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Por lo tanto, el sexismo es, pues, una precondición del al introducir el sesgo androcéntrico que supone la generización de la
sociedad en la base misma de las dicotomías se pone de manifiesto
androcentrismo, y el androcentrismo es una forma específica de el hecho de que la propia forma de conceptualizar, 1a forma de
sexismo. elaborar los principios lógicos y epistémicos que rigen el método
Por ello, la crítica feminista se une a otras críticas procedentes científico obedece a una construcción patriarcal, situándose el
de movimientos de contestación étnicos, sexuales, religiosos, ecoló- género como el factor desvelador crucial de esta construcción...
gicos, para cuestionar aquellas construcciones de sentido que
excluyen las diferencias y la otredad. Al respecto, la epistemóloga Decía entonces que la ciencia, el saber, es una construcción que
española Ana Sánchez apunta: refleja el pensamiento dominante, masculino, jerarquizante en sus
análisis y que, por lo tanto, el mundo que reproduce es el mundo
La forma de pensamiento, egocéntrica, dicotómica del varón blanco dividido en mitades opuestas.31 No obstante, a partir de esta mirada
occidental gusta de categorizar todo lo diferente de él: femenina de-constructora del saber tradicional surge la necesidad de
—La diferencia es convertida en dicotomía. hipotetizar en torno de la existencia de una cultura femenina. Este
—Y, dentro de la estrechez de la dicotomía, esa diferencia no lo interrogante no lleva a la dispersión ni al alejamiento del objeto de
es de dos cosas entre si, riño de una con respecto a otra, auto estudio; por el contrario, abre nuevas líneas de debate que no
constituida la primera de ellas en eje y centro y que convierte a siempre encuentran respuestas adecuadas. En realidad, el observar
lo diferente en desviación de la norma. Se trata pues de una dicoto-
mía asimétrica y jerárquica. Lo diferente puede ser cómo se expresa la cultura a través de dos mundos
o Las mujeres diferenciadamente separados —el masculino y el femenino— fue
o Otras razas el tema de discusión que ciertos grupos feministas de la segunda ola
o Otras clases sociales pusieron sobre el tapete, a partir de la década de 1970. Estos grupos
o Otros grupos de edad. sostienen y defienden la afirmación de que existe una cultura
Las aproximaciones se convierten en identificaciones y las
femenina distinta de la de los hombres. Tanto es así que F. Shula-
separaciones en distancias de ese eje central modélico. mith intenta mostrar cómo la historia de la cultura refleja la dico-
tomía sexual en su misma organización y evolución. Para esta
pensadora, la cultura se desarrolla no sólo a partir de la dialéctica
Para complementar esta posición sería interesante retomar la
visión de L. Schiebinger, que señala: 28
Sánchez, Ana: "La masculinidad en el discurso científico: aspectos
epistemológicos", en Mujeres y Sociedad. Nuevos enfoques teóricos y
La tradición filosófica occidental —de la que ha surgido la ciencia metodológicos.
29
Barcelona, Barcelona, 1991, pág. 168.
moderna— conformó la división del trabajo intelectual Schiebinger, L.: "The History and Philosophy of Woman in Science", en
concretándose en una serie de dualidades: rajón/sentimiento, Si¿n,301987, vol. 12, N* 2.
hecho/valor, cultura/naturaleza, ciencia a/creencia, público/privado. 31
Sánchez, Ana: ob. cit, pág. 172.
Fernández, A.M.: "La dimensión epistemológica de la diferencia de
género", Clases de Posgrado de la Carrera de Especialización en Estudios de la
Mujer, Buenos Aires, UBA, 1987.
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