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Clase 1 PDF
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Consideraciones preliminares
Con este texto comienza la materia, así que antes de introducirnos en el contenido
de la misma, quisiera aprovechar para comentarles algunas cuestiones sobre las
lecturas.
Lo que les permitirá a ustedes tener una sólida base acerca de este campo que son
los estudios “ciencia-tecnología-sociedad” son los textos que acompañan cada
clase, la bibliografía propiamente. El ritmo de lecturas es bastante intenso:
alrededor de 3 textos por semana. Algunos estarán –debido a su formación de
grado o hábito personal– más acostumbrados que otros a dedicar varias horas por
semana a lecturas académicas. Algunos tendrán más tiempo que otros para
hacerlo. Pero lo cierto es que estas lecturas son imprescindibles. Esto se debe a que
en esta materia presentaremos modos de ver la ciencia que no son, quizás, propios
del sentido común dominante. Pero a estos abordajes desafiantes (me refiero, en
particular, a los enfoques que vendrán luego de Kuhn) no llegaremos de golpe, sino
que cada clase sirve para ir, de a poco, introduciéndonos en la temática. Por eso,
seguir el ritmo de las lecturas hará más fácil la comprensión de los siguientes
textos. Por otro lado, la evaluación consiste en un trabajo final donde habrá que
poner en juego varios conceptos que hacen a estas lecturas. En definitiva, un
consejo trivial pero contundente: ¡lean!
Introducción
Esta primera clase tiene el propósito de brindar una primera aproximación a este
campo que llamamos “ciencia, tecnología y sociedad”, a través de una vista
panorámica de la trayectoria del propio campo desde sus inicios. Seguramente,
todos acordaremos que la ciencia y la tecnología tienen una presencia muy
importante en las sociedades contemporáneas. Sin mucho esfuerzo, podremos
constatar que nuestra vida cotidiana está llena de desarrollos científico-
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Dr. Pablo Pellegrini
Objetivos de la clase
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Dr. Pablo Pellegrini
Hay una pregunta que podríamos hacernos para desnaturalizar este hecho al que
estamos tan acostumbrados, a la presencia de la ciencia y la tecnología en nuestras
vidas: ¿desde cuándo existe la ciencia? Por lo pronto, conviene hacer un breve
recorrido histórico, porque la ciencia, en definitiva, no existe desde siempre.
Podríamos considerar que algo del pensamiento científico ya estaba presente en la
antigua Grecia. Siempre que uno se dedica a analizar una actividad humana puede
encontrar aspectos similares de esa actividad en el pasado. Pero no es la intención
aquí señalar todas las situaciones históricas que de algún modo podríamos asociar
a la ciencia, así que no vamos a inmiscuirnos con el pensamiento de la antigua
Grecia y vamos a saltar varios siglos adelante, pues la literatura sobre historia de la
ciencia suele situar en un momento histórico determinado lo que se considera como
el origen de la ciencia moderna: allá por el siglo XVII. Por entonces, comienza a
darse un proceso en el cual los “sabios” procuraban obtener nuevos conocimientos
recurriendo al método experimental, y abandonando el principio de autoridad que
determinaba que las cosas eran verdades según quién lo decía. Estos “sabios” no se
encontraban en las universidades, como podría suponerse. Universidades en la
Europa del siglo XVII existían, desde luego, pero eran sitios donde el conocimiento
estaba fuertemente anquilosado y no había lugar para estos filósofos que querían
basar sus conocimientos en experimentos. Entonces, fue surgiendo una nueva
institución: las Academias. Si bien las primeras academias surgieron en Italia, las
más trascendentes son la Royal Society de Londres (creada en 1662) y la Académie
Royale des Sciences (en 1666).
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Dr. Pablo Pellegrini
Vale la pena mencionar unas cualidades más de este campo. Se trata de un campo
bastante heterogéneo en su composición. Sin dudas, es una disciplina que
pertenece a las ciencias sociales, por cuanto se trata, en definitiva, de analizar a la
ciencia y a la tecnología como una práctica social. Sin embargo, los actores que
constituyen este campo (los investigadores en CTS), no provienen exclusivamente
de las ciencias sociales. De hecho, su origen está marcado por la presencia de
muchos científicos “duros” (sobre todo físicos, pero también algunos ingenieros, por
ejemplo), que se “pasaron” al estudio social de las prácticas científicas. También,
por cierto, se incorporarán sociólogos, historiadores y economistas a este campo.
Luego fueron surgiendo posgrados que buscaban otorgar un marco de análisis
común. Lo cierto es que personas con formación de grado en disciplinas muy
distintas vienen a sumarse a este campo. Esta heterogeneidad es casi única del
campo CTS. Ahora bien, el éxito en la adaptación a este campo depende de la
capacidad para asimilar los marcos analíticos propios de este campo. Con esto
quiero decir que un físico no va a estar en condiciones de hacer un análisis socio-
histórico de su disciplina por el solo hecho de ser físico. Quizás tenga algunas
ventajas a la hora de describir aspectos técnicos que hacen a su estudio, pero
también suele volverse un obstáculo en la medida que no puede salirse de su rol de
científico “duro” y observar la ciencia desde una posición distinta. ¿En qué consiste
esa mirada propia del científico “duro”? Ya nos dará algunas buenas pautas Merton,
pero no nos apresuremos. Celebremos por ahora esa heterogeneidad que aún hace
a los estudios CTS, lo que vuelve particularmente interesante la primera actividad
que tendrán que hacer que, como verán, consiste simplemente en presentarse,
contar de qué disciplina viene cada uno, y por qué se interesó por esta maestría.
Quizás, veamos reflejada parte de esa heterogeneidad.
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Dr. Pablo Pellegrini
Para Ampliar
3. La tesis de Merton
Hay cuatro partes que componen la tesis de Merton. En primer lugar, realiza un
análisis estadístico sobre la población de científicos británicos en el siglo XVII.
Luego, inspirándose en Weber, aborda la relación entre el puritanismo y la actividad
científica. En una tercera parte se ocupa del rol que ejercen las demandas
económicas y militares en la orientación de la actividad científica. Finalmente, en la
cuarta parte estudia la relación entre la ciencia y el crecimiento de la población.
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En la definición que brinda Merton, la sociedad está dada por las pautas de
interacción entre las personas; la civilización es el conjunto de conocimiento
empírico y científico, junto con el conjunto de medios técnicos de los que
dispone una sociedad; la cultura está constituida por el marco de valores y
normas que le permite a una sociedad distinguir lo bueno de lo malo, lo bello
de lo feo, lo sagrado de lo profano, etc.
Para Reflexionar
En todo caso, cabe señalar que las ideas que puso en juego Merton pasaron a
formar buena parte de la discusión que impregnó durante las siguientes décadas a
los estudios sobre ciencia y sociedad. Varios autores consideran a Merton como el
propulsor del primer programa de investigación en sociología de la ciencia.
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Bernal enfatiza que el conocimiento científico no sirve a todos por igual, sino que es
apropiado de un modo diferente según la clase social. La división de la sociedad en
clases hace que la clase trabajadora no tenga las mismas capacidades que la
burguesía de apropiarse del conocimiento científico, de modo que la ciencia termina
remarcando las diferencias de clase existentes. Por eso dice Bernal que los
científicos no pueden eludir su responsabilidad moral, porque los resultados del
trabajo científico son empleados en la maquinaria capitalista de guerra y miseria.
Cabe señalar que para Bernal la producción de conocimientos no es conflictiva,
pues su crítica se limita a la apropiación de los mismos. Los científicos, según
Bernal, tienen la noble misión de producir conocimientos útiles para toda la
sociedad, pero luego estos conocimientos son apropiados de un modo diferencial.
Bernal separa así lo que sería el “medio interno” de la ciencia del uso que se hace
de los conocimientos científicos. Así, Bernal termina sugiriendo que la propia lógica
democrática de la comunidad científica debería ser exportada al conjunto de la
sociedad capitalista, transformando sus bases.
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Dr. Pablo Pellegrini
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Dr. Pablo Pellegrini
Para Ampliar
Pierre Thuillier (en un libro de 1983, mucho más actual que los textos de
Merton y Bernal), también indaga sobre los orígenes de la ciencia moderna y
las formas en que los aspectos sociales se vinculan con el conocimiento
científico. Lo hace de un modo muy particular, acaso provocador:
discutiendo sobre el rol de la religión como un posible factor favorable al
desarrollo de la ciencia. En realidad, verán que el propósito de Thuillier es el
de mostrar que un análisis sobre las relaciones entre ciencia y sociedad
necesariamente tiene que ser complejo, que no puede limitarse a la
influencia de una idea o de una necesidad, sino que la interrelación es fluida
y que muchos elementos deben tenerse en cuenta. Criticará así las
explicaciones simplistas y las perspectivas externalistas e internalistas de la
historia de la ciencia.
Lecturas obligatorias
Lecturas recomendadas
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