No debe confundirse con el pintor anglo-irland�s Francis Bacon, ni con el fil�sofo

del siglo xiii Roger Bacon.

Francis Bacon
Francis Bacon, Viscount St Alban from NPG (2).jpg
Royal Coat of Arms of the United Kingdom (HM Government).svg
Procurador General para Inglaterra y Gales
1613-1617
Monarca Jacobo I de Inglaterra y VI de Escocia
Predecesor Sir Henry Hobart
Sucesor Henry Yelverton
Informaci�n personal
Nacimiento 22 de enero de 1561jul. Ver y modificar los datos en Wikidata
Strand, Bandera de Reino Unido Reino Unido
Fallecimiento 9 de abril de 1626jul. Ver y modificar los datos en Wikidata (65
a�os)
Highgate, Bandera de Reino Unido Reino Unido
Causa de la muerte Neumon�a
Lugar de sepultura Hertfordshire, Bandera de Reino Unido Reino Unido
Nacionalidad inglesa
Religi�n Anglicanismo
Familia
Padres
Sir Nicholas Bacon
Anne Cooke Bacon
C�nyuge Alice Barnham
Educaci�n
Educado en Trinity College (University of Cambridge)
Informaci�n profesional
Ocupaci�n abogado, escritor, fil�sofo, juez y pol�tico
�rea Filosof�a pol�tica
Movimiento Empirismo
Firma Francis Bacon Signature.svg
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Francis Bacon, primer bar�n Verulam, primer vizconde de Saint Albans y canciller de
Inglaterra (Strand, Londres, 22 de enero de 1561-Highgate, Middlesex, 9 de abril de
1626) fue un c�lebre fil�sofo, pol�tico, abogado y escritor ingl�s, padre del
empirismo filos�fico y cient�fico.

Desarroll� en su De dignitate et augmentis scientiarumn (De la dignificaci�n y

progreso de la ciencia) una teor�a emp�rica del conocimiento y precis� las reglas
del m�todo cient�fico experimental en su Novum organum, lo que hizo de �l uno de
los pioneros del pensamiento cient�fico moderno.1?2? Asimismo, introdujo el g�nero
del ensayo en Inglaterra.

�ndice
1 Biograf�a
2 Obras
3 Disputas hist�ricas
3.1 Bacon y Shakespeare
3.2 Teor�as sobre ocultismo
3.3 Una cr�tica al aristotelismo
4 Propuesta de una l�gica distinta a la aristot�lica. Su Novum organum
5 V�ase tambi�n
6 Referencias
7 Bibliograf�a
8 Enlaces externos
Biograf�a
Francis Bacon con dieciocho a�os.
Era el hijo menor de sir Nicholas Bacon, nombrado guardi�n del Gran Sello por la
reina Isabel I. Su madre, Anne Cooke Bacon, segunda esposa de sir Nicholas, era
sobrina de sir Anthony Cooke, hablaba cinco idiomas y estaba considerada una de las
mujeres m�s ilustradas de su �poca. Fue educado por su madre en los principios del
puritanismo calvinista.3?

Aunque no se haya establecido con seguridad, hay razones[�cu�l?] para creer que
Bacon fue educado por preceptores en su casa durante sus primeros a�os, y su salud
durante este periodo, al igual que despu�s, fue bastante fr�gil. En 1573, a la edad
de trece a�os, ingres� en el Trinity College de Cambridge, instituci�n en la que
curs� estudios hasta 1576 en compa��a de su hermano mayor, Anthony.

En Cambridge su investigaci�n en diversas ciencias lo llev� a la conclusi�n de que

los m�todos empleados y los resultados obtenidos no se correspond�an y eran
err�neos. Su reverencia por Arist�teles, de quien a pesar de todo no parec�a tener
excesivos conocimientos, contrastaba con su desapego de la filosof�a aristot�lica.
A su juicio, la filosof�a precisaba de un verdadero cometido y nuevos m�todos para
alcanzarlo. Con este primer germen de la idea que lo consagrar�a, Bacon abandon� la
universidad.

El 27 de junio de 1576 ambos hermanos ingresaron en De societate magistrorum y unos

meses m�s tarde fueron destinados a Francia como agregados del embajador sir Amyas
Paulet. La situaci�n pol�tica y social en Francia durante el reinado de Enrique III
le proporcion� al joven Francis una valios�sima experiencia pol�tica, al verse
envuelto en algunas gestiones diplom�ticas complejas y delicadas. Aunque vivi� en
Poitiers, visit� tambi�n Par�s y las principales ciudades francesas y recogi�
informes sobre los recursos y la situaci�n pol�tica de diferentes pa�ses europeos,
informes que se han venido publicando entre sus obras bajo el t�tulo de Notes on
the State of Christendom (Notas sobre el estado de la Cristiandad), pese a que,
como apunt� el historiador James Spedding, parece ser trabajo m�s bien de un
ayudante de su hermano Anthony. Posteriormente, adem�s, ley� los Ensayos del
franc�s Michel de Montaigne (1580 y 1595), g�nero que afianz� su escepticismo
racionalista y que introdujo posteriormente en Inglaterra escribiendo �l mismo unos
Ensayos (1597).

Al conocer la s�bita muerte de su padre en 1579, Francis regres� a Inglaterra. La

modest�sima herencia que le dej�, insuficiente para situar a su hijo menor en una
posici�n desahogada, lo oblig� a adoptar la profesi�n del derecho. Con estos
estudios y sus trabajos literarios y diplom�ticos Bacon aspiraba a conseguir un
puesto pol�tico importante, as� que frecuent� el c�rculo del conde de Essex, quien
se convirti� en su protector durante el reinado de Isabel I de Inglaterra, y lleg�
a ser miembro de la C�mara de los Comunes (1592). Por fin entr� en la �rbita regia
cuando Jacobo I de Inglaterra advino al trono en 1603. El monarca era un amante de
la erudici�n y Bacon destac� entre sus preferidos. Recibi� as� progresivos y
crecientes cargos y honores: letrado real (1607), procurador general (1613), fiscal
general (1615), miembro del Consejo Privado (1616), ministro de justicia (1617),
lord guardi�n del sello y finalmente lord canciller a los cincuenta y siete a�os
(1618), culmen de su carrera pol�tica. Tambi�n se le concedi� el t�tulo de bar�n de
Verulam y de vizconde de San Albano. Como hombre de leyes fue el juez que conden� a
muerte a sir Walter Raleigh (1618).

Posteriormente Bacon se vio envuelto en intrigas pol�ticas que lo acusaban de

desprestigiar al Rey; incluso en 1621 fue acusado de corrupci�n y maltrato a sus
subordinados. Sin embargo Bacon logr� salir airoso de estas insidias y con una gran
fortuna acumulada en el ejercicio de su labor p�blica, con la cual pudo retirarse
dedicado en adelante y en exclusiva a sus trabajos filos�ficos y cient�ficos. Tras
publicar sus obras principales, falleci� en Londres en 1626 a causa de una
neumon�a.
Obras

Frontispicio de Sylva sylvarum, obra p�stuma de Francis Bacon.

Se propuso ante todo reorganizar el m�todo de estudio cient�fico. Percibi� que el
razonamiento deductivo destacaba entonces a expensas del razonamiento inductivo y
crey� que, eliminando toda noci�n preconcebida del mundo, se pod�a y deb�a estudiar
al hombre y su entorno mediante observaciones detalladas y controladas, realizando
generalizaciones cautelosas. Para ello, el estudio que el hombre de ciencia hace de
los particulares debe realizarse mediante observaciones que deben validarse. Los
cient�ficos deben ser ante todo esc�pticos y no aceptar explicaciones que no se
puedan probar por la observaci�n y la experiencia sensible (empirismo).

Los escritos de Bacon se engloban en tres categor�as: filos�fica, literaria y

pol�tica. Sus obras filos�ficas m�s prominentes son El avance del saber (1605), y
Novum organum o indicaciones relativas a la interpretaci�n de la naturaleza (1620).

La filosof�a de Bacon influy� en las ideas, que la modernidad har�a cada vez m�s
generales, de que la gente es a la vez sierva e int�rprete de la naturaleza, la
verdad no nace directamente de la autoridad y el conocimiento deriva ante todo de
la experiencia. Se le reconoce haber aportado a la L�gica el m�todo experimental
inductivo, ya que anteriormente se practicaba la inducci�n mediante la simple
enumeraci�n, es decir, extrayendo conclusiones generales de datos particulares. El
m�todo de Bacon consisti� en inferir a partir del uso de la analog�a, desde las
caracter�sticas o propiedades del mayor grupo al que pertenece el dato en concreto,
dejando para una posterior experiencia la correcci�n de los errores evidentes. Este
m�todo represent� un avance fundamental en el m�todo cient�fico al ser muy
significativo en la mejora de las hip�tesis cient�ficas.

Su Novum organum influy� mucho en la aceptaci�n en la ciencia de una observaci�n y

experimentaci�n precisas. En esta obra manten�a que hab�a que abandonar todos los
prejuicios y actitudes preconcebidas, que llam� en griego �eidola� (��dolos�), ya
fueran la propiedad com�n de la especie debido a modos comunes de pensamiento
(��dolos de la tribu�) o propios del individuo (��dolos de la caverna�), o se
debieran a una dependencia excesiva del lenguaje (��dolos del foro�) o de la
tradici�n (��dolos del teatro�). Los principios que se plantean en Novum organum
tuvieron gran importancia en el subsiguiente desarrollo del empirismo.

Como escritor, se le debe adem�s la creaci�n del g�nero ensay�stico en ingl�s, con
sus Ensayos sobre moral y pol�tica, (1597) que siguen la estela de los de
Montaigne, en los que muestra un estilo en apariencia poco ornamentado y una gran
capacidad afor�stica.

En La Nueva Atl�ntida ofrece la primera utop�a tecnol�gica, donde los gobernantes

ser�n los cient�ficos de la �Casa de Salom�n�, especie de gran universidad donde se
concentrar�a el conocimiento. Previ� en su �poca grandes adelantos cient�ficos como
m�quinas voladoras, submarinos y telecomunicaciones.

Disputas hist�ricas

Estatua de Francis Bacon en el Trinity College de Cambridge.

Bacon y Shakespeare
Art�culo principal: Teor�a baconiana
La teor�a baconiana sobre la autor�a de las obras de Shakespeare, propuesta por
primera vez a mediados del siglo XIX, sostiene que Francis Bacon escribi� las obras
de teatro que se atribuyen en forma convencional a William Shakespeare, en contra
del punto de vista aceptado de que fue William Shakespeare de Stratford quien
escribi� los poemas y obras que llevan su nombre.
La principal evidencia baconiana se funda en la presentaci�n de un motivo para el
ocultamiento, las circunstancias que rodean la primera puesta en escena de La
comedia de las equivocaciones, la proximidad de Bacon a la carta de William
Strachey a partir de la cual muchos estudiosos creen que se bas� La Tempestad,
interpretaci�n de alusiones en las obras al conocimiento legal de Bacon, los
numerosos supuestos paralelismos con las obras publicadas de Bacon y anotaciones en
el Promus (su libro de notas personal), el inter�s de Bacon en las historias
civiles, y alusiones sostensiblemente autobiogr�ficas en las obras de teatro. Como
Bacon contaba con conocimiento de primera mano de los m�todos de codificaci�n del
gobierno, muchos baconianos piensan que �l escribi� pistas de su autor�a en la obra
de Shakespeare en forma codificada.

La mayor�a de los estudiosos de fuste rechazan todos estos argumentos en favor de

Bacon, y critican a la poes�a atribuida a Bacon como demasiado diferente de la de
Shakespeare como para haber sido escrita por la misma persona.

Teor�as sobre ocultismo

A menudo Francis Bacon se encontraba con otros hombres en el Gray's Inn para
discutir sobre pol�tica y filosof�a, y para ensayar actos de obras de teatro que
estaba escribiendo.4? La supuesta conexi�n de Bacon con los Rosacruces y la
Francmasoner�a ha sido ampliamente comentada en numerosos libros por distintos
autores y estudiosos.5? Sin embargo, otros entre los que se encuentra Daphne du
Maurier (en su biograf�a de Bacon), han sostenido que no existe evidencia
sustancial que avale la teor�a de su relaci�n con los Rosacruces.6? Frances Yates7?
no indica que Bacon fuera un Rosacruz, pero, presenta pruebas de que �l se
encontraba vinculado con algunos de los movimientos intelectuales m�s herm�ticos de
su �poca. Yates sostiene que la iniciativa de Bacon sobre la promoci�n de la
ense�anza se encontraba muy ligada con el movimiento Rosacruz alem�n, mientras que
en la obra La Nueva Atl�ntida Bacon presenta una tierra que es gobernada por los
Rosacruces. Probablemente �l consideraba que su movimiento por la promoci�n del
aprendizaje se encontraba alineado con los ideales de los Rosacruces.8?

La influencia de Francis Bacon es evidente sobre un conjunto variado de autores

religiosos y espirituales, y en grupos que han utilizado sus escritos en sus
propios sistemas de creencias.9?10?11?12?13?

Una cr�tica al aristotelismo

Dentro de la doctrina baconiana se hallan dos grandes e importantes asuntos que se
van desarrollando durante su estudio. El primero de ellos es un estudio exhaustivo
sobre los problemas del m�todo cient�fico; el segundo hace referencia a la t�cnica
aplicada a la vida humana. Bacon emprende una lucha decisiva focalizada en
Arist�teles, debido a que este hab�a, seg�n �l, imposibilitado el progreso de la
ciencia aplicada. Tanto la Antig�edad como la Edad Media no concibieron la
posibilidad de mejorar las condiciones de vida humana por medio de los
descubrimientos de la ciencia aplicada; por ello Bacon orient� su atenci�n a tal
problema, proclamando una ruptura concentrada espec�ficamente en la doctrina de
Arist�teles, pues este pensador, seg�n Bacon, es quien manifest� los m�s grandes
errores que alimentaban a la �poca renacentista, hasta tenerlo como modelo.

Adem�s criticaba su ineficaz m�todo; su inutilidad pr�ctica, debido a que este as�
como su filosof�a, ten�an solo una utilidad discursiva, dispuesta �nicamente para
debates y discusiones, pero no en provecho de producir obras que sirvieran a la
vida humana; pues la llegada de la Revoluci�n Industrial impondr�a m�s adelante
nuevos desaf�os en donde los hombres hallar�an en la tierra toda serie de
materiales, que querr�an posteriormente darles usos pr�cticos a lo que la l�gica
aristot�lica no acoger�a, por no ser de utilidad, tales casos.

La l�gica en uso es m�s propia para conservar y perpetuar los errores que se dan en
las nociones vulgares que para descubrir la verdad: de modo que es m�s perjudicial
que �til.

Bacon (1984, Libro I, Aforismo 12)

Bacon, se refiere a la l�gica aristot�lica, como aquella que deja sin bases a la
investigaci�n cient�fica, porque su silog�stica gira en torno a un grupo de
conocimientos, con el fin de solo reafirmarlos, a esto llama anticipaciones de la
naturaleza; a su propuesta metodol�gica la designa interpretaciones de la
naturaleza, estas consist�an en tener un acercamiento sistem�tico a la experiencia
y as�, gradualmente ascender a premisas generales, para despu�s retornar al estado
sensible y hallar el car�cter pr�ctico del conocimiento, pero para llevar a cabo lo
anterior, se debe aplicar la verdadera inducci�n que va en contra de la inducci�n
por enumeraci�n simple; esta �ltima, es rechazada en sus conclusiones, al
tropezarse con un caso, donde las mismas (conclusiones) no pueden aplicarse. Es por
ello que la verdadera inducci�n es la m�s viable, en cuanto que, toma los casos
negativos y tras un gran n�mero de ellos, concluye los afirmativos.

Al controvertir la filosof�a y especialmente el m�todo del estagirita, a la vez

hace notorio la idea preponderante de su pensamiento; de aumentar el dominio sobre
la naturaleza, para as�, mejorar la vida del hombre. Bacon, hace una analog�a entre
el nuevo cient�fico y la abeja, pues el primero debe ser como las segundas en
cuanto que ellas recolectan de las flores el material para transformarlo despu�s en
miel. Su propuesta de una nueva l�gica, es experimental, para as� poder dominar la
naturaleza, a trav�s del obrar.

Propuesta de una l�gica distinta a la aristot�lica. Su Novum organum

El Novum organum (o Indicaciones relativas a la interpretaci�n de la naturaleza,
publicada en 1620) concibe la ciencia como una t�cnica que puede dar al ser humano
el dominio sobre la naturaleza. Trata sobre la l�gica del procedimiento t�cnico-
cient�fico que se contrapone deliberadamente a la aristot�lica (cuyo tratado se
titulaba, precisamente, �rganon), ya que, seg�n Bacon, resultaba buena solo para la
disputa verbal.

As� pues, la inteligencia humana debe apropiarse de instrumentos eficaces para

dominar la naturaleza, algo descuidado por Arist�teles. Este instrumento son los
experimentos, que interpretan y dan forma a los datos de la experiencia sensible:
el llamado empirismo. El entendimiento humano es demasiado d�bil y est� por todas
partes limitado por todo tipo de obst�culos que hay que limpiar para obtener
conclusiones claras, por lo cual es necesario librarse de estos prejuicios, que �l
denomina en griego �eidola�, ��dolos�; Bacon los clasifica de la siguiente manera: