“LA COSTUMBRE COMO MODO DE ADQUIRIR LA PROPIEDAD EN EL

CASERÍO LA HUACLLA-DISTRITO DE JESÚS”

Altamirano Gonzales Norvil Nilton

Durand Quiroz, Nelson

DERECHO CIVIL
DERECHOS REALES

SUMARIO: I.- INTRODUCCIÓN. II.- EL DERECHO DE PROPIEDAD. III. MODOS DE ADQUIRIR LA

PROPIEDAD SEGÚN EL CODIGO CIVIL PERUANO. IV.- MODOS DE ADQUIRIR LA PROPIEDAD A
TRAVES DE LA COSTUMBRE. V.- ALGUNAS IDEAS A MANERA DE CONCLUSIÓN.

Nota de Justificación
El presente ha sido escrito sobre la base del Proyecto
de Investigación “LA COSTUMBRE COMO MODO
DE ADQUIRIR LA PROPIEDAD EN EL CASERÍO
LA HUACLLA-DISTRITO DE JESÚS”, ello a fin de
reforzar el marco teórico del mismo.
I.- INTRODUCCIÓN.
El derecho a la propiedad constituye
uno de los derechos fundamentales de
la persona el cual ha sido reconocido en
nuestro sistema legislativo nacional e
internacional, en los cuales se ha
previsto que el ejercicio del derecho a
la propiedad debe realizarse en relación
armónica con los intereses sociales y
respetando otros
fundamentales, del mismo modo se ha
establecido los mecanismos de defensa
de la propiedad en los casos que exista
riesgo u vulneración de este derecho,
los cuales tiene que ver con la respuesta
estatal para garantizar su respeto y
evitar su vulneración.
De la misma manera
ordenamiento jurídico ha regulado las
formas de adquisición de la propiedad
pasando desde la compra venta, la
donación, la prescripción adquisitiva, la
permuta, entre otras, las cuales están
dotadas de un procedimiento formal,
debiendo realizarse la mayoría de ellas
mediante documento público como
forma de seguridad jurídica. Como
podemos ver se ha
básicamente las formas de acceso
formal a la propiedad y no se ha tomado
en cuenta algunas formas de adquisición
de la propiedad de tipo informal, que
tienen que ver básicamente
costumbre y practicas comunales en las
cuales los formalismos contemplados en
la ley están ausentes y básicamente por
cuanto han creado sus propias formas
de adquisición y acceso a la propiedad.
Tomando en cuenta que el derecho
como sistema normativo debe estar en
constante relación con el contexto social
al que regula, es necesario que se
actualice en forma constante en la
derechos medida que la sociedad va generando
cambios y nuevas formas de regulación
jurídica, en tal sentido tomando en
cuenta que a nivel comunal existen
formas propias de acceso a la propiedad
es necesario que se reconozca o se
encuentre sustento jurídico a estas
practicas comunales. Es por eso que en
nuestro el presente trabajo abordaremos las
formas de adquisición y acceso a la
propiedad en la vida comunal, las cuales
no necesariamente están reconocidas en
nuestro ordenamiento jurídico pero
están presentes en la vida cotidiana de
estos pueblos, para lo cual
identificaremos estas formas de acceso
a la propiedad y trataremos de
conceptualizarlas así como
regulado caracterizarlas a efecto de conocer su
funcionamiento.
con II.- EL DERECHO DE
PROPIEDAD.
La Constitución Política del Perú de
1993, en el articulo 1 inciso 16 reconoce
el derecho a la propiedad, en el articulo
149 regula el Derecho Consuetudinario
de las Comunidades Campesinas en la
ejecusion de funciones jurisdiccionales
(Calderon, 2005).
Sin embargo nuestro Codigo Civil
vigente en cuanto a la propiedad no
contiene articulo alguno en el cual
exprese de manera taxativa cuales son
los modos de adquirir la propiedad, no
obstante ello los regula en el Libro V,
Derechos Reales, Capitulo Segundo;
comprende los artículos 929 a 953.
(Neyra, 2007).
Como se ve en líneas arriba nuestro
código civil no recoge como modo de
adquirir la propiedad al derecho
consuetudinario; no teniendo en cuenta
que la costumbre es fuente de derechos
y que la ley tendría que reflejar la
realidad social en cuanto a la solución
de conflictos e incertidumbres jurídicas.
III. MODOS DE ADQUIRIR LA
PROPIEDAD SEGÚN EL CODIGO
CIVIL PERUANO.
Son modos de adquirir la propiedad:
Apropiación, Especificación y mescla,
Accesión, Prescripción adquisitiva,
Transmisión de la propiedad.
IV.- MODOS DE ADQUIRIR LA
PROPIEDAD A TRAVES DE LA
COSTUMBRE.
Los modos o formas que con el tiempo
han ido creando los pobladores de las
zonas rurales del Perú y principalmente
del ámbito rural del Distrito de Jesús
(Caserío la Huaclla), provincia de
Cajamarca son:
A) El Landaruto o Corte de Pelo.
Es la fiesta que se hace al primer corte
de cabello de un niño, asignándole
padrinos que deben hacerle regalos.
(Emigdio Vasquez Rojas, 1995, pág.
99).
Los padres del niño nombran Padrinos a
una pareja, donde generalmente la
pareja es un familiar cercano y con
posibilidades economicas, de tal manera
que estos contribuyan con un buen
regalo al niño. En algunos casos los
padrinos han llegado a regalar bienes
muebles, en otros bienes inmuebles y
en casos no muy frecuentes han
regalado dinero.
Cabe mencionar que esta figura del
landaruto o corte de pelo es muy
frecuente en el Distrito, ya que su
practica es casi en todos los recien
nacidos, y que a pesar del tiempo no se
pierde esta costumbre, sino cada día se
esta llegando a dar por parte de los
padrinos a sus a hijados mejores
regalos.
B) El cultivo de tierras a la media.
Consiste en la unión de dos o mas
personas con la finalidad de efectuar el
sembrío de ciertos productos, tales
como papa, olluco, oca, cebada, trigo,
etc., esta unión se realiza con la
intención de hacer más cómodo el
trabajo.
En esta práctica de trabajo los socios
aportan de manera pareja, y de esta
manera equilibran los costos. Se
presentan casos donde la sociedad
formada es de dos socios, donde uno de
ellos aporta con la semilla, y la chacra;
en tanto el otro socio aporta con el
cultivo y fertilizantes. En otros casos
ambos socios realizan el gasto de
manera equitativa. Es por eso que
podemos decir que en el cultivo de
tierras a la media no se presenta una
regla general para esta costumbre, sino
mas bien las reglas son cambiantes y de
acuerdo a las circunstancias. El cultivo
de tierras a la media es fuente de
adquisición de la propiedad para los
pobladores del ámbito rural del Distrito
de Jesús; puesto que es una las prácticas
más habituales entre de sus pobladores.
C) La minga.
Esta costumbre cobró auge en el Perú
en la época del incanato. Está basada en
el trabajo comunitario o bien llamado
trabajo comunal. Consiste en el trabajo
donde un grupo de personas, ayudan
humanitariamente a otra persona, sin
esperar una remuneración por esto, sin
embargo, la persona que es ayudada no
olvida el buen gesto y les recompensa
con un bien voluntario.
La minga se hace presente en el caserío
la Huaclla-distrito de Jesús mayormente
en las cosechas de sembríos y en
trabajos comunales; En las cosechas el
campesino que es ayudado recompensa
devolviéndoles el buen gesto, o como
también puede pagar con las especies
cosechadas (Emigdio Vasquez Rojas,
1995, pág. 98).
Es una notable curiosidad que en plena
modernidad, cuando se han ido
desechando muchas prácticas de
cooperación entre las familias del
mundo rural, las mingas recobren su rol
como un mecanismo para avanzar en los
desafíos del desarrollo económico y
social en tiempos de crisis globales.
Siendo así entre el andaruto, el cultivo
de tierras a la media y la minga los
modos mas comunes de adquisición de
la propiedad para los pobladores del
Distrito de Jesús.
D) El Pararaiko.
Esta costumbre es heredada del trabajo
colectivo que se practico en el imperio
de los incas; consiste en la ayuda que
amigos y familiares brindan en el
techado de una casa nueva, concluido el
techado los dueños invitan a los
visitantes a bailar, beber y comer con
toda la alegría.
E) EL Pediche.
Es el pedido de la mano que realiza el
novio acompañado de su padrino, ante
los padres de la novia, previo acuerdo
entre los enamorados. Si la respuesta es
positiva, se acuerda la fecha de la boda
y luego se realiza el baile. El novio debe
llevar presentes (pan, queso, licores)
para ser consumidos al final del
convenio social. En ciertas ocasiones se
dan acuerdos desde muy temprana edad,
el casamiento de sus hijos o hijas, es un
acuerdo formal hasta cuando tengan
suficiente edad.
El pararaiko y el Pediche también son
considerados como modos de
adquisición de propiedad, aunque con
menos frecuencia, pero aun así los
pobladores rurales los consideran de tal
modo que no se puede hacer a un lado a
estas figuras al momento de hablar de
modos de adquisición de propiedad.
V.- Comparación.
a) Entre el Landaruto y la Donación.
En el Landaruto, el acto es voluntario,
mientras que en la donación es de
carácter obligacional.
El donante transfiere la propiedad de un
bien a al donatario a través de escritura
pública; mas no en el Landaruto, puesto
que acá se transmite la propiedad sin
formalidad ni documento alguno, sino
mas bien el hecho es netamente verbal.
b) Entre el Landaruto y la
compraventa
Es un acto voluntario en el Landaruto
mientras tanto en la compraventa el acto
es obligacional.
En el Landaruto se puede cambiar de
bien hasta antes de entregarle el padrino
al ahijado, en la compraventa el
contrato se realiza por un determinado
bien y este no puede ser cambiado.
En la compraventa se realiza un
contrato a través de escritura publica y
conociendo ambas partes del bien a
transmitir el vendedor al comprador. En
tanto en el Landaruto no se conoce el
hasta el día de la entrega.
c) Entre el Landaruto y la Permuta
Mientras que en el Landaruto es un acto para los sujetos que la realizan, ha
voluntario, en la permuta es un acto ido convirtiéndose en una costumbre
obligacional. Los bienes a permutar con características y reglas propias;
presentan una reciprocidad entre sí, cosa además el derecho adquirido a través
que no sucede en el Landaruto. Para que de la costumbre, es un derecho real
la permuta tenga validez debe llevarse a en tanto cumple con las
cavo a través de escritura pública, en el características de todo derecho real;
andaruto no sucede igual. constituyéndose como un nuevo
modo de adquirir la propiedad, por lo
d) Entre el cultivo de tierras a la
que se hace imperiosa la necesidad
media y la compraventa
de ampliar la regulación de esta
En tanto en la compraventa existe un figura en el Código Civil.
contrato escrito y este debe de gozar de
V.- ALGUNAS IDEAS A MANERA
cierta formalidad para su validez; cosa
DE CONCLUSIÓN.
que no sucede en el cultivo de tierras a
la media.
1.-A través del presente trabajo
Para el comprador como para el podemos comprobar las diferentes
vendedor el bien debe de estar de maneras de adquirir propiedad mediante
acorde con el precio fijado; cosa que no la costumbre. Esto implica la naturaleza
sucede en el cultivo de tierras a la propia que ha alcanzado en las
media; puesto que es una práctica comunidades rurales (caserío la
común que en algunos casos lo hacen Huaclla), las formas tales como el
pensando en el bienestar del socio. Landaruto, el cultivo de tierras a la
media, la minga, etc.
La crianza o cultivo de animales a
2.-Es notoria la diferencia entre
medias, la Minga, el Landaruto o
cualquiera de los modos de adquisición
Corte de Pelo, el Pararaiko y el
de propiedad regulado en nuestro
Pediche; son costumbres muy
sistema jurídico en comparación con las
antiguas y arraigadas en la población
formas no establecidas en dicho
de la Huaclla-distrito de Jesús, su
ordenamiento, sino que a través del
práctica está basada generalmente en
tiempo se han ido forjando.
la confianza mutua, exista o no
3.-Es evidentes los vacios que presenta
vínculos familiares, esta actividad
nuestro sistema en lo concerniente a la
como fuente generadora de beneficios
regulación en los modos de adquisición Derecho Romano. Lima:
de propiedad a través de la costumbre, Grafica Horizonte S.A.
de esta manera nuestro ordenamiento
Emigdio Vásquez Rojas, I. M. (1995).
abandona a su suerte a quienes hayan
Visión geográfica,
adquirido propiedad a través de la
espeleológica, arqueológica
costumbre.
e histórica de Cutervo.
Cutervo: EDITORA REGION
VI.-LISTA DE REFERENCIAS
NORTE S.R.L.

Basadre, J. (1939). Historia del Linares, N. G. (2007). Derecho Civil

Derecho Peruano. Lima. Patrimonial. Lima:
PALESTRA EDITORES
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Chuquilin, M. V. (2010). Sociología Vega, M. P. (1998). Del realismo al

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