LA MENTE BICAMERAL, EL TEATRO CARTESIANO Y EL CAMINO ESPIRITUAL (Y IV)

07/08/2019, 7:07 am
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En realidad, el camino espiritual puede verse como el siguiente paso de
optimizaci�n o mejora de la mente (un nuevo OS como dice G. Weber) justo en la
misma l�nea de integraci�n de funciones que comenta Jaynes. Y tambi�n esta nueva
mente es construida por cada generaci�n desde cero, aunque en este caso, por muy
poca gente (y los llaman Buddhas o Jnanis).

Esta l�nea de mejora mental implica trascender el teatro cartesiano y substituir

esa forma de funcionar por otra m�s hol�stica, sabia y menos basada en emociones
positivas y negativas, que no dejan de ser la zanahoria y el palo �interior� que
usa nuestro cuerpo-mente. Este es un sistema de funcionamiento notablemente
rudimentario y tosco, que quedar�a reemplazado por la sabidur�a no-dual.

Toda esta evoluci�n mental ser�a posible porque la inteligencia humana (que no el
intelecto) ya ha llegado al punto en que se entiende a s� misma lo suficiente para
que esto pueda ocurrir, y que podamos abandonar el palo y la zanahoria o al menos
trascenderlos, ignorarlos (y de paso a veces nos quedamos con la zanahoria, ya que
ahora ya es gratis).

Parad�jicamente el primer gran paso (que llaman Despertar) es todav�a mantener la

mente bicameral, mantener la escisi�n del sujeto, puesto que esta situaci�n de
sujeto realizado inicial es un teatro cartesiano dual c�mo siempre. Los cinco
sentidos siguen vi�ndose como ajenos, e incluso el intelecto que se ve�a como
propio pasa tambi�n a verse como ajeno, pero la diferencia respecto a la mente
bicameral de hace 3000 a�os es que los pensamientos no son de obligado
cumplimiento, no son �voces de dioses�, sino justo todo lo contrario: notablemente
opcionales.

En cierta manera ahora los seis sentidos budistas, tras el despertar, forman un
teatro cartesiano m�s perfecto, en el que el sujeto aparentemente ya no �hace
nada�, tal como dicen casualmente las doctrinas hinduistas que dicen que atman no
es el hacedor, pero a�n es un teatro cartesiano porque se mantiene la separaci�n
entre un escenario y un espectador, que realmente s� que hace algo aunque no es tan
evidente (ansiar y rechazar, es decir, activar emociones, que no es poco).

Este paso que es el Despertar o Iamness, parece necesario o �til para la posterior
reunificaci�n completa (un-sabor, no-dualidad, budeidad) aunque quiz� no es
imprescindible y cuando no ocurre, eso ser�a una v�a directa, aquella que deshace
directamente el teatro cartesiano sin pasar por este Despertar.

En realidad este paso que ocurre en el Despertar, es un paso atr�s que vemos en
casi todas las doctrinas no-duales, como por ejemplo con el duo atman-brahman o en
el segundo yoga Mahamudra. Solo es una limitaci�n cuando se considera iluminacion,
pues simplemente hemos pasado a un teatro cartesiano completo, tambi�n para el
pensamiento, es decir hemos completado la evoluci�n propuesta por la teor�a de la
mente bicameral pero no hemos ido m�s all�.

La trascendencia total del teatro cartesiano ocurrir� cuando no haya teatro, sino
m�s bien que, butacas y escenario se vean como un conjunto de procesos en
funcionamiento, tan sencillo como eso. Y a eso se le llama no-dualidad. Y es una
reconfiguraci�n mental tan radical como el de la mente bicameral, o el Despertar, o
m�s.

Y creo que por ahora es todo lo que se me ocurre al respecto.

Gracias por leer.