiene un principio y
todo tiene un fin.
Hay que darle dos gallinas blancas a Obbatala.
Ogbe fun es hijo legítimo de Obbatala. Según usted se cuide
así vivirá, no deje lozas sucias, vístase de blanco.
La hija del awo debe recibir ikofa y ocha para que pueda
alcanzar la felicidad.
Si viene osobbo ikú la persona hablara con una muñeca, la
pone en su cama y duerme en otro lugar.
La persona lucha buscando lo imposible, para que no se
pierda no oiga cantos de sirenas (chismes).
Habla de falta de cumplimientos y de habladuría por la
espalda de la persona.
Se le sube la sangre a la cabeza (tensión alta). Aquí nació el
miedo, sufre de terror (estupor). Habla la puesta del sol.
Usted dejo una vida para comenzar otra, lo que tenga debe
esforzarse por mejorarlo. Se crean cosas imperfectas.
No se puede engordar pues se destruye, lo que se comienza
debe terminarlo para empezar luego con otras cosas.
No se deje tocar la cabeza por nadie. No se vaya para otras
tierras de vivir en el extranjero pues se muere alla.
Aquí se hace un baston con 16 babosas secas que vive al pie
de la cama y lo golpea contra el piso antes de acostarse.
Aquí se cumple con Oshun y se le da una chiva a Obbatala.
399
Oshun Aña
Aquí mataron al hijo de Oya en el iyodye.
8-11
Obbe wale (Obbe juani)
Refranes: El que come mucho enferma, deje algo para los demás,
comparta y no le pesará. Enfermedades del pecho, sangre por la boca.
Tuberculosis. Atienda su casa primero que la del vecino. No busque en
400
Oshun Aña
la calle lo que tiene en su casa. La cabeza siempre triunfa sobre la mala
fortuna.
Dice Ocha:
No trabaje después de las seis de la tarde porque sacara agua

en canasta. Cuidarse de falsos testimonios, busque la forma de que
nadie sepa sus debilidades para que no la divulguen en público. Usted
sufre mucho por causa de sus hijos porque no son lo que esperaba.
Si es mujer cuidado con caer en la prostitución, su marido la
engaña. Todos sus proyectos están en el aire, se hace ilusiones vanas, la
persona vive a su manera y no oye consejos por lo tanto hay que dejarlo
que aprenda con la vida. Marca guerra dentro de la casa.
Odu de vicios “el perro antes de oficalentrupo le lame la
vulva a la perra”, “el chivo antes de oficalentrupo le huele la vulva a la
chiva”.
Marca advertencias: ardentía, dolores en la planta de los pies,
se padece de la vista, de cáncer en los huesos, del corazón.
Aquí fue donde Ochun comió addie por primera vez. Este
Odu se escribe en la atena del muerto y en su teja.
8-12
Obbe trupon
Refranes: La avispa pica fuerte pero el dolor pasa. No se desespere que

todo en la vida pasa. La guerra de los santeros con los mayomberos.
401
Oshun Aña
“Brujerías”. Va a llover no se moje. La guerra se gana con una buena
estrategia, pero por la fuerza se pierde. Debe dar antes de recibir.
Dice Ocha:
Aquí fue donde degollaron a los santos inocentes, por muy

inteligente que usted sea va a tener o tiene un hijo que va a ser mas
inteligente que usted.
Usted tiene o tendrá una guerra muy grande y para vencerla
tiene que recibir a los guerreros, su Oggun siempre debe tener una
botella de Otí.
Existen situaciones familiares por herencias de terrenos o
casa, señala abandono del domicilio. Aquí se manda al padrino que
haga todo lo que le marque al ahijado para que este no lo destruya.
Las ulceras de la piel se curan con un emplasto de hojas de
Guacamaya francesa, corona de espinas, aceite y sal.
Aquí nació el ire del cielo, dele de comer a los muertos y
póngale garabato y machete. Maferefun Ochosi, se pone una flecha
detrás de la puerta de su casa.
Aquí habla de la nostalgia de Orunla, la persona tiene un
muerto que le habla al oído, cuidarse de quedarse ciego por golpes o
accidentes, cuídese de brujerías.
8-13
Obbe rete
Refranes: Para ser maestro primero se es alumno. La cabeza no tiene

que ser grande, pero la capacidad sí.
402
Oshun Aña
8-14
Obbe ka
Refranes: De rodillas se le pide a Dios, pide de rodillas que Dios te

escuchará. Sé humilde. Desviación del cerebro. Para sentenciar un
403
Oshun Aña
Juicio hay que oír las dos partes, sino se mete en un enredo o se comete
injusticia.
Dice Ocha:
Cuidado con la justicia porque va preso, no duerma en casa

que no sea la suya. Un aro de poder rodea al awo de este signo, se lo da
Chango y Ochosi.
En este Ifa la maldición del hijo alcanza al padre, una mujer
lo amarra.
Tiene que ser mas humilde en su proceder, debe arrodillarse
en las noches y pedirle a Dios para que lo escuche.
Hay una desviación del cerebro, debe ir a revisarse con el
médico o con un Psiquiatra para ver de donde viene el problema.
8-15
Obbe weñe
404
Oshun Aña
Rezo: Obbe weñe maferefun obbatala aleyo umbo inedi ire umbo
omofa obe bodé kino iderele adi yoko asheguida orunmila dada ashe
kue ki eyele, akoddie, eku, ella, epo, awaddo, opolopo owo.
Refranes: Cada cual vino para lo que Díos lo mando, no todos

podemos ser Jefes. Cuando una aguja se le cae a un leproso se esfuerza
por volver a apoderarse de ella. Un tejedor no se establece en la ciudad
porque ellos se congregan en multitudes. Un asunto conocido que es
revelado no puede ser considerado como un secreto. Un sacerdote de
Ifá no puede ser lo suficientemente sabio para predecir al imposible
Odu. Un sacerdote de Ifá no puede ser lo suficientemente inteligente
como para predecir el resultado de la adivinación del Ibo.
Dice Ocha:
Cuando el awo ve este signo vira la cara hacia la derecha

porque viene la muerte y hacia la izquierda porque vienen cosas malas.
Ifa de desobediencias, de pruebas, de guerras, de engaños, de
trabajos, de necesidades, de inconformidad, de enemigos ocultos, de
traiciones, etc.
La persona puede ser perversa, de malos sentimientos,
cuando se ve este Ifa a una doncella se le da lo mas rápido posible Ikofa
para evitarle vergüenzas a los padres.
Si es doncella cuidado porque la pueden engañar y después
no le van a cumplir, tiene que desconfiar de los hombres.
Cuídese de una vergüenza de un bochorno. El hombre no
puede con su mujer, domine su soberbia para que no se pierda.
Una mujer hija de Olofí le va a proporcionar los medios para
que usted la enamore y espera vengarse de usted.
405
Oshun Aña
No se puede vestir de ropas negras, no se burle de los viejos,
no maldiga, no se desespere tanto y tenga paciencia y tranquilidad para
vivir.
Hay que tener cuidado con un sombrero cambiado, pues aquí
se trabaja para perder a la persona. Usted se miró por el caracol y el
marido y la esposa tienen que hacerse obras.
8-16
Obbe tua
406
Oshun Aña
Refranes: En la unión está la fuerza. Un hombre trabajador rara vez
está necesitado.
9-9
Osa elelle (Osa melli, Osa tonti osa) “Osa kanengue eriate”
407
Oshun Aña
Rezo:
Baba osa Orunla difa yoko oke, baba fururu, erin baba foche, ifa
abragadan adifafun oke.
Suyere:
A: Firolo firolo bale

C: Abbo firolo, firolo bale abbo firolo.
A: Murele murele bale.
C: Abbo murele murele bale abbo murele.
Hablan: Oya, Aggayu, Obbatala, Oddua, Eggün, Oggun, Ochun, Oba

nani, Babalu aye, yewa y Oke.
Iworo dice:
Ore kuani obatakuani
Refranes: Amigo que mata amigo y hermano que mata a hermano

(Caín y Abel). Soledad sin matrimonio. Donde el rico roba al pobre.
Separación de amigos. Obbatala y los tres obstáculos. Afínquese que
todo esta en el aire. Su mejor amigo es su peor enemigo “Ore kuani,
obatakuani”. Las cosas están en el aire. Lo que se deja atrás, atrás se
queda. Dime con quien andas y te dire quien eres. En la mesa disfrutan
del manjar tanto su amigo, como su enemigo. Ningún vestido es más
largo que el que usan las brujas. Hombre blanco como el albino no hay.
El hombre es libre como el pajaro en la jaula. “Me tildan de brujo”. Hay
que saber nadar y guardar la ropa. Mis sueños me revelaran mis noches
y mis dias. Aquel que va a atrapar un caballo, que no se meta en el
camino sin llevar millo. El viento y las brujas. Dormire tranquilo
408
Oshun Aña
siempre que sacrifique. En cualquier pais seré Rey. No hay errante mas
omnipotente que el viento. El goloso que roba la comida de otro será
penado. Los ciegos llegaron y los cojos se fueron. El ciervo veloz es el
orgullo de los animales del monte. El arco iris es el orgullo del cielo. Así
como la tierra gira, hace girara la luna. La mujer hermosa es el orgullo
del marido. Pajaros de una pluma, vuelan todos juntos. La luna y las
estrellas son el orgullo del sol. Los hijos son el orgullo de la madre. Yo
lucho solo contra el mundo. Las plumas rojas son el orgullo de la
cotorra. El dia llegó, la noche llegó y el Rey se graduó. La saliva prepara
la lengua para hablar mejor. La pelvis encontró refugio y se metió entre
las piernas. Si duermes bien sobre la tierra, esta te revelará sus secretos.
Los párpados del ojo del elefante no son juguetes para los niños. Si tú
no das tu sangre me darás tu carne. El accidente irá al encuentro de una
mujer vestida de paño rojo en el largo camino. La paloma hija única,
separa la tierra del mar y regresará sola a su casa. El aire no puede batir
como una estera a una piedra. Las hojas nuevas son el orgullo de la
palmera. El árbol esbelto es el orgullo de las hojas. La galería abastecida
es el orgullo del patrón.
Ebboces:
Ebbo de telas de cuadro y cuchillo.

Ebboces con marca nueve en todo.
Requiletes en las ventanas.
Inche de Ozain o resguardo arriba de la persona siempre.
Oración de San Luis Beltrán.
Darle de comer a la lerí.
Darle de comer al muerto.
Ebbo de lengua arriba de Oya o del santo que lo marque.
409
Oshun Aña
Ebbo con miniestras.
Collares.
Santo.
Cuatro patas o muchas plumas a Ocha o Eggün.
Darle de comer a Oro iña.
Al ebbo:
Careta
Marca:
Recibir Oya si la persona es oní (hijo de Chango o Yemaya)
A dífá fún Odù, Òbàrìsà àti Ógún, Nijó ti àwòn nti´kole òrun bò wá ilé
ayé. Odù ní: Ìwo Olódumarè; ó ní, ilé ayé, L´àwon nlo yìí, ¿Ó ní, nígbàtí
àwon bá dé òhń nkó?, Olódùmare ní kí wón ó lo máa se ilé ayé kí ilé
Ayé ó dára. Ó ní gbogbo ohun ti won yìó bá sì máa, Ó ní òun ó fún won
láse ti wón ó máa fi see, Ti yìó sì fi máa dára.
Odù ní: Ìwo Olódùmare; ilé ayé t´àwon nlo yìí, Ògún l´ágbára ogun jíja.
Ó ní: Òbàrìsà, òun náà láse làti ìse gbogbo, Ohun t´ó bá fé se.
¿Ó ní kíni agbára ti òun?, Olódùmarè ní “ìwo l´ó máa jé iyá won lo
láíláí. Ó ní ìwo ni o ó sì mú ilé ayé ró.”Olódùmarè l´ó bá fún òun
l´ágbára. Nígbàtí ó fún òun l´ágbára, ó fún òun l´ágbára eye. Ni ó gbé
fún obìnrin láse wípé gbogbo, Ohun yìó wù, Okùnrin kò gbódò lè dá
nkannkan se l´éhìn obìnrin.
Odù ní gbogbo ohun ti ènìyàn bá nse, Ti kò bá fi ti obìnrin kún un,
Óní ò lè se se. Òbàrìsà ní kí wón ó máa fi ibà fún obìnrin, Ó ní ti wón bá
ti nfi ìbà fún obìnrin, Ilé ayé yìó máa tòrò.
E kúnlè o; e kúnlè f´óbìnrin, o. Obìnrin l´ó bí wa, K´áwa tó d´ènìyàn.
Ogbón ayé t´óbìnrin ni. E kúnlè f´óbìnrin. Obìnrin l´ó bí wa, K´áwa tó
d´ènìyàn.
410
Oshun Aña
Ésta es la enseñanza de Ifa para Odu, Obarisa y Ogún, cuando ellos
venían del Cielo a la Tierra.
Odu preguntó: “Oh Olodumare; Señor del cielo, esta tierra donde
nosotros vamos, ¿qué sucederá cuando nosotros lleguemos?”,
Olodumare les dijo: que ellos iban a hacer el mundo, así que el mundo
sería bueno. El también dijo todo lo que ellos iban a hacer alli, Él les
daría el Ase, Poder y Autoridad para realizarlo, así que sería hecho
bien. Odu dijo: “Oh Olodumare ésta tierra donde vamos, Ogun tiene el
poder para emprender la guerra. Y Obarisa tiene el Ase para hacer todo
lo que él desea hacer ¿Cuál es mi poder?”. Olodumare dijo: “tú serás su
Madre por siempre. Y tú también sustentarás al mundo.” Olodumare,
entonces, le dio el poder. Y cuando él le dio el poder, él le dio el poder
del espíritu del pájaro. Fue entonces cuando él dió a las mujeres el
poder y la autoridad de modo que cada cosa que los hombres desearan
hacer, ellos no podrían hacerlo exitosamente sin las mujeres.
Odu dice que todo lo que la gente deseara hacer, si ellos no incluyen a
las mujeres, no será posible. Obarisa dice que la gente debería siempre
respetar a las mujeres sumamente. Si ellos siempre respetan a las
mujeres sumamente, el mundo estará en recto orden.
Rendir homenaje; dar respeto a las mujeres efectivamente,
fue una mujer la que nos llevó dentro, antes de que nosotros llegásemos
a ser reconocidos como seres humanos.
La sabiduría del mundo pertenece a las mujeres. Dar respeto
a las mujeres por tanto.
Este verso es una enseñanza sobre la cooperación en la
creación del mundo. Este, como el Odu OSHE TURA, nos proporciona
un segmento crítico de la narración de la creación, exponiendo el orden
de las cosas en el principio y el establecimiento del principio de la
411
Oshun Aña
igualdad femenina y masculina en la creación, la estructura y el
funcionamiento del mundo y de todas las cosas importantes.
El Odu abre con Olodumare, Señor del Cielo y fuente de todos
los seres, enviando tres seres divinos (Ogun, Obaorisa y Odu) para
completar el trabajo de la creación. Sobre este punto, como otro texto
nos dice, el mundo es sólo una posibilidad pantanosa y aguada.
Olodumare por eso envió a alguien divino para hacer el mundo bien y
darles el Ase y así ellos podrían hacer bien su trabajo. La palabra usada
aquí es “odara” que significa “bien”, no solo en el sentido de
beneficiosa y conveniente para un propósito, sino también agradable y
divertida. Aquí tenemos la afirmación de la bondad inherente del
mundo, una bondad inherente que Dios ordenó en el comienzo de la
creación.
En segundo lugar, nosotros estamos enseñando que los seres
divinos representan lo masculino y femenino en el principio del
mundo, cada igual todavía con diferente poder y autoridad, Ase, usado
para completar la creación cooperativamente.
Especial atención, sin embargo, es dada para definir el papel
principal femenino o de la mujer en el mundo. Dos papeles principales
son asignados a la mujer – madre y sustento de la tierra-. Ser mujer del
mundo se refiere claramente a un esfuerzo combinado con el padre del
mundo para reproducir y asegurar la continuidad y el alimento, el
cuidado y la enseñanza. Pero ser el sustento del mundo es un gran
papel y rico en posibilidades de interpretación. Sin embargo otros
textos hablan acerca de que éste papel está por encima de todo lo
relatado por el creador y guardián de la cultura, enseñanza,
refinamiento y florecimiento de la humanidad y el mundo, el cual
incluye una vasta esfera de la responsabilidad social que se extiende
desde las normas del gobernante a la educación. Esto que decimos es
412
Oshun Aña
reafirmado por el hecho de que en el odu OSHE TURA a Oshun se le
dice que es la encarnación de la cultura, la enseñanza y el florecimiento
humano, que acompaña a la poderosa divinidad masculina (Orunmila)
para hacer el mundo.
El verso que aquí estamos desarrollando da vueltas a una
enseñanza sobre el especial respeto que nosotros deberíamos tener a las
mujeres como compañera indispensable para el éxito en todo aquello
que los hombres intenten hacer y para el recto orden del mundo.
Finalmente, el verso hace hincapié en el especial respeto que nosotros
deberíamos mantener a todas las mujeres como mujeres. En un sentido,
esta reafirmación de la necesidad de respetar a las mujeres como madre
y sustento, no sólo en el amplio sentido del mundo, sino que
especialmente en el personal y profundo sentido humano que nos trae
en lo psíquico y social, seres culturales.
De nuevo en la mejor tradición de Ifa y de la tradición africana
en general, todos los humanos, hombres y mujeres, tienen igual e
inherente humanidad o dignidad. Pero aquí el texto nos sugiere dar un
respeto añadido a las mujeres, por su papel de traernos como seres
antes de que fuéramos reconocidos como humanos. El texto
literalmente dice “ANTES DE QUE FUERAMOS SERES HUMANOS”.
Este periodo de no ser reconocidos como seres humanos parece hacer
referencia al periodo para los Yorubas y el de otras sociedades africanas
antes de que el bebé haya sido incorporado a la sociedad. Es el
momento en que el bebé no tiene nombre y solo es potencialmente una
persona. Después de siete u ocho días, cuando el niño aparece como un
miembro permanente de la familia, él o ella recibe un nombre y un
estatus y de ese modo, es “RECONOCIDO COMO SER HUMANO” no
un espíritu o àbíkú, un reacio a vivir en el mundo material.
413
Oshun Aña
En este periodo de transición y posibilidades, es nuestra madre
quien no sólo nos trae como seres psíquicos, sino como comienzo del
proceso de crianza cultural que coloca las bases de nuestra
incorporación social. En una palabra, ella nos moldea a imagen e
interés de la sociedad humana. Y es por esto que ella nos da psíquico y
cultural nacimiento por el que el verso nos dice que nosotros
deberíamos respetarla de especial y significativa manera.
Además el verso nos cuenta que nosotros deberíamos respetar a
las mujeres como las que poseen la sabiduría en el mundo. Esto, en la
narrativa teológica de Ifá, se refiere al poder especial de conocimiento y
espíritu poderoso simbolizado por el pájaro dado a las mujeres por el
Señor del Cielo, Olodumare, al principio de la creación.
La obligación moral aquí dada es la de respetar a las mujeres en
su conjunto psíquicamente y culturalmente al traer seres humanos. Y
esto reafirma la igualdad e indispensabilidad de las mujeres en la
estructura y funcionamiento del mundo y del desarrollo requerido de
la cooperación masculina y femenina en un importante proyecto.
Osa Meji nos anima a sacrificar para que la integridad de la
Tierra pueda ser mantenida y podamos honrar nuestras relaciones
recíprocas con el Mundo en el que vivimos y del que somos parte. Para
que también "de este modo vivamos".
Osa meyi significa: Aire, cosa vana. Es el Odu de Ifá en donde
todo esta en el aire. Los hijos de este Ifá son revoltosos y un tanto
tragedistas y gustosos de inmiscluirse en asuntos ajenos y siempre
están inventando cosas fuera de lo normal. Son como el viento y si no
se hacen las cosas en orden, estan siempre en el aire. Es Odu facultado
para llamar a los distintos Odu en el tablero de Ifá cuando se hace ebbó.
Es el mundo de los espiritus. Representa el dominio femenino sobre el
hombre, por eso en todos los trabajos para amarrar hombres hay que
414
Oshun Aña
trabajar a través de este Odu de ifá, rezarlo y ponerlo en la atena que se
haga para dar de comer animales.
Aquí fue donde la semilla del algodón se propago y vinieron
los pájaros a querérsela comer, pero esta hizo ebbo y se salvo con las
espinas que le salieron, tiene que hacer ebbo del algodón.
Ifa de la Luna y el Sol.
Habla de soledad sin matrimonio, no se puede ser envidioso
en este Odu, no debe pelear ni maldecir, tiene que tener mas calma en
todos sus asuntos.
Existen muchos obstáculos en el camino de la persona, tiene
que mudarse de donde esta viviendo en este momento hay
desbarajustes allí.
Signo de falsedad, revolución y traición en donde su mejor
amigo en este momento es su peor enemigo y debe alejarse de este o
estos.
Aquí es donde nacen las brujas, las cosas están en el aire,
habla de que no puede estar agarrando aires cuando usted esta caliente
o frío “cambios de temperaturas”.
Habla de inestabilidad y que debe poner los pies en la tierra
porque vive de ilusiones y no concreta nada, usted ha hecho brujerías o
le están haciendo, el detalle es que estas brujerías no son con polvos
sino en el aire en el humo de un tabaco que le han fumado para trocarle
su camino.
No maldiga ni piense en hacerle brujerías ni mal a nadie, los
amigos lo dañan “Iyami oshoronga”.
Iyami Oshoronga fue la primera bruja en el mundo, cuenta la
historia que la bruja le dio su hijo a una humana para que esta se lo
cuidará mientras ella se iba a trabajar al mercado, resultó que la
humana tenía unos hijos los cuales eran muy malos, y por envidia al
415
Oshun Aña
niño de la bruja lo hirvieron y se lo comieron, la bruja cuando se dio
cuenta de lo que pasaba, se enfureció y se transformó en un monstruo
destruyendo y comiéndose a todos los humanos de ese pueblo.
La madre debe estar mas pendiente de sus hijos y no dejarlos
que se los cuiden otras personas.
Si le dan un niño a cuidar manténgalo muy bien vigilados
porque se le puede morir alguno y usted será quien salga perjudicado
por esto, sin contar con las maldiciones que le caerán por su
incompetencia.
Aquí se practica el espiritismo y la magia negra, lo más
seguro es que tenga prenda mayombe o pertenezca a un culto de
brujos, aléjese de todo lo que lo aparta del bien pero conserve las armas
que le sirvan para protegerse de la maldad que le hagan sus enemigos.
Tiene que hacer ebbo porque no logrará ninguno de sus
asuntos, no puede comer chocolates ni granos para no sufrir de los
intestinos.
No sea falso ni traicione a su hermano, habla de hijos de
distintos padres y madres, donde hay que quererlos a todos por igual y
enseñarlos a que se quieran ellos entre sí.
No se incomode pues la sangre se le puede subir a la cabeza,
sus amistades nunca le son fieles y hasta lo critican por la espalda, su
pareja no es legal con usted.
Persona que en este momento esta mejor viviendo solo y que
si no consigue que no insista porque es su propio ángel de la guarda es
quien se los espanta y hasta se los puede matar “en este signo se le
deben preguntar todas las cosas al santo para que le salgan bien”.
Revolución en la casa y líos de Justicia, haga ebbo antes de
viajar, esta persona tiene sueños con muertos, tiene que darle misa a los
416
Oshun Aña
difuntos y familiares muertos, no vaya a velorios ni a cementerios ni
guarde nada que sea de muerto.
No le conviene andar en nada que tenga que ver con palo o
cazuelas de palo.
Cuídese de traiciones y de maldiciones, hay muchos ojos
malos encima de la persona, no puede dejar dormir a nadie enfermo en
su casa porque se muere y después usted es quien tiene que correr con
el.
Hay enemigos ocultos, es una persona arriesgada para sus
cosas y le gusta salirse con la suya, es porfiada y testadura, es temerario
y esto le perjudica.
Usted no pasa nada por alto y no confía en nadie, le gusta ver
las cosas con sus propios ojos, es despreocupado y despreciativo.
No oye consejos de nadie y es de muy mal genio y
maldiciente. No olvida quien le ofende y no le gusta que lo gobiernen,
ni que le pidan cuentas de sus actos y mucho menos que lo
contradigan, “quien se la hace se la paga”.
Habla de mujer con impulsos varoniles, mujer casada con el
carácter más fuerte que el de su marido y lo puede golpear.
No sea curioso, ni mire en la oscuridad, usted pasa trabajo
pero con el tiempo estará bien, es posible una riqueza económica, usted
se tiene que hacer santo o alguien en su casa.
Se quiere separar de su familia debido a disgustos y
diferencias, piensa muchas cosas a la vez “su cerebro no anda bien”
piensa una cosa ahora y luego se le olvida.
Habla de personas que quieren hacer que se separe en su
matrimonio o de su pareja, y de personas “como los vecinos” que se
acercan a usted para saber todo lo suyo y luego comentarlo.
417
Oshun Aña
Tiene que ir al medico, Oya y Aggayu lo han salvado de que
le ataquen enfermedades peligrosas, tiene que darle de comer a Oro
iña.
Si ha pensado en mudarse hágalo y no espere a que haya una
muerte o desgracia. No ayude a levantar pesos a nadie, no reciba nada
que le den sin saber que es lo que hay por dentro porque lo pueden
incriminar o sembrar y va preso.
No vista de colores usted ni su cama, habla de grandes
apuros, cuídese de la candela y de corrientes de aire, así como
remolinos, huracanes y vientos huracanados.
Aléjese de reuniones, no use armas, revise las esquinas de su
casa porque hay brujerías, no deje ropa ni nada de uso regado, o tenga
espejos, lozas ni nada roto en su casa.
Cuídese de robos, de quemaduras y de denuncias en la
policía.
Cuídese de sobresaltos por disgustos o sustos y sepa que
puede perder por emplear mal su cabeza.
Por ikú: Un enfermo que Oya le marca la muerte, un muerto
que se quiere llevar a una persona “niño o anciano mas que todo”, no
contestar cuando lo llamen, su cabeza esta mal y la sepultura está
abierta, habla de locura.
Anuncia robo, traición de persona de color blanco rojizo o
mulata y de tres amigos ingratos que lo traicionaran por envidia y que
confabulan un plan para destruirlo.
Precaverse del fuego por esta letra.
418
Oshun Aña
9-1
Osa kana
Refranes: Usted come más con los ojos que con la boca. “Avaricia”. Un
estorbo en su puerta que lo atrasa. Lo que se queda atrás, atrás se
queda. Mas vale pajaro en mano que cien volando. El suicidio es un
desafío a Dios.
Dice Ocha:
Lo van a botar de su trabajo o de su casa, no es Oddu de

brillo. Aquí Eleggua descompone las cosas, la persona come con los
ojos y no con la boca, no se le deben poner addimu a Ochas, no se
puede ser avaricioso.
Se le da comida a Oya y después esa comida se manda al
cementerio. Aquí Oggun se fue al monte para no matar a Yemaya.
Debe trabajar con Oya y Eggün para surgir. Donde hay un
estorbo en su puerta que tiene que quitar, puede ser una brujería que
echaron allí o algo que hay que no debe estar allí, “quite todo lo que
419
Oshun Aña
tenga allí” y solo ponga a sus guerreros al lado para que le eviten las
cosas malas que vienen de la calle.
9-2
Osa yekun
Refranes: Revolución en la familia y con otra persona mas. Deudas con

las animas, haga ebbo y volverá a estar bien. Disgustos entre cónyuges
“hay un tercero de por medio”. Lo mismo que te mueve, te paraliza.
Usted tuvo elekes. Hay jimaguas en la familia.
Dice Ocha:
Debe tener un Inche de Ozain para protegerse de la brujería

que le hagan sus familiares, habla de peleas de familia. Revolución con
la pareja o con un allegado por amores. Se debe tener “idra de raya”
Páguele la deuda a las animas, y si es devoto de ellas
atiéndalas.
Tiene que hacer ebbo siempre para estar bien, cuídese de la
infidelidad de las personas que le atraen.
Habla de cancer en los senos, en los pulmones y en el vientre,
tiene que hacer ebbo para evitar la enfermedad.
420
Oshun Aña
Tiene que recibir Babalu aye.
9-3
Osa kulella
Refranes: Amarre el barco para que no se vaya a pique. Disgustos

entre cónyuges. Revolución de amores. Tres cartas en la mesa.
Alguien vela a la persona. No sea fiador de nadie. Nace el chantaje. La
discordia destruye el hogar. Todo el bien viene de la concurrencia en
armonía “ÀSÙWÀ”.
Debemos respetar a nuestros Ancianos y Antepasados, con el

conocimiento de que nuestro compañerismo en armonía asegura y
realza nuestra habilidad para llevar, dar y recibir bien en el mundo.
Debe cuidar sus cosas, su vida, su matrimonio, sus santos,
etc. Hay problemas en las relaciones matrimoniales entre cónyuges
debido a amores u otras personas que visita a una de las partes.
Habla de tres parejas, se divorciará y para evitarlo debe
existir mas empeño en la relación.
421
Oshun Aña
A una de las partes la están velando para que se divorcie, por
ello tiene que hacerse urgentemente un rompimiento.
Habla de trampas y de robos, no puede servirle de fiador a
nadie porque esto le puede traer muchos inconvenientes debido a que
no le van a pagar.
Habla de mujer mayor o de suegra que esta enviando
brujerías.
Habla de relaciones problemática y de problemas amorosos.
9-4
Osa roso
Refranes: Lo que se escribe no se borra. Algo trabajado en la puerta de

su casa. Mira hacia delante y hacia atrás, “en la confianza está el
pelígro”. Lo que se ofrece constituye deuda. El carnero por testarudo
pierde su cabeza.
Cuidado con lo que firma, si le debe algo a la Ocha páguelo.

Hay que darle abbo a Chango para abrir los caminos, por este
Odu se le ponen cuatro cascabeles a Ozun, no se deja nada sucio en la
cocina.
Se quema guano y se inhala para quitar dolores de cabeza, no
eche aire con abanico de este ewe.
Debe ocuparse de la hija para que no sea lesbiana, cuidado
con las picadas de mosquitos. Hay flojera sexual, se puede quedar
baldado.
422
Oshun Aña
Los huesos andan mal “revísese con un medico”, Osa roso
igual vive ancho y estrecho, pues conoce lo estrecho, “si vive estrecho
agrandara su casa”.
Donde vive hay una mujer que tiene prenda mayombe.
Hay una mujer que esta embarazada que bebe mucho, si
sigue así parará en loca.
Se refresca a Ozun con omí y se le pone un poco de efún.
Usted debe cumplir siempre su palabra, no debe quedarle
mal a la gente, porque su palabra debe ser más que un papel en el que
firma, su palabra debe ser un cheque al portador.
Hay que limpiar la puerta de la casa y darle de comer a chile
kun para quitar una brujería que echaron allí o cerca de ese sitio.
Afinquese busque pocision, todo esta perdido si no hace
ebbo.
9-5
Osa che
Refranes: El que no sabe vivir en este mundo aprende a vivir en el otro.

El ahijado salva al padrino. La madre tierra hizo ebbo. Vístanme lento
que voy deprisa. El Hombre sin sombra. La Falsedad y la traición,
persona que núnca cumple su palabra.
Si este odu viene en osogbo ikú, la persona tiene en este

momento dos parejas, sobre todo si viene logüo araye o elese eggun,
hay falsedad y traición la persona no cumple su palabra con ninguna
de las dos parejas.
La persona debe cuidar a su mama y su abuela, a las cuales le
debe mucho agradecimiento, debe proteger religiosamente a ambas.
423
Oshun Aña
Rencoroso, habla de grandes apuros, no ir a cementerios, no
tome alcohol, pedir mucho a Oshas, no divulgue los secretos.
Se quiere hacer todo a la vez, no deje que las mujeres le
pongan la mano en la espalda “el hombre sin sombra”, señala amarre.
Habla oro iña, hay que darle de comer a la tierra, tiene que
mudarse, es un signo de falsedad.
Persona que no cumple su palabra, dice que la persona quiere
salir de un encierro pero le gusta su encierro.
Si por hacer un favor espera algo a cambio es mejor que no lo
haga.
Tiene que mandarle a decir una misa a un muerto que tiene,
si le visita un familiar con mucha frecuencia “tenga cuidado con este no
sea que termine peleado con el”.
Si ha tenido una enfermedad u operación no cometa
disparates. Respete a los hijos de Ochun, Chango y Oya.
Aquí Chango estaba en la casa de Oya, y Oya como estaba
enamorada de el, le preparo una trampa y fue que le puso como
custodio a la muerte en la puerta, ya que Oya le dijo a Ikú que dentro
de la casa estaba Chango y que si se lo quería comer que cuando saliera
de la casa lo hiciera.
Cuando Shango intento salir de la casa de Oya “después de
haber estado con ella”, escucho el sonido de la muerta en su oído “fulí”
y se volvió a meter atemorizado.
Ochun que estaba pendiente de Chango, se dio cuenta del
asunto y preparó un ekó, se llevo otí, bastante cascarilla y miel,
entonces le dio a Ikú el eko y lo embriago con el otí utilizando sus
poderes de sensualidad, cuando ya Ikú estaba bien borracho, se acerco
a la puerta y le dio a Chango la cascarilla y le dijo que se llenara todo el
cuerpo de cascarilla y así lo hizo.
424
Oshun Aña
Cuando ya estaba lleno de cascarilla, Ochun lo saco de la casa
e Ikú ni lo vio pasar debido a que creyó que era una entidad que había
pasado y de paso gracias a la borrachera, sin embargo Chango aunque
no quería estar metido en la casa tampoco se quería ir, y a pesar de que
se fue con Ochun no dejo de visitar a Oya.
El amarre lo está haciendo la mujer con la que vive y la que lo
saca de su casa es la que lo salva de este amarre.
Pero aunque no quiera estar en esa casa, si quiere permanecer
con las dos mujeres.
La persona puede ir a la cárcel por implicación o por su
propia mano, “tiene que hacer ebo urgentemente”.
Cuídese mucho la sangre y hágase un chequeo, tiene que
estar muy pendiente de su higiene personal y en los lugares en donde
hace sus necesidades para luego no agarrar infecciones.
Habla el pato que come y se va en diarreas, es propenso de
sufrir infecciones en el estomago e intestinos.
Tiene que darle de comer a la tierra con una calabaza que se
le saca todo y se le hace una cara “como las de carnavales” y entonces,
dentro se le ponen muchos caracoles de tirabuzón y se le da de comer a
Oro iña.
Maferefun Olokun, en donde usted tiene que ir a la orilla del
mar y limpiarse con un Pato y dejarlo ir.
Hay muchos enemigos detrás de la persona, hay un virus en
el estomago “comejen en el estomago”, tiene que revisarse siempre su
estomago e intestinos.
Tiene que llevar una alimentación con nada que contenga
enlatados o alimentos que ocasionen enfermedades estomacales.
Aquí Olokun hizo ebbo para gobernar el mundo y se
transformo en un monstruo.
425
Oshun Aña
No se burle de los defectos de las personas, ni se relacione
con personas defectuosas.
Mucho cuidado en los carros que se monta, no valla a sufrir
un accidente.
El hombre sin sombra, “no ve el producto de su esfuerzo”,
por ello tiene que darle un pollo a la sombra.
Para darle de comer a la sombra se realiza a las 4 de la tarde
en el sol y se procede a darle un pollo a la sombra de la persona y
entonces se le da eyebale para que la persona vea la productividad de
su esfuerzo.
9-6
Osa shepe
Refranes: Dos carneros no beben agua en la misma fuente. Separación

por caracteres. Eggün de perturbación. El técnico empírico. Una guerra
que no ha terminado. Una retirada a tiempo vale más que una batalla
perdida. La autoridad tiene una sola cabeza.
426
Oshun Aña
Odu de malagradecidos, la enfermedad esta arriba, la
persona piensa matar a alguien con un arma.
Eggün es quien salva, se es espiritista. Hablan dos espíritus
en la persona, se le pone ishu a Shango, el enfermo se cura, marca
descrédito en público, lo velan para abochornarlo.
Para que los enemigos no lo venzan se usan ropas con rayas
diagonales o atravesadas, “camino de Aggayu”.
La persona tiene una guerra grande que cree que terminó
pero resurgirá con más fuerza aún.
Se prohíbe botar a nadie de la casa porque los aleyos lo
levantan, no puede ir a plazas, la persona es lo más malo y a la vez lo
mejor.
La persona es como boba “idiotizada”, Odu de zombi.
Aquí a las abejas le salieron los aguijones para que tuvieran
con que defenderse de sus enemigos, pero cuando la usan se mueren.
Es Odu filaní (Asiático) “hay familiares Asiáticos”, a la
persona no la crió el padre.
Se pone a Oya a comer junto con Shango o con Eggün para
que llegue la felicidad y la dicha.
Aquí Oggun se creía el más poderoso del mundo, habla de
homosexuales.
Habla de muchacha que tiene dos enamorados y que no
puede salir con ninguno de ellos porque la pueden violar, habla de
mujer con mucho dinero.
427
Oshun Aña
9-7
Osa di
Refranes: Dos narizudos no se pueden besar. No se entienden. Solo una

parte está enamorada. Nace la esclavitud. En asunto de familia no se
puede promediar.
No se encapriche, tenga mas calma en sus asuntos, habla de

separación, usted y su pareja no se entienden.
Nació la guerra entre el anzuelo y el pez. Nace la agrupación
de los hombres para poder subsistir.
428
Oshun Aña
En este Odu se trabaja para quien no se lo merece, marca
atraso y destrucción por un muerto que lo tiene así.
Cada cual con su habilidad nata vivirá y debe conformarse y
no envidiar.
El hombre ama a su mujer pero ella no, a la mujer le gusta
otro hombre y en viceversa.
Hay que pedirle al muerto y a Yemaya, la persona esta
rayada o hay que rayarla en palo.
Marca traición en la casa, se le pone fuelle a Eleggua.
El padrino puede perder la suerte.
Se refuerza a Oggun con algo de esto que marque: fuelle,
siete clavos, guadaña, tablerito de hierro, arado, machete. “Esto para
recuperar la salud”.
No critique a sus mayores, habla de Eggün oscuro que lo
aleja del matrimonio. Tiene que hacerse Paraldo.
Nace la competencia entre la araña mona y la tejedora, en
donde la tejedora siendo mas pequeña le enseño a tejer a la araña mona
y esta creyendo saberlo todo se sintió superior y empezó a decir que
ella había sido quien le había enseñado a la tejedora.
No le enseñe a nadie sus secretos ni su trabajo, porque
después le pasara lo de la araña, no se puede ser envidioso en este
signo.
Todo tiene su maña, si los narigudos no voltearan la cara
para besarse estos no lo podrían hacer, así en la vida todo tiene su
solución.
429
Oshun Aña
9-8
Osalofobbello
Refranes: Después de frita la manteca veremos los chicharrones que

quedan. Nace la mala tentación. Los amigos se traicionan entre sí. No
tiene ire. Dos personas que no logran lo que desean porque necesitan
de otra persona además de ellos. El pacto de lo bueno y de lo malo,
Olofin y Abita. Un solo palo no hace monte. La mosca sobre el Tigre no
atemoriza al Tigre. Alimentos que no se comen: huevos, calabazas,
chocolates, acelgas. Hay que cuidar mucho a los niños y ancianos.
Cuando la mata de platanos pare, muere. El Alacran nace y se come a la
madre. Sabes el precio de todas las cosas, pero no sabes el valor de
ninguna. El paso que quiso dar Shango.
430
Oshun Aña
Aquí Shango “Ogoddo” viajó a tierra Tákua (tierra del
alacrán), nace Echu Moddubbela “Eleggua de dos caras que lleva dos
alacranes un para cada cara.
No se puede ser malagradecido, se padece de presión arterial
alta, del corazón, de intoxicaciones, de erupciones cutáneas como
Soriasis.
Aquí las mujeres perdieron la supremacía en la religión, aquí
es donde nació la virtud de que los Ochas bajen a las cabezas humanas,
nació la hipocresía, aunque la persona hable bien no es verdad “aunque
el signo venga en ire esta hablando en osobbo”.
Usted logrará triunfar en la vida, aquí fue donde Shango dio
el paso que lo transformo en el Rey de nuestra Religión repartiendo la
Osha por todo el planeta, fue Shango el primer Oluo.
Aquí hay que cortar de raiz lo malo para sembrar lo bueno, la
persona tiene que empezar todo de raiz para poder alcanzar las cosas
positivas.
Aquí nació la tentación y todo lo que no es legal, nacieron los
aparatos musicales, los libros de magia, la persona posee una habilidad
especial en sus dedos y manos y vive de ello, puede ser Mago,
Arquitecto, Escultor y hasta carterista.
A la mujer le nacieron los pezones “habla de cáncer en las
mamas”.
Nació el poder de la hierba aberikunlo “Espanta muerto”
para espanta a Iku o a Eggun.
Hay que recibir San Lazaro, marca la separación del padrino
del ahijado por falta de atenciones por parte del padrino.
431
Oshun Aña
No se puede comer huevos, calabazas, acelgas, chocolates ni
alimentos que intoxiquen. El Ewe principal de este Ifa es la acelga por
lo que Osalofobbello no debe comerla, pues con ella se salva usándola
en rogaciones de cabeza, en baños, en limpiezas de la casa, en ebbo, etc.
No se comen frijoles blancos, se esta con Dios y con el Diablo,
no se puede tener ningún tipo de relaciones con Adodi, ni alakuatas, en
cambio si con pachangaras “prostitutas”. La felicidad de Osalofobbello
es vivir con una mujer que haya puteado bastante.
Hablan las dos caras, la memoria por este Odu la da
Oduddua.
La felicidad que se busca llega en la vejez o sea al final de la
vida.
Cuando cualquier awó se ve este Odu en un registro debe
dormir siete días en la estera delante de su Ifa.
Habla de impotencia sexual, la persona cuando esta haciendo
vida no puede concentrarse en lo que hace, porque esta débil de la
mente y le viene otro pensamiento, durmiendo se derrama en la cama.
Hay que cuidar mucho a los hijos para que no se pierdan.
Hay que hacer piñatas y fiestas a los Jimagüas, hay que poner un espejo
frente a su puerta “para que todo el que llegue al abrir su puerta lo
primero que se vean son sus caras”.
No se pueden tener sociedades, si le dan dinero a guardar no
lo gaste, póngale un Obi y seis centavos a Eshu para que no gaste ese
dinero.
Hay que hacerle misa a los difuntos “familiares” encenderle
velas y atenderlos. Su Eleggua esta colorado, veteado o roto “ocúpese
del mismo”.
Por este Odu se le dan 101 eyele a Eleggua y cuando no se
pueda se le da una y se le ponen 101 plumas.
432
Oshun Aña
Aquí habla la mata de plátanos, cuando la mata de plátanos
pare muere, Osalofobbello mata a la madre a disgustos.
Aquí habla el alacrán, cuando este nace se sube a la madre y
se la come.
Osalofobbello no tiene felicidad en su casa y la busca en la
calle. Si se trata de mujeres son lesbianas.
La mujer hace sacrificios por su hombre y este no se los
agradece. El hombre vive a la mujer. El babalawo cambia el ekuele por
otro.
El triangulo de las bermudas “se parte el mundo en tres
pedazos”.
Hay que rogarle a Obbatala, kaferefun Shango, aquí la mama
de la persona se tiene que hacer santo.
Lo bueno y lo malo “el santo le enseña a resolver las
situaciones”.
Tu eres así y así te quiero dice el santo, Obbatala trajo la
primera navaja que era de hueso para hacer santo.
Lo que haga espiritualmente siempre estará bien hecho.
Aquí se sentó Olofí y Abbita a comer y pactaron entre la
maldad y la bondad.
Hay que darle de comer al muerto.
Tiene un muerto claro cuando lo atiende y oscuro cuando lo
deja de hacer.
El día de mañana usted se querrá ir de la casa, cuídese las
cuerdas vocales.
Tiene que ponerle una navaja a Eleggua, tiene que tener su
bóveda espiritual y a los pies de ella debe colocar un payaso, para que
el muerto la proteja de los hombres que la querrán ver como una
payasa “y en viceversa”.
433
Oshun Aña
No escuche lo que la gente le diga en la calle “aunque se sabe
que lo que se le diga usted hará”.
En un momento determinado de su vida tiene que darle de
comer dos guineas a Shango a las doce del día y se tiene que
embadurnar con corojo todo el cuerpo y la cara y dárselas.
No se le pueden decir secretos porque los repite, los padres
tienen la bendición de Olofí por no regar a los hijos.
En Ire pásele a Shango corojo y miel en sus otanes y a Ochun
un plato de miel.
Osalofobbello dice: “Cuando me necesitan me buscan,
resuelvo y me dan después con la punta del pie”. Después de muerto lo
apremian pero no en vida.
Shango invadió tierra tákua, era tierra de monstruos y para
vencer, se lleno de corojo y los animales no lo reconocieron, lo que lo
destruyo fueron unas mujeres que vio y cuando se les acerco se
transformaron en monstruos.
La tentación es quien acaba a la persona por este Odu. Tiene
que lavar la casa con acelga y bañarse con aberikunlo.
Tiene que cuidarse el corazón, se hace ebbo con un carnero, lo
cría y cuando se muera el carnero, se le hace velatorio y todo como si
fuera una persona. Ochun resuelve mucho en este signo.
Obra de Osalofogbeyo para quitar el atraso.

Se hace ebo de estera pero solo con un cuero de cochino, se canta en
estera y se le pasa por el cuerpo a la persona. Al final del ebó se le
limpia bien con el cuero y se dice varias veces: Osalofogbeyo empirita,
empirita, empirita.
Luego se machuca bledo espinozo con Oke y se hace un machukillo con
el cual se unira a jabon de castilla y se bañana la persona con esto.
434
Oshun Aña
Patakis de Osalofobbeyo
Obatalá, Eleguá y el diablo
Obbatalá gobernaba un pueblo donde vivía el diablo

haciendo toda clase de maldades y daños. Obatalá tenía a Eleguá en la
puerta de su pueblo para que la cuidara; pero un día Babá decidió irse
del pueblo y mandó a buscar a otra persona para que se encargara del
gobierno. Eleguá, al enterarse de la partida de Obatalá fue a casa de
Orula, quien le vio el signo Osalofogbeyo y le marcó hacer ebbó y que
después se sentara en la puerta de la casa de Obatalá a comerse los
dulces del ebbó.
Pero el diablo ya sabía que para el pueblo se dirigía la persona que
Obatalá había mandado a buscar para gobernar en su ausencia.
Entonces lo atrapó por el camino, le quitó sus ropas y se disfrazó como
él. De esta forma, y con una caja de dulces preparados, el diablo se
enrumbó para casa de Obatalá. Casi al llegar, se encontró con unos
niños y les dijo que, como él estaba muy enfermo y cansado, le hicieran
el favor de llevar la caja de dulces a Obatalá. Los muchachos tomaron el
paquete y, al llegar a casa de Babá, se lo entregaron a Eleguá que estaba
sentado en la puerta comiendo dulces. Eleguá guardó la caja y siguió
comiéndose los dulces del ebbó, tal como le había indicado Orula.
Al poco rato se apareció el diablo disfrazado y al ver a Eleguá
comiendo, pensó que se trataba de los dulces que él había preparado y
que Eleguá había caído en su trampa. Cuando el diablo entró a la casa
de Obatalá, Eleguá se le tiró encima y le quitó el disfraz, dejándolo al
descubierto. Eleguá quiso matar al diablo, pero Obatalá se lo prohibió
aunque Eleguá insistía en que el diablo le hacía mucho daño al pueblo.
435
Oshun Aña
Entonces el diablo hizo un pacto con Obatalá, prometiendo que se iría
de ese pueblo para recorrer el mundo. Así el diablo salvó su vida, pero
siguió haciendo sus fechorías.
Consejo: Se prevén intentos de apartar a las autoridades de sus cargos

públicos, utilizando para ello cualquier medio a la mano. Al darse un
proceso de cambio en este sentido, se deberá tener especial cuidado en
el seguimiento del mismo para elegir a los nuevos gobernantes, pues
habrá trampas y engaños de por medio.
Los viajes del gobernante pondrán en alerta a quienes desean apartarlo
de su cargo, y será el tiempo más propicio para llevar a cabo acciones
en este sentido. El elegido como gobernante encargado durante los
viajes del gobernante oficial, no logrará cumplir con su oficio.
El perro y el cazador
El perro vivía en el monte y cuando llegaba el cazador, el perro avisaba

a los pájaros; éstos se iban y el cazador no podía atraparlos. Un día, ya
cansado, el cazador se llevó el perro a su casa y lo amansó. Algunas
veces el hombre se iba al monte solo y otras con el perro, hasta que una
vez el perro empezó en el monte a ladrar para decirle al cazador dónde
estaba el escondite de los pájaros. Desde entonces, el cazador hace
buena caza y los pájaros comenzaron a andar errantes huyéndole.
Consejo: Los nuevos amigos hacen olvidar a los anteriores. Por seguir a
los nuevos, nos convertimos en enemigos de los viejos amigos.
La guerra de los Iguerés contra los Arará
436
Oshun Aña
Cuando los Arará estaban guerreando con los Iguerés, éstos
fueron a casa de Orula quien les mandó a que hicieran ebbó con etu
melli y se las dieran a Shangó en el medio del patio. Los Iguerés así lo
hicieron y después que les dieron las etú a Changó éste se presento en
la casa de Orula, quién le ordenó a Shangó que fuera a la guerra junto
con Elegguá para que ayudara a los Iguerés a ganar. Changó y Elegguá
así lo hicieron y los Iguerés triunfaron venciendo a todos sus enemigos.
Consejo: Llevarse por comentarios y rumores genera guerras y

enfrentamientos. Habla de dos personas que no logran lo que desean
porque necesitan el concurso de otros.
La amistad de Shangó y Ogún
Shangó y Ogún eran grandes amigos y fueron en el mundo muy

temidos. Pero la gente empezó con muchos chismes logrando
disgustarlos. De este modo, Shangó y Ogún se declararon la guerra.
Ogún puso estacas de hierro en la tierra para esperar a Shangó, pero
este no bajó a la tierra sino que desde el cielo mandó rayos, teniendo
Ogún que refugiarse en la loma. Allí volvieron a reconciliarse al
comprobar que los chismes fueron lo que les había hecho olvidar su
amistad.
Consejo: La envidia y los chismes son los verdaderos enemigos del ser
humano.
El Rey y su perro
437
Oshun Aña
Había un rey que fue a casa de Orula para que le hiciera ebbó. Orula le
dijo que tenía que traer a su perro para hacer ebbó con él, a lo que el rey
le contestó que él quería mucho a su animal y que le era imposible
dárselo para hacer rogación. A los pocos días se declaró una guerra
contra el rey y éste tuvo que salir huyendo para el monte y esconderse
dentro de un gran tinajón que tenía enterrado en la tierra. Los soldados
enemigos entraron en la ciudad, llegando hasta el palacio del rey.
Sucedió que a un soldado le llamó la atención que un perro entraba y
salía dentro del palacio ladrando y aullando. El soldado lo siguió para
ver a dónde iba y cuando el perro llegó al monte se puso a escarbar y a
aullar. El soldado fue a ver lo que había y encontró allí al rey que estaba
escondido dentro del tinajón. Lo agarraron y se lo llevaron prisionero.
Por causa de su perro lo descubrieron.
Consejo: A veces los amigos más fieles se convierten en los peores

enemigos. Tu mejor amigo es tu peor enemigo, pues le revelaste todos
tus defectos, debilidades y secretos.
438
Oshun Aña
9-10
Osa fun
Refranes: La mariposa no va a la ciudad porque los muchachos la

matan. Todo llega si vas con calma, la carrera de la Jicotea y el perro.
Agua de lluvia es agua de Dios, lávese con agua de lluvia. El que imita
garantiza su fracaso. No haga por otros lo que debe hacer por usted.
Dice Ocha:
Habla de traición, el mono vendió a Obbatala, la mariposa no

va a la ciudad porque los muchachos la matan, no puede irse de su casa
o irse de peregrinaje no valla a ser que le pase algo. “La mariposa
peregrina”.
Tiene que vivir en el campo porque la ciudad lo destruye. No
porfíe. Se le pone asara eko a Obbatala. Cuídese de achelu, ponerle Eko
con Oti a Orunla.
Tiene que hacer las cosas con calma, ir despacio no amerita
preocupación, preocúpese si se detiene, siga adelante con decisión y
aplomo para lograr sus objetivos, no quiera correr sin haber aprendido
a caminar.
439
Oshun Aña
9-11
Osa juani
Refranes: Vergüenza mayor. Donde se abrió el hoyo por primera vez

no se puede abrir otro. Lo que enterró, enterrado déjelo sino va a pasar
una gran vergüenza. Si no sabe persistir, mejor sea seguidor y no lider.
Fracasa por hablador. Su boca es hiriente.
Dice Ocha:
Deuda con Babalu aye. Ochun da Ona en este signo. Le van a

dar un dinero para ver que hace usted, es un signo de enfermedades,
tiene que darle de comer a su cabeza.
Hay que darle una misa espiritual a uno de sus difuntos, hay
dos personas enfermas y una esta grave de salud.
Usted va a pasar una vergüenza por algo que no a querido
olvidar, tiene que dejar ese asunto en paz.
Habla de infidelidad, si ya se lo descubrieron no lo vuelva a
hacer, porque a la próxima no se salva.
440
Oshun Aña
9-12
Osa trupon
Refranes: Por su propia mano va a terminar en el cementerio. Por los

favores que haga puede perder hasta la vida. Un amigo quiere su
muerte. El barco con velas, pero sin capitán, no llega a puerto seguro.
Quien crea obstáculos con ellos tropieza.
Dice Ocha:
Habla de Cebra “animal indomable”, el ahijado salva al

padrino. Habla de sociedades secretas, aquí el ano domina a la mente.
Se le pone una piedra de rayo a Chango.
Una mujer utiliza mañas para que este con ella, usted tiene
que moderar su carácter porque sus parejas no lo soportan porque no
se deja guiar.
No le haga favores a nadie, hay una amistad suya que le tiene
o le tendrá envidia y buscara matarlo para quitarlo del medio.
No piense en suicidio y procure evitarse pleitos para no
perder la vida en una disputa.
441
Oshun Aña
9-13
Osarete
Refranes: Cuando el de afuera vale más que el de adentro, corra y

múdese. El conocimiento tiene valor cuando se aplica.
442
Oshun Aña
9-14
Osa ka
Refranes: El enemigo escondido en la casa debajo de la cama. El que

menos sabe adivina siempre. Donde ningún trabajo hace efecto hasta
después de tres días. Persona que ha pensado en suicidarse o lo ha
intentado. Ayer allá, hoy aquí y mañana ¿dónde estás?. Collar de
Obbatala. Ríe y el mundo reirá contigo, llora y llorarás solo.
Dice Ocha:
Hay personas en su casa que le están haciendo la guerra,

tiene que estar pendiente de limpiar su habitación con plantas para
sacar a los malos espíritus de allí.
El que menos usted crea sabrá lo que está sucediendo, todos
los trabajos que se le hagan a esta persona no surtirán efecto hasta
pasados tres días.
No piense en suicidio ni lo intente, tiene una sombra mala al
lado y por eso hay que hacerle pollo a la sombra u oparaldo.
443
Oshun Aña
9-15
Osa wori
Refranes: Su casa es de todo el mundo, menos de usted. No construya

castillos en el aire.
444
Oshun Aña
9-16
Osa tura
Refranes: La lluvia limpia la tierra, pero no se queda en la superficie.

La sabiduría no se debe retener en secreto. No se come platano.
445
Oshun Aña
10-10
Baba orangun (Ofun melli)
Rezo:
Ofun, tuto niro ide, tuto niro oye, tuto niro baba omí, ti oba ti enu ella,
wami tuto nini adifafun Orunmila.
Suyere:
A: Orojunjun juani konmio orojunjun juani konmio.

C: Orojunjun juani konmio orojunjun.
A: Mewa konmio.
A: Juani konmio.
Hablan: Obbatala, Oddua, Ozain, Oggun, Yewa, Eggün, Oya, Ochanla,

Daddda, Iroko, Nana burukú, Eleggua, Ochun, Babalu Aye.
El iworo dice:
Ofun dále
Importante: Cuando sale esta letra los presentes y el santero que

consulta dicen la palabra antes mencionada y se acarician el estomago
con la mano derecha y soplan sobre la mano derecha como si
estuvieran echando una tierra de la mano, “esto es para rechazar el
osobbo de la letra que anuncia daño en el bajo vientre”. Luego el
446
Oshun Aña
santero que consulta bebe agua de la jícara pero no se la toma y la sopla
hacia los lados y después hacia arriba de el, después se manda a hacer
asara eko y se meten los caracoles o ekueles dentro de la jícara, en
donde el santero tomara un sorbo y después todos los que estén en la
casa, después de ello se lavan los caracoles y se continua la consulta, se
deja un poco de asara eko para que valla entrando a la casa, de este
asara eko se le echa un poco a Echu y a Eleggua y a Obbatala, después
en la noche se bota el sobrante del asara eko a la calle diciendo “Batie
sodde”, si sale Baba Orangun o sale mucho Ofun se riega un poco por
la casa y se bota a las doce de la noche haciendo lo antes expuesto.
Refranes: El que maldice lo maldicen. Ofun mafun larobbi “Donde

nace la maldición”. El que juega pierde el dinero y la casa. Pacto de la
muerte con su ahijado el medico. Curandero. Ananaqui Orojunjun
“Aquí nace la maldición”. Perdida de posición o reemplazo. La
sabiduría es la belleza más refinada de una persona. Ariku Bambala
Ebboces:
Asara eko arriba de los guerreros.

Quince baños con diferentes hierbas.
Darle de comer a Ochun..
Baño con quita maldición.
Ebbo al pie de Obbatala con frutas o palomas.
Vestirse de blanco durante diez días.
Ebbo con cascarilla.
Ebbo de mewa.
Ariku Bambala: Lo que se utiliza para fabricar el "ARIKU BAMBALA"
es un "GUIN", este es un tipo de caña fina que nace a las orillas del rio y
en Cuba se utilizaba para fabricar las jaulas de pajaros. Es Guin se tiene
447
Oshun Aña
que buscar a las orillas del rio, luego se lavara en Obatala y despues se
forra en tela blanca.
Se hace un pequeno bolsa de tela blanca la cual se divide en cuatro
haciendole una costura por el medio. Es decir haciendo una cruz y
dejando cuatro bolsas pequena en la misma bolsa. En cada una de esas
bolsas se le pone una babosa y 10 peonias, un machuqillo hecho con 8
hiervas de Obatala, 10 pimientas de guinea, 10 granos de maiz tostados,
un poco de tierra del cementerio, pescado y jutia ahumada, un pedacito
de cada uno de los cuatro achese de la cabeza y un pedacito de Orogbo,
, un pedacito de coco.
Una vez que este toda la carga se cierran con una aguja las cuatro
costuras. es decir quedara un cuadro hecho con tela blanca y dividido
en el centro en cuatro partes. Se coloca la bolsa buscando bien su centro
al Guien y ahi se le pone un alfiler de cabez grande. De cada una de las
puntas se cose un pedaso de cinta blanca de la cual colgaran un
cascabel grande. Este guien se hace cosa que sea lo mas alto posible y
luego se le da de comer dos palomas blancas encima de Obatala.
Despues este palo va la cabezera de la cama de la persona que lo tiene
que tener.
La funcion de este palo es alejar la muerte y los fenomenos de la casa y
vida de la persona que lo recibe. Este Ariku Bambala nace en el Odun
Ofun Tonti Ofun (10-10). La persona todos los dias antes de acostarce
tomara el palo en sus manos y lo hira sonando dando golpes en el piso
hasta la puerta principal de su "Ile" y hara lo mismo regresando a la
cabezera de la camo donde el/ella duerme. Esto se hace cuando uno se
acuesta y cuando se levanta en la mañana. <<Esto lo estoy escribiendo
con apuro, cuando regrese a mi casa quizas pueda ampliar esto un poco
448
Oshun Aña
mas>>. Creo que esto esta mejor narrado en el Libro Adimu: Ofrenda a
los Orichas.
Al ebbo:
Mucha cascarilla.
Diez pelotas de ñame o de batata.
Quita maldición.
Dice Ocha:
Nace la nada “lo inexplicable e invisible”, hay desobediencia

en las reglas de Ocha, no se puede ser avaricioso porque se pierde la
vida por ello.
Es un Odu de contrariedades, de despido o de salir de un
lugar. Este Odu habla de perdida de la virginidad de la persona y de
cuidarse de raptos y violaciones.
Existirán problemas con la justicia por lo cual tiene que ser
muy legal en sus asuntos. Habla de problemas en el vientre y de que si
no se cuida será operado del mismo.
Una persona que no ha sido bautizada y tiene muchos
fenómenos alrededor.
Habla de una mujer muy coqueta que la tildan de puta.
Por esta letra los santos a recibir son los siguientes:
Eleggua y guerreros, Iroko, Nana Burukú, Dadda Bañan, Oya, Oddua,
Boromu, Nana Burukú, e Ifa.
No debe robar ni maldecir de esto último viene mucho su
atraso, no puede jurar en vano.
Habla que tendrá dinero y que debe atender y querer mucho
a su Ángel de la guarda porque este esta hostil con usted y le
ocasionará la muerte por tantas maldiciones que usted a echado.
449
Oshun Aña
Ochun dice que el agua trae muchos remolinos, en donde
usted no se puede estar bañando en ríos y debe respetar mucho a esta
santa y a sus hijos.
Respete a los mayores, ancianos y personas imperfectas.
Es camino de Obbatala macho “Ayagguna, Acho,
Ochacriñan, Obbalufon, etc.”
Dice Ofun “Te daré a probar todas las cosas de este mundo”,
tiene que ser muy inteligente para vivir el ire de esta letra.
Ofun es el polvo y las cenizas, a usted le hicieron brujería con
polvos o cenizas y le cayó, tiene que bañarse con siempre viva “ewe
dundun”, bledo blanco, efú, orí, leche y abericonla.
No tiene nada en la cabeza hay problemas de memoria y
tiene que hacerse muchas rogaciones de todo tipo.
Se pierde todo en un abrir y cerrar de ojos, Ofun es perdida y
desobediencia.
Aquí nació el Alamo, tiene que bañarse con esta planta y si
puede tener una en el patio de su casa para trabajar con ella cuando lo
haga con Chango.
El Ángel de la guarda no permite actos viciosos porque lo
manda al otro mundo, “no fume, no beba, no se exceda en nada”.
Controle sus instintos se desenfrena fácilmente, es muy
porfiado aun con su propia cabeza.
No le gusta trabajar y se fija en las cosas de los demás
“envidiando lo ajeno”.
Su Ángel de la guarda pelea con usted porque le ha dado
dinero y usted no le ha correspondido, tiene que hacerle fiesta a su
Ángel de la guarda y mantenerlo contento.
Es violento y eso le perjudica, no sea curioso, no busque
enterarse de la vida ajena.
450
Oshun Aña
Controle su carácter y trate de no incomodarse porque detrás
de una incomodidad podrá encontrar a la muerte.
Por ser curioso puede perder la vista, “no abra soperas de
santos que no halla recibido”.
Usted es celoso y siempre tiene un mal de fondo “siempre ve
las cosas de una forma dañina y muchas veces se equivoca”.
Hay líos de amores donde existe una persona de un sexo y
tres del otro.
Es desobediente, temerario, orgulloso y ostentoso, además
impaciente, “es una persona mal vista en el seno familiar”.
Sus gestos y maneras de ser enferman y molestan a los que
están a su alrededor.
Hay un sentimiento grande oculto con alguno de su familia,
es una persona con el camino trastornado, tiene guerras ocultas y sus
cosas están en el aire.
Están planeando una discriminación para perjudicarle,
protege a una persona que es o será su enemigo, a usted le han echado
maldiciones y usted a la vez también lo ha hecho, no lo haga mas pues
lo van a alcanzar las que le han echado a usted.
Le levantaran falsos testimonios, cuídese de rumores, su casa
esta llena de malas influencias, múdese de donde vive, puede que en su
casa halla algo de muerto enterrado, hay una suerte para usted que no
acaba de llegar y no la encontrara en la casa en donde vive.
Cuando se mude dele calor a su casa para que la suerte
llegue, dice Obbatala que usted se la pasa en la calle, tenga su casa
limpia y no tenga bultos ni objetos debajo de su cama.
Cuídese de robos, habla de perdidas y no se sabe cuando y
como vienen, habla de hijos y familiares imperfectos, anuncia
451
Oshun Aña
padecimiento del vientre o estomago aunque nunca halla sufrido de
este.
Habla de operación “hágase un chequeo completo medico”,
ruéguele a Ochun.
No escuche chismes, usted no ha encontrado en la vida quien
lo atienda, páguele lo que le deba al santo, contemple a los muertos,
hágale misas.
Usted esta apurado y enfermo, presagia cama por largo
tiempo, cuídese de sufrimientos puede morir o volverse loco por estos.
No duerme bien y carece de salud, se ve bien por fuera pero
el mal esta por dentro, cuídese de lo que come y nunca se incomode
acabado de ingerir las comidas.
Perdida de la cabeza por la enfermedad, grandes trabajos que
ha pasado proporcionado por los amigos y familiares. No puede ir a
cementerios, hospitales ni andar por la calle pasada las 10 de la noche,
no puede ir a lugares con neblina “la noche es su enemiga”.
Atraso económico donde se debe hasta la renta, su suerte no
es buena ahora “no juegue”, a usted le falta la comida y quien se la da
se saca en cara después.
Crisis económica muy apretada, su camino esta trocado,
hombre tiene que hacer ebbo arriba de Ochun para que la mujer no se
le valla, ebbo para que una hija suya no sea perjudicada en su misma
casa “se la violan o se relacionan sexualmente con ella y después no
responderán por esta” y luego su hija terminará yéndose del hogar.
Por aron o ano: Se sufre de los huesos de cáncer en estos o de
dolores en los mismos, tumores, enfermedades anormales, retención de
la menstruación, problemas en el cerebro y en la vista, embarazo
problemático o problemas interiores en la mujer, enfermedades del
vientre o estomago, calambres debido a comidas prohibidas, dolores de
452
Oshun Aña
estomago, cólicos, dolores musculares, infarto o congestión debido a
una incomodidad acabado de comer, grano malo o tumor en el vientre
o intestino, inflamación del colon y las viseras, sangre contaminada.
Por osobbo iku: No desearse la muerte porque la sepultura
esta abierta esperándolo, anuncia proximidad de muerte, muerte a
través de una operación o incomodidad.
Awes:
No fumar ni pisar cenizas, cuidarse de los afoches y de no

soplárselos a nadie, no tomar bebidas alcohólicas, no permitir que lo
marquen con efún en la lerí “solo en el brazo”, no coma mondongo,
boniato, maní ni frijoles blancos, no coma frutas arenosas como la pera
o el níspero, no coja luna ni se moje cuando llueva, no tenga hoyos ni
botellas destapadas, no amontone basura en los rincones de su casa
pues la muerte se esconde allí, no se levante a contestar la puerta
cuando este comiendo, no valla a velorios ni a ver enfermos sobre todo
si están de gravedad, vista su cama de blanco y usted también por 16
días, no hiera a nadie con ninguna arma, no se disguste con los hijos de
Ochun, no pase por debajo de escaleras, no recoja a nadie en su casa y
menos mujer o niña.
A usted se le hará difícil hacerse Ocha y lo que se le marque,
Ofun son fenómenos en la cabeza de la persona “espíritus perturbados”
que molestan a la persona porque se quieren comunicar.
La hija se le va con el novio o el marido, habla de un niño
imperfecto y de perdidas que la persona no sabe como suceden. No
discuta con su cónyuge.
El santo le dará a probar todas las cosas de este mundo
buenas y malas, aproveche las buenas y aprenda de las malas.
453
Oshun Aña
Si quiere agarrar una profesión sea medico o curandero.
No vea brujerías que se estén haciendo porque puede
dañarse la vista con estas.
10-1
Ofun kana
Refranes: Oddu de enfermedades. La vida es una sola, nadie tiene una

segunda oportunidad. Lo que empieza hay que terminarlo.
Dice Ocha:
Cuidado con las enfermedades, sobre todo en los ojos, vientre

y tumores.
No mire brujerías, resguardos ni santos que aun no halla
recibido. Habla de perdida de la vista y de enfermedades estomacales y
del vientre, de operación en el vientre.
Cuídese de cenizas y afoches, si es mujer esta escondiendo
algo ante la humanidad debido a prejuicios “o es la perdida de la
virginidad esta embarazada”.
Tiene que correr al medico.
454
Oshun Aña
10-2
Ofun yekun
Refranes: El porfiado esta siempre patas arriba. Mujer debe recibir

ikofa. Por este signo hágase un ebbo antes de hacérselo a la persona.
Ocúpese de usted antes que de los demás. El que de blanco se viste, la
muerte no lo ve.
Dice Ocha:
Si es mujer tiene que recibir Ikofa para no perder su

reputación.
El iworo se tiene que hacer un ebbo antes de que le haga nada
a la persona, porque sino Ikú se lleva al santero.
Por esta letra no se puede porfiar porque sino estará siempre
mal, no porfíe aunque tenga la razón.
455
Oshun Aña
10-3
Ofun gunda
Refranes: El que mucho quiere saber mucho quiere contar. Maldecido

desde el vientre de su madre. El que imita fracasa. Pacto de Oricha Oko
y Oggun. Mira para adelante y no para atrás. Somos o no somos, a
medias nadie puede ser.
Dice Ocha:
Persona que quiere saber los secretos para después contarlos,

no es persona que sabe guardar secretos y perjudica a los demás por su
imprudencia.
Habla de maldición alcanzada desde el vientre de la madre,
en donde es posible que la misma mama no halla querido tenerlo o
bien, que le hallan echado bastantes maldiciones o brujerías para que
no naciera.
Nace la canción: Oricha oko Oggun feriyewe, mowi mowi,
mowi, mariwo.
Aquí Oricha Oko pacto con Oggun para sembrar mariwo
siempre y cuando Oggun le hiciera sus herramientas de hierro porque
las de madera se le rompían.
456
Oshun Aña
Siga hacia delante, no permita que lo alejen de sus proyectos
porque esto le pesara después, no se deje maltratar por las personas
que no quieren que usted surja.
10-4
Ofun roso
Refranes: No pase por debajo de escaleras porque se puede lesionar.

Impotencia. Tragedia por celos. Tragedia con hermanos. No altere sus
costumbres. Por mucho que se oculte, al ladrón siempre lo descubren.
El orgullo, con humillación se pago.
Cuídese de afoches, de la vista, de la oscuridad y de un

bochorno que le van a hacer pasar.
Trate con respeto a su comadre y a sus hijastras “si tiene”.
Por osobbo: no coma gallina, por ire: le viene un bien de
dinero.
Tiene que cuidarse sus partes sexuales, de enfermedades
sexuales, este es un signo que habla de impotencia, puede ser debido a
debilidad mental, por lo tanto no puede tomar alcohol ni nada que
debilite el cerebro.
Usted teme que su pareja se le valla porque ya no la puede
complacer sexualmente, y esta cayendo en celos, esto no lo ayudara en
nada, solo le ayudara a alejar mas a su pareja de usted.
457
Oshun Aña
No se meta en lo que no le importa, no altere sus costumbres
y procure llevarse bien con sus hermanos una pelea entre hermanos
terminara en desgracia para usted.
10-5
Ofun che
Refranes: El muerto le quito todo lo que tiene de santo. El muerto le

quita la acción del santo. Ariku Bambala (Revizar Ofun Melli). Usted
quiere acabar sin haber empezado. No se siente en la puerta de su casa.
Críe sus propios hijos y deje que los demás críen los suyos. La herencia
de sangre es la única que no se pierde. Un gran susto por la curiosidad.
“Orojunjun Ewani Konmio Orojunjun”.
Dice Ocha:
Problema grande si es de salud puede ser maligno, hay

deuda con el muerto y se debe pagar porque el muerto no lo dejará
evolucionar en nada.
Tiene que limpiar su casa con 16 plantas para quitar el
osobbo que hay en ella.
Es muy impaciente y eso no le conviene tiene que llevar las
cosas con mas calma porque sino no aprenderá las cosas bien. No se
quiera hacer todo de un golpe.
No se puede sentar en la puerta de su casa porque hay unos
espíritus que se le acercan y luego por las noches no lo dejan dormir.
458
Oshun Aña
Si usted tiene una prenda o algo de muerto guardado en su
casa entonces tenga cuidado y este no le traiga problemas con un niño
que se puede asustar con el mismo, ya que es muy curioso y puede
buscar lo que no se le perdió.
No mire lo que no deba por esto puede perder la vista o le
puede pasar algo muy malo.
Cuídese de maldiciones de mujeres y no este cuidando niños
que no sean de usted.
459
Oshun Aña
10-6
Ofun bara
Refranes: En boca cerrada no entran moscas. Oddu de preñez.

Problemas matrimoniales. Tenga más fundamentos en sus asuntos, no
diga sus secretos a nadie. No sea franco porque le puede costar la vida.
Donde nacen las semillas. Lo que se habla se piensa primero. Lo que
bendice una vez no lo maldiga después.
Dice Ocha:
No cuente sus secretos y aprenda a mantener su boca cerrada,

posible embarazo, habla de problemas en el matrimonio porque no hay
interés de ambas partes por solucionar los problemas.
A usted le gusta decirle las cosas a la gente en su cara, siendo
lo más franco y sincero posible “esto le trae muchos problemas”
aprenda a mantenerse bajo perfil.
Límpiese con semillas al pie del santo para que prospere, no
prepare ogu con semillas, ni las sople porque se atrasa y cuídese de
afoches preparados con semillas porque lo destruyen.
La persona puede ser desviada sexual, puede ser homosexual
o lesbiana.
Ponerle 1 melon a ogun y picarlo en 7 pedazos.
460
Oshun Aña
10-7
Ofun di
Refranes: Abandono. Perdida de posición al nacer. Matrimonio en

Iglesia. Nace la patilla. Por mucho que se oculte la infidelidad, siempre
se entera el traicionado. El sol no se puede tapar con un dedo. Polo
norte y Polo sur. El Ave Fenix.
Persona que toda su vida es un desorden, debe ser más

agradecido. Usted tiene una gran responsabilidad entre sus manos, no
se equivoque desobedeciendo las órdenes de sus superiores. Evite
cometer el mismo error dos veces, respete a los hijos de Obbatala y de
Elegba. Venere a Elegba y a Obbatala.
Cuídese las fosas nasales de sinusitis y enfermedades de
estas. Usted ha llorado mucho por los errores que ha cometido
“rectifique”.
Aquí Obbatala lloro mucho por los errores que cometió al no
realizar la tarea que Olofí le había encomendado.
Tiene que darle ókan eure a Obbatala y ókan aunco a Eleggua
todos los años, para que prevalezca y le valla bien en lo que emprenda.
Tiene que estar muy pendiente de sus santos y nunca pensar
en abandonarlos porque usted sufrirá mucho por este error, el santo
esta lloroso por su hijo, ya que no hace lo que se le indico en Ita.
Por consulta se tiene que cuidar y atender mucho a Eleggua,
Obbatala y a su Ángel de la guarda.
Es posible que a la persona la abandonaran y seguramente
era hijo de personas de distinto estatus social.
461
Oshun Aña
Se tiene que casar por la Iglesia. La persona tiene gran
tendencia a abandonar a sus santos, botarlos y hasta devolvérselos al
padrino, ya que tiene falta de fe en estos y en el padrino, además que
no aprecia para nada lo que es la Ocha, por hacer esto llorara mucho y
no logrará superación.
Nace la patilla, límpiese con patilla al pie del santo y verá
como prosperara.
Usted y su pareja son polo norte y polo sur, usted esta por un
lado y ella por otro, tambien se aplica con el santo, usted esta en el
norte y el en el sur.
El Ave Fenix que aunque este muy mal resurge del daño
causado con mas fuerza aun.
462
Oshun Aña
10-8
Ofun nalbe
Refranes: Hay que buscar la unión en la familia “hay remedio”.

Disgustos de dos hermanos y peligro de muerte. No le falte el respeto a
los viejos o le alcanzara una maldición. Por un capricho de padre se
pierde a un hijo. Nunca llueve que no escampe. Siempre habran
invertidos en la familia.
Dice Ocha:
Se pierde un hijo “invertido o lo matan” por caprichos de los

padres, los padres no pueden estar sobre protegiendo a sus hijos.
Cuídese el estomago, no puede ir a lugares oscuros,
cementerios, lugares con neblina porque la noche es su enemiga.
Trate de dormir con gorro blanco, no se ponga ropas de color
negro, no ir a misas de recogimiento de muertos.
Habla de enfermedades en el interior del cuerpo “nacimiento
de fenómenos”, lo que no este hoy estará mañana.
No puede andar con homosexuales, porque se desprestigia
por ello.
Usted es muy delicado del estomago, pero le gusta comer
comidas que le hacen daño.
463
Oshun Aña
Tiene que darle de comer a su eleri eyele melli fun fun.
Aprenda a tener paciencia y resignación, las relaciones entre
los miembros de su familia están muy mal y algunos están pensando en
separarse, usted debe comprender que malos o buenos son su familia y
tiene que aceptarlos tal como son. “Cuídese de cortadas en las manos”.
10-9
Ofun sa
Refranes: Limpie su cuerpo antes del ajeno. Lo que no quiere ver eso
mismo vera. El mono no se fía ni de su misma cola. Vístase usted antes
de vestir a los demás. Donde nace la codicia y el dinero. Hay quien nace
con estrella y otros que nacen estrellados.
Dice Ocha:
Obbatala es quien da mando en este Oddu, por lo tanto los

mejores ebboces que se puede hacer son con este santo.
No este ayudando a la gente, primero ayúdese usted. Tiene
que limpiarse con yerbas, hacerse un pollo a la sombra para sacarse un
muerto que tiene recostado.
No puede beber, la bebida es su perdición, no puede ser
codicioso porque no logrará nada con ello.
Tendrá mucho dinero pero se tiene que saber administrar.
Habla de retención de la regla, en la cual la mujer tiene que
tener mucho cuidado no valla a ser que tenga que correr al medico.
Eso que no quiere que suceda, sucederá si no hace ebbo, lo
mejor que puede hacer es prepararse para que no le sea mas fuerte de
lo que es.
464
Oshun Aña
10-11
Ofun juani
Refranes: Lo barato sale caro. Hijo de Obbatala. No tenga nada de

Congo.
Dice Ocha:
Agradecerle siempre a Obbatala y sus hijos, es un signo en

donde la persona busca siempre lo mas barato y siempre le sale mal.
No puede tener nada de palo, cazuelas de palo o mayombe,
nada que tenga que ver con huesos de muerto, lo de usted es solo la
Ocha y atenderá al muerto como se hace aquí.
465
Oshun Aña
10-12
Ofun trupo
Refranes: Los borrachos no saben lo que hacen cuando no les conviene.

El mal que valla a hacer recaerá en su hijo. Habla de malos
sentimientos. Nace el melón “no lo coma”.
Dice Ocha:
Se prohíbe la bebida, usted no sabe beber y cuando lo hace

busca lastimar a las personas que están a su alrededor, haciendo ver
que no se acuerda de las cosas que hizo al día siguiente, siendo esto
mentira, ya que usted se acuerda de todo pero por cobardía no se
atreve a enfrentar este hecho.
Habla de alcoholismo, de que el mal que le haga a alguien no
recaerá sobre usted sino sobre un hijo suyo.
Es una persona de malos sentimientos y se debe arrepentir de
todo lo malo que ha hecho.
Nace el melón, no lo coma, con este se salva usándolo para
las diferentes obras que lo pueda utilizar.
466
Oshun Aña
10-13
Ofun irete
Refranes: Quien a buen árbol se arrima buena sombra recibe. Donde

por descuido casi entierran a la persona “por equivocación”.
Dice Ocha:
No coja sombra de ningún árbol, tiene que cuidarse de andar

con personas que le den malos consejos, debe ver bien con quien anda,
las amistades y personas que frecuenta.
Habla de enfermedades mentales como la Catatonia, tiene
que chequearse el cerebro porque algo anda mal.
467
Oshun Aña
11-11
Ojuani melli (Ojuani tonti Ojuani)
Rezo:
Ojuani baba orogun ni moun orí oun yoko adifafun, akitifafun aroni,
mama forisile, akitifa, addie sinkeña, alebbo.
Suyere:
A: Okanasabbelerí.
C: Suawalatetete.
A: Ojuanichobbe.
C: Suawalatetete.
A: Ebbó loríate.
C: Suawalatetete.
A: Otunjé tunfa.
C: Suawalatetete.
Hablan: Echú, Eleggua, Oggun, Ochosi.
468
Oshun Aña
Importante: Cuando sale esta letra en ire se echan los caracoles en agua
y se bota el agua para la calle y luego se le pone asara eko a Echu y a
Eleggua.
Si la letra viene osobbo se hace asara eko y se le agrega eku, ella, epo y
un poco de awaddo y también se hacen tres macutitos con awaddo,
eku, ella, epo y se limpian a todos en la casa y se botan después de
ponerle esto por un rato a Eleggua y Echu.
Refranes: Sacar agua en canasta. Los gatos miran en la oscuridad pero

ellos mismos no se pueden mirar. Veras el cadáver de tu enemigo pasar
por la puerta de tu casa. No reniegues del que te quiere mal. Olofí hace
justicia.
Ebboces:
Rogarle a las animas, venerar a los muertos y darle misas católicas y

comidas.
Ponerle a Eleggua epo.
Darle de comer a Echu.
Hacer ebbo con Ochosi por problemas de justicia.
Darle de comer a Eleggua en las ruinas de una casa o edificación.
Darle de comer al caño con Eleggua.
Al ebbo:
Con la base del ebbo es suficiente.
Dice Ocha:
Signo que advierte de denuncias, tragedias, envenenamiento,

problemas con la policía, cárcel y de abandono de padres.
469
Oshun Aña
Persona espiritista con corriente de San Lázaro, habla de
individuo vanidoso y de disgustos matrimoniales.
Revela que un muerto de la familia del consultante desea una
misa y esta molesto por causa de ese olvido.
Ojuani dice no matar ni arruinar, porque la prisión es tan
grave o peor que la enfermedad, agradece lo que hagan por ti.
Haga las cosas bien y no se meta en problemas, no se meta en
revoluciones porque su vida puede llegar a ser un desbarajuste.
Alguien lo quiere meter en un chisme grande, cuidado con
una denuncia que se le puede presentar y pueda ir preso, esta letra
advierte cárcel.
No se vanidoso, Ojuani es el Pavo Real, la persona no puede
estar pavoneándose ni estar creyéndose mejor que los demás.
A usted le gusta que los demás le tengan miedo, acuérdese
que no hay enemigo pequeño. Tiene que reflexionar mas las cosas,
ponga los pies en la tierra no viva de ilusiones.
Usted se encuentra enfermo pero como es de espíritu fuerte
se mantiene en pie, tenga cuidado y esa enfermedad no sea cáncer.
Habla la mata de coco que se creía mejor que todos y los
gusanos se la comen por dentro. No todo lo que brilla es oro.
En su familia hay un enfermo o lo va haber, su casa es
húmeda, busque mudarse “sino lo ha hecho es por falta de dinero”.
Tiene que hacer ebbo rápido para evitar una enfermedad
grave, si viene por osobbo a esta persona se le advierte que por estos
once días ande derechito, no discuta, no le levante la mano a nadie y
menos a alguien de su familia, porque por un empujoncito puede
causarle la muerte a alguien y usted lo pagará completito.
470
Oshun Aña
Su pareja lo quiere mucho pero respétela, lo que no le ha
pasado le puede suceder ahora, cuidado con escuchar o aceptar realizar
actos deshonestos, despójese de todo aquello que le pueda hacer mal.
Si tiene santos manténgalos guardados, tiene enemigos
ocultos, su ángel de la guarda esta molesto con usted y para estar bien
hay que preguntarle que quiere.
Ocúpese de sus cosas y de su hogar, por Ita esta letra es Ojojo
que quiere decir “ruina”.
Aunque sea santero no puede usar collares en su cuello,
porque se puede ahorcar.
Este es un signo en donde predomina Echu “El Diablo”, esta
letra habla de destrucción de todo lo malo que pueda existir en el
mundo y solo con ebbos, rogaciones, etc, se puede controlar.
Cuídese si se siente un grano o protuberancia, usted cree a
medias en la religión.
Aquí nace Zakwata “Babalu aye arara”, habla de
enfermedades virales, no cuente sus secretos a nadie.
No puede tener gatos por las enfermedades que estos
transportan.
Maferefun Chango quien fue el que le dio la corona de Rey a
Zakwata en tierra arara.
Tiene que recibir Babalu aye arara y lucumi.
471
Oshun Aña
11-1
Ojuani kana
Refranes: Señala mortandad. Una persona quiere tumbar a otra, ande

pronto.
Dice Ocha:
Tiene que yoko ocha, debe hacer ebbo corriendo la letra habla
de que hay peligro de muerte inminente.
Hay una persona que quiere sacarlo del lugar que usted
ostenta, no se fíe de nadie, las personas están pendientes de tumbarlo
de la forma que sea.
Cuídese y averigüe quien es la persona que lo quiere destruir,
averigüe quien anda echando chismes de usted.
472
Oshun Aña
11-2
Ojuani yekun
Rezo: Ojuan Yeku abori bawa oribashe kawó oribawa iré ashegun otá
elese Shangó merilaye ni Elegba orukuale owo ogoró oborí, oborí yeku,
inle eberen ogoró bawa Ifá kalerun Ojuani Yeku.
Refranes: Eleggua se disfraza de limosnero. Su Ángel de la guarda le

quita todo poco a poco para que usted cumpla con él y con Elegba.
El ebó clave de este Odu es: Darle un chivo a Elegba.

Aquí nacio cuando la mujer por primera vez le le levanto la
mano al hombre.
Aquí nacio el dominio de la mujer al hombre. Ifá de
desobediencia y comprobación. Se le da a Eggun Ekú o Ayakua. Viene
la guerra sobre el Awó tiene que armarse para ganarla.
No se le niega la comida a nadie para prosperar, aquí nacio el
que ha cierta hora de la noche el flamboyan crepite.
Cuando el Awo o la persona esté más feliz o cuando mas
dinero tenga, será cuando muera.
En este Ifá se puede morir en el medio del mar.
473
Oshun Aña
Por este Odu se ganará mucho Owo, pero si no le da un
aunko a Elegbara “Eshu” cada cierto tiempo, todo se pierde, su Osha
Alagbatori se lo quita poco a poco.
Por este Ifá es muy posible ser hijo de Oyá. Aquí Shango le
hizo un hijo a Oya.
Aquí nace el Ashere de Oya.
Al lerí se le da de comer babosas, excepto a los hijos de
Oshun pues ellos no pueden rogarse la lerí con babosas, esto por
problemas de salud.
Habla de una persona que padece de llagas en los pies, que lo
salvará.
Hay disputas por el conyugue, puesto de trabajo o posición
que usted ocupa, y tiene que cuidarse porque lo puede perder.
Las personas que le rodean le tienen mala voluntad.
Usted esta por la libre sin contar con los santos para nada y
su trabajo lo tiene un poco descuidado.
Cuidese de fuerza de sangre y de locuras.
Un familiar murio y no le han hecho misas, el desaba dejarle
una cosa, o hacerle un encargo y no pudo y ahora quiere decircelo pero
no puede hablar porque esta falto de luz.
La persona por su mala cabeza lo puede perder todo.
Manda a ocuparse de Oya y darle de comer a Eggun.
Hay que ocuparse del Angel de la guarda.
Hay que cuidarse la sangre.
Aquí se le da Ounko a Elegba y la persona se baña con hojas
de caimito.
Hay que refrescar a Elegba, lo puede hacer con omiero de
hojas de caimito.
474
Oshun Aña
Se pone Yesá de eyebale como agua comun si esta letra viene
en Osogbo. (se toma)
Yesá de eyebale: Igba con omí, iyo y eyebale del animal que
se sacrifique.
Tiene que robarse un pichon emplumado de eyelé de un
palomar, llevarlo a su ilé y obori.
Además tiene que buscar un limosnero, llevarlo para su casa,
hacerse ebó delante del mismo y mandarlo a botar el ebó, dandole $3.15
despues cada vez que el vaya a su casa tiene que darle algo, y asi usted
prosperará.
Dele limosnas a los pobres, aquí Eleggua se disfraza de
limosnero para observar que hace usted.
Tiene que hacerle fiesta a su Ángel de la guarda y hacer ebbo
con el, si le debe algo páguele para quitarse este osobbo.
Tiene que hacer ebbo con Eleggua y su Ángel de la guarda.
475
Oshun Aña
11-3
Ojuani gunda
Refranes: Justicia detrás de la persona. Uno comete el delito y otro

carga la culpa. Donde el tigre se cambio la ropa para que no lo
pudieran coger. Vístase de blanco por dieciséis días.
Dice Ocha:
Aquí la persona tiene muchos enemigos y debe cambiar su

apariencia física para que no lo encuentren.
Tiene que hacer ebbo de estera, en donde usted lleva una
ropa puesta vieja y luego después del ebbo se le hace obra con Ochosi
en la maniwa, se queman estas ropas y después se viste por dieciséis
días de blanco, se corta el cabello y la barba para no ser reconocido.
Donde a usted lo incriminaran y por ello tiene que ver bien
con quien anda y lo que hace, no firme sin leer primero y no se deje
embaucar.
476
Oshun Aña
11-4
Ojuani roso
Refranes: Lo amenaza una vergüenza mayor. Si usted no se quiere no

puede querer a los demás. Nace un niño hermoso y se duda de su
paternidad.
El Iworo dice: Tiyú awa
Dice Ocha:
Lo harán pasar una gran vergüenza, tiene que quererse mas,

a usted le falta autoestima, si no se quiere así mismo ¿cómo cree que
puede querer a los demás?.
Si no esta seguro que ese niño es suyo entonces hágase una
prueba de paternidad.
Habla de cáncer y de granos que le salen de repente, de
persona que cree a medias en la religión y lo mas seguro es que no haga
nada de lo que se le marque.
477
Oshun Aña
11-5
Ojuani che
Refranes: Falta de trabajo. No le gusta que le den consejos y por eso

esta mal. Báñese en el río.
Dice Ocha:
No tiene trabajo porque no escucha consejos, tiene que hacer

ebbo con Ochun en el río para limpiar todo ese atraso que lo tiene así.
Será un milagro que la persona escuche el consejo del santo y
haga las obras que se le marquen.
478
Oshun Aña
11-6
Ojuani bara
Refranes: Se hace el muerto para ver que entierro le hacen. Cazuela de

muerto. Habla de rayamiento.
Dice Ocha:
Persona desconfiada que piensa que ni aun en caso de muerte

lo van a considerar, no esta seguro de los verdaderos sentimientos de
los demás hacia usted, por eso se hace el muerto para ver quien lo
siente y quien no.
Tiene que rayarse primero en palo y después hacerse las
cosas de Ocha para que pueda tener lo que desea.
Nace el desprestigio, cuidado con lo que cuenta de usted y de
los demás para que no lo abochornen.
Puede ser homosexual o lesbiana, es sexualmente “raro”
(desviado sexual).
Esta persona hace comentarios dañinos de las personas que
conoce esperando la opinión de los demás para utilizarla luego en
contra de los que opinaron.
479
Oshun Aña
11-7
Ojuani nishidi
Refranes: Sus dos amigos son sus enemigos y le harán daño por
envidia. Aquí la persona no sale en ocho días pues lo están velando
para matarlo o hacerle daño. El mono de las nueve colas.
Dice Ocha:
Tiene que hacerse un rompimiento porque dice el santo que

le están velando para hacerle daño, así como también tiene que
quedarse en su casa por ocho días o andar con muchísimo cuidado por
estos días porque lo quieren ver mal sus amistades.
Usted no tiene amigos olvídese de ese cuento, sus “amigos”
le tienen mucha envidia.
480
Oshun Aña
11-8
Ojuani chobbe
Refranes: Para todo hay remedio “hacer ebbo con dos palomas”. No
ayude a nadie a levantarse porque usted se atrasa. No tome venganzas.
Persona que traiciona a su amigo con su mujer. Nace el pinaldo del
Iworo.
Rezo: Ojuani chobbe “Fechuao”} Bis.
Mientras se dice el rezo se pasa la mano derecha por el lado derecho de

la cara “cerca del oído” y chasqueando los dedos se dice “fechuao”.
Dice Ocha:
Aquí se conoció el cristal en el mundo, lo bueno vive junto a

lo malo, se le da un akuko a Echu para que no destruya la casa en un
momento.
Okuni y Obbini no deben bautizar a nadie, nació el pinaldo
del Iworo, no guarde nada de nadie, no preste sus cosas, no reclame
nada de mala forma.
La persona piensa demasiado en el dinero mientras mas tiene
mas quiere, es Ifa de avaricia. La persona es egoísta, habla de
problemas en la vista por lo cual debe usar espejuelos oscuros.
481
Oshun Aña
Hay que respetar a Oya porque ella castiga cegando y
volviendo loca a la gente.
Aquí Eleggua quería que se hiciera todo a su voluntad, la
persona quiere lo mismo.
Aquí se separaron los mejores amigos, se padece de
reumatitis y de la columna vertebral.
Por ire: se le pone a Elegba gorro blanco y rojo y por Osobbo
Ikú uno rojo y negro, marca cuidarse la vista, sangre y garganta.
482
Oshun Aña
11-9
Ojuani bosa
Refranes: Ponga bandera para que gane la guerra. Nace la ceremonia

de raspar al iyawo. Cuídese de alguien que curara. Si usted no hace
ebbo la persona se muere. Lios de justicia. Ifa del buzo.
Suyere:
A: Sawani ache ebbo leri eleriche ka obbi kola Olofí lofun alagbeo
awache ka obbi kola.
C: Insu ebbo, ebbo leri eleriche ka obbi kola Olofí lofun alagbeo awache
ka obbi kola.
Dice Ocha:
Ojuani Bozaso
483
Oshun Aña
Ewe del Odun (Hierba):
Salvia, Malvate Corojo, Espartillo, Paraiso, Ciruela
Amarilla, Cedro Blanco, Vence Batalla, Coralillo y
Croto..
Refranes del Ocdun:

- El disfrute de la dulce vida.
- Doctor y sabio como las hormigas.
- Acostarse y levantarse temparano hacen la
buena salud del hombre.
- Es una falta de respeto permitir al maniguero
entrar a un pueblo en taparrabo.
Dice Ifa…
- No debe salir a la calle despues de las doce de la

noche. Los ojos malos son la causa de todo lo
malo que sufre la persona.
- Por el camino le viene un hijo y para que le

llegue bien tiene que hacer ebó, no sea cosa que
se le vaya a ahogar al nacer, porque hay alguien
que esta interezado en que no nazca. Cuando el
niño nazca tiene que llevarlo al pie de Orula para
que reciba Guerreros y a Orula, para quitarle la
maldición y los arrastres que trae por las obras
malas que le hicieron a la madre para que no lo
lograra.
- Aqui fue donde la gente no queria que la mujer

de Orunmila pariera.
- Hay que darle de comer a un difunto que esta

penando, en este caso uno que alla estado
apegado a Ud., el que Ud. crea conveniente.
- Cuidarse de enfermedades
484 sexuales..
Oshun Aña
- Ud. y su familia Raúl
deben de benerar
Díaz Montes de Oca a Oshun, para
que ella se encargue de mejorarles las cosas, ya
que el que no tiene una cosa tiene otra. Uds. No
cumplen con ella.
Tiene que hacerle saber a las personas que le quieren mal
que usted sabe lo que traman, para que estas sepan que usted no es
tonto.
Usted es persona centro de atracción, le viene un hijo varón y
tiene que hacer ebbo para que se salve este niño.
El iworo que consulta a la persona se tiene que cuidar de las
personas que cura y tiene que hacer ebbo antes para que la persona que
consulta se salve.
Habla de problemas de justicia, tiene que hacer ebbo con
Ochosi.
Póngase el collar de guerra o bandera para que gane la guerra
que tiene, este collar se explica en “ogunda melli”.
11-10
Ojuani fun
Refranes: No sea curioso y no meta las manos en donde no debe, habla

de la madre de la persona si esta enferma morirá si no hace ebbo.
Dice Ocha:
Debe ir al medico, ya que este signo habla de fenómenos en el

cuerpo como el cáncer.
Habla de destrucción física y moral de la persona, de su
familia u otras cosas colectivas, tiene que hacer ebbo para que esto no
suceda.
485
Oshun Aña
No hay mucha creencia en la Ocha por parte de la persona,
no le gusta que le hablen de esta, ya que cree que esta mejor que nunca,
“lo mas seguro es que no haga nada de lo que se le marque”.
Aquí fue donde Eleggua quería destruir al mundo, habla de
locura y de problemas cerebrales, habla de fenómenos. La persona
quiere destruir todo lo que esta a su paso.
Tiene que hacer ebbo urgentemente y a su madre también
hay que hacerle ebbo para que no se le valla al otro mundo. No sea
curioso y no se meta en lo que no debe.
11-12
Ojuani trupon
Refranes: Una familia unida es una familia fuerte “Une a tu familia”.
Dice Ocha:
No porfíe y oiga consejos. No se atenga a que usted sea

fuerte. Habla de muerte violenta.
Si es mujer cuídese de caer en la prostitución, tiene que
buscar unir a su familia de ello depende la tranquilidad de su hogar.
Cuídese de accidentes y de no andar a altas velocidades en
los vehículos.
486
Oshun Aña
11-13
Ojuani irete
Refranes: El joven le pega al viejo. El pollo pica al gallo por culpa de la

gallina. No valla al río ni al mar.
Dice Ocha:
Hay problemas entre el hijo y el padre ocasionado por la

madre o por culpa de una mujer.
Si es mujer quiere cambiar a su pareja que es mayor por un
muchacho mas joven.
487
Oshun Aña
12-12
Otrupo melli (Eyila melli)
Rezo:
Otrupo, ogigisa lein aran , adifafun won nile koso nojoti, ile worsilo, ifa
nire ko nichi, lo mileyimo.
Suyere:
A: Ilú malú.
C: E malú.
A: Ilú mayó.
C: E mayó.
488
Oshun Aña
A: Moje ala mofewayo.
C: Mojere mofiye, eni obba mofiye.
A: Mojere mofiye eni obba mofiye.
C: Mojere mofiye eni obba mofiye.
A: Boruo okumambo awo okumambo boruo okumambo awo alafin
leguedda.
C: Boruo okumambo awo okumambo boruo okumambo awo alafin
leguedda.
Hablan: Chango, Obbatala, Aggayu, Eleggua y Ochun.
Importante: Cuando sale esta letra en lavatorio se meten estos caracoles

en la jícara y se llena de omiero de Obbatala y luego se calienta un
carbón al rojo vivo que se echa dentro de este omiero, posterior se saca
esta jícara con los caracoles para que los iworos y aleyos se hagan una
cruz en el cielo del paladar con el agua del omiero (si la letra viene con
Chango o Aggayu esto no se hace porque esta letra es propia de estos
Orichas y si se sacan del Igboddun no regresaran). Cuando sale
otrupo se tiene que echar un poco de agua en la puerta de la casa para
que apague la candela que viene a esta, “si vives en casa echas agua en
el patio, al techo y a la entrada de la casa con manguera”.
Refranes: Fracasado por revoltoso. Límpiate con hierbas. Chango en

persona. La revolución esta contigo. Desenvolvimiento. Haga ebbo
urgentemente.
Ebboces:
Reforzar a Chango.
489
Oshun Aña
Limpiar la casa con agua que contenga 12 quimbombos y amala y luego
se riega esto por toda la casa, después se echa hielo a toda la casa y se
recoge.
Ponerle pilón a Chango.
Recibir aina y kainde.
Al ebbo:
Un palo
12 Ilas.
Dice Ocha:
Nunca parta por la primera y no porfíe, espere a estar frio

para actuar. Dice que usted tiene enemigos dentro de su casa, puede ser
hasta su propia pareja.
A usted todas las cosas que le suceden son por porfiado, todo
le va a salir bien pero no porfíe.
No porfíe en tener ahijados “religión o de sacramento” y
mucho menos no se niegue en tener ahijados hijos de Chango porque
por uno que bote este le traerá dos mas.
Usted piensa que todos sus males ya están dominados, no se
confíe de esto.
Si la persona esta enferma el santero le dará un plazo de doce
días para que se haga las obras que le marque si en este plazo lo hace se
salva sino tiene que correr al medico.
Tiene que ponerse el collar de Obbatala para aplacar su
soberbia, tenga cuidado con una caída que pueda matarlo, no sea
violento y no le siga el juego a los demás de querer verlo molesto.
Para todo el mundo todo lo que hace es malo, si viene en ire
recibirá una buena noticia pero si es osobbo esta será mala.
490
Oshun Aña
Hay una persona amiga suya que le va a ocasionar un
accidente, tenga mucho cuidado con la candela y la electricidad, revise
su cocina porque Chango advierte de incendio que comienza en la
cocina.
Además de su pareja usted tiene otra, lo van a intentar
amarrar o con una barriga o con brujerías.
Si viene ire yale “va a progresar notablemente y tendrá éxito
en todo lo que emprenda.
Si al darle a Chango un ebbo el lo recibe con alafia o eyeife
usted si es mujer es o será protegida por un hombre canoso que la
sacará de sus apuros.
Tiene que poner detrás de su puerta un gajo de pitahalla para
que no lo hundan.
No le niegue nunca el habla a su padre ni amenace a nadie
con palos, a Eyila melli le mataron al Papa a palazos y como Eyila Melli
estaba molesto con su Padre y no le hablaba “cuando se enteró de su
muerte nunca se lo perdonó”.
Evite discutir con autoridades, si tiene hermanos y es el
menor de todos debe buscar siempre llevarse bien con su hermano
mayor, y si es el mayor debe respetar y darle buenos consejos al menor.
Cuídese el corazón revísese aunque no sienta nada, si es
político no use armas y si es policía o militar tiene que dejar ese empleo.
Cuídese de la justicia porque un amigo lo va a entregar, hay
una persona en la que usted confía que le está robando.
Tiene que bañarse con jobo, la persona soñó con sangre o
soñó que se quemaba o quemaba algo.
No se vista de rayas ni use ropas de otras personas, es
temerario y su franqueza lo hace cometer imprudencias, cuídese de las
drogas.
491
Oshun Aña
No coma en casa de su amante y ojo porque esta letra augura
brujerías y maleficios.
12-1
Otrupo kana (Eyila kana)
Refranes: La revolución comienza por el chisme. Usted no tiene

paradero fijo.
Dice Ocha:
No se debe escuchar chismes para no caer en contrariedades

y disgustos.
Tiene que buscar estabilizarse y comprar una casa, tiene que
chequearse los nervios.
492
Oshun Aña
12-2
Otrupo yekun
Refranes: Usted mismo se sentencia. Nadie quiere el bien de los demás.
Dice Ocha:
Persona envidiada, a la cual todo el mundo desea verlo mal y

triste, es persona que se busca los problemas por su forma de proceder
con los demás, por ello tiene que ver bien lo que dice para que después
no valla a ser perjudicado.
493
Oshun Aña
12-3
Otrupo gunda
Refranes: El arma es para quemarse, viene la guerra.
Dice Ocha:
Cuídese de las armas de fuego, no puede tenerlas, habla de

guerras y de tiros, cuídese de problemas con mafiosos o policías.
Tiene que hacer ebbo arriba de Oggun y Chango, cuídese de
brujerías le están tirando, aquí hay que guerrear con Ozain, si no lo
tiene recíbalo y aprenda a usarlo bien.
494
Oshun Aña
12-4
Otrupo roso
Refranes: Tu amigo esta contigo hoy pero no mañana. Tu enemigo

estará mañana.
Dice Ocha:
No confíe en nadie, las personas que usted cree que son sus
amigos le buscarán hacerle mal.
Si usted tuvo un amigo y hoy es su enemigo hay que hacerle
ebbo para que se quite este araye.
Los mejores ebboces que se puede hacer son con Chango,
Yemaya y Olokun.
495
Oshun Aña
12-5
Otrupo che
Refranes: Por el vicio te pierdes. Mal aconsejado. No malgastes tu vida

haciendo favores.
Dice Ocha:
No se debe estar en vicios, drogas o alcohol. Habla de

amistades que lo mal aconsejan.
No se hacen favores porque no se lo agradecen, no se debe
apostar ni jugar nada de azar porque se pierde en el juego y la bebida.
Tiene que ponerle al santo un cofre en donde depositará el
dinero que va a gastar en loterías y pasado el tiempo “cuando tenga
496
Oshun Aña
necesidades” abra ese cofre que contendrá una riqueza que el santo le
ha guardado a usted.
Habla de problemas con la pareja, de amenazas y maltratos,
tambien indica que la persona es muy nerviosa.
12-6
Otrupo baraife
Refranes: De fracaso en fracaso por revoltoso. No se meta en donde no

lo llamen. No le haga favores a nadie.
Dice Ocha:
Se le debe a Chango, si viene osobbo Ikú a la persona le están

echando brujerías y tiene que cuidarse de estas.
Tiene que recibir Ozain y ponerle un Pilón a su Chango.
497
Oshun Aña
No se busque problemas, es busca pleitos y se mete en lo que
no le importa y esto siempre le trae problemas. No haga favores a
nadie porque no se lo agradecen.
Nace el tablero de Ifa y las herramientas de Chango que son
hechas de Araba.
12-7
Otrupo di
Refranes: El agua apaga la candela. Después de la tormenta viene la

calma.
Dice Ocha:
Apacigüe los problemas no los empeore, después de los

problemas que ha tenido verá mejoría.
498
Oshun Aña
Tiene que cuidarse de brujerías y de amarres, tiene que echar
agua bien fría en su casa y lavar el piso de afuera de su casa por si han
echado brujerías allí.
12-8
Otrupo bekonwa
Rezo: Serekekuma eku paloese, serekekuma eku palo owo, otrupo

bekonwa konwa, adifafun Ozain, kaferefun aña, kaferefun ekute.
Refranes: Tu cabeza va a explotar. Deja que tu Ángel de la guarda

decida por ti. Donde usted hace un bien y le pagan con un mal. Por
hacer un favor el Tigre quedo con la cabeza debajo de una piedra.
499
Oshun Aña
Dice Ocha:
Este signo advierte no hacer favores para que después no

sufra de personas malagradecidas.
Aquí nace la rueda y el sonido del tambor, habla de cegueras.
Tiene que tener delante de su Ifa una carreta, habla de
tensión alta y de dolores de cabeza.
Dice que tiene que dejar que su Ángel de la guarda decida
por usted en sus momentos mas difíciles.
Lo hijos no respetan a Otrupo abbe konwa, y le faltan el
respeto. Respete a su madre quiérala y protéjala.
El Ozain de Otrupo abbe konwa es el único que siempre debe
estar limpio, cada vez que se le de, de comer se debe lavar para que este
pueda trabajar.
12-9
Otrupo sa
Refranes: El enemigo cuando esta muerto es mas fuerte porque no lo

ves. Tragedia con los muertos.
Dice Ocha:
500
Oshun Aña
Tiene que hacerse un oparaldo o pollo a la sombra para
quitar un muerto que lo trastorna y perturba todo el tiempo.
Hay un enemigo que murió que le esta haciendo la guerra
desde el otro mundo, tiene que hacerse ebbos para quitarse esta sombra
de encima.
Las brujerías que haga debe buscar que no sean muy fuertes
porque mata a las personas con ellas.
12-10
Otrupo fun fun
Refranes: Tu fenómeno y tus secretos te salvan. No busques donde no

hay. No haga favores. Cobre todo lo que haga.
Dice Ocha:
501
Oshun Aña
El muerto, sus secretos y conocimientos lo salvan de las
brujerías y malos pensamientos de las personas.
No busque donde no conseguirá nada, no haga las cosas
sabiendo de antemano que no le servirá de nada.
No haga favores y si los va a hacer cóbrelos caro, todo lo que
haga en esta vida cóbrelo que le paguen por lo que haga.
12-11
Otrupo juani
Refranes: No hay mejor guerra que la que no se hace.
Dice Ocha:
502
Oshun Aña
Si quiere ganar el problema que tiene converse y no pelee que
perderá por ello.
No se busque problemas porque lleva las de perder si se mete
en una revolución o inconveniente.
Rezos restantes de los 16 mellis:
 Rezo de Ika (13): Ache vola, ache vola, edun fokan chevola
nife.
503
Oshun Aña
 Rezo de Iwori (14): Oyikimoyo wimpodo wimpode adifafun
akoddie adifafun Olofí.
 Rezo de Irete: Eyelembere amonido, adifafun poriye,

ayiwale, awo igun, nioki, ifafun igun.
 Rezo de Otura: Eniti ababa niguaju, to baba eniche, adifafun

imale.
 Rezo de Osarete: Osakete, oriate, ifa ni kaferefun olorun,

adifafun Chango, Obbatala, Oddua.
Ebbo de Estera:
Orden para cantar los suyeres de los Oddu:
504
Oshun Aña
1. Okana y Ojuani (es el mismo suyere y este abre con las
plumas).
2. Eyeoko.
3. Ogunda.
4. Iroso.
5. Ofun.
6. Eyeunle.
7. Osa.
8. Obbara.
9. Oddi.
10. Oche.
11. Eyila.
12. Okana y Ojuani (Cierra con el ebbo).
Cuando se hace un ebbo de estera se utiliza una estera sin sabana

blanca. El ebbo siempre se hace con el caracol de Eleggua.
El makuto grande que se pone detrás de la persona debe

llevar lo siguiente:
1. Se hace con una bolsa de papel de brasa y adentro de esta se

le echa:
2. Una hoja de malanga “con sus puntas y las venas de esta
cortadas”, encima de esta eko o un pedazo de pan al cual se
le pone, eku, ella, epo, oñi, oti, ori, efun, awaddo y tierra de
la puerta de la casa. Si no hay ewe ikoko entonces ewe de
ocha “hierbas de omiero de santo” sino un pedazo de acho
fun fun.
505
Oshun Aña
La base del ebbo es con lo siguiente:
1. Un coco con dos velas blancas en un plato blanco, “las velas y

el coco después de presentadas se raspan encima del makuto
y se deja caer este polvo dentro de la bolsa”.
2. Telas de colores, tres monedas y plumas de la matanza
“preferiblemente de etun, addie, eyele y akuko” en un plato
blanco. (esto se va en el ebbo, las monedas se van al final
cuando se canta fifeto, las telas pueden ser pedacitos de las
de la parada “en caso de Ita de Ocha”, los colores de las telas
son: Rojo, azul, amarrillo y blanco.
3. 2 huevos y miniestras en un plato blanco, “los huevos se
preguntan si se van y las miniestras se van”.
4. Harina amarilla y tres quimbombos “esto se va en el ebbo”.
5. Una auyama. En algunas casas de Ocha se le quitan seis
pedacitos que van dentro del ebbo, “en mi casa de santo se le
quitan cinco”. (La auyama se queda con los santos).
Procedimiento para hacer ebbo de estera:
A. Omi tuto y moyubba.

B. Darle conocimiento a Eleggua y decirle cual es el signo por el
que se hace ebbo.
C. Decirle a Eleggua con que se hace ebbo.
D. Cantar suyeres de los signos.
E. La persona que se hace ebbo hace los gestos para rechazar el
Osobbo.
F. Se cierra el signo y se presentan los caracoles a la persona.
G. Tres veces hacia atrás (la persona).
506
Oshun Aña
Ejemplo:
Omi tuto y molluba

“En caso de que sea yoko Ocha”: Eleggua ya en ibboddun de
“nombre del padrino” y de la “Oyubbona”, ochiche ocha
“santo que se ha hecho”, kua, kua en eleri yoko se esta
haciendo ebbo elese agwara “del signo que vino Osobbo o ire
y de donde viene”, para ire owo, ire oma, ire ariku babawa.
Y se hace ebbo con: Akuko alebbo, Etun alebbo, addie alebbo,
eyele alebbo, acho timbelaye alebbo, itana melli alebbo, eñi
cocoso melli alebbo, obbi melli alebbo, eleguedde alebbo,
amala ila alebbo, miniestras alebbo, “y lo que halla marcado
Ocha en caso de que el signo viniera en Osobbo” (por ejemplo
en iroso: una trampa de ratones).
Ebbo del signo que se va a cantar: Hay que recordar que se debe
saber el orden de canto de los suyeres y cada vez que se
termine de hacer ebbo de uno se vuelve a realizar todo el
procedimiento desde omi tuto.
(Es importante que mientras se hace el ebbo de estera un santero valla
presentando todos los platos).
“Aquí viene el suyere del signo que se va a cantar”
Luego de decir el suyere del signo se le dice a Ocha:
“ke ebbo fi ke ebbo odda to iban echu ocha que Olofí te acompañe
hojo”
Se presentan los caracoles: Cabeza “aggo leri”, Nuca: Echu
nibbago, Corazón: Okan kokan, hombro izquierdo: ire yale,
hombro derecho: cotoyale, rodillas; elesen tele, pies: elese
melli, estomago: ibbonu y luego en las manos el oríate le pasa
507
Oshun Aña
los caracoles que tendrá en sus manos diciendo: para ire owo,
ire oma, ire ariku babawa to iban echu y el obbá sopla en las
manos de la persona.
Luego la persona se pasa las manos por la elerí hacia atrás tres (3)
veces.
Reseña de los gestos y el orden en que se cantan los signos
En Okana:
El oriate agarra las plumas y le dice a la persona que se

agache y que con el revés de los dedos de las manos dé golpes en la
estera, el Obbá coloca la mano con las plumas en la nuca de la persona
y canta el suyere mientras que con su otra mano mueve los caracoles,
cuando venga la parte “suawalatetete” que dice el coro, le pasa las
plumas por los brazos, luego el oríate le entrega estas plumas a otro
santero para que las vuelva a presentar y las meta en el makuto del
ebbo.
En Eyeoko:
Se canta el suyere y se le dice a la persona que golpee los

dedos indices entre si, como si estuviera haciendo una X.
En Ogunda:
508
Oshun Aña
Se canta el suyere y la persona se debe golpear el estomago
con las dos manos “como si tuviera gases” y sopla hacia los lados por
encima de las manos”.
En Iroso:
Se canta el suyere y la persona con los dedos del medio de las

dos manos, toca la estera y luego se abre los ojos con estos.
En Ofun (mewa):
Se canta el suyere y se le dice que con las manos se golpee el

estomago, pecho, garganta y que sople por encima de sus manos hacia
arriba.
En Obbe:
Se canta el suyere y en la parte de “bona iye” la persona se

coloca la punta de sus dedos en la sien y mueve la cabeza a los lados, y
en la parte de “ashinima” la persona pondrá los brazos como si
estuviera arrullando a un bebe y los mueve a medida que se canta el
suyere.
En Osa:
Se canta el suyere y se le dice a la persona que mueva la

cabeza a los lados “alguien que este presente en el ebbo debe echar
unas gotas de agua detrás de quien hace ebbo “dentro del mismo” y a
los lados de esta persona.
509
Oshun Aña
En Obbara:
Se canta el suyere y se le dice a la persona que pase el revés

de su mano por su garganta “como si no le importara algo” mientras se
canta el suyere.
En Oddi:
Se canta suyere y en la parte de “adda lowo mi” que dice el

coro, la persona hará como si sus manos fueran machetes lanzando
“machetazos” a los lados, y cuando el oríate diga la parte “tani ocha
lowo mi”, la persona entonces meterá y sacara las manos de los lados
de su cuerpo dándole vueltas, luego cuando se cante la parte “oro mi
mama yoko odda”, tiene que bailar en el asiento la persona.
En Oche:
Se canta el suyere y se le dice a la persona que mueva los pies

como si estuviera marchando y se golpea las rodillas con las manos y el
estomago soplando luego hacia los lados “en la parte wa ko didde se
nombra el osobbo por ejemplo: wa iku unlo”.
En Eyila:
Se le dice a la persona que haga como si estuviera comiendo

de la estera “solo cuando venga la parte moje ala mofe wayo”, después
que lance palazos hacia un lado como si estuviera su enemigo y se
canta “boru oku mambo awo oku mambo”.
Después que se terminen de cantar todos los suyeres el oríate pone

los caracoles en la estera y agarra las tres moneditas con una
510
Oshun Aña
pelota de cascarilla y le echa polvo de efun a los caracoles y se
canta:
A: Imbelotan loricha fifeto imbelotan “loricha fifeto”.
C: Imbelotan loricha fifeto imbelotan
A: Loricha fifeto.
C: Imbelotan loricha fifeto imbelotan.
Y se le dice a Ocha: fifeto owo, fifeto oma, fifeto ariku

babawa, que así como cambio de mano Eleggua cambie todo lo malo en
el camino de “fulano”.
Luego se le pregunta a Ocha si ebbo odda y llega a Olofí
ombelotan y se va preguntando lo del ebbo su se va o se queda con
algún santo. Si no esta ebbo odda se le pregunta si al obbe kunsi.
Luego se agarra el makuto del ebbo y se le pone al frente de
la persona, en las manos se le echa cascarilla con las tres monedas
diciendo: ire owo, ire oma, ire ariku babawa y se le dejan las tres
moneditas en las manos a la persona “y se le dice que meta las manos
dentro del makuto y aplauda tres veces y luego que se pase las manos
por la cabeza tres veces tambien”, esta operación la va a repetir dos
veces mas y en la última cuando aplauda la tercera vez el obbá tiene
que estar pendiente para que en el instante que saque las manos cierre
el ebbo.
Después agarra el obbá el ebbo con una mano y se lo pone en
la nuca a la persona y lo limpia mientras canta el suyere de Okana y
Ojuani igual que al principio “pero sin omi tuto ni todo el
procedimiento” (solo el suyere y la limpieza pues es quien cierra el
ebbo).
511
Oshun Aña
Luego que agarre la bolsa la persona, se persigne y diga
“alafia” mientras abre los brazos y deja caer el ebbo sobre la estera
“esto se repite tres veces”.
En la última dice el obbá “alafia owo, alfafia oma, alafia ariku
babawa”.
Posterior se pregunta el destino del ebbo y se le paga a
alguien para que lo bote.
Cuando salga la persona se le da el ebbo y con el agogo de
obbatala se canta: “Echuchuwayo mamakeña, echu oddara kinkeña,
echuchuwayo mamakeña, echu oddara kikeña awo”.
Entonces cuando la persona regrese de botar el ebbo el oríate
le lava las manos en la puerta de la casa.
(Si es Ita después de esto se preguntan los caminos y nombres
de los Ochas de la persona).
Nota: Si los huevos y las velas se van se deben romper dentro
del ebbo.
Lavatorio:
Cuando sale Eyila (12) en lavatorio se meten estos caracoles

en la jícara y se llena de omiero de Obbatala y luego se calienta un
carbón al rojo vivo que se echa dentro de este omiero, posterior se saca
esta jícara con los caracoles para que los iworos y aleyos se hagan una
cruz en el cielo del paladar con el agua del omiero (si la letra viene con
Shango o Aggayu esto no se hace porque esta letra es propia de estos
Orichas y si se sacan del Igboddun no regresaran).
Si se disparan los signos se hace lo siguiente:
En 13 (ika): Se escribe el signo y la persona que lanzo el caracol se ve

con Orunla.
512
Oshun Aña
En 14 (iwori): Se refresca el caracol y se bota esa agua y se vuelve a
lanzar porque esta letra habla de que lo que viene a salvarte te destruirá
“se refresca con agua, oti, efun y ori”, el que lanzo el caracol se debe
consultar con Orunla.
En 15 (irete): Se escribe y la persona que lo lanzó se consulta con

Orunla.
En 16 (Otura): Se escribe y la persona que lo lanzo se consulta con

Orunla, en el caso del que nace es hijo legitimo de Olofí “Omo kolawá”
y debe procurar aprender todos los secretos de Ocha.
En 17, 18, 19, 20 y 21: Es “Elle miso”, se refresca el caracol y se escribe el

signo que trajo en un sitio mas sin embargo se vuelve a lanzar porque
estos signos no existen en esta tierra.
Ita:
En la mañana al salir el Sol, se realiza la ceremonia del

ñangareo, que se hace en el patio en donde se vea el sol, con una jicara
bien grande con asara eko, una vista de coco y una tela roja, se le da
coco a Olorun y luego se canta:
A: Ñangare} Bis.
C: Ñangareo.
A: Ñangare} Bis.
C: Ñangareo.
A: Ami mama foyo.
513
Oshun Aña
C: Ñangareo.
A: Ami mama foya.
C: Ñangareo.
A: Arere, arereo.
C: Ñangareo.
A: Ina tuto ambelaye.
C: Ñangareo ina tuto ambelaye.
Mientras se canta, de mayor a menor, toman la jicara pequeña

que debe estar dentro de la jicara grande con el asara eko y la llenan
con ñangareo, moyuban viendo a Olofí y toman un poco, después
echan un poquito en el suelo alrededor de la jicara grande “esto lo
hacen todos”.
Después se agarra un poco en una jicara pequeña que es para
Ita y se tapa la jicara con la tela roja y se despiden en rueda saludando a
Olorun.
Luego en el Ibbodun el obbá les da coco a los caracoles y el
omi tuto lo hace con agua y con ñangareo, el iyawo tiene que pisar un
coco en la parte negra de su pulpa, mientras se hace Ita, no lo debe
pisar cuando el oríate le da coco al caracol
Después que de coco, el Obba le da los caracoles a la madrina
para que se los entregue a su ahijado, luego el Iyawo se pone los
caracoles en la cabeza como si se fuera a persignar y dice: la bendición
de Olofí, Oloddumare, mama, papa, madrina, oyubbona, obbá, oluos,
iworos. Y dice: ochareo “bendición madrina” “responden addache”,
Ochareo bendición oyubbona, “addache”, Ochareo bendión Obba,
Oluos, Iworos “addache los iworos”, “addachenife el obbá” y suelta el
caracol en la estera. (Esta acción se realiza siempre en la primera tirada
de todos los santos que reciba el iyawo.)
514
Oshun Aña
Mientras se hace Ita el Obbá siempre debe tener en sus
piernas una toalla blanca y su gorro.
Cuando viene ire la letra, no se le prohibe nada al iyawo y el
iyawo besa el caracol y si es yale entonces se le tira y lo besa después.
Los ires yale no se cierran, los cotoyales si se cierran.
En los osobbos siempre se preguntan si son con el iyawo “de
no ser con el se pregunta si es su familia de sangre o de piedra, o un
presente”.
Si el signo es osobbo se prohíben comidas y se le habla de las
cosas negativas del signo “en sobre manera”, el iyawo no besará ni se le
tirara al caracol.
Los osobbos se cierran y se les marca algo para el ebbo de
estera que vendrá después del Ita.
Si el Ita es fore se le da conocimiento a Ocha que solo se hace
ebbo con lo normal “con la base” por ello.
Si en Ita viniera los signos 13, 14, 15 y 16 se desenvuelven
todo el signo y se habla muy someramente de este, y se llama a un Oluo
para que hable de la letra, esta persona obviamente tendrá que pasar a
Ifa.
El ebbo de entrada:
Se consulta a la persona, se hace ebbo con lo que se marque,

pero siempre se debe recordar que si es osobbo el signo es cuando se le
agregará algo mas al ebbo de no ser asi con la base del ebbo será
suficiente.
Distintos Ebboces:
515
Oshun Aña
En Osa y Obbe sa, se hace un ebbo que es el de la mata de
algodón, este se hace con los capullos del algodón “nueve capullos” y
se preguntan si se van o se quedan con algun santo. Para Obbe sa y
Osa, se hace ebbo pero antes se le da de comer a Eleggua, Echu y
Chango, después se hace ebbo con nueve manillas de Oya y una caja de
madera que haga las veces de un ataud, en donde se meten las nueve
manillas de Oya y cuando se cante el suyere de Osa y la persona mueva
la cabeza al mismo tiempo mueve la caja, posterior se pregunta si se va
o se queda con algún santo.
En Oche se hace el ebbo del cheke, cheke, que consiste en
realizar con hilo blanco y cinco agujas una especie de collar que quede
muy olgado para que pueda caerse desde el cuello de la persona hasta
los pies, entonces “cuando se canta el suyere de Oche” la persona se
levanta de su asiento y mientras marcha se le cae el collar y el obba
luego lo saca de debajo de la persona recogiéndolo con el mango del
agogo de Baba, se pregunta después a Ocha si se va en el ebbo o se
queda.
Para iroso hay un ebbo que se llama “epo melli”, en donde se
agarran dos cazuelitas una con orí y otra con epo y dos clavitos, cuando
se canta el suyere de iroso la persona comienza a batir al mismo tiempo
las mantecas frente al obbá, una con una mano y la otra con la otra
mano, después se pregunta si se va o se queda con algun Ocha.
Para Eyila, cuando se hace el ebbo con el palo se pregunta si
se va o se queda con algun Ocha.
516
Oshun Aña
Reseñas de algunos signos:
Irete Kutan: “Lo que la tierra da, la tierra se lo come”, lo que indica que
la muerte es el retorno al principio esencial de la existencia.
Iwori bofun: “Lo malo se vuelve bueno y lo bueno inmejorable”. “Cria

cuervos y te sacaran los ojos”. “Haz bien y no mires a quien”. “El
polluelo que sigue a la gallina es el que come de la pata de la gallina la
cucaracha”.
Osarete:
Aquí Chango vino a componer lo descompuesto, aquí se

separarón las tierras, es un Odu de enfermedades.
El sapo molestaba a Obbatala con su ruido y lo mando a vivir
en el fango, Osarete no puede ser muy hablador ni pelear mucho.
Aquí fue donde Olofí dijo que todo lo que el Oluo marcara se
cumpliera y Orunla dijo “si pero al tercer día”.
Ika che: La palabra santa de Ifa.
Iwori melli: El Ifa de las fieras (la persona esta rodeada de ellas o es
una de ellas).
Otura melli: Aquí Olofí al ver que el mundo estaba lleno de

corrupciones y depravación mando a Eggün a reponerlo pero los
humanos lo emborracharon dándole de tomar Otí, entonces al ver la
acción de los humanos, Olofí le dijo a Chango que bajara pero de
bebida que solo tomara una especial “Asara eko” y así arreglo el
517
Oshun Aña
mundo Chango (es por esto que el Asara Eko no debe tener Oti). La
persona sufre de delirio de superioridad y nunca debe beber, es aquí el
porque el ñangareo no debe tener oti. Aquí nace la guerra de los
musulmanes “la tierra maldita”, y esta maldición fue echada por
Oddua hermano de Orunla, que en ese entonces era el Oluo de esa
tierra y cuando ellos quisieron saber los secretos de Ifa lo esclavizaron y
torturaron y este se arranco la lengua para no poder hablar y luego
escapo de Egipto a Nigeria.
Aquí nace la desaparición de la Antartida tierra que estaba
llena de maldad, y al depravar a Eggün dándole Otí “Olofí tuvo que
mandar a Shango para que hundiera esta isla”, ya que sus habitantes
estaban desviados.
Nace en que el cangrejo no tiene cabeza y es porque cuando
se la quitaron empezó a caminar y se alejo mucho, “cuando llamaron a
repartir las cabeza no pudo regresar”.
518
Oshun Aña
En Ifa los signos menores son los siguientes:
+ : Ogunda melli
I I
I I
I I
00
+ : Osa melli
00
I I
I I
I I
+ : Ika melli
00
I I
00
00
519
Oshun Aña
+ : Otrupo melli
00
00
I I
00
+ : Otura melli
I I
00
I I
I I
+ : Irete melli
I I
I I
00
I I
+ : Oche melli
I I
00
I I
00
520
Oshun Aña
+ : Baba Orangun
00
I I
00
I I
En Ifa los signos mayores son los siguientes:
+ : Baba Eyiobbe
I I
I I
I I
I I
+ : Baba oyekun
00
00
00
00
+ : Iwori melli
00
I I
I I
00
521
Oshun Aña
+ : Oddi melli
I I
00
00
I I
+ : Iroso melli
I I
I I
00
00
+ : Ojuani melli
00
00
I I
I I
+ : Obbara melli
I I
00
00
00
522
Oshun Aña
+ : Okana melli
00
00
00
I I
523
Oshun Aña

Ifa A Traves Del Diloggun PDF

Cargado por

Información del documento

Título original

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Ifa A Traves Del Diloggun PDF

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

2426

Lo primero que tenemos que saber para lanzar el diloggun

0 (ningun caracol sin mirar hacia arriba): Osha Kuaribbo.

Una piedra que se llama Okutá.

A estos Igbos se les puede agregar otros mas que ya no se ven

Una semilla pequeña de Aguacate llamado: Ayó.

Cada Igbo tiene su necesidad y por lógica se deben usar, por

Antes de entregarle los Igbos al consultante, se toca cada uno

Ejemplo: Si es para preguntar Ire.

Despues se procede a darle el caracol en las manos a la

Entonces se le dice a la persona que hable con el Osha y le

En este Ejemplo el Odu 8 vino en toyale y se volvio a lanzar para que

Con 5 (Oshe) se pide izquierda cuando suelta:

Con 6 (Obbara) se pide izquierda cuando suelta:

Con 7 (Oddi) se pide izquierda cuando suelta:

Con Ojuani (11) se pide izquierda cuando suelta:

Estas son las únicas variables que debemos pedir izquierda

Con los Ires:

Con los Osogbos:

Existen muchos Osogbos y estos van de acuerdo al conocimiento de

De donde vienen los Osogbos:

Otonowa: Por la mano de Dios (muy rara vez se pregunta si es

Addimu: Son pequeñas cosas que se le dan al Orisha, por ejemplo:

Cuando los Ires son cotoyales y se ha preguntado ebbó y

Hablan: Eshu, Eggun y Olokun.

Ebbo: Akukó, adié, eyele, malaguidi, mariwo, peregun, otani osha,

Pataki de Osha Kuaribo

En la tierra Osha Kuaríbbo adele aye ofo, vivía Obara Lokue,

“Agogo nileo lanla. Agogo nileo, agogo la Osha”

Entonces cuando llegaba a casa de Olokun se ponía a recoger

“Iñale bawa Orisha, iñale bawa iyawo, iyafore,

“Osun omo peregun omio, Osun agada Olodumare”

Entonces le quitaron todo el mariwo y envolvieron las eyele

“Mariwo mosode, mariwo mosode, Baba ariku, mariwo

Y lo llevaron todo a una Arabba a enterrarlo y le rezaron:

“Obaralokue, omo ni Shango, Osha bi oye ori

“Oruboshe iyamo ebbó lele bi olona”

Cuando llegaron a Ibbu Losa le rezaron:

“Iyani Oyeku biyereika iworo meta Osha bi oye

Entonces lo metieron en el Río y mientras ebbómisi le

“Omo osha aboshe, osha wa we arawemo osha iyawo laweo”

Y la sombra de Oshún cubrió a Obaralokue y le dio un

Entonces se pusieron a camino de la tierra de Osha Kuaríbbo

Cuando llegaron le quitaron la iguani y lo llevaron a

“Irelekun Ashilerekun kofedun,

Entonces lo metieron para dentro y lo llevaron a Atebo,

“Orisha temita ishara eni iyawo”

Y lo metieron dentro de la Atebo y le dijeron: Entra con el pie

Hablan: Eshu, Elegba, Oggun y Osun.

Importante: Cuando sale esta letra en lavatorio se echan los caracoles

Al ebbo de estera: “con la base del ebbo es suficiente”.

Este Oddun de Ifá es femenino, hija de Sedikoroú y de

Darle a Eshu y a Shango:

Obras con Okana meyi

Secreto del Odu:

Patakies de Okana meyi.

La virtud del mono.

Rezo: Orunmila un sode alukun opolopo edun umbo waye to elese

Ebbó: 2 Güiros, 2 gallos, 2 tinajitas, 2 Osun de gallos, bogbo tenuyen.

En este camino Orunmila consulto a todas las clases de

1ro. Entre sur y este. 2do. Entre este y norte

Los restantes 8 se pondrían simétricamente en el medio de

El camino del porque el Akuko de Ifá se mata.