La crítica a la industrialización genera el tema de pueblo, masa,

La cultura francesa es de origen de los grandes sindicatos

El concepto de liberación ancaldo por un liderazgo en las luchas contra la resistencia contra la
industrialización que lleva a la destrucccion de los aparatos productivos. Se veía a la maquina
como un enemigo fundamental se inicia a analizar obras como robison cruso la idea del individuo
que se elaja y forma su propia cultura.

Se inica a personificar a los personajes, se inica el culto a la personalidad. La sombra de los

personajes liberales. El naiconalismo se ha ancaldo en la personificación que cada país tiene dos o
tres espacions, escuelas con los nombres de os héroes al estilo norteamericano para hacer las
indepencias. Además de estea vinculalicon entre individuo como líder y se piensan que esas
figuras son las que hacen la historias, héroes, villanos y epopeyas. En América es el caudillo como
carismáticos, el que parece en todas las portadas, está en que todo lo delegamos al líder. La
historia la hace el pueblo. La culpabilidad e los 30 años no es un fracaso de los políticos, nosotros
somos lo que fracasamos y luego que se tomen las decisiones por mí.

Pueblo, pueblo con capacidad de liberación (E. Dussel) capacidad creadora. Nos estancamos en el
proceso que el país se quedó en la etapa de mártir, no nos decimos el que no lo fue sino el pueblo
liberador, el culto a lo mártir nos desactiva, en el proceso. El líder es una representación de los
deseos del pueblo. Una imagen, en la cual se ha representado no puede resolver los problemas.
Es un elemento que no logramos traspasar. El culto el héroe, heroína, la batalla, fecha, es fecha
fundamental. La historia está hecha por colectivos humanos, que crean mitos que personifican,
deseos anhelos, triunfos y fracaso de los individuos.

Filosofía de la educación, crítica literaria, estado racional.

Igualdad es parte del contrato social. En el sentido de igualdad, concretos no hay igualdad. Ante el
derecho es solo en el estado de derecho. Concepción de estado nacional del capitalismo.

Libertad, igualdad, fraternidad: respeto hacia la propiedad del otro. Propiedad agena. Es la
burguesía en el poder, y todas las constituciones en el planeta se rigen bajo este principio. Lo
jacobinos, si alguien dice o contario se le cortaba la cabeza. La burguesía fue revolucionaria a
derrocar a la soiedad coreza del feudalismo.

Democracia liberal, la liberal es una democracia representatividad, es decir delegativa. Se basa,

Montesquieu, sobre el principio que el poder frena al poder. El poder es tan peligroso. Para eso
hay que dividirlo (Nicolás Maquiavelo). Quine realmente define es quien está detrás del poder
real. En el ámbito políticos en mayor grado el ejercicio, como se concreta y como se ejecuta.
Constitución política de los estados. En las democracias representativas, no es tan cierto que sea
representativo a las democracias participativa.

Democracia participativa.
El principio de rotación: que necesitamos representación, ese alguien hay que sujetarlo, para que
no se suplante. Darle el poder por un tiempo, nos oponemos a la política.

El estado racional: democracia= Demos Cratos= el poder del pueblo. Con el proceso de la
modernidad, se pasó al: Logos Cratos= el poder es la razón del pueblo, que ellos decida. Para eso
necesitamos a los más cultos, mas dogtos: se parte de la idea hay que ser el eficiente el estado, un
estado tecnócrata. Tecnocracia, es la que define y orienta.

El ciber estado de un mecanismo de control con el uso de las nuevas tecnologías. No contempla la
visión de los …

El partido de la masa, de la sociedad está llamada a ser el propio intelectual…nada va ser nada más
que la propia fuerza de la clase obrera. El partido es la parte de la sociedad que tiene cierta cultura
cierta preparación son la vanguardia de la sociedad. El partido es único, en si mismo es un
intelectual, analiza la realidad, estudia y trasforma según Crammsci.

Lo sestudios culturales se ha ancaldo en los estdios de la clse media, volátil, maleable y que puede
ser revolucionaria pero conservadora. No es solo el ingreso sino por el habitus. La distinción,
encuestas sutiles en la forma en la que se codifica la clase media francesa. Los estudios florecen
por que la lcase media en tanto que tenemos soiedades industrilizadas y los isitemas escolares,
hay que potenciar el sistema educativo.

Marginalidad y solidaridad, en la ecada de os 60 ´s se difunde el conectps de la solidariad entre os

marginaddos partir de reconocerlo y ayudarles a trasnformales despuees que me conmuve.
Adrono y horthaimmenrt hay que compadecerme del otro no es el pobrecito. Sino acompañar al
otro. Al sentir al otro, te surge la solidaridad. Para poder liberanos mutuamente, nace la nueva
izquierda en los ámbitos de la lucha medioambiental. Los intelectuales marginalies surgen, pero
que no surgen d elas prestigiosas d elas univerisdade spublicas en los campos