UNICIDAD -EL MISTERIO DE LA PIEDAD

Pastor. Eliseo Duarte.

EL MISTERIO DE LA PIEDAD. DIOS FUE MANIFESTADO EN CARNE
Capítulo 1
INTRODUCCION
"Dios habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los
padres por los profetas, en estos postreros días nos ha hablado por el Hijo, a quien
constituyó heredero de todo, y por quien asimismo hizo el universo; el cual, siendo
el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su sustancia, y quien sustenta
todas las cosas con la palabra de su poder, habiendo efectuado la purificación de
nuestros pecados por medio de sí mismo, se sentó a la diestra de la Majestad en las
alturas, hecho tanto superior a los ángeles, por cuanto heredó más excelente
nombre de ellos". Heb. 1: 1-4.
Estos versos nos dividen la revelación de Dios en dos grandes partes: El Antiguo y el
Nuevo Testamento. El escritor resume en un solo versículo las muchas y diferentes
maneras en las que Dios habló a los padres por los profetas, desde Adán hasta
Malaquías a lo largo de cuatro mil años aproximadamente. Pero al referirse a la
forma en que Dios nos ha hablado en estos postreros días, emplea tres largos textos
y sobre todo usa palabras reveladoras, para presentarnos al Hijo (Dios manifestado
en carne), que en cuanto al universo es el Hacedor, Sustentador y el poseedor; en
cuanto a su Deidad es el Resplandor de su Gloria y la imagen misma de su sustancia;
en cuanto a nosotros El es el que hizo la purificación de nuestros pecados por medio
de sí mismo y se sentó a la diestra de la majestad en las alturas.
Esta primera comparación que hace el escritor de la carta a los Hebreos para
'demostrar la Excelencia y superioridad de la revelación de Dios en Cristo en los
postreros días, nos impone la obligación de estudiar reverentemente el gran Misterio
de la Piedad, siguiendo las divisiones propias de las escrituras ya citadas, como las
señaladas por el Señor Jesús cuando dijo: "Que era necesario que se cumpliesen
todas las cosas que estaban escritas de mí en la ley de Moisés, en los profetas y en
los salmos". Lc. 24:44; y acatando el requisito Ministerial de procurar diligentemente
presentarse a Dios como Obrero aprobado que no tiene de qué avergonzarse; que
traza (usa) bien la palabra de verdad. 2 Tim. 2:15.
Siguiendo estas reglas elementales de interpretación bíblica, veremos primero cuatro
aspectos y etapas de la revelación de Dios en el Antiguo Testamento.
1. Dios es uno en sentido numérico
2. La Naturaleza de Dios
3. Las manifestaciones de Dios
4. La promesa de Dios de manifestarse en carne
UN SOLO DIOS
JEHOVA ES DIOS, y no hay otro fuera de él". Deut. 4:32-35.
"Aprende pues, hoy, y reflexiona en tu corazón que JEHOVA ES DIOS arriba en el cielo
y abajo en la tierra, y no hay otro". Deut. 4:39.
EI gran mandamiento dado a Israel y ratificado por el Señor Jesús es: OYE ISRAEL:
JEHOVA NUESTRO DIOS, JEHOVA UNO ES. Deut. 6:4 y Marcos 12:28-29.
E1 que este UNO es numérico se demuestra por los artículos y pronombres que las
escrituras usan para declararlo o revelarlo. Miremos unos ejemplos:
Porque grande es en medio de ti El Santo de Israel" Is. 12:6. El Santo de Israel es tu
Redentor" Is. 41:14, "No hay Dios sino YO. No hay fuerte; no conozco ninguno" Is.
44:8. "YO deshice como a nube tus rebeliones, y como a niebla tus pecados; vuélvete
a MI porque YO te redimí". Is. 44:22. "Porque YO Jehová Dios tuyo, El Santo de Israel
SOY TU Salvador". Is. 43:3. Observa en la lectura de las escrituras, que ellas declaran
contundentemente que el Creador, Redentor y Salvador de Israel es UNO y que no
hay otro dios.
En el canto que Moisés dirigió a la congregación de Israel, les recuerda los tiempos
antiguos y les dice: Pregunta a tus padres o a los ancianos y ellos te enseñarán;
cuando el Altísimo hizo heredar las naciones, cuando hizo dividir a los hijos de los
hombres, estableció los límites de los pueblos según el número de los hijos de Israel,
JEHOVA SOLO LE GUIO, y con El no hubo dios extraño. Ved ahora que YO SOY, y no
hay dioses conmigo". Deut. 32: 7, 8, 12,39.
En los días de Ezequías rey de Judá, ante la inminente invasión del rey de Asiria, el
piadoso rey oró a Jehová diciendo: Jehová Dios de Israel, que moras entre los
querubines, SOLO TU ERES DIOS DE TODOS LOS REINOS DE LA TIERRA; TU hiciste el
cielo y la tierra, inclina oh Jehová tu oído y oye; abre oh Jehová tus ojos, y mira; y oye
las palabras de Senaquerib, que ha enviado blasfemar al Dios viviente"
"Es verdad oh Jehová que los reyes de Asiria han destruido las naciones y sus tierras,
y que echaron al fuego sus dioses, por cuanto ellos no eran dioses, sino obra de
manos de hombres, madera o piedra y por eso los destruyeron. Ahora, pues, oh
Jehová Dios Nuestro, sálvanos, te ruego de su mano, para que sepan todos los reinos
de la tierra que SOLO TU, JEHOVA, ERES DIOS".
2 Rey. 19:15-19.
En los días de Nehemias, cuando e1 remanente regresó del cautiverio de Babilonia,
después de vivir setenta años en la madre de la idolatría, ellos seguían creyendo en
el Dios UNICO Y VERDADERO.
"Levantaos, bendecid a Jehová vuestro Dios desde la eternidad hasta la eternidad; y
bendígase el nombre TUYO, glorioso y alto sobre toda b bendición y alabanza. TU
SOLO ERES JEHOVA; TU hiciste los cielos, y los cielos de los cielos, con todo su
ejército, la tierra y todo lo que está en ella, los mares y todo lo que hay en ellos; y TU
vivificas todas estas cosas, y los ejércitos de los cielos te adoran". Neh. 9:5-6.
Para el patriarca Job, Dios también era uno solo: "EL SOLO extendió los cielos y anda
sobre las olas del mar" .Job. 9:8.
Los salmistas David y Asaf, también creían que el Dios de Israel era solo.
"Y conozcan que TU nombre es Jehová; TU SOLO ALTISIMO sobre toda la tierra. Sal.
83:18.
Porque "¿Quién es Dios sino SOLO JEHOVA? ¿Y qué roca fuera de nuestro Dios?". Sal.
18:31.
"Por que Tú eres grande y hacedor de maravillas; SOLO TU ERES DIOS" Sal. 86-10.
"Alaben el nombre de Jehová porque SOLO su nombre es enaltecido". Sal. 148-13.
Ahora sigamos con los profetas y veamos lo que ellos nos dicen de este Gran Dios de
Israel
Porque YO Jehová Dios tuyo, El Santo de Israel, soy TU salvador.
Vosotros sois mis testigos dice Jehová, y mi siervo que yo escogí, para que me
conozcáis y creáis, y entendáis que: YO MISMO SOY, antes de MI no fue formado dios
ni lo será después de Mí.
Is. 43:3-10. "Yo, YO Jehová y fuera de mí no hay quién salve". Is. 43-11.
Así, dice Jehová Dios de Israel, y su redentor Jehová de los ejércitos: YO SOY EL
PRIMERO, y YO SOY EL POSTRERO y fuera de MI no hay dios. No temáis ni os
amedrentéis; ¿No te lo hice oír desde la antigüedad, y te lo dije? luego vosotros sois
mis testigos. No hay Dios sino YO, no hay fuerte; no conozco ninguno. Is. 44:6-8.
Dios llama a Israel su testigo porque a él se manifestó, para que conocieran, creyeran
y entendieran, que sólo EL es Dios y que no hay otro.
"Así dice Jehová, TU redentor, que te formó desde el vientre; YO JEHOVA, que lo
hago todo, que extiendo SOLO los cielos, que extiendo la tierra por MI mismo Is
44:24.
YO soy Jehová, y ninguno más hay; no hay dios fuera de MI. Para que se sepa desde
el nacimiento del sol, hasta donde se pone, que no hay más que YO; YO Jehová, y
ninguno más que YO. Así dice Jehová El Santo de Israel, y su formador: preguntadme
de las cosas por venir; mandadme acerca de mis hijos, y acerca de la obra de mis
manos. YO hice la tierra, y creé sobre ella al hombre. YO mis manos, extendieron los
cielos, y a todos sus ejércitos mandé. Ciertamente en ti está Dios, y no hay otro fuera
de Dios".
Porque así dijo Jehová que CREO los cielos; El es Dios, el que formó la tierra, el que la
hizo y la compuso; no la creó en vano; para que fuese habitada la creó: YO SOY
JEHOVA Y NO HAY OTRO".
"'Proclamad, y hacedlos acercarse, y entren todos en consulta; ¿Quién hizo oír esto
desde el principio, y lo tiene dicho desde entonces, sino YO JEHOVA?.Y No hay más
Dios que YO; Dios justo y Salvador, ningún otro fuera de MI". Mirad a MI y sed salvos
todos los términos de la tierra, porque YO soy Dios, y no hay más". Is. 45:6,11., 12,
14, 18, 21,22.
Acordaos de las cosas pasadas desde tiempos antiguos; porque YO soy Dios y no hay
otro dios, y nada hay semejante a MI". Is. 46:9.
"Mas Yo soy Jehová tu Dios desde la tierra de Egipto; no conocerás, pues, otro Dios
fuera de MI, ni a otro salvador sino a MI". Oseas 13:4.
Estas escrituras declaran con claridad meridiana, que el autor de la creación es UNO,
lo mismo que el que redimió a Israel de Egipto y el que reina sobre todos los reinos
de la tierra, y que el Santo de Israel es nuestro salvador. Así que él no compartió con
otras deidades la creación, la redención ni el reino, sencillamente porque no las hay,
él no las conoce, y si él que lo conoce todo, no conoce otros dioses, es inútil que
nosotros pretendamos conocerlos.
Además de la afirmación que Dios hizo a su pueblo de no conocer a otro dios fuera
de EL, ni a otro salvador, leamos en el capítulo 13 del libro de Deuteronomio para
que veamos lo que sucedía al israelita que incitaba a su hermano o pariente a servir a
dioses que ni ellos ni sus padres habían conocido. "No consentirás con él, ni le
prestarás oído: ni tu ojo le compadecerá, ni le tendrás misericordia, ni lo encubrirás,
sino que lo apedrearás, hasta que muera, por cuanto procuró apartarse de Jehová tu
Dios. Versiculos. 8-1 O". Tal profeta o soñador de sueños ha de ser muerto, por
cuanto aconsejó rebelión contra Jehová vuestro Dios. Versiculos. 5.

Capítulo 2
EL DIOS UNICO EN LA CREACION
Habiendo demostrado por las escrituras del A.T. que Dios es UNO en sentido
numérico, ¿De dónde salió y en qué se fundamenta la doctrina trinitaria?
Esta doctrina surgió como dogma en el concilio de Nicea, en el año 325 de nuestra
era, y fundamenta sus argumentos en la suposición de que Dios es uno en sentido de
unidad compuesta; como el hombre y la mujer son una carne en el matrimonio, y
como los miembros de la iglesia son uno, siendo muchos; también diciendo que la
palabra hebrea El que traducida a nuestro idioma es Dios, es una palabra uniplural,
como la familia es una aunque se compone de varios, o la Iglesia es una aunque se
compone de muchos; este es el sentido que la teología trinitaria le da a la
declaración escritural". "Jehová nuestro Dios, Jehová uno es".
Pero esto es fácil de refutar, ya que estos argumentos no tienen fundamento bíblico;
veámoslo:
Es cierto que la palabra Elohim es plural, pero es una pluralidad de atributos y
poderes y no de personas. ¿Por qué Israel conociendo que Elohim es plural, ya que
en el A.T. fue escrito en hebreo su idioma materno, nunca ha creído que Dios sea
más de Uno?. ¿Por qué ellos se aferran tenazmente a la creencia de que Jehová SOLO
ES DIOS?
Además, si leemos cuidadosamente Génesis 1:27 se ve claramente que la obra de la
creación, fue obra de un solo ser, veámoslo:
"Y creó Dios (Elohim) al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creo.
El verbo creó está en singular, y el pronombre singular SU imagen, declara fuera de
toda duda, que el creador del hombre es el único Dios, es decir, un solo ser fue el
creador.
A pesar de la claridad y la contundencia de las declaraciones de la escritura, surge la
pregunta ¿Con quién hablaba Dios cuando dijo: Hagamos al hombre a nuestra
imagen, conforme a nuestra semejanza? Gen. 1:26. Desde luego que Dios hablaba
con alguien, pero no con otras divinidades o dioses, pues ya hemos demostrado por
las escrituras que no las hay.
Para saber con quién hablaba Dios en el texto anterior, es necesario hacer diferencia
entre el verbo HACER y CREAR, que designan dos hechos diferentes. El verbo crear
(Traer a la existencia lo que no existía) sólo se encuentra tres veces en el capítulo
primero de Génesis, versículo uno: Creó Dios los cielos y la tierra; verso 21 Creó Dios
los grandes monstruos marinos, y Creó Dios al hombre. Nótese que en los tres casos
se está hablando de un hecho, de algo realizado; mientras que el verbo hagamos
habla de un propósito, de una obra posterior a la creación. Si yo le digo a usted
hagamos un viaje, o hagamos un negocio, le estoy hablando de un propósito que
quiero compartir con Ud. en un futuro incierto, porque puede ser mañana, dentro de
un mes o un año. La escritura misma nos revela estas diferencias: "Porque así dijo
Jehová, que CREO los cielos; El es Dios que Formó la tierra, el que hizo y compuso la
tierra; no la Creó en vano. Is. 45:18. Aquí tenemos los verbos: crear, formar, hacer y
componer, todo esto se sucedió en el principio y en el capítulo primero de Génesis
habla de estas distintas etapas: Creación, formación y ordenación. Así como en los
primeros 25 versículos, habla de estas diferentes etapas, lo mismo sucede con el
hombre; el relato del capítulo primero habla de la creación del hombre, y el hagamos
habla de un propósito posterior a la creación.
Veamos otros dos ejemplos: Ahora, así dice Jehová, Creador tuyo, oh Jacob y
Formador tuyo, oh Israel Is.43:1.
Sabemos que Jacob e Israel son la misma persona; Dios se declara Creador de Jacob
(que quiere decir suplantador, engañador), que hizo honor a su nombre engañando a
su hermano, a su padre y a su tío. Estas trampas le costaron a Jacob abandonar la
casa paterna, por las amenazas de su hermano que juró matarlo, por el engaño de la
primogenitura en la tierra de su tío hizo lo mismo, y todas estas patrañas le trajeron
las consecuencias de su conducta. Después de vivir veinte años con Laban, su tío,
Dios se le apareció y le dijo: Vuélvete a tu tierra, y él se encaminó con su familia y sus
ganados, pero al enterarse que su hermano Esaú venía a su encuentro con
cuatrocientos hombres, se angustió en gran manera temiendo que su hermano
tomara venganza a causa de sus engaños; entonces Jacob ordenó su familia y su
hacienda en grupos diciéndoles: "Cuando encuentren a mi señor Esaú le diréis que
éste es un presente de su siervo Jacob, quizá cuando yo vea su rostro habré
apaciguado su ira". Así se quedó solo aquella noche y luchó con él un varón hasta
que rayaba el alba. Cuando el varón vio que no podía con él, tocó el sitio del encaje
de su muslo, y se descoyuntó el muslo de Jacob mientras con él luchaba. Y dijo:
"Déjame. porque raya el alba. Y Jacob le respondió no te dejaré si no me bendices. Y
el varón le dijo: No se dirá más tu nombre Jacob, sino Israel; porque ha luchado con
Dios y con los hombres y has vencido". Gen. 32.
A partir de este encuentro de Jacob con Dios, fue cambiado su nombre por Israel que
quiere decir Príncipe de Dios. En este encuentro fue cuando Jacob fue formado, fue
hecho príncipe y es obvio que esto sucedió muchos años después del nacimiento de
Jacob y de haber vivido como pecador.
El otro ejemplo está en Isaias 43:7. Todos los llamados de mi nombre para gloria mía
los he creado, los formé y los hice".
Queda esclarecido que en la creación de los cielos y la tierra, vino una etapa
posterior que fue la formación y la ordenación de todo lo creado. Así mismo sucedió
¿Oh Jacob, creado como pecador y posteriormente fue hecho príncipe de Dios, y
esto es aplicable a todos los llamados de su nombre, ya que para gloria suya, fueron
creados, y están siendo hechos conforme a la voluntad y a la imagen del creador.
En el mundo estaba, y el mundo por él fue hecho; pero el mundo no le conoció. A lo
suyos vino, y los suyos no le recibieron. Mas a todos los que le recibieron, a los que
creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios". Juan 1:10-12.
"Porque a los que antes conoció, también los predestinó para que fuesen hechos
conforme a la imagen de su hijo, para que él sea el primogénito entre muchos
hermanos". Rom. 8:29.
"La meta del cristiano es ser semejante a Cristo, cuando él venga. Fil. 3: 20-21; 1 Juan
3:2.
Cristo es la imagen del Dios invisible. Cuando un cristiano se va formando, la imagen
de Dios, que es Cristo, se va plasmando en él. "Hijitos míos, por quienes vuelvo a
sufrir dolores de parto, hasta que Cristo sea formado en vosotros. Gál. 4:19.
Habiendo hecho la distinción entre el crear y el hacer al hombre, ahora sí puedo
decirles con quién hablaba Dios en Gen. 1:26. A los únicos que Dios llama
colaboradores suyos, es a los ministros del Evangelio. Porque nosotros somos
colaboradores de Dios, y vosotros sois labranza de Dios, edificio de Dios. Conforme a
la gracia de Dios que me ha sido dada, yo como perito arquitecto puse el
fundamento, y otro edifica encima; pero cada uno mire como sobreedifica. Porque
nadie puede poner otro fundamento que el que está puesto, el cual es Jesucristo. 1
Cor. 3:9-10. Así, pues, nosotros, como colaboradores suyos, os exhortamos también
a que no recibáis en vano la gracia de Dios. 2 Cor. 6:1.
'Y el mismo constituyó a unos apóstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a
otros, pastores y maestros, con el fin de perfeccionar a los santos para la obra del
ministerio de la iglesia y que fue constituido para perfeccionar a los santos para la
obra del ministerio, para la edificación del cuerpo de Cristo, hasta que todos
lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un varón
perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo". Ef. 4:11-13.
Los tres pasajes anteriores revelan la función del cuerpo ministerial que es el
magisterio de la iglesia y que fue constituido para perfeccionar a los santos, para
llevarlos a la estatura de Cristo, pues así como nuestro señor Jesucristo es glorioso,
así su propósito es tener una iglesia gloriosa y sin mancha, semejante a él. Ef. 5.27. Y
para esto, ha designado hombres con dones especiales. Hombre Dones. Con estos
hombres hablaba Dios en Gen. 1:26. Pero Ud. dirá que en ese tiempo no habían
ministros. Es cierto, pero Dios conoce el fin desde el principio; el Cordero de Dios fue
ordenado antes de la fundación del mundo. 1 Ped. 1:20. El cordero fue inmolado
desde el principio del mundo. Apoc. 13:8. Dios llama las cosas que no son como silo
fuesen (como las que son).
Rom.4:17.
En el capítulo ocho de Romanos se enumeran los pasos de la salvación: "Porque a los
que antes conoció, también los predestino, para que Fuesen hechos conforme a
imagen de su hijo, para que él sea el primogénito entre muchos hermanos. Y a los
que predestinó a ¿estos también llamó; y a los que llamó, a éstos también justificó; y
a los que justificó, a éstos también GLORIFICO. Rom. 8:29-30. La glorificación es un
hecho del futuro, pero Dios la cuenta ya realizada, puesto que él es EL GRAN YO SOY,
el que existe por sí mismo, el eterno presente.
Volvamos al capítulo primero de Génesis, versículo dos:
Y la tierra estaba desordenada y vacía, y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo,
y el Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas. Y dijo Dios sea la luz; y fue la
luz. La creación era una materia deforme, confusa y vacía, pero Dios comenzó a
moverse y hablar y las cosas fueron tomando forma y lugar. Lo mismo sucede con el
hombre; está deformado por el pecado, vacío y entenebrecido, pero cuando Dios se
cruza en su camino y le habla a través de la instrumentalidad del (misterio)
ministerio, luz resplandece en su vida, y comienza a formarse y a tomar lugar, el
lugar para el cual Dios los creó
"Porque Dios, que mandó que de las tinieblas resplandeciese la luz, es el que
resplandeció en nuestros corazones, para iluminación del conocimiento de la gloria
de Dios en la faz de Jesucristo". 2 Cor. 4:6.
TODO CUANTO EXISTE DEBE SU EXISTENCIA y subsistencia a la palabra de Dios, pues
"El dijo, y fue hecho; El mandó y existió. Sal. 33:9. "El Espíritu de Dios me hizo y el
soplo del omnipotente me dio la vida". Job. 33:4. "Cuando veo tus cielos, obra de tus
dedos, la luna y las estrellas que tú formaste, digo: ¿Qué es el hombre para que
tengas de él memoria, y el hijo del hombre para que lo visites? Le has hecho poco
menor que los ángeles y lo coronaste de gloria y de honra. Le hiciste señorear sobre
las obras de tus manos; todo lo pusiste debajo de sus pies: ovejas y bueyes, todo ello,
y asimismo las bestias del campo, las aves de los cielos y los peces del mar; todo
cuanto pasa por los senderos del mar". Sal 8:3-8.
Este salmo, así como lo dicho en Génesis 1: 27-29 revela que el hombre que Dios
creó en el principio, fue puesto como príncipe de Dios sobre la creación para que
señorease sobre todos los animales y sojuzgase la tierra. Aunque fue hecho poco
menor que los ángeles, fue coronado de honra y de gloria al ser puesto para
señorear. "El hombre cayó de esa alta posición y su imagen sufrió la degeneración
producida por el pecado, degeneración que fue avanzada al paso de los siglos, por los
efectos del pecado y la separación de Dios".
De esta situación de ruina espiritual y moral, es que el Señor vino a salvarnos. Es de
notar lo que el Señor dijo:
Porque el Hijo del hombre vino a buscar y a salvar lo que se había perdido (No lo que
se iba a perder). Sino lo que se había perdido.
Este estado de perdición total del primer hombre y su descendencia, es lo que trae la
manifestación de la gracia de Dios para salvación a todos los hombres. "Pero cuando
se manifestó la bondad de Dios nuestro Salvador, y su amor para con los hombres,
NOS SALVO, no por obras de justicia que nosotros hubiéramos hecho, sino por su
misericordia, por el lavamiento de la regeneración y por la renovación en el Espíritu
Santo, el cual derramó abundantemente en nosotros por Jesucristo nuestro Salvador,
para que justificados por su gracia, viniésemos a ser herederos conforme a la
esperanza de la vida Eterna". Tito3: 4-7.
La salvación es el acto en que el Espíritu Santo usando al predicador, produce un
lavamiento en el alma y el Espíritu del individuo, regenerándolo (dándole nuevo ser a
lo que fue degenerado) y renovándolo; es decir, haciéndolo nueva criatura. "El que
está en Cristo, nueva criatura es". 2 Cor. 5:17. Porque en Cristo Jesús ni la
circuncisión vale nada, ni la incircuncisión, sino una nueva creación Gál. 6:15.
"Vestios del nuevo hombre, creado según Dios en la justicia y en la santidad de la
verdad". Ef. 4:24. "Y revestios del nuevo, el cual conforme a la imagen del que lo
creó, se va renovando hasta el conocimiento pleno. Col. 3:10.
Por lo expuesto antes queda plenamente demostrado, que el cristiano es un nuevo
hombre, producto de una nueva creación de Dios a través del Espíritu Santo, usando
la palabra y el magisterio de la iglesia, para lograr la perfección del hombre en Cristo.
Este nuevo hombre está siendo hecho a la imagen y semejanza de Dios, y la
consumación de esta obra es ver un hombre semejante a Cristo. Col. 1:28-29.
Así que, hermanos, compañeros del ministerio, seamos vasos útiles para que el Señor
siga usándonos, en este gran trabajo de HACER al hombre a la imagen y semejanza
de Dios. El nos ha dado el honor de compartir con él esta gloria de perfeccionar la
iglesia para el día de Cristo.
Ahora bien, algunos dicen que Dios hablaba con los ángeles, pero esto no concuerda
con el ministerio de los ángeles, y sería apartarnos del contexto. Es regla elemental
en la interpretación bíblica, entender un texto a la luz del contexto (lo que se dice
antes y después del texto).
Siendo que el texto nos habla de hacer al hombre, a imagen de Dios, debemos aplicar
esta función a los que Dios ha designado para tal fin. Los ángeles son ministros de
Dios para ejecutar los juicios de Dios. "Bendecid a Jehová vosotros sus ángeles,
poderosos en fortaleza (Poder) que ejecutáis su palabra obedeciendo a la voz de su
Precepto". Sal. 103:20, por lo tanto en los plurales de Génesis 3: 22. "He aquí el
hombre es como uno de nosotros"; y 11:7 "Ahora pues descendamos, y
confundamos sus lenguas para que ninguno entienda el habla de su compañero".
Dios sí hablaba con los ángeles, ya que además son ministros para ejecutar los juicios
de Dios. El contexto lo muestra. En el caso del paraíso fue el juicio de Dios al destituir
al hombre por su pecado. Allí estaban los querubines. "Echó pues fuera al hombre, y
puso al oriente del huerto de Edén querubines, y una espada encendida que se
revolvía por todos lados, para guardar el camino del árbol de la vida". Gen. 3:24. La
confusión de lenguas fue otro juicio de Dios. También puede verse esto en la
destrucción de Sodoma y Gomorra: dos ángeles acompañaban a Jehová. Gen. 18:16-
22 y 19:1. Además, en los juicios que Dios trajo sobre Egipto, "'todos los demás
juicios a lo largo del Antiguo Testamento, los ángeles fueron los ejecutores de estos
juicios. El Señor al explicar la parábola de la cizaña dijo: Enviará el Hijo del hombre
sus ángeles y recogerán de su reino a todos los que sirven de tropiezo, y a los que
hacen iniquidad, y los echarán en el horno de fuego". Mat. 13:41.

Capítulo 3
DIOS ES Espíritu
Este Unico Dios de quien venimos hablando es Espíritu; así se revela en Gen. 1:2. "Y
el Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas". Job sabía que Dios es Espíritu.
"El Espíritu de Dios me hizo, y el soplo del Omnipotente me dio la vida" Job. 33:4.
David así lo concebía: "¿A dónde me iré de tu Espíritu? Sal. 139:7. "Y después de esto
derramaré mi Espíritu sobre toda carne". Joél 2:28. "Según el pacto que hice con
vosotros cuando salisteis de Egipto, así mi Espíritu estará en medio de vosotros, no
temáis". Hageo 2:5.
El Señor Jesús ante la pregunta de la samaritana, a dónde adorar a Dios, si en el
monte Gerzin, o en el templo de Jerusalén, le contestó: "Mujer créeme, que la hora
viene cuando ni en este monte ni en Jerusalén adoraréis al Padre. Vosotros adoráis lo
que no sabéis; nosotros adoramos lo que sabemos; porque la salvación viene de los
judíos. Mas la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorarán al
Padre en Espíritu y en verdad; porque también el Padre tales adoradores busca que
le adoren. DIOS ES Espíritu; y los que le adoran, en Espíritu y en verdad es necesario
que le adoren". Juan 4: 20-24.
En esta charla del Señor con la samaritana, vemos que la persona que entiende la
salvación y la recibe, desea conocer a Dios y la forma correcta de adorarle, como lo
demuestran las preguntas de esta mujer; de otro lado, el Señor también le reveló y le
definió a Dios diciéndole:
Que él no está limitado a un lugar, ni podemos confinarlo; Dios está en todas partes
al mismo tiempo, sencillamente porque él es Espíritu.
Dios siendo Espíritu es invisible. Dijo: "No podréis ver mi rostro porque no me verá
hombre y vivirá". Ex 33:20 A Dios nadie le vio jamás". Juan 1:18. "El es la imagen del
Dios invisible". Col. 1:15. "Por tanto, al rey de los siglos inmortal, invisible, al único y
sabio Dios, sea honor y gloria por los siglos de los siglos. Amén". 1 Tim..1: 17. "El
único que tiene inmortalidad, que habita en la luz inaccesible; a quien ninguno de los
hombres ha visto ni puede ver, al cual sea la honra y el imperio sempiterno. Amén". 1
Tim. 6:16. Es obvio que cuando la Escritura declara que nadie ha visto a Dios, se
refiere a su naturaleza o esencia, que es invisible porque es Espíritu.
Veamos el otro lado: "Después le apareció Jehová en el encinar de Manre estando él
sentado a la puerta de su tienda, en el calor del día. Y alzó sus ojos y miró, y he aquí
tres varones que estaban junto a él; y cuando los vio, salió corriendo de la puerta de
su tienda a recibirlos, y se postró en tierra, y dijo: Señor". (NO Señores) Gen. 18:1-3.
"Y subieron Moisés y Aarón, Nadan y Abiú, y setenta de los ancianos de Israel; y
vieron al Dios de Israel; y había debajo de sus pies como un embaldosado de zafiro,
semejante al cielo cuando está sereno". Ex. 24-10. "Y dijo Jehová: He aquí un lugar
junto a mí, y tú estarás sobré la peña; y cuando pase mi gloria, yo te pondré en una
hendidura de la peña y te cubriré con mi manto hasta que haya pasado. Después
apartaré mi mano, y verás mis espaldas; mas no se verá mi rostro". Exodo 33: 21-23.
"Y él les dijo: Oíd ahora mis palabras cuando haya entre vosotros profeta de Jehová,
le apareen visión, en sueños hablaré con él. No así a mi siervo Moisés, que es fiel en
toda mi casa. Cara a cara hablaré con él, y claramente, y no por figuras. Y verá la
apariencia de Jehová". Num. 12:6-8. "En el año que murió el rey Uzías vi yo al Señor
sentado sobre un trono alto y sublime, y sus faldas llenaban el templo". Is. 6:1.
¿Cómo reconciliamos las declaraciones de la escritura, que a Dios nadie le vio, y las
que nos dicen que algunos vieron a Dios?
Sencillamente a Dios nadie le vio en su naturaleza o esencia, porque siendo Espíritu
es invisible. A El le vieron en sus manifestaciones, porque Dios siendo invisible usó
formas visibles para manifestarse a sus siervos. Además las declaraciones: "A Dios
nadie le vio jamás; y a quien ninguno de los hombres ha visto ni puede ver, están
completadas por manifestaciones que lo revelan o lo revelarán.
"No podrás ver mi rostro; porque no me verá hombre, y vivirá". Ex. 33: Los tres
versos siguientes que ya citamos, declaran que Moisés vería la espalda. Juan 1:18
dice: "A Dios nadie le vio jamás; el unigénito hijo, que está en el seno de¡ padre, El lo
ha dado a conocer, (Revelado). Recordemos cuando le dijo a Felipe: ¿Tanto tiempo
hace que ESTOY (No que está, como si el padre fuera otro) con vosotros y no me ha
conocido, Felipe? El que me ha visto a mí, ha visto al padre. ¿Cómo, pues dice tú:
Muéstranos al Padre?. Juan 14:7. Y en 1 Tim. 6 14-16 "Que guardes el mandamiento
sin mácula ni represión, hasta la aparición de nuestro Señor Jesucristo. LA CUAL
(Aparición) a tu tiempo MOSTRARA el bienaventurado y solo Soberano, Rey de reyes
y Señor de señores, el único que tiene inmortalidad, que habita en la luz marcesible;
a quien ninguno de los hombres ha visto ni puede ver, al cual sea la honra, y el
imperio sempiterno. Amén".
Con estos pasajes se confirma claramente que Dios siendo Espíritu, se ha revelado,
manifestado, o mostrado visiblemente para tratar con el hombre. "E
indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad (santidad>: Dios fue
manifestado en carne, justificado en el Espíritu, visto de los ángeles, predicado a los
gentiles, creído en el mundo, recibido arriba en gloria". 1 Tim. 3:16.
El hijo es la irtiagen expresa de Dios. "El cual, siendo el resplandor de su gloria y la
imagen misma de su sustancia". Heb. 1:3 "El es la imagen del Dios invisible". Col.
1:15. "En los cuales el dios de este siglo cegó el entendimiento de los incrédulos, para
que no les resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen
de Dios", porque Dios que mandó que de las tinieblas resplandeciese la luz, es el que
resplandeció en nuestros corazones para iluminación del conocimiento de la gloria
de Dios en la faz (Cara) de Jesucristo".
Estas escrituras nos demuestran que a Dios sólo lo vemos en el rostro de Cristo; o
dicho de otra manera, el único Dios que el hQmbre verá es Jesucristo. "He aquí que
viene con las nubes, y todo ojo le verá...". Apc. 1:17. La Biblia no usa la palabra
persQna para referirse a Dios, y mucho menos habla de tres personas. El término
personas designa al nombre. "Entonces Jehová Dios formó al hombre del polvo de la
tierra, y sopló en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente (alma o
persona viviente) Gén. 2:7. "Todas las personas de la casa de Jacob, que entraron en
Egipto, fueron setenta". Gén.46-27.
Llamar a Dios persona es limitarlo. La Biblia lo define:
"Dios es Espíritu". Juan 4:24, y como tal llena el universo, por esto el salmista dijo: ¿A
dónde me iré de tu Espíritu?. ¿Y a dónde huiré de tu presencia?, si subiere a los
cielos, allí estás tú; y si en el sol hiciere mi estrado, he aquí, allí tú estás. Si tomare las
alas del alba, y habitare en el extremo del mar, aun allí me guiará tu mano y me asirá
diestra. Si dijere: Ciertamente las tinieblas me encubrirán; aun la noche
resplandecerá alrededor de mí. Aun las tinieblas no encubren de ti, y la noche
resplandece como el día; lo mismo te son las tinieblas que la luz". Sal. 139.

Capítulo 4
LAS MANIFESTACIONES DE DIOS
Este unico y verdadero D¡os, que es Espíritu habló (se manifestó) muchas veces y de
muchas maneras a los padres por los profetas. Conocemos por Abraham "El Dios de
la gloria apareció a Abraham, estando en Mesopotamia-antes que morase en Harán".
Hech. 7:2. Si usted lee la historia de este patriarca, desde el capítulo de Génesis hasta
el 22, encontrará que Dios se le reveló progresivamente. Veamos: "Pero Jehová ha
dicho a Abraham; vete de tu tierra y de tu parentela de la casa de tu padre, a la tierra
que te mostraré".Gn12:1 "Apareció Jehová a Abraham y le dijo:
Descendencia daré esta tierra. Y edificó allí altar a Jehova quien le había aparecido".
Gén. 12:7. "Después cosas vino palabra de Jehová a Abraham en diciendo: No temas
Abraham, yo soy tu escudo y tu galardón será sobremanera grande". Gén. 15:1.
Luego vino palabra de Jehová diciendo: No te heredará un hijo tuyo será el que te
heredará".
Gén. 15:4-7. Y Gén. 15:18. "Era Abraham de 99 años, cuando le Jehová y le dijo: Yo
soy el Dios Todopoderoso; de mí y sé perfecto y pondré mi pacto entre mí y tú, y te
multiplicaré en gran manera. Entonces se postró sobre su rostro, y Dios habló con él .
Gen 17:1-3. Después se le apareció Jehová en de Manre, estando sentado a la puerta
de su tienda en el calor del día. "Y alzó sus ojos y miró y he aquí que tres varones
estaban junto a él; y cuando los vio, salió corriendo de la puerta de su tienda a
recibirles, se postró en tierra y dijo: Señor (no señores) si ahora he hallado gracia en
tus ojos, te ruego que no pases de tu siervo". Gén. 18: 1-3. (Léase todo el capítulo).
Note que Abraham vio tres varones pero se dirigió a uno. Señor:
¿Entonces quiénes eran los otros? ¿Serán las otras dos supuestas personas de la
trinidad?. Claro que no, el mismo capítulo nos lo explica.
¿Cuál era el objeto de la visita de Dios a Abraham?
1. - Confirmar a Abraham y a Sara el nacimiento de su hijo. Versos 9-15.
2.- "Jehová dijo: ¿Encubriré yo a Abraham lo que voy a hacer, habiendo de ser una
nación grande y fuerte y habiendo de ser en él benditas todas las naciones de la
tierra? Versos 17-18. Y los varones se levantaron de allí, y miraron hacia Sodoma; y
Abraham iba con ellos acompañándolos; Verso 16; "Y se apartaron de allí los
varones, y fueron hacia Sodoma; pero Abraham estaba aún delante de Jehová",
verso 22, "Y se acercó Abraham y dijo: ¿Destruirás también al justo con el impío?",
verso 23; allí en donde Abraham hizo la famosa oración intercesora por los posibles
justos que moraban en Sodoma.Note cómo terminó esta oración. "Y Jehová se fue
luego q',, acabó de hablar a Abraham; y Abraham volvió a su lugar Verso 33. "Y
llegaron pues los dos ángeles a Sodoma la caída de la tarde; y Lot estaba sentado a la
puerta de Sodoma". Gén. 19:1.
Como podemos ver, Jehová vino a la tienda de Abrahai acompañado de dos ángeles,
quienes fueron a cumplir la misión de sacar a Lot y a su familia, y a ejecutar castigo
sobre las ciudades mencionadas, ya que los án les son ministros ejecutores de los
juicios de Dios. Sal 103: 20. Las diversas maneras en que Dios se manifestó a
Abraham, no multiplicó la Deidad.
Veamos las manifestaciones a Moisés: "Y se le apareció el ángel de Jehová en una
llama de fuego en medio de una zarza; y él miró y vio que la zarza no se consumía.
Entonces Moisés dijo: "Iré yo ahora y veré esta grande visión, por qué causa la zarza
no se quema. Viendo Jehová que él iba a ver, lo llamó Dios en medio de la zarza, y
dijo: Moisés, Moisés, y él respondió: Heme aquí. Exodo :1-6. Nótese que dice que le
apareció el ángel de Jehová, viendo Jehová que él iba a ver, lo llamó Dios y se
identificó como el Dios de Abraham, Dios de Isaac y de Jacob.
En en el discurso de Esteban en los hechos de los apóstoles 7: 30-38, él cita este
hecho idénticamente. De manera que aquí como en Génesis 18. Dios se manifestó
forma angelical; esta primera manifestación a Moisés para su llamamiento a liberar a
Israel. Cuando ya Moisés sacó a Israel de Egipto y lo llevó al desierto del Sinaí,
Jehová dijo a Moisés: "He aquí yo vengo a ti en nube espesa, para que el pueblo oiga
mientras yo contigo, y también para que te crean para siempre". Exodo 19:9. "Y
Moisés sacó al pueblo del campamento recibir a Dios; y se detuvieron al pie del
monte". Exodo 19:17-20 y 20:18-26. Aquí Dios se reveló en la y en fuego con voz
tronante. Luego en el capítulo vemos a Moisés y a los ancianos en el monte Sinaí on
a Dios de Israel, versos 9,10, 15 y 18. Este Dios le apareció en la zarza, en la nube y en
el monte, le dice: "Harán un santuario para mí y habitaré en medio de ellos. Exodo
25:8. Este santuario se llamó el Tabernaculo Y no podía Moisés entrar en el
Tabernáculo de reunión porque la nube estaba sobre él, y la gloria de Jehova lo
Llenaba". Exodo 40: 34-48. A partir de la manifestación de Jehová en el tabernáculo,
el monte quedó atrás; no se vuelve a registrar que el Señor llame a Moisés desde el
monte Sinaí; por el contrario, el libro de Levítico, comienza con estas palabras:
"Llamó Jehová a Moisés, y habló con él desde el tabernáculo de reunión diciendo.
Lev. 1:1. A lo largo de la peregrinación por el desierto y en la conquista de la tierra
prometida. Dios habló desde el tabernáculo a sus siervos y a su pueblo. También a
Moisés Dios se le manifestó de varias maneras: La zarza, la nube, la columna de
fuego, el ángel de Jehová y el Tabernáculo.
Este varón que conoció a Jehová más íntimamente que cualquier otro y por ende
ocupó un lugar especial, com lo demuestran estas declaraciones: "Oíd ahora mis
palabras. Cuando haya entre vosotros profeta de Jehová, aparecerá en visión, en
sueños hablaré con él. No así mi siervo Moisés, qúe es fiel en toda mi casa. Cara a
cara hablaré con él, y claramente, y no por figuras; y verá apariencia de Jehová".
Núm. 12:1-8. Este Moisés es el que advirtió a Israel con estas palabras: "Cuando se
levantare en medio de ti profeta, o soñador de sueños, anunciare señal o prodigios, y
si se cumpliere la señal o prodigios que él te anunció diciendo: Vamos en pos dioses
ajenos, que no conociste y sirvámosles; no darás oído a las palabras de tal profeta, ni
al tal soñador sueños; porque Jehová vuestro Dios os está probando para saber si
amáis a Jehová vuestro Dios con corazón, y con toda vuestra alma. En pos de vuestro
Dios andaréis; a él temeréis, y guarda sus mandamientos y escucharéis su voz; a él
serviréis y seguiréis. Tal profeta o soñador de sueños ha d muerto, por cuanto
aconsejó rebelión contra Jehová vuestro Dios". Deut. 13: 15. (Léase el resto del
capítlo)
Pasemos a otra época, en los días de los jueces, Israel había caído varias veces en
manos de sus empleados, a causa que los caminos quedaron abandonados los que
andaban por las sendas se apartaban por senderos torcidos. "Las aldeas quedaron
abandonadas en Israel, habían decaído hasta que yo, Débora me levanté, me levanté
como madre en Israel. Cuando escogían nuevos dioses la guerra estaba a las Puertas;
¿se veían escudo o lanza entre cuarenta mil en Israel?". Jueces 5: 6-8. En este tiempo
en que Dios gobernó a Israel por medio de Jueces, el capítulo 13 nos relata que el
ángel de Jehová apareció a la mujer de Manoa, le Prometió que aunque estéril,
concebiría y daría a luz un hijo, que sería nazareo a Dios desde su nacimiento, y
comenzaría a salvar a Israel de los Filisteos. Cuando esta mujer contó su marido que
le había aparecido un varón de Dios, Manoa oró a Jehová pidiendo que volviera
aquel varón que "Nos enseñe lo que hayamos de hacer con el o que ha de nacer". Y
Dios oyó la voz de Manoa y el ángel de Jehová volvió otra vez a la mujer, estando en
el campo. Ella corrió y avisó a su marido, quien vino y habló con el ángel. Manoa hizo
detenerlo y ofrecerle un cabrito. Pero el ángel de Jehová respondió a Manoa:
Aunque me detengas no comeré de tu pan; mas si quieres ofrecer sacrificio, ofrécelo
a Jehová. "y no sabía Manoa que aquel ángel fuese el Angel de Jehova´. Además,
Manoa preguntó al ángel por su nombre como en el caso de Jacob, respondió: "Por
qué preguntas por mi nombre que es Admirable?". La conclusión de Manoa fue;
"Ciertamente moriremos Porque a Dios hemos Visto".
Considero que estas manifestaciones son suficientes para
demostrar escrituralmente que en todas ellas se revela al Verdadero Dios: "JEHOVA
DE LOS EJERCITOS"

Capítulo 5
LAS PROMESAS DE DIOS DE MANIFESTARSE EN CARNE
Por tanto el Señor mismo nos dará señal: He aquí que v¡rgen concebirá y dará a luz
un hijo, y llamará su nombre Emmanuel (Dios con nosotros). Isaías 7:14. Mas habrá
siempre oscuridad para la que está ahora en anmgustia, tal como la aflicción que le
vino en el tiempo livianamente tocaron la primera vez a la tierra de Zabulón, y a la
tierra de Neftalí. "Pues al fin llenará de Gloria al camino del mar de aquel lado del
Jordán, en Galilea de los gentiles. El pueblo que andaba en tinieblas vió gran luz; los
que moraban en tierra de sombra de muerte, luz resplandeció sobre ellos". "Porque
un niño es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; y se llamará su
nombre admirable, consejero, fuerte, padre eterno y príncipe de paz".
Lo dilatado de su imperio y la paz no tendrán límite, sobre el trono de David y sobre
su reino, disponiéndolo y confirmándolo en justicia desde ahora y para siempre. El
celo de Jehová de los ejércitos hará esto". Is. 9: 1, 2, 6 y 7. una vara del tronco de Isaí,
y un vástago retoñará raíces".
Is 11:1. "Porque Jehová es nuestro juez, es nuestro legislador, Jehová es nuestro Rey;
él nos salvará". Is. 33:22. Decid a los de corazón apocado "Esforzaos, no temáis, he
aquí que vuestro Dios con retribución, con pago; Dios mismo vendrá, y ¡Os salvará¡.
Is. 35:4. "Voz que clama en el desierto: preparad camino a Jehová; enderezad calzada
en la soledad A nuestro Dios". Is. 40:3. "Súbete sobre un monte alto, anunciadora de
Sión; levanta fuertemente tu voz anunciadora de Jerusalén; levántala, no temas; di a
las ciudades de Judá: ¡Ved aquí al Dios vuestro!. ¡He aquí que Jehová el Señor vendrá
con poder, y su brazo señoreará!; he aquí que su recompensa viene con él, y su paga
delante de su rostro. Como pastor apacentará sus ovejas, su rebaño; en sus brazos
llevará los corderos, y en su seno los llevará; pastoreará suavemente a las recién
paridas". k.40:9-11, "porque así dijo Jehová el Señor: Mi pueblo descendió a Egipto
en tiempo pasado, para morar allá, y el asirio lo cautivó sin razón". Y ahora ¿qué
hago aquí, dice Jehová, ya que mi pueblo es llevado injustamente?. Y los que en él se
enseñorean, lo hacen aullar, dice Jehová, y continuamente es blasfemado mi nombre
todo el día. Por tanto mi pueblo sabrá mi nombre por esta causa en aquel día;
porque yo mismo que hablo, he aquí estaré presente". Is. 52: 4-6. "He aquí vienen
días, dice Jehová, en que levantaré a David renuevo justo, y reinará como Rey, el cual
será dichoso, y hará juicio y justicia en la tierra. En sus días será salvo Judá, e Israel
habitará confiado; y este será su nombre con el cual le llamarán:
Jehová, justicia nuestra". Jer. 23: 5-6. (Aunque esta escritura como la de Isaías 11
habla sobre la segunda venida para reinar, esto es válido, ya que la segunda venida e
consecuencia de la primera). "Rodéate ahora de muros, hija de guerreros; nos han
sitiado; con vara herirán en mejilla al juez de Israel. Pero tú, Belén, Efrata, pequeña?
para estar entre las familias de Judá de ti me saldrá que será Señor en Israel; y sus
salidas son desde el principio, desde los días de la eternidad. Miq. 5:12."Porque así
dice Jehová de los ejércitos: De aquí a poco yo haré temblar los cielos y la tierra, el
mar y la tierra seca; y haré temblar a todas las naciones, y vendrá el deseado De
todas las naciones; y llenaré de gloria esta casa, ha dicho Jehová de los Ejércitos".
Hag. 2: 6-7. "He aquí yo envío mi mensajero, el cual preparará el camino delante de
mí, y vendrá súbitamente a su templo el Señor a quien vosotros buscáis, y el ángel
del pacto, a quien deseáis vosotros. He aquí viene, ha dicho Jehová de los Ejércitos".
Mal. 3:1.
Las escrituras antes citadas demuestran claramente que el Dios de Israel prometió
venir a su pueblo en una nueva revelación, pero como nos dice San Juan En el mundo
estaba, y el mundo por él fue hecho; pero el mundo no le conoció. A lo suyo vino, y
los suyos no le recibieron". Juan 1:10-11. Este hijo que nació de la virgen, de quien el
escritor a los hebreos nos dice que en estos postreros días ha hablado por el hijo, es
de quien San Pablo nos dice: "Grande es el misterio de la piedad:
Dios fue manifestado en carne. 1 Tim. 3:16. Esta es la revelación de Dios en el Nuevo
Testamento.

Capítulo 6
LA REVELACION DE DIOS EN EL NUEVO TESTAMENTO
CRISTO, REVELACION DE DIOS
Habiendo visto las distintas manifestaciones a lo largo del Antiguo Testamento, nos
damos cuenta que como dice Hebreos 1:1: Dios habló, se reveló, se mostró muchas
veces y de muchas maneras. Ahora pasamos a la segunda parte o división que nos da
la escritura: "En estos postreros días nos ha hablado por el hijo, a quien constituyó
heredero de todo, y por quien asimismo hizo el universo; el cual, siendo el
resplandor de su gloria, y la imagen misma de su sustancia, y quien sustenta todas las
cosas con la palabra de su poder. Heb. 1: 2-3.
Quién es este hijo? Dejemos que la escritura nos lo diga:
Respondiendo el ángel, le dijo: El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del
Altísimo te cubrirá con su sombra; por lo cual también el Santo ser que nacerá, será
llamado hijo de Dios". Luc. 1:35. "Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios
envió a su hijo nacido de mujer y nacido bajo la ley". Gál. 4:4. Estas declaraciones nos
revelan que lo que la Biblia designa como el hijo de Dios, es la humanidad de
Jesucristo, que nació de mujer: Dios no envió a un hijo que había en el cielo, pues
para que hubiese un hijo en el cielo, se necesitaba una madre en el cielo, y como es
claro la madre estaba en la tierra, además la escritura dice: "Tú eres mi hijo, yo te he
engendrado hoy"; hijo es el que se engendra y nace. Note que el que engendró al
hijo fue el Espíritu Santo, y este no es una tercera persona, porque hay un SOLO Dios.
Dios es Espíritu y es Santo, Espíritu nos habla de su naturaleza y Santo es uno de sus
atributos o cualidades.
Además, el ángel del Señor dijo a José: "No temas de recibira María tu mujer, porque
lo que en ella es engendrado, del Espíritu Santo es". Mat. 1:20. ¿Cómo fue el
enviado? El hijo fue engendrado, fue nacido. "Creció en su sabiduría y en estatura, y
en gracia para con Dios y los hombres". Luc. 2:52. Cuando llegó a la edad de 30 años,
fue bautizado.Luc.3:23; pasó la tentación y para comenzar su ministerio público fue a
Nazaret, donde se había criado; y en el día de reposo entró a la sinagoga, conforme a
su costumbre, y se levantó a leer. "Y se le dió el libro del profeta Isaías y habiendo
abierto el libro halló el lugar donde estaba escrito: "El espíritu del Jehová el Señor
está sobre mí, porque me ungió Jehová para dar buenas nuevas a los pobres; me ha
enviado a sanar a los quebrantados de corazón; a proclamar libertad a los cautivos, y
vista a los ciegos; a poner en libertad a los oprimidos; a predicar el año agradable del
Señor. Luc. 4:16-19. "Y enrollando el libro, lo dio al ministro, y se sentó; y los ojos de
todos en la sinagoga estaban fijos en él, y comenzó a decirles: "Hoy se ha cumplido
esta escritura delante de vosotros". Luc. 4: 20-21. En este pasaje, el mismo Señor nos
dice cuándo fue enviado y de dónde; cuándo comenzó su ministerio público; así lo
entendía el apóstol Pedro: Dios envió mensaje a los hijos de Israel, anunciando el
evangelio de la paz por medio de Jesucristo; éste es el Señor de Todos. "Vosotros
sabéis lo que se divulgó por toda Judea, comenzando desde Galilea, después del
bautismo que predicó Juan: Cómo Dios ungió con el Espíritu Santo y con poder a
Jesús de Nazaret, y cómo éste anduvo haciendo bienes y sanando a todos los
oprimidos del diablo, porque Dios estaba con él. Hec. 10: 36-38. "Hubo un hombre
enviado de Dios, el cual se llamaba Juan". Juan 1:6. ¿Pensaremos que porque Juan
fue enviado de Dios, ¿vino del cielo?. Claro que no. Moisés y muchos otros fueron
enviados de Dios a cumplir una misión en la tierra. El hijo es la manifestación de Dios
en carne. 1 Tim. 3:16; Hebreos 1: 2-3. Para entender y conocer el hijo como al
padre, se necesita la revelación según las mismas palabras del señor Jesús.
Veámoslo:
En aquel tiempo, respondiendo Jesús dijo: Te alabo. Padre, Señor del cielo y de la
tierra, porque escondiste estas cosas a los sabios y entendidos, y las revelaste a los
niños. Sí padre, porque así te agrado". "Todas las cosas me fueron entregadas por mi
padre; y nadie conoce al h¡jo, sino el Padre, ni al padre conoce alguno, sino el Hijo y
aquel a quien el Hijo lo quiera revelar". Mt. 11:25-27.
Como puede ver, esto no es tan simple; nadie conoce al Hijo, sino el Padre, y sólo
cuando él lo revela, la mente del hombre lo entiende; mirémoslo a través del
evangelio. Viniendo Jesús a la región de Cesarea de Filipo, preguntó a sus discípulos,
diciendo: ¿Quién dicen los hombres que es el Hijo del hombre?. Dijéronle unos, Juan
el Bautista, otros Elías, y otros, Jeremías, o alguno de los profetas. Cuando Jesús hizo
esta pregunta ya había recorrido intensamente toda Galilea, había demostrado su
poder sa nando a multitudes, y había dado muchas de sus enseñanzas pero los
hombres sólo le reconocían como un profeta. Cuando los discípulos respondieron
conforme a la opinión de las gentes, él dirigió la pregunta a ellos, y viene lo
sorprendente. Ellos tampoco sabían quién era él. Sólo la iluminación del padre en la
mente de Pedro la revelación sobre la cual el Señor edifica su Iglesia.
TU ERES EL CRISTO, EL HIJO DEL DIOS VIVIENTE". 16: 13-20. Sabemos que esta es una
revelacióp Jesús dijo a Pedro: "Bienaventurado eres, Simón hijo de Jonás, porque no
te lo reveló carne ni sangre sino mi padre que está en los cielos. Aquí tenemos al
Padre revelando al Hijo. Lo mismo sucedió en el caso de Natanael. Felipe halló a
Natanael, y él le dijo: "Hemos hallado a aquel de quien escribió Moisés en la Ley, así
como los profetas: A Jesús, el hijo de José de Nazaret. Natanael le dijo: ¿Acaso de
Nazaret puede salir algo bueno? Le dijo Felipe: Ven y ve. Cuando Jesús a vio a
Natanael que se le acercaba, díjole él: He aquí un verdadero israelita, en quien no
hay engaño.
Le dijo Natanael: De dónde me conoces? Respondió Jesús y le dijo: Antes que Felipe
te llamara, cuando estabas debajo de la higuera, te ví. Respondió Natanael y le dijo:
"RABI, TU ERES EL HIJO DE DIOS; TU ERES EL REY DE ISRAEL".
Juan 1: 45-49. Nuevamente la revelación de que estaba ante el Omniciente, hizo
confesar a Natanael que Jesús era no sólo el hijo de Dios, sino también el Rey de
Israel. Más tarde, el Señor Jesús en el sermón del pan de vida, dijo: "Ninguno puede
venir a mí, si el padre que me envió no le trajere", y Yo le resucitaré en el día
postrero". Juan 6:44.
San Pablo nos lleva más allá al decimos: "Nadie puede llamar a Jesús Señor, sino por
el Espíritu Santo". 1 Cor. 12:3. En conclusión, el conocimiento de que Jesús es Cristo,
el Hijo de Dios viviente, es por revelación. Pero esto no es todo. Cuando Natanael
confesó: Tú eres Hijo de Dios, tú eres el Rey de Israel, Jesús le dijo: "Cosas mayores
que estas verás". Juan 1: 50 -51. Ahora veamos otra parte. Nadie conoce al Padre,
sino el Hijo y aquien a el Hijo lo quiera revelar". Mat. 11:27. Así con el Padre reveló
al hijo, veamos ahora al hijo revelan' al Padre: "Yo soy el que doy testimonio de mí
mismo y el Padre que me envió da testimonio de mi. Ellos dijeron: "¿Dónde está tu
Padre?. Respondiendo Jesús dijo: Ni a mi me conocéis, ni a mi padre; si a mí
conociéseis, también a mi padre conoceríais". Juan 8 .18-19. Los que cuestionaban al
Señor Jesús, por haber dicho: YO SOY LA LUZ DEL MUNDO arguían que daba
testimonio de sí mismo. El le dijo que ellos no conocían al Padre, porque no le
conocían a él, que si le conocieran a él, conocerían también a su Padre. Esta misma
pregunta fue hecha por Felipe pero reverentemente: "Señor, muéstranos al Padre y
nos basta. Jesús le dijo: ¿Tanto tiempo hace que estoy (no está hablando de otro)
con vosotros, y no me has conocido Felipe?. El que me ha visto a mí, ha visto al
Padre. ¿Cómo dices tú, muéstranos al Padre?. ¿No crees que yo soy en el Padre, y el
Padre en mí? Las palabras que yo os hablo, no las hablo por mi propia cuenta, sino
que el Padre que mora en mí, él hace las obras". Juan 14: 7-10. En estos textos vemos
claramente al hijo revelando al Padre. El Hijo declara que el Padre mora en él; él no
le mostró a felipe un Padre en el cielo, o aparte de él, sino en El.
Los apóstoles siguieron esta doctrina: San Pablo nos dice: Dios estaba en Cristo
reconciliando al mundo consigo mismo". 2 Cor. 5: 18-19. "Mirad que nadie os engañe
por medio de filosofías y huecas sutilezas, según las traciones de los hombres,
conforme a los rudimentos del mundo, y no según Cristo. Porque en él habita
corporalente toda la plenitud de la Deidad, y vosotros estáis completos en él, que es
la cabeza de todo principado y potestad". Col. 2: 8-10.
Sea que miremos a Cristo en los días de su carne andando entre los hombres, en los
evangelios; o sea que lo miremos qloria en las epístolas, Dios está en él, porque El es
la imagen de Dios invisible, a Dios sólo lo vemos en la (cara) de Cristo.
Esto le ofrece dificultad a los que piensan en la Deidad persona, pues una persona no
puede estar dentro de una persona; pero como lo declara la escritura no hay
problema, ya que el Padre es Espíritu, la Deidad, que habita en la humanidad que es
el Hijo, en el hombre. Para tener mejor comprensión de como Dios nos ha hablado
por el Hijo, en estos postreros días, veamos los cuatro diferentes aspectos que los
evangelios nos ofrecen de Cristo en los días de su carne.

Capitulo 7
CRISTO EN LOS EVANGELIOS
Siendo regla para todo intérprete de las escrituras, reconocer que la Biblia tiene sus
propias divisiones; y que cada uno de los libros fueron escritos con un propósito
determinado; veamos con qué propósito escribieron cada uno de los evangelistas, y
cómo presenta a Cristo cada uno de ellos.
San Mateo
El propósito por el cual San Mateo escribió el Evangelio que lleva su nombre, fue el
de registrar mediante una serie de secuencias, la venida de Jesucristo, como el
Mesías Rey de Israel, y mostrar la oposición de su pueblo y el rechazo al Rey y a su
reino.
1.- La primera sección se ocupa de su genealogía, partiendo de Abraham hasta
David; probando que Cristo es la simiente de Abraham en quien serán benditas todas
las naciones de la tierra.
Ge .15:1-21.
Siguiendo con David por la línea de los reyes de Judá, hasta llegar a José, marido de
María, de la cual nació Jesús llamado el Cristo; demostrando el cumplimiento pacto
Davídico; 2 Samuel 7:1-29, presenta a Cristo es la simiente de Abraham y el retoño
de David, y mo tal es el heredero del trono de Israel; además, enrando en el mundo
mediante el nacimiento virginal.
2. - El homenaje de los gentiles representado en la visita Y adoración de los Magos
del Oriente, y el rechazo de su Pueblo, representado en la ira de Herodes y su intento
de destruir al Rey de los Judíos. Cap. 2.
3. - La predicación del Heraldo o precursor; ningún gobernante o Rey se presenta
asimismo, Juan el Bautista tuvo el honor de presentar a su pueblo al Rey prometido,
según las escrituras. Is. 40: 3-4; Hag. 2:7; Mal. 3:1; Mat. 3 1-12.
4. - La unción del Rey, la investidura para reinar. Todos los reyes y sacerdotes de
Israel recibían la investidura mediante la unción. Mt. 3: 13-17.
5. - La victoria del Rey sobre el usurpador de este mundo: satanás, al vencerlo
demostró su derecho a reinar. Mat. 4: 1-11
6. - La proclamación de su reino y su autoridad Real, se demuestra por su
capacidad de traer a los hombres a la obediencia. Mat. 4:12-22.
7. - Los planteamientos del Rey. Todo gobernante, al tomar posesión del cargo, en su
discursolantea su plan de gobierno. Este discurso llamado el Sermón del Monte,
describe:
a. - Sus súbitos en las bienaventuranzas. Mt. 5: 1-16.
b. - El Rey y la ley de Moisés, así como Moisés subió al monte para recibirla, Cristo
subió al monte y sentándose, les enseñaba: "Oísteis que fue dicho a los antiguos,
pero Yo os lo digo: Sólo el legislador puede cambiar la ley, esto demuestra que él
también es el legislador". Porque Jehová es nuestro juez, Jehová es nuestro
legislador, Jehová es nuestro Rey; él mismo nos salvará". Is. 33:22; Mat. 5:17-20.
c. - Jesús revela las falsas interpretaciones que los fariseos tenían de la ley. Mat. 5:
21-48.
d. -Jesús revela las falsas prácticas de los fariseos. Mat. 6:1-21.
e.- Se dan las instrucciones para entrar al reino, mediante la regla de oro y la
verdadera justicia.
Mat. 7: 7-29.
8. - Las credenciales del Rey para autenticar sus afirmaciones con respecto a su oficio
Mesiánico. Jesús despliega su poder en una serie de milagros registrados en capítulos
8 y 9, demostrando su autoridad sobre toda la creación; a) El sana al leproso, al
siervo del centurión y a la suegra de Pedro, demostrando su poder y autoridad sobre
los males que afligen a la humanidad; b). El reprendió los vientos y el mar, trayendo
grande bonanza; c) Liberó los endemoniados gadarenos, demostrando su poder
contra los demonios y el infierno; d) Perdonó los pecados al paralítico, ejerciendo su
prerrogativa de perdonar pecados, prerrogativas exclusivas de Dios; e) Resucita la
hija de Jairo, demostrando su poder y autoridad sobre la muerte; f) Le da la vista a
dos ciegos, mostrando su poder sobre las tinieblas, ya que él es la luz del mundo; g)
Le dio el habla al mudo. Por estos milagros Jesús demostró ser el prometido en las
escrituras. Is. 35: 4-6; Is. 61:1.
9. - Además de todos estos hechos que lo declaran el Rey de Israel con toda
autoridad, llamó a sus discípulos y les dio AUTORIDAD. Sólo el que tiene autoridad
puede delegaría.
10.- Este Evangelista es el que agrupa mayor número de parábolas que explican el
reino. El capítulo 13 registra 7.11.- Finalmente: Cuando el hijo del hombre venga en
su gloria y todos los santos ángeles con él, entonces se sentará en su trono de gloria,
y serán reunidas delante de él todas las naciones; y apartará los unos dc los otros.
Como aparta el pastor las ovejas de los cabritos. Y pondrá las ovejas a su derecha, y a
los cabritos a su izquierda. Entonces el Rey dirá a los de la derecha: Venid, benditos
de mi Padre". Mat. 25: 31-34. Esta cita final nos muestra que El no sólo es Rey de
Israel, sino de todas las naciones.
San Marcos no traza genealogía, ya que esta sólo se hace de los príncipes y de los
reyes. El objeto del evangelista es presentarnos a Cristo como siervo que vino no a
ser servido, sino a servir y a dar su vida en rescate por muchos. Marcos 10:45.
De ahí, que encontramos un salto de tiempo como de mil quinientos años, entre el
punto de partida de Mateo que lo hace de Abraham; y Marcos que lo hace desde
Isaías 40:3. "Principio del evangelio del hijo de Dios. Como está escrito en Isaías
Profeta. Mc. 1: 1-12. Otra particularidad de este evangelio es que no es el de los
discursos o enseñanzas, sino el de los hechos; aquí encuentra usted a Cristo,
trabajando, obrando, y sólo encuentra tres parábolas. Sólo en este evangelio se dice
en el Sermón profético:
"Pero de aquel día y de la hora nadie sabe, ni aun los ángeles del cielo, ni el hijo sino
el Padre.
Mr. 13:32. Este versículo usado frecuentemente por los que desconocen la Deidad de
Jesucristo, como arma de contradicción, no toman en cuenta que Marcos nos habla
de la humanidad y humillación y como siervo está sirviendo pueblo. Y que él mismo
dijo que el siervo no sabe lo que hace su señor. Juan 15:15.
San Lucas
Este evangelista nos presenta a Cristo, como al Hijo hombre. 'Porque el Hijo del
hombre vino a buscar y a salvar lo que se había perdido"., Luc. 19:10.
Lucas nos traza la genealogía de Cristo, ascendiendo José hasta Adán, el primer
hombre, probando con esto que él es la simiente de la mujer, que magullaría la
cabeza de la serpiente, según la primera promesa de Dios al primer hombre. Gén.
3:15, y con esto se demuestra la universalidad de su mensaje y obra; a diferencia de
Mateo que nos da un linaje real para probar su mesianismo a Israel.
Lucas presenta a Cristo como el varón perfecto, por esto es el único que nos habla de
la adolescencia y juventud de Cristo, sólo él nos decía que crecía en sabiduría y en
estatura y en gracia para con Dios y los hombres. Luc. 2:52. Sólo él nos cuenta el
incidente de los 12 años 2: 41-52. También, sólo este evangelista nos dice que al
comenzar su Ministerio era como de 30 años, que es la edad cabal de un hombre.
Luc. 3:23. O dicho de otra forma, Dios esperó que su hijo llegara al desarrollo cabal, a
la edad perfecta para enviarlo a cumplir su ministerio terrenal. Luc. 4: 16-21. Es el
evangelio de todos porque todo viene de él, él recibía a los publicanos, como
Zaqueo. Sólo Lucas nos cuenta de la conversión del ladrón en la es el único que nos
cuenta de una mujer pecadora que le ungió los pies. 7: 36-50. Es el evangelio que nos
habla de las mujeres que seguían y servían a Jesús de sus haciendas. Luc. 8: 1-3.
el evangelio del gozo: comienza con esta hermosa nota: "Os damos nuevas de gran
gozo que será para todo pueblo". En el centro tenemos el gozo del pastor que
recupera la oveja perdida; la mujer que encuentra la dracma perdida y el padre que
ve gozoso volver a su hijo rdido a casa. "Así os digo: Que hay más gozo en el por un
pecador que se arrepiente. Capítulo 15, termina con esta bella nota: "Ellos después
de haberle adorado, volvieron a Jerusalén con gran gozo; y estaban el templo,
alabando y bendiciendo a Dios. Amén. Luc.24..52-53.
San Juan
Al entrar a considerar el Evangelio según San Juan, debemos recordar que los tres
anteriores comenzaron o partieron del tiempo o de la historia. Mateo de Abraham,
Marcos de Isaías, y Lucas de Adán, pero Juan no arranca del tiempo porque nos
presenta a Cristo en una revelación mayor o más alta. "Hizo además Jesús muchas
otras señales en presencia de sus discípulos, las cuales no están escritas en este libro.
Pero estas se han escrito para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para
que creyendo, tengáis vida en su nombre. Jn. 20: 30-31.
Estos versos nos revelan el propósito de este evangelio:
Para que creáis que Jesús es el Cristo, el de Dios. (Dios manifestado en carne). Luc. 1:
35; Gál. 4:4. San Juan para presentarnos a Cristo, se va al principio, ¿Cuál principio?.
Pues el único Génesis que hay. En ell principio creó Dios los Cielos y la Tierra. En este
principio el Verbo ya era "Y todas las cosas por él fuero hechas, y sin él nada de lo
que ha sido hecho, fue hecho' Juan 1:1-3. San Pablo también nos dice, hablando hijo;
que él es antes que todas las cosas. "Y todas 1 cosas en él subsisten". Col. 1:17. Lo
mismo el escritor de los Hechos nos dice: "Porque convenía a aquel por
cuya causa son todas las cosas, y por quien todas cosas las subsisten, que habiendo
de llevar muchos hijo a la gloria, perfeccionase por aflicciones al autor de la salvación
de ellos". Heb. 2:10.
Es claro que por estas escrituras, que en el principio el Verbo ya era y que él es la
causa y sostén de to que existe; y precisamente ese es el aspecto que nos presenta
en este Evangelio; a Cristo como el creador por esto sigue diciendo: "En el mundo
estaba y el por él fue hecho, y el mundo no le conoció". 'Ver 10" Es más, a lo suyo
vino, y ellos no le recibieron. todos los que le recibieron, a los que creen en su
nombre les dio potestad de ser hechos hijos de Di05". Note que él fue el que eligió a
Israel por pueblo suyo, por eso vino a lo Suyo. Sólo él como el creador y como el que
hizo de Israel su pueblo, podía hacernos sus hijos; ¿y si él no era Dios, cómo podía
hacernos sus hijos?. Veamos las diferencias que distinguen el Evangelio según San
Juan.
1. - Punto de partida
Por el punto de partida, Juan nos revela que Cristo es antes de todas las cosas y que
él es el creador y sustentador de todo lo que existe.
2.- Consecuencia del tema
Viendo al creador a quien nos están presentando, su tema es consecuente y nos
presenta los milagros que lo acreditan como tal:
a. - El Primer milagro es el de la transformación del agua vino. Este es el acto
creativo, ya que el agua pertenece reino mineral y el vino al reino vegetal. Con este
primer milagro manifestó su gloria, y sus discípulos creyeron en El (2:1-11).
b -El ciego del capítulo 9 también es un acto creativo, por cuanto este había nacido
ciego. Es decir, que nunca a visto; que es muy diferente a los otros ciegos
que pudieron recobrar la vista.
c -La resurrección de Lázaro es diferente al caso del hijo la viuda de Naín, ya que este
hasta ahora lo llevaban para el cementerio, y la hija de Jairo que acababa de morir.
En el caso de Lázaro Jesús se quedó a propósito a pesar de la solicitud de sus
hermanos; "Entonces Jesús dijo": Esta enfermedad no es para muerte, sino para la
de Dios, para que el Hijo de Dios sea glorificado en ella. Jn 11:1-4.
Esta señal fue para enseñarnos que El es la resurrección y la vida, como el darle la
vista al ciego para enseñarnos que él es "La luz del mundo y el que le sigue no andará
en tinieblas; y la multiplicación de loS panes nos enseña que El es el pan de vida; y el
que viene a El nunca tendrá hambre; y el que en El cree no tendrá sed jamás. Jn.
6:35.
3. - Manifestaciones de su gloria
a) Y aquel verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros, y vimos su gloria, gloria
como la del unigénito del padre, lleno de gracia y de verdad. Jn. 1:14.
b) Manifestó su gloria; y sus discípulos creyeron en él. Jn. 2:11.
c) Sino para gloria de Dios, para que el hijo de Dios sea glorificado por ella. Jn. 11:4;
Jesús le dijo: ¿No te he dicho que si crees verás la gloria de Dios? Jn. 11:40.
4. - Los YO SOY
Esta expresión usada por el Señor Jesús y registrada sólo por San Juan, es la misma
que empleó, cuando se manifestó en la zarza a Moisés, y éste le dijo: "He aquí que
llego Yo a los hijos de Israel, y les digo: El Dios de vuestros padres me ha enviado a
vosotros. Si ellos me preguntan cuál es su nombre, ¿Qué les responderé?. Respondió
Dios a Moisés: YO SOY EL QUE SOY. Y dijo: Así dirás a los hijos de Israel YO SOY me
envió a vosotros". Ex. 3:13-14. Esta expresión quiere decir el que existe por sí mismo.
El Eterno Presente. Veamos cómo el Señor la usó para revelarse: Cuando la mujer
samaritana dijo, que cuando el Mesías viniera nos declararía todas las cosas, Jesús le
dijo: "YO SOY, el que habla contigo". 4: 25-26. "YO SOY EL PAN DE VIDA". 6:35; "YO
SOY LA LUZ DEL MUNDO". 8:12: "Antes que Abraham fuese YO SOY. 8:58; YO SOY LA
PUERTA". 10: 7-9; "YO SOY EL BUEN PASTOR". 10:14; "YO SOY LA RESURRECClON Y
LA VIDA". 1 1:25."YO SOY LA VID VERDADERA'.'15:1; Cuando les dijo YO SOY,
retrocedieron y cayeron a tierra. 18:6.
5.- El lenguaje
El lenguaje de Cristo como el Hijo y su relación con el Padre, también es único en
este evangelio. "Si me conociéreis, también a mi Padre conoceríais". 8:19. "Yo y el
Padre UNO somos". 10:30; Jesús clamó y dijo: "El que cree en mí, no cree en mí, sino
en el que me envió; y el que me ve, ve al que me envió". 12: 44-45. "Nadie viene (no
nadie va) al Padre, sino por mí". "Si me conociéseis, también a mi Padre conoceríais;
y desde ahora le conoceis, y le habéis visto". "Felipe le dijo: Muéstranos al Padre y
nos basta. Jesús le dUo: Tanto tiempo hace que estoy (no está hablando de otro) con
'vosotros ¿y no me has conocido Felipe? El que me ha visto a mí, ha visto al Padre;
¿Cómo pues, dices tú: Muéstranos al Padre?. ¿No crees que YO SOY en el padre, y el
Padre en mi? Las palabras que yo os hablo, no las hablo por mi propia cuenta, sino
que e] Padre que mora en mí, él hace las obras. Créeme que YO SOY en el padre, y el
Padre en mí; de otra manera, creedme por lás mismas obras". 14: 6-11.
Estos cuatro aspectos de Cristo presentados por los evangelistas cuando él anduvo
entre los hombres, estaban tipificados en el Tabernáculo del desierto, donde el velo
hermosísimo estaba colgado de cuatro columnas. Ex. 26:31-32. También en la
revelación que recibió Ezequiel de la gloria de Dios, como en lo que San Juan vio en el
cielo cuando fue en Espíritu; y vio: Cuatro seres vivientes que tenían, el primero cara
de león (Símbolo del reino), el segundo cara de buey o becerro (Animal de servicio),
cara de hombre y cara de águila. Estas cuatro caras también nos figuran las
características de Cristo en el evangelio y de ahí que sean cuatro y no tres o
cinco.Ex.1:10: Apc. 4:7.

Capítulo 8
CRISTO EN LOS HECHOS Y LAS EPISTOLAS
"En el primer tratado, oh Teófilo, hablé acerca de las cosas que Jesús comenzó a
hacer y a enseñar, hasta el día que fue recibido arriba, después de haber dado
mandamientos por el Espíritu Santo, a los apóstoles que había escogido". Hech. 1: 1-
2.
San Lucas nos da en dos tomos, el Evangelio y los Hechos, la historia del Cristianismo
en los primeros 65 años aprdximadarnente, partiendo desde la anunciación del ángel
a Zacarías, padre de Juan el Bautista y terminando con el encarcelamiento de San
Pablo en Roma, en una casa de alquiler. Lc. 1:5; Hech. 28: 30-31.
Tanto Lucas como los otros evangelistas, nos presentan a Cristo en los días de su
carne, andando entre los hombres, enseñando mediante sus hechos y revelándose a
su pueblo.
En este período de tiempo, Jesús dijo: a sus discípulos:
"Aún tengo muchas cosas que deciros, pero ahora no las podéis sobrellevar. Pero
cuando venga el Espíritu de verdad, élos guiará a toda verdad". Jn. 16: 12-13. Y
también dijo que el Espíritu no vendría hasta que él no fuera glorificado. Jn. 7:39.
"Pero yo os digo la verdad: Os conviene que yo me vaya; porque si no me fuese, el
consolador no vendría a vosotros; más si me fuere, os lo enviaré. Jn. 16:7. La
resurrección, ascensión y glorificación del Señor Jesús, nos introduce en una etapa
distinta de la revelación". De manera que nosotros de aquí en adelante a nadie
conocemos según la carne; y aun si a Cristo conocimos según la carne, ya no lo
conocemos así". 2 Cor. 5:16.
Es importantísimo que el estudiante dé las escrituras y particularmente de este tema,
lo ubique en la etapa correspondiente a la revelación de Dios. Así no hallará las
supuestas contradicciones que algunos ven y discuten. En el Nuevo Testamento hay
tres etapas que debemos distinguir:

1. - Cristo según la carne lo vemos en los evangelios, que nace de una virgen, y crece
en estatura, en gracia, delante de Dios y de los hombres. Al llegar a la estatura
perfecta es investido con la unción y enviado a cumplir lo que estaba escrito de él, en
la ley, los profetas y los salmos.
2. - Cristo resucitado de entre los muertos. Lo vemos en los capítulos finales de los
evangelios y en los primeros versos de los hechos, que apareció durante cuarenta
días y les habló del Reino de Dios a sus discípulos. En estas diversas apariciones, al
principio no le conocieron. María lo confundió con el hortelano, pero cuando él le
habló, ella lo conoció por la voz. Juan 20:11-18. Los caminantes de Emaús lo
confundieron con un peregrino atrasado de noticias, pues cuando él se les sumó en
su compañía, y les dijo: "Qué pláticas son estas y por qué estáis tristes?". Cleofás
respondió: "¿Eres tú el único forastero de Jerusalén, que no has sabido las cosas que
en ella han acontecido en estos días?". Luc. 24: 13-35. En esta ocasión le conocieron
en la aldea al partir el pan; después se les apareció nuevamente y les abrió el sentido
para que entendieran las escrituras y les dijo: "Que las cosas que habían sucedido
estaban escritas en la ley, los profetas y los salmos. Lc. 24: 36-53. Estas escrituras nos
demuestran que cuando Cristo resucitó con cuerpo de inmortalidad, se aparecía a los
mortales, por lo que los discípulos lo confundieron con otras personas. "Sabiendo
que Cristo, habiendo resucitado de los muertos, ya no muere; la muerte no se
enseñoreará más de él".
Ro 6: 9-10.
3. - Cristo glorificado. A partir de la ascensión y glorificación de Cristo, sólo se registra
de tres que lo vieron. Esteban, su testigo que fue arrastrado y llevado ante el concilio
y acusado de predicar que "Jesús de Nazaret, destruiría este lugar (el templo) y
cambiaría las costumbres que nos dio Moisés. Entonces todos los que estaban en el
Concilio al fijar los ojos en él, vieron su rostro como el rostro de un ángel". Hech.
6:13-15; el discurso de Esteban registrado en el capítulo 7, es la defensa de él que
hizo ante el Concilio, y concluyó con estas palabras:
"He aquí veo los cielos abiertos, y al hijo del hombre que está a la diestra de Dios.
Diestra es el lugar de poder, el trono del universo, donde él se sentó, sobre todo
imperio, potencia y potestad. "Tu diestra, oh Jehová ha sido magnificada en poder;
Tu diestra oh Jehová, ha quebrantado al enemigo". Exodo 15:6. Porque no se
apoderaron de la tierra por su propia espada, ni su brazo los libró, sino TU DIESTRA, y
tu brazo, y la luz de tu rostro, porque te complaciste en ellos. Sal. 44:3. La Diestra de
Jehová hace proezas. LA DIESTRA de Jehová es sublime; LA DIESTRA de Jehová hace
valentías. Sal. 118: 15-16; y San Pablo nos da la mejor definición de la DIESTRA al
decirnos "La cual operó en Cristo, resucitándole de los muertos y sentándole a su
DIESTRA al decirnos: que se sentó en lugares celestiales;
SOBRE TODO PRINCIPADO, Y AUTORIDAD Y PODER Y PODERíO Y SOBRE TODO
NOMBRE QUE SE NOMBRA. NO SOLO EN ESTE SIGLO, SINO TAMBIEN EN EL
VENIDERO; Y SOMETIO TODAS LAS COSAS BAJO SUS PIES Y LO DIO POR CABEZA
SOBRE TODAS LAS COSAS DE LA IGLESIA". Ef. 1: 20-22.
Es apenas consecuente, que el rostro de Esteban brillara como el de un ángel y
soportara el martirio obrado por sus enemigos, pues estaba contemplando a Jesús a
la Diestra de Dios, es decir, en majestad y gloria.
El segundo que lo vio fue Saulo de Tarso, cuando estaba empeñado en destruir la fe
cristiana y, en el camino a Damasco... "Cuando a mediodía, oh rey, yendo por el
camino, vi una luz del cielo que sobrepasaba el calor del sol, la cual me rodeó a mí, y
a los que iban conmigo."
Hech. 26: 12-13 y capitulo 9. Esta luz dejó a Saulo ciego, y el otó una voz que le
decía: "¿Saulo, Saulo Por qué me persigues? Dura cosa es dar coces contra el
aguijón, Yo entonces dije: ¿Quién eres Señor? Y el Señor dijo: Yo soy Jesús de
Nazareth a quien tu persigues. Hch 26:14-15
El tercero que lo vió f ue Juan en la isla de Patmos. Es muy diciente el que el último
libro de la Biblia comience con estas palabras. "La revelación de Jesucristo, que le
dió para manitestar a sus siervos las cosas que deben suceder pronto y la declaro
enviándola por medio de su ángel a su siervo Juan. Apc. 1:1. San Juan había conocido
a Cristo según la carne; le había visto resucitado, era uno de los tres discípulos
íntimos, era el discípulo amado, pero he aquí la revelación de Jesucristo en Gloria.
"Yo estaba en Espíritu en el día del Señor, y oí detrás de mí, una gran voz como de
trompeta, que decía: "Yo soy el Alfa y la Omega, el primero y el último. Escribe lo que
ves, y envíalo a las siete iglesias que están en Asia: A Efeso, Esmirna, Pérgamo,
Tiatira, Sardis, Filadelfia y Laodicea. Y me volví para ver la voz que hablaba conmigo y
vuelto vi siete candeleros de oro, y en medio de los siete candeleros de oro, a uno
semejante al hijo del hombre, vestido con una gran ropa que llegaba hasta sus pies. y
ceñido por el pecho con un cinto de oro, su cabeza sus cabellos blancos como la lana
blanca, como nieve sus ojos como llama de fuego; y sus pies semejantes bronce
bruñido, refulgentes como un horno; y su voz como el estruendo de muchas aguas.
Tenía en su diestra siete estrellas; de su boca salía una espada aguda de dos filos; y
su rostro era como el sol cuando resplandece en su fuerza. Cuando le vi, caí como
muerto a sus pies. Y él puso su Diestra sobre mí diciéndome: No temas; yo soy el
primero y el último; y el que vivo y estuve muerto; mas he aquí que vivo por los
siglos de los siglos, Amén. Y tengo las llaves de la muerte y del hades. Escribe las
cosas que has visto, y las que son y las que han de ser después de estas". Apc. 1:10-
19.
La descripción que nos da Juan de Cristo en gloria, es decir, como él lo vio y como ha
de venir, nos enseña varias cosas importantes. a) Su ropaje, hasta los pies, es el
vestido sacerdotal, ya que él es nuestro pontífice. b) El cinto que ceñía su pecho, es
el símbolo del reino. Is. 11: 1-5. c) Su cabeza y sus cabellos blancos, porque él es el
anciano de días. Dn. 7:13. d) Sus ojos como llama de fuego, porque El es el
omnisciente, el que todo lo escruta y lo sabe. 2 Crónicas 16:9. e) Sus pies semejantes
al bronce bruñido, refulgente como en un horno, porque El es el juez de todos; f) Su
voz como el estruendo de muchas aguas, así es la voz del Todopoderoso; Ezequiel
1:24 g) Su rostro era como el sol cuando resplandece en su fuerza, porque El es el sol
de Justicia que traerá salvación en sus alas. Mal. 4:2.
Además de la descripción reveladora, el hecho de que el Señor dijo a Juan: Escribe lo
que ves y envíalo a las siete iglesias que están en Asia, nos enseña: Primero que el
Señor quiere que la iglesia lo mire y lo conozca como El que es y como El ha de venir.
Recordemos que la transfiguración Cristo ante sus discípulos Pedro, Juan y Jacob fue
una demostración de su segunda venida, pues antes de llevarlos al monte dijo: "De
cierto os digo que hay algunos de los que están aquí que no gustaran la muerte,
hasta que hayan visto al hijo del hombre viniendo a su siervo y por medio de El a su
iglesia. Esto debe animarnos a los predicadores a seguir el ejemplo de los primeros
apóstoles que salieron de la presencia del concilio gozoso de haber sido tenidos por
dignos de padecer afrenta por causa del Nombre. "Y todos los días en el templo y por
las casas, no cesaban de enseñar y predicar a Jesucristo. Hech. 5: 41-42.
Con el recorrido que hemos hecho, viendo los diferentes aspectos de Cristo en la
carne, resucitado y en gloria, no habrá dificultad para entender los textos que para
algunos son confusos o aparentan contradicción. Veamos algunos:
En el Sermón profético que se registra en Mat. 24:30. Marc. 13:26 y Luc. 21:27,
leemos: "Entonces aparecerá la señal del Hijo del hombre en el cielo, y entonces
lamentarán todas las tribus de la tierra y verán al Hijo del hombre viniendo sobre las
nubes del cielo, con poder y gran gloria. Aquí se habla del Hijo del hombre, pues
como hemos visto anteriormente, los evangelistas están mostrando a Cristo en
carne, andando entre los hombres y de esa condición habló El. Pero veamos a los
apóstoles hablándonos de la misma persona y del mismo hecho después de la
glorificación. "Que guardes el mandamiento sin mácula ni represión, hasta la
aparición de Nuestro Señor Jesucristo la cual (aparición) a su tiempo mostrará el
Bienaventurado y sólo Soberano Rey de reyes y Señor de Señores, el único que tiene
inmortalidad, que habita en la luz inaccesible; a quien ninguno de los hombres ha
visto ni puede ver, al cual sea la honra y el imperio sempiterno. Amén. 1 Tim. 6: 14-
16. "Aguardando la Esperanza Bienaventurada y la manifestación gloriosa de Nuestro
gran Dios y Salvador Jesucristo". Tito 2:13. "Jesucristo es el mismó ayer, y hoy, y por
los siglos. Heb. 13:8. (Esta es la confesión de fe). "Simón Pedro, siervo y apóstol de
Jesucristo, a los que habéis alcanzado, por la justicia de nuestro Dios y Salvador
Jesucristo, una fe igualmente preciosa que la nuestra". 2 Pedro 1:1. "Antes bien
creced en la gracia y el conocimiento de Nuestro Señor y Salvador Jesucristo. A él sea
la gloria ahora y hasta el día de la eternidad. Amén". 2 Pedro 3:18. "Sabemos que
somos de Dios, y el mundo entero está bajo el maligno. Pero sabemos que el Hijo de
Dios ha venido y nos ha dado entendimiento para conocer al que es verdadero; y
estamos en el verdadero, en su Hijo Jesucristo. Este es el verdadero Dios y la vida
eterna". 1 Juan 5:20. "Al único sabio Dios nuestro Salvador sea gloria y majestad,
imperio y potencia, ahora y por todos los siglos, amén". Judas 1:25. "Yo soy el Alfa y
la Omega, principio y fin, dice el Señor. El que es y era y el que ha de venir, el
Todopoderoso". Apc. 1:8. Fíjese que aunque en los evangelios nos dice que el hijo del
hombre vendrá en su gloria, las epístolas nos dicen que es el Todopoderoso. El Señor
de señores y Rey de reyes. El solo Soberano, El que habita en la luz inaccesible,
porque cada escritor está presentando a Cristo en circunstancias diferentes como lo
hemos visto antes.
Ahora, después de ver las distintas divisiones de la Biblia y diferentes caracteri~sticas
y aspectos de Cristo a lo largo de la revelación, podemos entender que el Señor Jesús
ejerció los atributos y prerrogativas divinas.

Capítulo 9
DIOS ES OMNISCIENTE
"Tú has conocido mi sentarme y mi levantarme; has entendido desde lejos mis
pensamientos. Has escudriñado mi andar y mi reposo, y todos mis caminos te son
conocidos: Sal. 139: 2-3. "Los ojos de Jehová están en todo lugar, mirando a los
malos y a los buenos". Prov. 15:3. Dice el Señor que hace conocer todo esto desde
tiempos antiguos. Hech. 15:18; otra referencia que debemos ver:
Prov. 5:21; Mat. 10: 29-30 y 1 Juan 3:20. La Omnisciencia de Dios significa que El es
perfecto en conocimiento; El lo sabe todo. El tiene conocimiento perfecto de todo lo
que va a acontecer entre la familia humana y las naciones; sin embargo, hay algo que
Dios no conoce: Otro dios. Is. 44:8. El hecho de que Dios no conoce otro dios hace
inútil que el hombre busque un segundo dios.
Jesucristo ejerció este atributo. Veámoslo: Cuando se acercaron los que cobraban los
impuestos, Cristo le dijo a Pedro: Ve al mar y echa el anzuelo, y el primer pez que
saques tómalo y al abrirle la boca hallarás un estatero; tómalo y dáselo por ti y por
mí". Mat. 17: 24-27. El Señor envió a Pedro y a Juan diciendo: "Id, preparadnos la
pascua para que la comamos". Ellos dijeron: ¿Dónde quieres que la preparemos? El
les dijo: He aquí, al entrar en la ciudad os saldrá al encuentro un hombre que lleva un
cántaro de agua; seguidle a la casa donde entrare, y decid al padre de familia de esa
casa: El maestro te dice: ¿Dónde está el aposento donde he de comer la pascua con
mis discípulos? Entonces El os mostrará un gran aposento alto ya dispuesto;
preparad allí. Fueron pues y hallaron como les había dicho". Luc. 22: 8-13. El Señor
envió dos de sus discípulos diciendo: "Id a la aldea de enfrente y al entrar en ella
hallaréis un pollino atado, en el cual ningún hombre ha montado jamás; desatadlo y
traedlo. Y si alguien os preguntare por qué lo desatáis, le responderéis así: Porque el
Señor lo necesita. Fueron los que habían sido enviados, y hallaron como les dijo". Lc.
19: 28-34. "Cristo dijo a la mujer sirofenicia: Ve; el demonio ha salido de tu hija". Mr.
7: 24-30. "Pero Jesús mismo no se fiaba de ellos, porque conocía a todos y no tenía
necesidad de que nadie le diese testimonio del hombre, pues él sabía lo que había en
el hombre". Juan 2:24-25. Ahora entendemos que sabes todas las cosas, y no
necesitas que nadie te pregunte; por esto creemos que has salido de Djos"; Juan
16:30. "Señor, tú lo sabes todo, tú sabes que te amo". Juan 21:17.
Dios es Omnipotente
"¿Hay para Dios alguna cosa difícil?". Gén. 18:14. "Yo conozco que todo lo puedes.
Job. 42:2.
El poder de Dios no admite linderos ni limitaciones. En los milagros relatados en los
evangelios, el Señor mostró su poder en todas las esferas: Humana, demoniaca,
sobre los vientos y el mar, sobre la muerte; y vemos esta declaración contundente:
"Si yo no hubiese hecho entre ellos obras que ningún otro ha hecho, no tendrían
pecado; pero han visto y me han aborrecido a mí y a mi Padre". Juan 15:24. Esta
declaración descarta la posibilidad de otro Dios hacedor de maravillas entre ellos (el
pueblo de Israel).
Dios es Omnipresente
"¿A dónde me iré de tu Espíritu?, ¿A dónde huiré de tu presencia?. Si subiere a los
cielos allí estás tú; y si en el sol hiciere mi estrado, he aquí tú estás. Sal. 139: 7-8. "No
lleno yo, dice Jehová, el cielo y la tierra". Jer. 23:24. "Porque donde están dos o tres
congregados en mi nombre. ALLí ESTOY YO en medio de ellos". Mat. 18:20. "HE AQUí
YO ESTOY CON VOSOTROS todos los días hasta el fin del mundo. Mat. 28:20. "Nadie
subió al cielo, sino el que descendió del cielo; el Hijo del hombre que está en el
cielo". Juan 3:13. Jesucristo poseyó todas las prerrogativas Divinas:
El ejerció el poder creador: Al transformar el agua en vino. Juan 2: 1-l1; al multiplicar
los panes. Jn. 6:1-13; al darle o crearle la vista al que nació sin ella. Jn.9:1-12.
Jesús perdonó el pecado: "Cómo pues, haría yo este grande mal, y pecaría contra
Dios?". Gén. 39:9; "Contra ti, contra ti sólo he pecado". Sal. 51:4. "Tus pecados te son
perdonados". Luc. 7:48. "Hijos tus pecados te son perdonados". Mr. 2:5. "Ni yo te
condeno; vete y no peques más". Jn. 8:11.
Jesús fue adorado: "Entonces los que estaban en la barca vinieron y le adoraron".
Mat. 14:33. "Entonces ella vino y se postró ante él". Mat. 14:25. "Y cuando le vieron,
le adoraron, pero algunos dudaban". Mat. 28:17. "Ellos después de haberle adorado,
volvieron a Jerusalén con gran gozo.
Lc. 24:52. "Y él dijo: Creo, Señor: y le adoró". Juan 9:38. La adoración es el
reconocimiento a la Deidad.
Además de estas pruebas irrefutables que Jesucristo es el verdadero Dios, veamos
otras que declaran su Deidad: El 'verbo era Dios". Jn. 1:1. "Señor mío y Dios mio Jn.
20:28; Dios sobre todas las cosas, bendito por los siglos". Rom. 9:5. "Nuestro gran
Dios y SalvadorJesucristo". Tito 2:18. "Tu trono, oh Dios por los siglos de los siglos".
Heb. 1:8; Este es el verdadero Dios y la vida eterna".
1 Jn. 5:20; "Al único y sabio Dios, nuestro Salvador". Judas 1:25. Estas evidencias
escriturales de la Deidad de Jesucristo, nos llevan a la conclusión de que Jesucristo es
el Verdadero Dios y el perfecto hombre.
Esto es lo que sucedió con la encarnación del Verbo. "Y Dios se manifestó en carne
(Esta manifestación es lo que se llama hijo). Dios existió eternamente como Espíritu
porque esa es su naturaleza, Dios y el Verbo no son dos, el Verbo es la expresión de
él, y Juan lo llamó Dios, porque así como Ud. no puede separar su expresión o
palabra de sí mismo, así no se puede separar su expresión o palabra de sí mismo, así
no se puede separar el Verbo, de Dios... En esta manifestación se cumplieron las
palabras de Abraham a su hijo: "Dios se proveerá de cordero para el holocausto, hijo
mio". Gén. 22:8. Cristo fue llamado el Cordero de Dios por dos razones principales: 1)
Porque fue Dios quien se proveyó de cordero, en el milagro en que una virgen
concibió del Espíritu Santo, Dios mismo vino sobre aquella mujer y tomó un cuerpo
en el que habitó y se manifestó. 2) Porque fue Dios quien ofreció este cordero. 2 Cor.
5:19 y Heb. 9:14. "Y todo esto proviene de Dios, quien nos reconcilió consigo mismo
por Cristo, y nos dio el ministerio de la reconciliación; que Dios estaba en Cristo
reconciliando consigo al mundo, no tomándole en cuenta a los hombres sus pecados,
y nos encargó a nosotros la palabra de la reconciliación". 2 Cor. 5: 18-19. El apóstol
nos habla en pasado porque se refiere a la reconciliación como un hecho realizado
en la cruz. Ese cuerpo nacido de mujer, fue el que murió y fue sepultado y ese mismo
cuerpo fue resucitado (transformado en cuerpo de gloria e inmortalidad), y a este
hecho se refiere el apóstol cuando dice: "El Dios de nuestros padres levantó a Jesús,
a quien vosotros matásteis colgándole en un madero. A éste, Dios ha exaltado con su
diestra (glorificado) por príncipe y salvador, para dar a Israel arrepentimiento y
perdón de pecados". Hech. 5:30-31.
Por esa resurrección y exaltación es que hay un hombre en la gloria. "Porque hay un
solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres. Jesucristo Hombre". 1 Tim.
2:15 y Juan 3:13. Esta mediación no es como las mediaciones humanas en las que se
necesitan tres personas, una para mediar entre las dos. Así como el Señor estuvo en
carne andando entre los hombres, y a los que le preguntaron por el Padre les dijo: "El
Padre está en mí, las palabras que Yo hablo, no las hablo por mi propia cuenta, sino
que el Padre que mora en mí, él hace las obras". Juan 14:10. "Así, Dios habita en ese
cuerpo glorificado en el cielo". "El Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob, el Dios de
nuestros padres ha glorificado a su hijo Jesús". Hech. 3:13. Ese hijo fue su imagen
cuando anduvo enfre los hombres, y ese hijo es la imagen donde el Espíritu Eterno
habita ahora y eternamente. "El es la imagen del Dios invisible". Col. 1:15. "Mirad
que nadie os engañe por medio de filosofías y huecas sutilezas segun las tradiciones
de los hombres, conforme a los rudimentos del mundo, y no según Cristo. Porque en
él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad, y vosotros estáis completos en
él, que es la cabeza de todo principado y potestad. Col. 2: 8-10. Veamos la claridad
con que la Biblia católica, versión Félix Torres Amat, nos describe el descenso y
ascenso de Cristo: "El cual teniendo la naturaleza de Dios, no que por usurpación,
sino por esencia el ser igual a Dios; y no obstante se anonadó así mismo tomando la
forma o naturaleza de siervo, hecho semejante a los demás hombres, y reducido a la
condición de hombre".
"Se humilló así mismo haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz; por
lo cual Dios también le ensalzó sobre todas las cosas, y le dio un Nombre que es
superior a todo nombre, con el fin de que al nombre de Jesús se doble toda rodilla en
el cielo y en la tierra y en el infierno; y toda lengua confiese que el Señor Jesucristo
está en la gloria de Dios y Padre". Fil. 2 6-11.
Esta declaración nos demuestra que Cristo sin perder su Deidad, tomó forma
humana y en la condición de hombre se humilló a la muerte y muerte de cruz. Y
como hemos dicho antes, esa humanidad fue exaltada a la gloria de Dios Padre, en
otras palabras Jesucristo está sentado en la silla del universo, sobre todo, teniendo
todo debajo de sus pies. Veamos también el salmo 47 que nos invita a aclamar a Dios
con voz de júbilo. "Porque Jehová EL ALTíSIMO ES TEMIBLE: REY GRANDE SOBRE
TODA LA TIERRA, versos 1 y 2, y el verso 5 nos dice: Subió Dios con júbilo. Jehová con
sonido de trompeta. Preguntó: "¿Para dónde subió Dios si El es el Altísimo?". Esto
tiene una sola respuesta, El subió porque descendió y esa es la descripción que nos
hace Pablo en Filipenses 2 y Efesios 4: 9-10: El salmo 24 que nos habla del Rey de
gloria entrando por las puertas eternas, es un canto de alabanza entonado dentro de
las puertas del templo cuando estaba el arca que era el símbolo de la presencia de
Dios de Israel, el Rey de gloria.
Capitulo 10
EL ESPIRITU SANTO
Esta es otra manifestación de Dios, y designa especialmente la función de actuar o
moverse en las vidas de hombres y mujeres.
El Espíritu Santo, no es la supuesta tercera persona de la trinidad; porque Dios es
Uno, y es Espíritu y hay un solo Espíritu. Efe. 4:4. "Porque el Señor es el Espíritu; y
donde está el Espíritu del Señor, allí hay libertad". 2 Cor. 3:17. El Espíritu Santo es
Dios operando salvación, y derramando bendición sobre su pueblo; el Espíritu Santo
está en todas partes, pero esos términos se usan para mostrar que el Espíritu de Dios
está obrando en el corazón de los creyentes.
El Espíritu Santo es Jesucristo que habita dentro de nosotros en el poder de su vida
de resurrección. "Cristo en vosotros, la esperanza de gloria". Col. 1:27. "No os dejaré
huérfanos, vendré a vosotros". Jn. 14:18. "Si sois vituperados por el Nombre de
Cristo, sois bienaventurados, porque el glorioso Espíritu de Dios reposa sobre
vosotros". 1 Pedro 4:14. Este título, Espíritu Santo, también nos demuestra que
Jesucristo es el verdadero Dios. "Y después de estos derramaré mi Espíritu sobre
toda carne". Joel 2:28. Pedro citando esta profecía en su discurso en el día de
pentecostés dijo: "Mas esto es lo dicho por el profeta Joel: Y en los postreros días,
dice Dios, derramaré de mi Espíritu sobre toda carne. Hech. 2:16-17. Note que fue
Dios quien dijo: Derramaré de mi Espíritu; y Juan el Bautista hablando sobre Cristo
dijo: "Yo a la verdad os bautizo en agua para arrepentimiento; pero el que viene tras
de mi, cuyo calzado no soy digno de llevar, es más poderoso que yo. El OS
BAUTIZARA EN ESPíRITU SANTO Y FUEGO". Mat. 3:11. Juan nos está diciendo que
Cristo es el que derrama de su Espíritu y EL es EL que nos bautiza.
En la celebración de la fiesta de los tabernáculos, donde Israel conmemoraba su
peregrinación por el desierto y mediante el derramamiento de un jarrón de agua por
el sumo sacerdote, recordaban que Dios les dio agua de la peña y fuentes del duro
pedernal, y cuando ellos hacían memoria de esta gloria de Dios de Israel. "En el
último y gran día de la fiesta, Jesús se puso en pie y alzó la voz, diciendo: Si alguno
tiene sed venga a mí y beba. El que cree en mí, como dice la escritura, de su interior
correrán ríos de agua viva.
Esto dijo del Espíritu que habían de recibir los que creyesen en El; pues aún no había
venido él Espíritu Santo, porque Jesús no había sido aún glorificado (Exaltado a
gloria)". Juan 7: 37-39. Como Ud. puede ver claramente, Jesucristo es el bautizador y
desde luego hay que venir a El, para ser llenos del Espíritu Santo. Veamos otra
evidencia de esto: En el discurso de Pedro en el día de pentecostés, él hace un
recuento del ministerio de Jesús, su muerte, resurrección, ascensión y exaltación por
la diestra de Dios, y habiendo recibido del Padre la promesa del Espíritu Santo, ha
derramado esto que vosotros véis y oís". Hech. 2:22-23. Así que los términos OTRO
CONSOLADOR que aparece en Juan 14:16 no se refiere, a otro Espíritu, sino a otra
manifestación del mismo Espíritu mostrándonos ciertas características y la
naturaleza de su ministerio. Así como cuando El estuvo entre los hombres consoló a
todos los que sufrían, sanándoles y perdonándolos. Así ahora en el poder de su vida
resucitada, en el poder de su Espíritu, consuela a los afligidos. Usted puede notar que
en el verso 18, El dijo: "No os dejaré huérfanos, vendré a vosotros". En el caso del
pronombre "nosotros" se refiere al ministerio del Padre y del Hijo, en una nueva
etapa de la redención, habitando en el creyente y consolándolo y a través de sus
hijos dando consolación a otros. Esto podemos verlo también en el caso de la oración
"Y todo lo que pidiéreis al Padre en mi Nombre, lo haré (no hará, hablando de otro)
para que el Padre sea glorificado en el Hijo. Si algo pidieres en mi Nombre, Yo lo
haré". Juan 14: 13-14. Note que si le pide al Padre en el Nombre del Hijo, o si le pide
al Hijo, el que responde o hace es UNO, porque sólo hay un Dios. El objeto de orar al
Padre en el Nombre del Hijo es para que el Padre sea glorificado en el Hijo, es decir,
donde habita.
Nos quedan algunos textos que debemos aclarar ya que son usados, con frecuencia
por los trinitarios, como argumentos para defender la supuesta trinidad o pluralidad
de Dios.
El Bautismo de Jesús: Dicen las teorías trinitarias que en el bautismo había tres: El
Hijo, que está siendo bautizado; el Espíritu Santo, que descendió; y el padre que dijo:
"Este es mi hijo amado". Como ya se dijo en la expíicac¡ón del evangelio según San
Mateo, Jesús como el retoño de Israel, de David, heredero dél trono de Israel, tenía
que ser ungido, como los reyes y sacerdotes, puesto que El es el Rey de Israel y el
Sumo Sacerdote, y de ese acontecimiento partió, o inició Jesús su ministerio. La
manifestación audible y visible, es decir, la voz y la paloma era para Juan el Bautista,
porque él tenía el encargo de presentar a Cristo a Israel. Juan 1:29-34, nota que dice:
"Vi al Espíritu que descendía del cielo como paloma (no que él sea una paloma). Es
discutible si alguna otra persona oyó la voz y vio el símbolo. En el día de Pentecostés
también hubo dos señales visibles y audibles: Lenguas como de fuego y hablaron en
otras lenguas (idiomas). ¿Sería una persona las lenguas de fuego y otra los otros
idiomas?. Una manifestación visible y otra audible no hacen dos personas o seres, o
el ruido y el humo de un motor no hacen dos motores.
La fórmula bautismal de Mateo 28:19: Los seguidores de la tradición trinitaria,
argumentan que la fórmula dada por el Señor en la gran comisión, prueba la
existencia de tres personas. Lo que sucede es que no se lee el texto con la debida
atención. Veámoslo: "Por tanto id y haced discípulos a todas las naciones
bautizándolos en. EL NOMBRE (singular) del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo.
Note que él mandó que los discípulos fueran bautizados en el Nombre. Un solo
Nombre, no en los nombres; así que para obedecer este mandamiento hay que saber
a qué o cuál nombre se refirió Jesús ya que Padre, Hijo, y Espírltu no son nombres,
sino títulos que es muy distinto. Los apóstoles sabían a qué nombre se refirió .Jesús;
pues él dijo en su oración, registrada en San Juan 17.
"Padre Justo, el mundo no te ha conocido, pero yo te he conocido, y éstos han
conocido que tú me enviaste. Y les he dado a conocer tu nombre, y lo daré a conocer
aun para que el amor, con que me has amado esté en ellos, y Yo en ellos". Juan 17:
25-26. Como los Apóstoles conocían el Nombre, por eso ellos no tuvieron dificultad
de entender el mandamiento de Jesús, y el día de Pentecostés cuando nació la iglesia
y Pedro predicó el mensaje registrado en Hechos 2 los oyentes preguntaron a Pedro
y a los otros apóstoles: Varones hermanos, ¿qué haremos? Pedro les dijo:
"Arrepentios, y bautícese cada uno de vosotros en el NOMBRE DE JESUCRISTO para
perdón de los pecados y recibiréis el don del Espíritu Santo". Hech. 2:38. Aquí vemos
a los Apóstoles obedeciendo el mandamiento del Señor Jesús en Mat. 28:19. Lo
mismo sucedió cuando Felipe le predicó a los samaritanos, fueron bautizados en el
nombre del Señor Jesús. Hech. 8: 12-16.
Los gentiles fueron bautizados en el nombre del Señor Jesús Hech. 10: 43-48 y Hech.
19:1-6. Todos los bautismos realizados y registrados en los hechos fueron en el
nombre de Jesucristo, y Ud. no puede encontrar que los Apóstoles o ministro alguno
hubiera bautizado a alguien en los títulos Padre, Hijo y Espíritu Santo. Así que los que
en lugar de invocar sobre los candidatos el Nombre de Jesucristo, le invocan los
títulos, no están obedeciendo al mandamiento sino repitiéndolo. Si yo le pregunto a
Ud. ¿cuál es el nombre de su padre, madre e hijo? Y usted me responde, padre,
madre e hijo, ¿me habrá respondido?. Claro que no; me está repitiendo lo que yo le
pregunto. Hay sólo un bautismo, como hay una sola fe y un solo Señor. Ef. 4:6. Si Ud.
no está bautizado en el Nombre de Jesucristo, no está bautizado correctamente.
Además de estas pruebas irrefutables, Pedro nos dice: "Este Jesús es la piedra
reprobada por vosotros los edificadores, la cual ha venido a ser cabeza del ángulo. Y
en ningún otro hay salvación; porque no hay otro Nombre bajo el cielo, dado a los
hombres en que podamos ser salvos". Hech. 4: 11-12. El Apóstol Pedro, al decir que
el Nombre de Jesucristo es para perdón de los pecados, estaba cumpliendo u
obedeciendo lo que dice el evangelio "Llamarás su Nombre Jesús, porque él salvará a
su pueblo de sus pecados". Mat. 1:21.
"Y que se predicase en su nombre el arrepentimiento y el perdón de pecados en
todas las naciones comenzando desde Jerusalén". Luc. 24:47. "A quienes remitiéreis
los pecados, le son remitidos; y a quienes se los retuviéreis, les son retenidos". Jn.
20:23. Ellos remitieron los pecados de los conversos por el bautismo en el Nombre
de Jesucristo. Porque sólo en ese Nombre hay perdón de pecados. Ananías, el
discípulo de Damasco que bautizó a Saulo, le dijo: "Ahora pues, por qué te detienes?.
Levántate y bautízate, y lava tus pecados invocando su Nombre" Hech. 22:16. El
anciano Juan escribiendo a la iglesia de todos los tiempos, dijo: Os escribo a vosotros
hijitos, porque vuestros pecados os han sido perdonados por su Nombre". 1
Juan.2:12.
La gloria que tuvo Cristo antes que el mundo fuese:
Ahora pues, Padre glorifícame tú al lado tuyo, con aquella gloria que tuve contigo
antes que el mundo fuese". Juan 17:5. Otras versiones dicen: Con aquella gloria que
tuve en TI. Ya hemos explicado que no había un hijo en la eternidad, porque la
calidad de hijo se refiere al tiempo. Dios habita la eternidad. En consecuencia era el
hijo (humanidad de Cristo) orando por su glorificación ya que todo el plan de Dios fue
hecho antes de la fundación del mundo. El cordero de Dios fue ordenado y destinado
antes de la fundación del mundo. 1 Pedro 1: 19-20. El cordero de Dios fue inmolado
desde el principio del mundo. Apc. 13:8. Ya vimos en los hechos y en las epístolas
que la glorificación de Cristo, fue su exaltación al trono del universo; como él lo había
dicho "¿Pues que si vieras Hijo del hombre subir a donde estaba primero? Jn. 6:62.
La sujeción del Hijo: 1 Cor. 15: 24-28. Este pasaje ha 'sido motivo de mucha confusión
y discusión. La principal razón de la controversia, de esta sección es por la violación
de las reglas elementales de la interpretación, aislando estos versículos del contexto.
Si examinamos lo dicho a la luz de todo el capítulo no tendríamos problema, ya que
esta es una declaración del evangelio.El evangelio consiste en que Cristo fue muerto
por nuestros pecados conforme a las escrituras, que fue sepultado y que resuató;
conforme a las escrituras. Y que apareció a los apóstoles y a los hermanos y al último
como un abortivo a Pablo. Con esta declaración el Apóstol corrige a los Corintios,
quienes influidos por la filosofía griega, estaban creyendo. en la inmortalidad sin la
resurrección de los muertos, versículo 12. En los versos 13 al 19, Pablo muestra la
inutilidad de la profesión cristiana si no hubiera resurrección. "Mas ahora, Cristo ha
resucitado de los muertos; primicias de los que durmieron es hecho. Porque por
cuanto la muerte entró por un hombre, también por un hombre la resurrección de
los muertos. Porque así como en Adán 'todos mueren, también en Cristo todos serán
vivificados. Pero cada uno en su debido orden: Cristo, las primicias; luego los que son
de Cristo, en su venida, luego el fin, cuando entregue el reino al Dios y Padre, cuando
haya suprimido todo dominio, toda autoridad y potencia", ver. 20-24. Note que estos
versos nos dicen que, como la muerte entró por un hombre, Adán, también por un
hombre la resurrección, como en Adán todos son mortales, en Cristo todos (los que
son de él) serán vivificados, es decir, que la resurrección parte de Cristo, como la
muerte entró por Adán. Y esta resurrección que se operó en Cristo en primera
instancia, seguirá luego con los que son de él en su venida. Después de mostrarnos lo
que la resurrección implica para el cristiano como nuestra esperanza, se traslada al
fin. Observe la transición que hay entre el verso 23 y 24 con la expresión Luego al fin,
cuando entregue el reino al Dios y Padre, cuando haya suprimido todo dominio, toda
autoridad y toda potencia.
El fin a que hace mención el apóstol, es la consumación del plan de la redención;
cuando el primero de la resurrección, es decir, Cristo haya traído o sujetado todo
bajo sus pies, inclusive la muerte, venciéndola en los impíos. A este fin es al que se
refiere el apóstol cuando dice que el Hijo entregará el reino al Dios y Padre, esto es'
la consumación del plan de Dios en la redención del hombre; después de haber
vencido la muerte en su propio cuerpo, y en los santos en su venida, y finalmente en
los impíos. Ya que todos los que están en los sepulcros oirán su voz; y los que
hicieron lo bueno, saldrán a resurrección de vida; mas los que hicieron lo malo, a
resurrección de condenación".
Jn. 5:29. Y haber suprimido todo dominio, autoridad y potencia". Porque preciso es
que él reine hasta que haya puesto a sus enemigos debajo de sus pies".
"Y el postrer enemigo que será vencido es la muerte". ¿Por qué se habla del hijo
trayendo y sujetando todo al que le sujetó a El todas las cosas? Porque el mundo que
Dios creó lo entregó a un hombre: Adán. Gén. 1:27-29; Sal. 8:3-8. "Este hombre
entregó al diablo todo lo que Dios había puesto bajo su dominio y se constituyó en
esclavo de satanás". Rom. 6:16. El diablo cuando tentó al Señor, le mostró todos los
reinos de la tierra, y le dijo: "A ti te daré toda esta potestad; y la gloria de todos;
porque a mí me ha sido entregada, y a quien quiero la doy. Si tu postrado me
adorares, todos serán tuyos. Lc. 4: 5-7. Hay que entender que el diablo es una
criatura y si Dios como tal hubiera luchado con él para vencerlo y despojarlo de lo
que le robó al primer hombre, hubiera sido la lucha del pez grande devorando al
chico. Por esto vino un segundo hombre. El primer hombre es de la tierra y fracasó.
Vino el segundo hombre que es el Señor del cielo; este hombre es la manifestación
de Dios en. Carne, o el Hijo. Dios prometió traer todo bajo su domini9 por medio de
este hombre, y.cuando esto suceda, se habrá consumado el plan de Dios y Dios será
todo en t9dos. "¿Será quitado el botín del valiente? ¿Será rescatado. el cautivo del
tirano?. Pero así dice Jehová:
Ciértamente el cautivo será rescatado del valiente, y el botín. Será arrebatado al
tirano; y ta pleito yo lo defenderé y yo salvaré a tus hijos". Is. 49: 24-25. El pasaje
mencionado al. Principio nos habla de la redención partiendo de la muerte y
resurrección de Cristo hasta el fin cuando Dios será todo en todos.
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