Revista del

Recursos y orientaciones para ancianos de iglesia Julio - Septiembre 2014

¿A quién sigues?
> Multiplicando esperanza

> La Red Nuevo Tiempo

y los ancianos
// EDITORIAL
CAPACITANDO AL ANCIANO
Nerivan Silva, director de la Revista del Anciano, edición en portugués.
C
ada trimestre, los ancianos de la
Iglesia Adventista del Séptimo Día en
América del Sur reciben la Revista del
Anciano. Se trata de una revista que
funciona, básicamente, como un vehículo de
apoyo al programa de preparación y capacitación
de los líderes de la iglesia local.
Capacitar a los ancianos con el fin de que cum-
plan su papel de dirigentes espirituales ha sido el
principal objetivo de esta publicación periódica,
desde su origen. Otro propósito de este medio de
comunicación es mostrar al líder local cómo traba-
jar en armonía con los procedimientos administra-
tivos de la Iglesia Adventista del Séptimo Día. Esto
se hace necesario porque “los ancianos son líderes
espirituales. Liderar es más que apoyo, más que
simplemente preservar el statu quo. Los ancianos
se dedican al crecimiento espiritual y numérico
de la congregación. Ellos no buscan el cambio por
el simple hecho del cambio en sí mismo, sino que
están continuamente buscando mejores formas de
hacer las cosas” (Guías para ancianos, p. 62).
Como editor, he dialogado con pastores y
ancianos con respecto a los beneficios espirituales
que las congregaciones han recibido por medio
del desempeño eficaz de estos líderes locales.
Ellos han dado una significativa contribución en
el crecimiento de la iglesia. Cada sábado, en todo
el territorio de América del Sur, la mayoría de
los púlpitos de las iglesias están en manos de los
ancianos y de otros oficiales de iglesia.
En esta edición, vas a encontrar artículos que
auxilian a los ancianos en las actividades locales.
Para la mayoría de estos dirigentes, los esbozos
de sermones son de gran ayuda. Hablando de
esto, lee la excelente exposición del pastor Marcio
Guarda sobre los pasos para la elaboración de ser-
mones expositivos. El pastor Vinicius Mendes, en
la sección “Relaciones”, sobre la base del consejo
del apóstol Pablo a Timoteo (ver 1 Tim. 4:12), trae
una excelente materia con respecto a las cualida-
2
des de los líderes principiantes en sus actividades
en la congregación local.
El entrevistado de este mes es el pastor Antonio
Tostes, director de la Red Nuevo Tiempo (RNT). En
sus colocaciones, vierte buenas sugerencias sobre
cómo el anciano puede insertar esta red de comu-
nicación en el contexto evangelizador de la iglesia.
En la sección “Iglesia en acción”, el pastor Everon
Donato enfatiza la importancia del papel de mentor
que juegan los ancianos. Un mentor, en sus palabras,
es “alguien que está junto y que no deja al otro
hasta que desarrolle y alcance su potencial.
Eso es lo que Cristo hace con nosotros, y es
lo que debemos hacer con aquellos que están
cerca de nosotros”.
El pastor Areli Barbosa intenta despertar a
los jóvenes frente a los acontecimientos actuales,
haciéndoles entender que están viviendo en el
momento más solemne de la historia del mundo.
En la iglesia local, las actividades del ancia-
no están relacionadas con las de su esposa,
quien –dicho sea de paso– desempeña un papel
imprescindible en el crecimiento de la iglesia.
En la sección “De mujer a mujer” y en la página
“Especial”, vas a encontrar dos temáticas fantás-
ticas: “Padres héroes” y “La ética de la esposa del
anciano”. Aprovecha estas materias, y presenta
un seminario para los demás líderes de tu iglesia.
Apreciado anciano, recuerda que tú eres un
guía espiritual. Dios te confió la conducción de
una iglesia que marcha en dirección a la Nueva
Jerusalén. Como dice el antiguo himno: “Estamos
casi en el hogar”. Ya escuchamos los pasos de un
Dios que se aproxima. <
Todo artículo o correspondencia para la Revista del Anciano
en español debe ser enviado a: Asociación Casa Editora
Sudamericana. Avenida San Martín 4555, B1604CDG Florida
Oeste, Buenos Aires, Rep. Argentina. walter.steger@aces.com.ar
Visita nuestra versión digital: http://issuu.com/aces-digital
 ///////////////////////////////////////////////// CONTENIDO

Iglesia en acción: Entrevista: La Red Nuevo

Multiplicando esperanza. Tiempo y los ancianos.
En el proceso del discipula- Conozca mejor la red de
do, Cristo fue el Mentor por comunicaciones Nuevo
Mensaje del Presidente: ¿A quién sigues? Cuanto más excelencia. P. 10 Tiempo, y su trascendencia
sigamos a Cristo, más unida será la iglesia. P. 8 para la Iglesia Adventista
en los ámbitos tanto gene-
ISSUU.COM/ACES-DIGITAL
ral como local. P. 4

ARTÍCULOS

EDITORIAL GUÍA DE PROCEDIMIENTOS

Capacitando al anciano 2 Disciplina eclesiástica 21 DE CORAZÓN A CORAZÓN
Cristo viviendo en nosotros 27
ESPECIAL RELACIONES
La ética de la esposa del anciano 13 El anciano joven y la iglesia 22 SERMONES 30-35

PREDICACIÓN OBJETIVA PREGUNTAS Y RESPUESTAS

Sermones expositivos 14 La importancia del contexto 23

MINISTERIO JOVEN DE MUJER A MUJER

Observando los acontecimientos 16 Padres héroes 24

MEDIOS DE COMUNICACIÓN SALUD

El anciano y las redes sociales 20 Estilo de vida en el contexto profético 26

Adqui sición de la Revista

Editada e impresa por su propietaria, la Asociación Casa Editora
Sudamericana. Año 14 - N° 3 -Julio-Septiembre 2014. Revista trimestral
Director: Walter Steger
Responsable de la edición brasileña:
Paulo Pinheiro
Pruebas: Jael Jerez | Pablo M. Claverie
Director de Diseño: Osvaldo Ramos
Diagramación: Nelson Espinoza
Gerente general: Gabriel Cesano
Gerente financiero:
Marcelo Nestares
Director editorial: Marcos G. Blanco
C o l a b o r a d o r e s: Un i ó n A r g e nt i n a :
Horacio Cayrus; Unión Boliviana: Eufracio
Quispe; Unión Chilena: Mitchel Urbano;
Un ió n E c u at o r i a n a : Pa blo Ca rba ja l
García; Unión Paraguaya: Jeu Caetano;
Unión Peruana del Norte: Aquino Bastos;
Unión Peruana del Sur: Daniel Romero
Gerente de Comercialización: Sixto Marín; Unión Uruguaya: Fabián Marcos;
Minetto Un ión Centra l Bra si leña: Edilson
Gerente de Producción: Valiante; Unión Centro-Oeste Brasileña:
Julio Ciuffardi Jair García Gois; Unión Este Brasileña:
Gerente de Logística: Cícero Gama; Unión Noreste Brasileña:
Leroy Jourdan
Eliezer Junior; Unión Noroeste Brasileña:
Gerente de EducACES: Ji m Ga lvao; Un ión Nor t e Bra si leñ a:
Isaac Goncalvez
Nelson José Da Silva F º; Unión Sudeste
Brasileña: Geovane Feliz de Souza; Unión
Sur Brasileña: Antônio Moreira.
Foto de tapa: Shutterstock del Anciano
ASO CIACIÓN CA SA EDI TO RA SU DA­ El ancia no que desee recibir
ME RICA NA: Edi to ra de la Igle sia Ad ven­ esta revista debe contactarse
con el pastor de su iglesia o con
tis ta del Sépti mo Día. Av. San Mar tín 4555,
el secreta rio de la Asocia ción
B1604CDG Flo ri da Oes te, Bue nos Ai res, Mi nisterial de su Asocia ción
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u otros medios, sin per mi so previo del editor.
-106700-
// ENTREvISTA

LA RED NUEVO TIEMPO

Y LOS ANCIANOS
Pastor Antonio de Oliveira Tostes

E
l pastor Antonio Tostes es de Minas Gerais, de la ciudad de
Juiz de Fora, Rep. del Brasil. Es graduado en Administración
de Empresas y Ciencias Contables. En su trayectoria dentro de
la iglesia, actuó como gerente del Servicio Educacional Hogar y
Salud (SEHS) en la Asociación Río de Janeiro, y como director financiero
(Asociación Mineira del Sur, Asociación Sur Paranaense, Casa Publicadora
Brasileña y en la Unión Sudeste Brasileña). Actualmente, el pastor Toninho,
como es conocido, es el director de la Red Nuevo Tiempo. Está casado con
María José de Medeiros Tostes y tiene una hija, Thayane de Medeiros Tostes.

Anciano: Básicamente, ¿qué es la Red Nuevo Tiempo (RNT) y qué

factores contribuyeron a su surgimiento?
Pastor Tostes: La RNT es una institución de la División Sudamericana
de la Iglesia Adventista del Séptimo Día que trabaja con tres medios de comu-

4

Estamos yendo más lejos, para que Jesús lle-
gue más cerca
nicación: radio, televisión y web. Administra la red
de radios y de televisión, y produce contenidos
para ambas en portugués y en castellano. La RNT
surgió como una herramienta de evangelismo y de
atención a los miembros de la iglesia, haciendo uso
de la tecnología de la comunicación, primero en
radio y después en televisión y en la web.
Anciano: Geográficamente, ¿cuál es la
extensión territorial que abarca la RNT?
Pastor Tostes: Todo el territorio de la
División Sudamericana, con una audiencia poten-
cial en radio de, aproximadamente, 50 millones,
y en la televisión de 115 millones de personas.
Anciano: ¿Cuántos funcionarios y obreros
tiene la Red Nuevo Tiempo?
Pastor Tostes: Nuestro personal totaliza 395
servidores.
Anciano: ¿De dónde obtiene la RNT los
recursos para su mantenimiento?
Pastor Tostes: Los recursos son obtenidos de
Shutterstock
la siguiente forma: un 2% de los diezmos recau-
dados en las iglesias de la Rep. del Brasil y el 1%
del de las iglesias de los países hispanos, una
subvención operativa de la División Sudamericana
y donaciones de los telespectadores (oyentes e
internautas), a través del proyecto “Ángeles de
la esperanza”.
Anciano: En relación con la publicidad,
¿puede constituir una fuente de entrada
financiera para la RNT?
Pastor Tostes: No. La televisión Nuevo
Tiempo hasta podría tener comerciales, pues
nuestra señal ya es transmitida a partir de una
generadora comercial, pero tenemos, como filo-
sofía, ser un canal diferenciado. Los espacios que
anciano / Entrevista //
podrían ser utilizados para la publicidad, nosotros
los usamos con el fin de promover la ciudadanía,
hablando de nuestros valores y nuestro estilo
de vida.
Anciano: ¿Cuáles son los programas de
mayor audiencia de la RNT?
Pastor Tostes: Son los programas exhibidos
en el horario noble de la televisión brasileña, que
están en el aire entre las 21 y las 24 horas. Entre
estos menciono, por ejemplo: Consultorio de
familia, En la mira de la verdad, Arena del
futuro y Está escrito adoración.
Anciano: En términos sociales, ¿cuáles son
los proyectos que la RNT ha desarrollado?
Pastor Tostes: Usamos nuestro potencial en
los medios de comunicación con el fin de promo-
ver los proyectos sociales de la iglesia, como “Vida
por vidas”, “Quebrando el silencio”, campañas de
ADRA en ayuda en calamidades, “Campaña de
Navidad”, apenas para citar algunos...
Anciano: ¿Qué es el proyecto “Ángeles de
la esperanza”?
Pastor Tostes: Ese proyecto tiene, como
principal objetivo, el mostrar al telespectador la
razón de la existencia de la Red Nuevo Tiempo,
que es la transformación de vidas. Tenemos un
equipo dedicado exclusivamente a viajar por el
Brasil grabando historias de personas que logra-
ron transformar su vida a partir del contacto
con uno de nuestros medios de comunicación.
Al presentar estos testimonios, damos oportu-
nidades, a las personas que están viviendo gran-
des angustias, para que crean que ellas también
pueden ser transformadas. Además de esto, ese
proyecto tiene, como objetivo, invitar a la gente
para que nos apoyen en la misión por medio de
5
// Entrevista / anciano
Una iglesia bien alimentada produce frutos, y
crece en la fidelidad a Dios
sus donaciones. No se trata de diezmos ni de
ofrendas. Nuestro discurso es: “Tú ya fuiste ben-
decido por Dios; ahora te invitamos a que, a través
de tu donación, te transformes en un ángel de la
esperanza, a fin de que más personas sean bende-
cidas por Dios”. Las donaciones que recibimos se
destinan a la producción de más programas para
predicar el evangelio y más materiales (cursos
bíblicos, conferencias impresas, etc.), para que
sean donados por la Escuela Bíblica. La deman-
da aumenta a medida que las ciudades reciben
la televisión Nuevo Tiempo en canal abierto, o
cuando aumenta el número de socios de la tele-
visión por cable (en el Brasil, SKY). Eso amplía
la atención en la Escuela Bíblica. Por este moti-
vo, tenemos que contratar a más profesionales
para la atención, a fin de producir y enviar más
materiales. Con el apoyo de estos ángeles, “esta-
mos yendo más lejos, para que Jesús llegue más
cerca de muchos corazones que esperan recibir
el mensaje de la esperanza”.
Anciano: ¿Cómo compara la iglesia antes y
después de la RNT?
Pastor Tostes: Los miembros que miran la
televisión Nuevo tiempo de lunes a viernes tie-
nen alimento espiritual sólido en su casa para el
matrimonio, para la educación de sus hijos, para
las relaciones interpersonales; ganan conocimien-
to sobre las profecías bíblicas y los principios
básicos de la iglesia, además de poder estudiar
la lección de la Escuela Sabática. Los viernes de
noche, ellos miran la Revista Nuevo Tiempo,
los “hechos de los apóstoles” de la iglesia actual.
En este programa, se presenta una síntesis de
todo lo que la iglesia está realizando en todas
las regiones del país [Brasil]. Eso proporciona a
los miembros la visión de que pertenecen a una
iglesia actuante en la sociedad. Ese aspecto ejerce
una influencia positiva en los miembros como ado-
radores. Durante el sábado, ellos van a la iglesia
con el propósito de adorar a Dios con entusiasmo
6
y gratitud. Allí, ellos se donan con lo que tienen
(diezmos y ofertas) y con lo que son; es decir, se
entregan en el altar del Señor. De allí, ellos salen
motivados para cumplir la misión, viviendo el dis-
cipulado. Este es el gran impacto de la Red Nuevo
Tiempo en la vida de los miembros de la iglesia.
Anciano: ¿Es posible medir el porcentaje
de contribución de la Red Nuevo Tiempo
en el crecimiento de la iglesia en América
del Sur?
Pastor Tostes: Sí; pero parcialmente. Escuché
el informe del pastor Marlinton Lopes, presidente
de la Unión Sur Brasileña, quien sostiene que, de
enero a septiembre de 2013, cerca de ochocientas
personas habían sido bautizadas como fruto del
trabajo de la Red Nuevo Tiempo en esa Unión.
Hace poco, prediqué en una iglesia de San
Pablo. El tesorero me dio la siguiente información:
“Después de que Nuevo Tiempo alcanzara esta
región en canal abierto y los miembros de iglesia
comenzaron a mirar regularmente los programas,
la entrada de diezmos y ofrendas se elevó de tal
manera que casi se duplicó”. De hecho, una igle-
sia bien alimentada produce frutos, y crece en la
fidelidad a Dios.
Anciano: ¿Cuál es el papel de la Red Nuevo
Tiempo junto a la iglesia local?
Pastor Tostes: Fortalecer a la iglesia, alimen-
tando a sus miembros y atrayendo interesados.
Cada fin de semana, decenas de personas buscan
por primera vez una Iglesia Adventista, atendien-
do a la invitación de la Red Nuevo Tiempo. La
página de Internet www.encontreumaigreja.
com es divulgada exhaustivamente. Todos nues-
tros telespectadores saben con mucha claridad
que la Red Nuevo Tiempo pertenece a la Iglesia
Adventista del Séptimo Día.
Anciano: En su opinión, ¿hasta qué punto
la Red Nuevo Tiempo tiene la simpatía de

las confesiones evangélicas?
Pastor Tostes: En general, los evangélicos
apoyan e incentivan a sus miembros para que
miren la Red Nuevo Tiempo, incluso sus propios
pastores. En el proyecto “Ángeles de la esperan-
za” tenemos personas de muchas confesiones
evangélicas. Cierta vez, pregunté a un líder de
una de esas iglesias que asiste y promueve la
Red Nuevo Tiempo cómo vería que un miembro
aceptara, por ejemplo, la verdad del sábado y se
convirtiera a la Iglesia Adventista. Él afirmó que
no lo consideraría una pérdida, pues nuestra
iglesia predica la Palabra. Además, dijo que, en
el Brasil, todavía hay unos cien millones de per-
sonas que necesitan ser evangelizadas. Creo que
los evangélicos, con raras excepciones, reconocen
la grandeza de las verdades y de los principios
bíblicos que predicamos; además, aceptan como
positivo nuestro estilo de vida. La Red Nuevo
Tiempo vino a cimentar –todavía más– nuestra
fe, nuestra misión y nuestra esperanza.
Anciano: ¿Qué sugerencias prácticas daría
a los ancianos y a los miembros de iglesia
a fin de que utilicen la Red Nuevo Tiempo
en los proyectos misioneros?
Pastor Tostes: Realizar una amplia divulga-
ción. La Red Nuevo Tiempo es muy respetada y
va a abrir puertas. Por lo tanto, si en su ciudad
existe el canal abierto de la Red Nuevo Tiempo,
incluya el logo y la frecuencia del canal, de la radio
o de la televisión en los materiales de la iglesia.
Al realizar una visita con su pareja misionera,
use una remera con el logo de Nuevo Tiempo; y,
si organizan una encuesta callejera, identifíquese
como alguien de la Red Nuevo Tiempo. Hemos
percibido que eso sirve de gran ayuda para los
proyectos misioneros de la iglesia.
Anciano: En su opinión, ¿cómo puede ser la
iglesia local un soporte para la Red Nuevo
Tiempo?
Pastor Tostes: Recibiendo de manera amis-
tosa a las personas que llegan hasta el templo.
Aunque la calidad de los sermones y de la pro-
gramación de la televisión Nuevo Tiempo sea
importante, eso no es todo. Las personas desean
ser recibidas, ver en la iglesia la alegría de ser
cristianos adventistas que mostramos en la tele-
anciano / Entrevista //
visión. Quieren ser abrazadas y estimadas. Cabe
a la iglesia recibirlas con los brazos abiertos.
Anciano: Por favor, háblenos un poco acer­
ca de cómo la Red Nuevo Tiempo encamina
a las personas interesadas en el mensaje
adventista hacia la iglesia local.
Pastor Tostes: Ofrecemos y enviamos gra-
tuitamente estudios bíblicos a todos aquellos que
nos los solicitan. Ese trabajo es realizado por la
Escuela Bíblica; también acompaña a los telespec-
tadores en sus dudas en relación con la Biblia y
en sus pedidos de oración. Cada mes recibimos,
en promedio, cerca de veinte mil contactos. En
nuestra programación, ya sea por medio de los
presentadores o en las informaciones en general,
invitamos a las personas a que vayan a la iglesia.
Eso está dando grandes resultados. Cabe ahora a
los líderes de las iglesias locales realizar su parte.
Y aquí va mi pedido en tres puntos:
1. Coloque el logo de Nuevo Tiempo, con la
frecuencia de la radio y de la televisión, en caso Deseo, sinceramen-
que exista, y www.nuevotiempo.com en el frente te, que la unción
de la iglesia. del Espíritu Santo
2. En caso de que tenga recepcionistas bien esté sobre cada
entrenados en todos los cultos, coloque a dis- uno de nuestros
posición de ellos materiales con el logo de Red servidores y nues-
Nuevo Tiempo y otros folletos alusivos, así como tros equipamientos.
la identificación de esta red en sus uniformes. Con la unión de
3. Haga funcionar una clase especial, en la todos nosotros,
Escuela Sabática, dedicada a acoger a los visi- veremos en breve
tantes que van a la iglesia atendiendo a nuestra la concreción de
invitación. El maestro, o profesor, debe usar una nuestra gran espe-
metodología y un lenguaje diferente. Los visitan- ranza.
tes van a sentirse bien recibidos.
Cuando leo las palabras de Apocalipsis 14:6,
que dicen: “Vi volar por el medio del cielo [...]”,
me gusta pensar en la señal de la Red Nuevo
Tiempo que sale de nuestro up-link en la ciudad
de Jacareí (estado de San Pablo) y atraviesa el
cielo alcanzando nuestro satélite y distribuyendo
mensajes de esperanza.
Por eso, lo invito a usted, mi apreciado anciano,
a que sea un “ángel”, y nos ayude con su apoyo
y con sus oraciones. Deseo, sinceramente, que la
unción del Espíritu Santo esté sobre cada uno
de nuestros servidores y nuestros equipamien-
tos. Con la unión de todos nosotros, veremos en
breve la concreción de nuestra gran esperanza. <
7
// MENSAjE DEL pRESIDENTE
¿A QUIÉN SIGUES?
Cuanto más sigamos a Cristo, más unida estará la iglesia
Erton Köhler, presidente de la División Sudamericana.
E
n esta edición de la Revista del
Anciano, vamos a conocer mejor la
vida de personajes bíblicos que deci-
dieron seguir a Jesús. Personas que
eligieron no mirar modelos humanos ni seguir
huellas independientes, sino que se transforma-
ron en discípulos de Cristo. Hicieron la elección
correcta, y nos dejaron su ejemplo.
Pero, mirando tu historia, ¿a quién estás
siguiendo hoy? ¿Están tus ojos en Cristo Jesús
y tu vida está depositada en sus manos, o estás
apegado a referentes humanos? ¿Quién está
moldeando tu caminata cristiana: la familia
de Dios, que es el cuerpo de Cristo, o líderes
y predicadores carismáticos, independientes
y alarmistas?
Es fácil identificar, dentro de la iglesia, a
tres grupos muy diferentes: (1) los que siguen
a Cristo y siempre quieren sumar; (2) los que
no tienen profundidad y fácilmente se dejan
influenciar; y (3) los que, de manera egoísta,
están siempre intentando dividir. ¿Con cuál de
estos grupos te identificas?
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Cuando visito nuestras iglesias y veo hombres
y mujeres que suman, quedo entusiasmado y
emocionado. Son personas integradas, apasio-
nadas por Cristo, por su Palabra y por su causa.
Gente que está dando lo mejor de sí, liderando
iglesias, cumpliendo la misión, preparando nue-
vos discípulos, dando un bonito testimonio de
fidelidad y estableciendo una tremenda diferen-
cia positiva. ¡Qué personas preciosas! ¡Son ver-
daderas extensiones del ministerio de Cristo en
la Tierra, y una gran fuerza para el crecimiento
de la iglesia!
Por otro lado, sufro cuando veo gente que
elige el camino de la disidencia; personas que
prefieren sus propias ideas y descubrimientos.
En la mayoría de los casos, están sumergidas
en un espíritu crítico, y envueltas por el egoís-
mo. Donde llegan, necesitan atraer la atención
hacia ellas mismas, a su carisma, a sus descu-
brimientos, a sus críticas. Y siempre terminan
dividiendo a la iglesia. Creen que están haciendo
el trabajo de Dios, cuando visiblemente están del
lado contrario.

Dios hizo de su iglesia en la Tierra un conduc-
to de luz
Entre estos dos grupos están aquellos que
observan la situación y se dejan influenciar; algu-
nas veces, ven los frutos y realizan la elección
correcta. Otros demuestran una visión superfi-
cial y se dejan llevar por cualquier novedad que
aparece. Acaban sufriendo, cuando podrían estar
bendiciendo.
Cada uno de nosotros, consciente o incons-
cientemente, nos identificamos con uno de estos
grupos. ¿A cuál de ellos estás siguiendo?
Consejos oportunos
En la Biblia, una de las tareas concernientes
al oficio del profeta era orientar al pueblo, y
aconsejarlo en medio de las crisis. Los siguientes
consejos inspirados pueden ayudarte a realizar
la elección correcta:
“Dios tiene una iglesia en la Tierra, que es su
pueblo escogido, que guarda sus Mandamientos.
Él está conduciendo, no ramas extraviadas, no
uno aquí y otro allá, sino un pueblo” (Joyas de
los testimonios, t. 2, p. 362).
“Dios hizo de su iglesia en la Tierra un con-
ducto de luz y, por intermedio de ella, comunica
sus designios y su voluntad. Él no da a uno de
sus siervos una experiencia independiente de
la experiencia de la propia iglesia, o contraria a
ella [...]. En su providencia, él coloca a sus sier-
vos en íntima comunión con la iglesia, a fin de
que confíen menos en sí mismos y más en otros
a quien él está guiando para llevar adelante su
obra” (La verdad acerca de los ángeles, p. 163).
“Advierto a la Iglesia Adventista del Séptimo
Día que debe ser cuidadosa en cuanto a la
anciano / Mensaje del presidente //
manera en que recibe toda idea nueva y a aque-
llos que pretenden tener una gran iluminación.
El carácter de su obra parece ser el de acusar
y despedazar. Que los creyentes den oídos a
la voz del ángel que dice a la iglesia: ‘Únanse’.
En la unión está la fuerza” (La iglesia rema-
nente, p. 61).
“Cuando alguien se está apartando del
cuerpo organizado del pueblo que guarda los
Mandamientos de Dios, cuando comienza a pesar
la iglesia en sus balanzas humanas y a pronunciar
juicios contra ella, podéis saber que Dios no lo
está dirigiendo. Está en el camino equivocado”
(Mensajes selectos, t. 3, p. 19).
“Lo mejor que los pastores y las iglesias pue-
den hacer es dejar que esta clase de personas
buscadoras de faltas y tortuosas se replieguen
hacia su elemento. Aléjense entonces de la ori-
lla, vayan hacia lo profundo, y arrojen de nuevo
la red del evangelio para pescar aquello que
recompensará el trabajo que les fue dedicado”
(El evangelismo, p. 272).
“En caso de que haya en la iglesia alguien que
[...] tire en sentido contrario al de sus hermanos,
hombres fieles deben tratar esos casos con sabi-
duría, trabajando por el alma de ellos, cuidando
que su influencia no influencie a otros, y que la
iglesia no sea desviada por su desafecto o sus
falsas informaciones” (Testimonios selectos, t.
2, p. 186).
Cuanto más sigamos a Cristo, haciendo de él
nuestro modelo y referencia, más unida estará la
iglesia, y menos abierta quedará la puerta hacia
la disidencia y la independencia. <
9
// IgLESIA EN ACCIóN
MULTIPLICANDO ESPERANZA
En el proceso del discipulado, Cristo fue el Mentor por excelencia
Everon Donato, director de Ministerios Personales de la División Sudamericana.
R
ecientemente, en una visita a la
ciudad de Manaos, Capital del
Amazonas, Rep. del Brasil, tuve la
oportunidad de conocer al Grupo
pequeño “¡Prepárate!” Quedé impresionado
con la vitalidad espiritual, el cuidado pastoral
y el grado de comunidad de los miembros del
grupo. Otro factor que me impresionó mucho
fue el sentido de misión, característica sobre-
saliente del grupo. Como resultado de eso, ya
ha experimentado por séptima vez el proceso
de multiplicación, y continúa preparándose
para multiplicarse una vez más. La siguiente
pregunta es inevitable: ¿cuál es la razón de
tanto éxito?
En primer lugar, es fruto del énfasis espi-
ritual que predomina entre los miembros del
grupo: todos ellos son motivados a tener una
vida de intensa comunión con Dios. Además de
eso, la dedicación del líder es algo imprescin-
dible. Walter da Cruz es el director del grupo
“¡Prepárate!” Tiene una amplia visión de cre-
cimiento para su grupo. Le pregunté: “¿Qué
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hace usted para que su Grupo pequeño se
multiplique de esa manera?” En respuesta, me
dijo algo simple, pero sumamente funcional: “Yo
no dejo a nadie parado. Constantemente estoy
preparando personas para asumir mayores
responsabilidades”.
¡Sorprendente! Al motivar a los miembros de
su grupo, el hermano Walter desempeña la fun-
ción de mentor para las personas que lo rodean.
Eso revela la esencia de un liderazgo saludable
que, de forma constante, influencia sobre las
personas. A fin de que haya multiplicación, debe
haber un mentor, o consejero. Ahora bien, ¿qué es
ser un mentor? ¿Cuáles son las ventajas y cómo
se lleva a cabo esta tarea y función?
La palabra mentor proviene de la mitología
griega. Mentor era el nombre del consejero de
Ulises, rey de Ítaca. Cuando Ulises partió hacia
la guerra de Troya, confió el entrenamiento de
su hijo, Telémaco, a su consejero, Mentor. Ser
un mentor, por lo tanto, implica el acto de guiar,
aconsejar e inspirar a otros. Es un intercambio
de conversaciones, pensamientos, procesos,

Cristo dejó un modelo de liderazgo que debe
ser imitado
conocimientos y oraciones, cuyo objetivo es
ayudar a las personas a alcanzar la madurez
que las prepare para el liderazgo y, a su vez,
comiencen a servir de mentores para otros.
¿Puedes recordar a alguien que fue un mentor
para ti? ¿Quién influenció tu vida directamente
y contribuyó para que fueses quien hoy eres?
Ejemplos de la Biblia
Ser un mentor se ve claramente contextua-
lizado en el proceso del discipulado. Cristo
fue el Mentor de sus discípulos. Él guio a un
pequeño grupo de hombres que necesitaban
madurez espiritual y preparación para cum-
plir una misión. En ese proceso, Cristo dejó
un modelo de liderazgo que debe ser imitado.
Es decir, llevó al pequeño grupo a alcanzar el
máximo de su potencial.
Otro ejemplo bíblico de mentor es el apóstol
Pablo. Hechos 22:3 informa que el apóstol fue
a Jerusalén para ser instruido por uno de los
más honrados y famosos maestros del judaísmo
del primer siglo: Gamaliel. Él demostraba tener
sabiduría singular, discernimiento y equilibrio,
al pronunciarse sobre determinadas cuestiones.
Dio evidencia de eso cuando llevó al Sanedrín
a reflexionar sobre su actitud de querer matar
a los apóstoles (ver Hech. 5:33-40). Pablo fue
influenciado por Gamaliel en la base teológica
que lo convirtió en un celoso defensor del fari-
saísmo. Sin embargo, en su conversión, Dios
providenció otro mentor para Pablo: Bernabé,
el hijo de la consolación (Hech. 4:36).
Bernabé fue fundamental en el inicio de la
anciano / Iglesia en acción //
vida cristiana de Pablo. Lo condujo ante los
apóstoles cuando ellos estaban temerosos de
aceptarlo en el seno de la iglesia (Hech. 9:27).
Fue también Bernabé quien partió rumbo a
Tarso, a fin de buscar a Pablo, animándolo en
el trabajo de la predicación del evangelio en
Antioquía. Allí, ellos pasaron un año enseñan-
do la Palabra, y muchos se convirtieron. Allí,
por primera vez, los discípulos fueron llamados
cristianos (Hech. 11:25, 26).
Sin duda, en el contexto de la iglesia apostó-
lica, Bernabé fue uno de los grandes modelos de
consejería para otras personas. Una evidencia
de eso es la manera en la que Pablo, a lo largo
de su ministerio y su misión, se multiplicó al
relacionarse con las personas (Timoteo, Aquila,
Priscila, etc.) y las preparó para que fuesen
directivos.
Ampliando la visión de liderazgo
Una cuestión crucial: ¿cómo ser un mentor
de éxito? Para eso es necesario ampliar la
visión de liderazgo y entender el proceso de
formación, especialmente la formación de los
nuevos líderes en el ministerio de los Grupos
pequeños. Quiero compartir contigo algunos
pasos para ser un mentor efectivo:
1. La tarea del mentor debe ser vista como
un viaje. Es un proceso, y no un evento final.
Es una trayectoria de inversión en las personas.
Por lo tanto, debe ser visualizado en varias
etapas. Robert Lay afirmó: “Nuestra tarea es
transformar la siega en segadores, la cosecha
en cosechadores, la manzana en manzanos”.
11
anciano / Iglesia en acción //

2. El mentor respeta el proceso de relacio- 7. La tarea del mentor implica multiplica-

narse. A fin de que el acto de ser mentor sea ción. Cuando es eficaz, el aprendiz se trans-
real, es necesario fundamentarlo en el arte de forma, luego, en un mentor eficiente y se
relacionarse con las personas. Eso tiene que multiplica.1
ver con el primer imperativo del liderazgo,
que es inspirar confianza. Cuanto mayor sea Como un sello postal
la relación, mayor será el grado de confianza. Los líderes que sueñan con la multiplicación
Este es el papel de Cuando entendemos eso, preparamos a las de su Grupo pequeño, se preocupan por la for-
un mentor: alguien personas para alcanzar su máximo potencial mación de un líder auxiliar. En ese contexto,
que está junto al como discípulos de Cristo. Josh Billings declaró que el líder debía ser como
otro y que no lo 3. La oración es el fundamento seguro para un sello postal. Dijo: “Considere el sello postal:
deja hasta que quien desea ser un mentor. Inspirar a las per- su utilidad consiste en la habilidad de pegarse
desarrolle y alcance sonas en el proceso de formación de dirigentes a algo hasta que llegue a donde debe llegar”. 2
su potencial. Eso es es un asunto espiritual. Y es exactamente en Este es el papel de un mentor: alguien que
lo que Cristo hace ese contexto que está inserto el gran conflicto está junto y que no deja al otro hasta que
con nosotros. entre el bien y el mal. El enemigo sabe que, desarrolle y alcance su potencial. Eso es
cuando reproducimos líderes saludables, su lo que Cristo hace con nosotros, y es lo que
reino se debilita. Hay una conspiración maléfica debemos hacer con aquellos que están cerca de
en contra del modelo de liderazgo establecido nosotros. No sea un mero espectador o consu-
por Jesús. Sin embargo, Elena de White afirma: midor en el seno de su iglesia. Sea un mentor,
“El crecimiento diario en la vida de Cristo crea potenciando a las personas en sus talentos. <
en el alma un cielo de paz. En esa clase de
vida los frutos se manifiestan constantemen- Referencias
te” (Consejos sobre la salud, p. 635). Así, los
1
Thom S. Rainer, “Lessons on Mentoring”, http://
thomrainer.com/2010/04/22/lessons_on_mentoring.
mentores diligentes son personas de hábitos 2
Josh Billings, “Discipulado”, http://www.sfnet.
enraizados en la oración. com.br/~walter.pacheco/discipulado.htm.
4. Ser un mentor tiene un alto costo. El precio
es alto porque es necesario priorizar a las perso-
nas, pasar tiempo con ellas, y eso también impli-
ca priorizar el calendario. Implica una inversión
que demanda, incluso, recursos financieros. Ser
un mentor, también, es arriesgado porque existe
la posibilidad de invertir en alguien y que esa
persona, simplemente, no asimile el proceso de
aprendizaje. Judas, aunque no fue llamado, tuvo
muchas oportunidades de adecuarse al proceso
de discipulado bajo la ministración de Cristo;
pero rechazó las enseñanzas y las apelaciones
del Maestro. Sin embargo, los demás correspon-
dieron al plan de discipulado de Cristo. Vale la
pena pagar el precio y correr el riesgo.
5. Un mentor puede ser formal o informal,
pero debe ser intencional. No creemos en
una “generación espontánea de líderes”. Debe Todo artículo o correspondencia para la Revista del Anciano
en español debe ser enviado a:
haber un comienzo, y tú puedes ser el comienzo
de Dios. Los mentores son intencionales, y no Asociación Casa Editora Sudamericana.
cuentan con la casualidad. Av. San Martín 4555, B1604CDG Florida Oeste, Buenos
6. Ser un mentor es una vía de doble mano. Aires, Rep. Argentina.

Los mentores y sus liderados aprenden el uno

revistadelanciano@aces.com.ar
del otro y crecen en esa experiencia.
12

LA ÉTICA DE LA ESPOSA
DEL ANCIANO
L
a palabra ética deriva del término grie-
go ethos, que significa “costumbre(s)
o práctica(s)”. Las civilizaciones y las
culturas tienen sus prácticas aceptables
de acuerdo con tradiciones y criterios establecidos;
estos varían entre las culturas.
Para la Iglesia Adventista del Séptimo Día, las
Sagradas Escrituras son la fuente de autori-
dad que define la ética cristiana. Presentan a
Cristo como el paradigma y el modelo que debe ser
imitado. En este sentido, la conducta ética de una
persona es el resultado de su comunión con Cristo.
En la iglesia local, la esposa del anciano ejerce
una profunda influencia espiritual, principalmente
entre las damas de la congregación. Como tal, es
observada de cerca, y también de lejos. Su conducta
trasciende los límites de la iglesia y alcanza la fami-
lia y el círculo social en el que vive. De ahí surge
la importancia de ser una persona que haga de la
Palabra de Dios la guía permanente en su vida.
En mi experiencia como pastor, siento que es
permanente la necesidad de orientar y capacitar
a las esposas de los ancianos con el propósito de
que sean auxiliares de sus maridos en el cuida-
do del rebaño del Señor. Como esposa y madre,
necesita saber escuchar y animar al marido y a los
hijos cuando están en dificultades. Una palabra de
aliento de parte de ella siempre es una gran ayuda.
Aspectos importantes
» Buscar ser semejante a Cristo en su relación
con los miembros de su iglesia.
» Dar un buen testimonio por medio de una
conducta honesta, así como expresar palabras
de sabiduría, y hacerlo con tacto.
» Priorizar su vida en el siguiente orden: Dios,
familia, iglesia.
» Velar por los principios espirituales y éticos,
despojándose de actitudes políticas y que refle-
jen preconceptos.
ESpECIAL //
Pastor Enzo Chávez, secretario de la Unión Peruana del Norte.
» Mantener una actitud de respeto para con
los oficiales de la iglesia, siendo imparcial con
todos los dirigentes de la congregación.
» Ser confiable; que sepa escuchar y aconsejar
cuando se lo soliciten.
» Mantener en carácter confidencial lo que
escuche de las otras hermanas de la iglesia.
» Ser generosa y desprendida, contribuyendo
con sus fuerzas, sus talentos, su influencia y
sus recursos para el avance de la iglesia.
» Vida personal: Santidad y crecimiento
espiritual; matrimonio y familia; relaciones
personales; apariencia y vestuario; salud física
y mental.
» Relación con la iglesia: Mayordomía
cristiana; relación con la esposa del pastor;
aconsejar a las damas; bodas y casamientos;
funerales; frecuentación a los cultos.
» Relaciones con los líderes:
Compañerismo, respeto y unidad; amistad con
las esposas de los otros líderes; reuniones de
confraternización; hospitalidad.
» Relaciones con la comunidad:
Asistencia social; proyectos de evangelismo;
relaciones saludables con los vecinos; modelo
en cuanto a los valores cristianos.
Por la gracia de Dios, la esposa del anciano de
iglesia debe tener un código de ética que invite
a las demás mujeres a seguir su ejemplo. Su vida
cristiana es pautada por el estudio diario de la
Palabra de Dios y de su comunión con Cristo. La
esposa del anciano testifica de su fe al ser simple,
espiritual, amable, juiciosa, buena ama de casa,
colaboradora y de relaciones amistosas.
Apreciada esposa de anciano, tú eres una ben-
dición de Dios para la iglesia y para tu familia. Por
eso, ¡no te desanimes! Sé, por la gracia y el poder
de Dios, un apoyo para tu marido como dirigente
<
espiritual de tu iglesia.
13
// pREDICACIóN ObjETIvA
SERMONES EXPOSITIVOS
E
n relación con el contenido, no caben
dudas de que todos los sermones deben
ser bíblicos, cristocéntricos e ilumina-
dos por el Espíritu Santo. A través del
sermón, el predicador debe exponer, presentar, de
manera fiel, interesante y adecuada, ese precioso
contenido a su congregación. Es en esas condi-
ciones que resalta la importancia de la estructura
del sermón pues, sin manchar el contenido, tiene
que dar cohesión, orden, dinamismo y fluidez a la
presentación. El mensaje necesita llegar puro y, al
mismo tiempo, actual, desafiante y conmovedor
al corazón y a la mente de los oyentes. Esa es la
difícil tarea de los predicadores.
La homilética es la disciplina que reúne las
técnicas y las herramientas que, cuando son bien
utilizadas, colaboran para que el trabajo que se
realiza desde el púlpito sea menos estresante
y más eficaz. Al presentar esas herramientas,
ya hemos hablado de los sermones textuales
(aquellos cuya estructura se corresponde con el
orden de las porciones de un texto bíblico corto,
y de ese texto se extraen las ideas principales).
También hemos tratado de los sermones temáti-
cos (aquellos en los cuales el predicador determi-
na el asunto, y entonces busca los textos bíblicos
para conformar las divisiones principales que van
a apoyar el tema elegido).
En esta oportunidad, vamos a tratar de los
sermones expositivos: aquellos que extraen del
texto bíblico no solamente la idea central, las divi-
siones y las subdivisiones, sino además el propio
espíritu del texto, haciendo que el oyente reviva
las circunstancias y los sentimientos que están
implicados en aquel texto. La simple compara-
ción de esa definición con las dos mencionadas en
el párrafo anterior ya deja en evidencia que este
método puede parecer más difícil y complejo, por
el hecho de ser más abarcador; y, más aún, por el
hecho de que generalmente aborda fragmentos
más extensos del texto bíblico que solamente uno
o dos versículos.
14
¿Cómo extraer un sermón, o hasta una serie de
sermones, de un párrafo de la Biblia, o de todo un
capítulo o algunos capítulos en secuencia, y hasta
de un libro entero de la Biblia? (Nota: En la mayor
parte de las Biblias de las Sociedades Bíblicas, el
inicio de cada párrafo es indicado con una letra en
negrita. Observa eso en tu Biblia. En otras ediciones,
ese inicio de párrafo puede ser indicado con una
sangría en el texto.)
Por el hecho de ser llamado “expositivo”, la pri-
mera idea que surge para muchas personas es la
de exponer, nivelar o explicar el texto bíblico. Eso
es correcto, siempre que el sermón no se reduzca
a un ejercicio intelectual, que caracteriza una con-
ferencia o una clase. Un buen sermón expositivo
es leal al texto, a su desarrollo general; pero –y
principalmente– transmite el estado de espíritu
del texto. Además de ser informativo, tiene que
llegar al alma, debe impresionar, destacar el texto
de manera indeleble y relacionarlo con una nece-
sidad actual de sus oyentes.
Ese acto de “desenvolver” los versículos
(piensa un poco en la fuerza de esa figura del
lenguaje) tiene que causar admiración e inco-
modar, promover el deseo de cambiar de vida,
presentar una solución para un problema real de
las personas y conducirlas a una relación más
próxima con Dios.
Es necesario que las personas sientan que el
texto se abrió delante de ellas. Si el fragmento
elegido no es muy largo, puedes desarrollar todos
los versículos. Pero, cuando prediques sobre un
capítulo entero o un libro entero de la Biblia,
obviamente, eso no será ni posible ni interesante.
En ese caso, debes agrupar los versículos, o parte
de ellos, en el orden en que aparecen en el texto y
cubrir cada unidad de pensamiento de la perícopa
(pasaje de la Biblia que se lee en determinadas
ocasiones del culto religioso). A veces, para llegar
a esto, es necesario abarcar un fragmento más
largo, tal vez dos o tres capítulos en secuencia, o
hasta todo el libro en estudio.

El expositor bíblico tiene que ser un maestro de
la síntesis, incluso porque el sermón no va a limi-
tarse a exponer el texto. Es necesario introducir,
exponer, iluminar con una o más ilustraciones,
aplicar y realizar el llamado final.
Cómo elaborar un sermón expositivo
Entender el texto dentro de su contexto.
Sugiero leer unas diez a veinte veces el texto en tu
Biblia, comparándolo con otras versiones, princi-
palmente con la Reina Valera 1960, Nueva Versión
Internacional, Nueva Biblia Española, la Biblia de
Jerusalén, entre otras. Después de estas lecturas,
consultar los comentarios bíblicos, tales como: el
Comentario Bíblico Adventista, el Comentario
de Champlin, el Comentario de Wiersbe, el
Comentario Beacon, la serie Cultura bíblica; que
son algunos de los que existen en nuestra lengua.
Entender el texto dentro de la teología
adventista. Observar si el texto es citado y cómo
es interpretado en libros fundamentales para
nuestra teología, tales como: En esto creemos,
Cuestiones de doctrina y Tratado de Teología.
Consultar las menciones de ese texto en el
espíritu de profecía, mediante una búsqueda
en el sitio electrónico de los libros de Elena de
White en español, o en el índice escriturístico de
los libros impresos.
Dividir el texto en partes lógicas e intere-
santes. Dar títulos que demuestren la relación
entre esas partes, y también el progreso de una
hacia la otra, conduciendo a los oyentes y man-
teniéndolos interesados hasta la última parte.
Destacar y planificar en detalles la aplica-
ción de ese mensaje con relación a las perso-
nas que van a escuchar el sermón.
Planificar la introducción y la conclusión.
Encontrar ilustraciones (si fueran nece-
sarias) e insertarlas en los puntos en los que
serán mencionadas.
Redactar el sermón con todos los detalles.
Es con ese ejercicio que mejoras tu vocabulario,
anciano / predicación objetiva //
eliminas las repeticiones innecesarias, refuerzas
las ideas imprescindibles y ajustas el tamaño
de cada parte dentro del tiempo que pretendes
utilizar.
Memorizar, sin mucho esfuerzo, buena
parte del sermón, ya con el objetivo de su pre-
sentación.
Organizar el esbozo final, que llevarás al
púlpito.
Ejemplos de sermones expositivos
Como el foco inicial de este aprendizaje debe
ser conseguir visualizar un sermón dentro del
texto, y dividirlo guiándote por la secuencia de
párrafos, los ejemplos que aparecen a continua-
ción no contienen introducción, aplicación, con-
clusión ni posibles ilustraciones.
Cómo orar – Salmo 13
» Oración con lamento –Vers. 1 y 2.
» Oración con súplica –Vers. 3 y 4.
» Oración como expresión de confianza –
Vers. 5 y 6.
La alegría del perdón – Salmo 32
» La bendición del perdón –Vers. 1 y 2.
» El dolor y el poder del pecado –Vers. 3 y 4.
» La importancia de la confesión –Vers. 5 a 7.
» Las promesas de Dios –Vers. 8 y 9.
» La alegría de una nueva relación con Dios
–Vers. 10 y 11.
Éxitos y fracasos del misionero más con­
vincente (Libro de Jonás)
» Huyendo de Dios –Cap. 1.
» Volviendo a Dios –Cap. 2.
» Corriendo con Dios –Cap. 3.
» Avanzando delante de Dios –Cap. 4.
Cuando estés elaborando tu próximo sermón, si
quieres intercambiar ideas conmigo, escríbeme a
mi dirección electrónica: marcio.dg@uol.com.br<
15
// MINISTERIO jOvEN
OBSERVANDO LOS
ACONTECIMIENTOS
Es hora de despertar del letargo espiritual y mirar hacia arriba
Areli Barbosa, director del Ministerio Joven de la División Sudamericana.
L
a historia del mundo ha sido marcada
por acontecimientos que llaman la aten-
ción de la humanidad. Muchos de ellos
concentran la atención del pueblo en un
solo lugar. Eso ha ocurrido de forma cada vez más
rápida, principalmente por medio de tecnologías
que facilitan las transmisiones vía satélite.
Esos acontecimientos han marcado nuestro
mundo. Frente a esto, surge un punto interesante:
cuando es llamada nuestra atención hacia algún
suceso, ¿no podría estar ocurriendo algo más
importante en otro lugar?
A lo largo de la historia, ocurrieron hechos
relevantes y no atrajeron tanta atención. Muchos
siglos después de la Creación, Dios mandó a Noé
que construyera un barco, para que la huma-
nidad fuese salva del diluvio. Se trataba de un
acontecimiento significativo; después de todo,
quien creyera en la advertencia y entrara en el
arca sería salvo. Era un asunto de vida o muerte.
Pero Cristo dijo que, desdichadamente, el pueblo
comía, bebía, se casaba, hasta el día en el que Noé
entró en el arca, y no se dieron cuenta de lo que
ocurría en realidad (ver Mat. 24:38, 39). El pro-
blema no estaba en comer, beber y casarse, sino
en no percibir la proximidad de aquel aconteci-
miento en aquellos días. Millones de personas se
perdieron en las aguas. Solamente cuatro matri-
monios se salvaron.
En Belén de Judá, algo extraordinario ocu-
rrió: en un pesebre nació el Salvador del mundo,
Jesucristo, el Hijo de Dios. Aunque estuvieran
aguardando la llegada del Mesías, mucha gente
no tuvo conciencia de ese evento. “A lo suyo vino,
y los suyos no le recibieron” (Juan 1:11). Las per-
sonas estaban concentradas en viajes, lucros y
hospedajes, por causa del censo exigido.
El momento del nacimiento de Cristo debió
haber sido cargado de glamour, ansiosa espera y
16
festividad; pero Jesús nació distante de las aten-
ciones, en un simple pesebre. Los gobernantes no
estaban esperando al ilustre visitante. Solamente
algunos pastores y tres sabios de Oriente fueron
las únicas personas que lo visitaron (ver Mat. 2:1,
2, 11; Luc. 2:15-17). ¡Qué vergüenza! Un gran
acontecimiento más que pasó desapercibido
para la mayoría de las personas.
Cuando Jesús murió crucificado, muchos
estaban absortos en sus quehaceres y negocios.
Pero ¡observa qué interesante! Mientras el mundo
estaba desatento, el universo acompañaba los
sucesos con gran interés: “Los mundos que no
habían caído y los ángeles celestiales habían
mirado con intenso interés mientras el conflicto
se acercaba a su fin. Satanás y su confederación
del mal, las legiones de la apostasía, presenciaban
atentamente esta gran crisis de la obra de reden-
ción. Todo el cielo y los mundos que no habían
caído fueron testigos de la controversia. Con qué
intenso interés siguieron las escenas finales del
conflicto” (El Deseado de todas las gentes, pp.
643, 708).
Si todo el cielo estaba atento en ese momen-
to, ¿por qué el mundo dejaba pasar desaperci-
bido un hecho histórico tan significativo? Otro
acontecimiento ¿habría acaparado la atención
de las personas? ¿Existe alguien interesado en
desviar la atención de la humanidad de lo que
es realmente importante? Sí. El apóstol Pablo
dice que el dios de este siglo cegó el entendi-
miento de los incrédulos (ver 2 Cor. 4:4). ¿Por
qué el enemigo de Dios desvía la atención de
las personas? Él no quiere que los habitantes
de este mundo conozcan la verdad y sean sal-
vos. Siente “gran ira, sabiendo que tiene poco
tiempo” (Apoc. 12:12). El enemigo de Dios
desea llevar a la perdición al mayor número
de personas.

Sería mejor sacrificar nuestros propios gustos
antes que descuidar la comunión con Dios
Las huestes del mal buscaban despistar la
atención de las personas de algo muy importan-
te. En medio de ese gran conflicto, cuando está
tan próximo a ocurrir un evento significativo,
el enemigo de Dios crea millares de atractivos
a fin de que las personas no estén atentas a los
señales de los tiempos y, de forma semejante a lo
que ocurrió en el diluvio, pierdan la oportunidad
de salvación.
Nunca hubo un tiempo con tantas diversiones
y atracciones como lo es este siglo.
Pero ¿por qué? ¿Qué es hoy muy importante
para el mundo? Después de que Jesús resuci-
tó, ¿dónde fue? Al cielo. ¿Qué está haciendo
allá? Intercediendo por cada pecador en el
Santuario celestial. Allá, él aplica sus méritos
en favor de cada pecador arrepentido. En 1844,
ingresó en el Lugar Santísimo. En el Antiguo
Testamento, cuando el sacerdote entraba en
el Lugar Santísimo del Santuario terrenal, sig-
nificaba que había iniciado la purificación del
Santuario y del pecador; después de que este
hubo ayunado y confesado sus pecados, recibía
el perdón (ver Lev. 16).
Jesucristo está en el Lugar Santísimo y está
pronto para erradicar el pecado del universo.
Este es un momento solemne en la historia del
universo. Las señales proféticas del advenimiento
de Cristo nos hacen entender que muy en breve
Cristo va a declarar: “Hecho está. El que es injus-
to, sea injusto todavía; y el que es inmundo, sea
inmundo todavía; y el que es justo, practique la
justicia todavía; y el que es santo, santifíquese
todavía” (Apoc. 16:17; 22:11). El Señor, entonces,
cerrará la puerta de la gracia y no habrá más
oportunidad de salvación. ¡Qué cuadro terrible!
Estamos viviendo en un período extremamen-
te significativo en la historia del mundo. Es hora
de despertar del letargo espiritual y mirar hacia
anciano / Ministerio joven //
arriba (ver Rom. 13:11; Luc. 21:28). Elena de White
escribió: “Conforme vaya acercándose la tempes-
tad, muchos que profesaron creer en el mensaje
del tercer ángel, pero que no fueron santificados
por la obediencia a la verdad, abandonarán su fe, e
irán a engrosar las filas de la oposición. Uniéndose
con el mundo y participando de su espíritu, lle-
garán a ver las cosas casi bajo el mismo aspecto;
así que cuando llegue la hora de prueba estarán
preparados para situarse del lado más fácil y de
mayor popularidad” (El conflicto de los siglos,
pp. 490, 491).
Si los ángeles que están al lado de Dios tie-
nen sus miradas dirigidas al Santuario celestial,
¿por qué los seres humanos no están atentos a
los acontecimientos y a las señales que estamos
presenciando? ¿Por qué los eventos seculares
están llamando más la atención de las personas?
La idolatría de los deportes, de la moda, de las
tecnologías, del consumismo, está arrastrando a
multitudes a la perdición.
Elena de White escribió: “Deberíamos aprender
ahora a conocer a Dios, poniendo a prueba sus
promesas. Los ángeles toman nota de cada oración
ferviente y sincera. Sería mejor sacrificar nuestros
propios gustos antes que descuidar la comunión
con Dios. La mayor pobreza y la más absoluta
abnegación, con la aprobación divina, valen más
que las riquezas, los honores, las comodidades y
amistades sin ella. Debemos darnos tiempo para
orar. [...] La juventud no se dejaría seducir por el
pecado si se negase a entrar en otro camino que
aquel sobre el cual pudiera pedir la bendición de
Dios” (El conflicto de los siglos, p. 680).
Estás viviendo en el momento más solemne de
la historia de este mundo. ¿Dónde está tu aten-
ción? ¿En el cielo? ¿En las cosas de la Tierra?
¡Concentra tu atención en aquello que es de natu-
raleza eterna!<
17
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buena alimentación!
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comemos y de lo que nos abstenemos. Nueva edición
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La salud y el estilo de vida

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// MEDIOS DE COMUNICACIóN EN LA IgLESIA
EL ANCIANO
Y LAS REDES SOCIALES
“Es necesario que él tenga buen testimonio de los de afuera” (1 Tim. 3:7).
A
lgo impresionante en esta era de
modernidad es la revolución causa-
da por los medios de comunicación
sociales. Estos llevan a personas que
estaban separadas y distantes en el tiempo y en
el espacio a que se reencuentren. Una palabra que
traduce muy bien este hecho es conectividad.
Personas, ideas y proyectos se conectan por medio
de las redes sociales. Datos de Facebook (http://
www.socialbakers.com/facebook-statistics/ )
indican que, en los diferentes países de América
del Sur, el número de cuentas de usuarios ya
supera los ¡cien millones de usuarios!
Frente a este fenómeno, que hace posible la
comunicación con millones de personas en tan
poco tiempo y de forma tan personal, se puede con-
cluir que no podemos despreciar esta herramien-
ta. En el contexto de la iglesia, las redes sociales,
además de ser una forma de comunicación con la
membresía, se transforman en un medio eficiente
de evangelismo, principalmente por tener la pre-
sencia de las instituciones adventistas que llevan
esperanza a millones de personas.
Precauciones de los líderes
En muchas iglesias, los líderes se han valido
de las redes sociales con el propósito de movilizar
a las personas para que participen en proyectos
sociales. Comparten las iniciativas de grandes
movimientos misioneros, así como contenidos
edificantes. Sin embargo, muchos se dirigen por
los caminos inadecuados, al utilizar estos recur-
sos. Con facilidad, algunos han perdido de vista
el objetivo ideal en esta cuestión.
Fue pensando en ti, anciano, que seleccioné
algunos puntos que considero interesantes e
importantes en el uso de las redes sociales. Se
trata de un excelente recurso, pero requiere de
prudencia y sabiduría para usarlo.
20
Puntos importantes
Cuidado con la exposición personal.
Recuerda las cualidades espirituales de un líder
cristiano (ver Tito 1:7-9). No permanezcas elo-
giándote a ti mismo ni dando repercusión a los
elogios que recibas.
Considera tu estado emocional. Publicar
algo meramente por la emoción es señal de
imprudencia. Recuerda que, después de que algo
es publicado, aunque sea borrado posteriormen-
te, dejará marcas porque alguien lo pudo haber
leído, copiado y encaminado a otros. Desarrolla
una profunda reflexión sobre lo que pretendes
publicar. Pregúntate: ¿Es necesario publicar esto?
Prioriza la comunicación personal. El
mundo virtual jamás sustituirá al mundo real.
Por lo tanto, no emplees más tiempo en las redes
sociales que con las personas.
Elegancia en los comentarios que publi-
ques. Recuerda: el nerviosismo, las palabras
soeces y el compartir pensamientos e imágenes
inadecuados se transforman en contaminación
visual para quien lo ve. Eso debilita tu imagen
como líder.
Promociones positivas. Divulga iniciativas
interesantes y que sean útiles para los otros. Evita
la crítica, la ironía y el cinismo en relación con
las demás personas.
Naturalidad. Sé auténtico. Como dirigente
eclesiástico, incluso en tu perfil personal, tú
representas a tu iglesia.
Usa las redes sociales para compartir la
Biblia. Citas para la reflexión, tu percepción sobre
la lectura bíblica en el proyecto “Reavivados por
su Palabra” (www.reavivamientoyreforma.com).
En ese aspecto, responde a las personas con pala-
bras de sabiduría y de aliento.<

DISCIPLINA ECLESIÁSTICA
U
no de los puntos delicados en la agen-
da de la Junta de la iglesia es aquel
que se refiere a la disciplina, o la cen-
sura, eclesiástica. Lamentablemente,
en muchas iglesias el aspecto de la redención
no se hace presente, cuando son ignorados los
consejos y las recomendaciones de la Biblia y del
Espíritu de Profecía.
Filosofía
“Al tratar con los miembros de la iglesia que
yerran, el pueblo de Dios debe seguir cuidadosa-
mente las instrucciones dadas por el Salvador en
el capítulo 18 de Mateo. Los seres humanos son
propiedad de Cristo, comprados por él a un precio
infinito, y vinculados con él por el amor que él y su
Padre han manifestado hacia ellos. ¡Cuán cuidadosos
debemos ser, pues, en nuestro trato unos con otros!
Los hombres no tienen derecho a sospechar el mal
con respecto a sus semejantes. Los miembros de la
iglesia no tienen derecho a seguir sus propios impul-
sos e inclinaciones al tratar con miembros que han
errado” (Testimonios para la iglesia, t. 7, p. 248).
“No toleréis el pecado en vuestro hermano;
pero no lo expongáis ni aumentéis la dificultad
haciendo que la reprensión parezca como una
venganza. Corregidlo de la manera esbozada en
la Palabra de Dios” (Ibíd.).
Aspecto administrativo
Según el Manual de la iglesia, cuando se trata
de pecados graves, la iglesia tiene dos maneras
de proceder, en caso de disciplinar al miembro
que se equivocó:
Por medio de un voto de censura. Esto impli-
ca un período de, como mínimo, un mes y, como
máximo, de doce meses.
Por medio de un voto de remoción de su
calidad de miembro de la iglesia.
Procedimiento adecuado
“Por tanto, si tu hermano peca contra ti, ve y
gUÍA DE pROCEDIMIENTOS //
repréndele estando tú y él solos; si te oyere, has
ganado a tu hermano. Mas si no te oyere, toma
aún contigo a uno o dos” (Mat. 18:15, 16).
“Si no los oyere a ellos, dilo a la iglesia” (Mat.
18:17).
“Después de que la comisión de la iglesia haya
analizado el caso, los miembros pueden ser dis-
ciplinados por una causa suficiente, pero apenas
en una reunión administrativa debidamente con-
vocada” (Manual de la iglesia, p. 66).
La comisión puede recomendar la remoción
en una reunión administrativa, pero en ninguna
circunstancia tiene ella el derecho de tomar la
decisión final (Ibíd., p. 67).
Los miembros tienen el derecho de ser infor-
mados con respecto a estas decisiones y, si así lo
desean, deben ser escuchados. Ninguna iglesia
debe privarlos de eso (Ibíd.).
Si por alguna razón los ex miembros juzgan
que fueron tratados injustamente por la iglesia
local, podrán solicitar una audiencia y la iglesia
no debe recusar esa concesión. Si esa solicitud
es rechazada, ellos tienen el derecho de buscar
una audiencia con la Comisión Directiva de la
Asociación (Ibíd., p. 69).
Al excluir miembros de su comunión, la iglesia,
además de notificarlos de la decisión, debe expre-
sar su interés espiritual y la esperanza de que
regresen a la comunión de la iglesia (Ibíd., p. 68).
Implicaciones de la disciplina
Los miembros que están bajo censura no tienen
derecho a participar, ni con voz ni con voto, de los
asuntos administrativos de la iglesia, ni de liderar
sus actividades. Sin embargo, no serán privados
del privilegio de tomar parte de las bendiciones
de la Escuela Sabática, de los cultos y de la cere-
monia de la comunión (Ver Ibíd., p. 65).
Durante el período de la censura, el miembro
no podrá ser transferido a otra iglesia.
El retorno a cualquier cargo de la iglesia deberá
ocurrir por medio de elección. <
21
// RELACIONES
EL ANCIANO JOVEN Y LA IGLESIA
Consejos inspirados para líderes principiantes
Vinícius Mendes, editor asociado de libros en la Casa Publicadora Brasilera.
“F
ui elegido anciano... ¿y ahora?”
Esa pregunta surgió en mi
mente cuando fui elegido por
primera vez para ser anciano,
cuando tenía 19 años de edad. Y, de forma pare-
cida, reaparece siempre que la iglesia me confía
un cargo de responsabilidad. Si te estás sintiendo
así, tienes que saber que Dios está dispuesto a
capacitarte para esa importante misión. En este
artículo, vamos a analizar 1 Timoteo 4:12, y apren-
der con lecciones que el apóstol Pablo enseñó al
joven anciano de la iglesia de Éfeso.
El propósito del apóstol era dejar en claro que
la juventud no contraviene el liderazgo. Por eso,
Timoteo debería asumir plenamente su posición
al frente de la iglesia. Pero ¿cómo hacerlo? Siendo
“ejemplo de los creyentes en palabra, conducta,
amor, espíritu, fe y pureza” (1 Tim. 4:12).
El apóstol Pablo cita aspectos esenciales de la
cultura humana: el lenguaje, el comportamiento,
los sentimientos, la espiritualidad y la moralidad.
Bajo la influencia del Espíritu Santo, una persona
puede ser modelo de conducta, especialmente en
lo que se refiere a esas características.
Palabra
El anciano necesita usar un lenguaje compren-
sible, equilibrado y espiritual. Jergas, chistes,
palabras soeces, términos con doble sentido y
groserías no deben, de manera alguna, componer
el vocabulario de un líder de la iglesia (Efe. 5:4;
2 Tim. 2:16). Al contrario, de su boca deben salir
palabras claras, mansas y amorosas (Efe. 5:19; 2
Tim. 2:24-26).
Procedimiento
El anciano debe cuidar para que su comporta-
miento en la iglesia y en la sociedad sea coherente
con la Biblia. Su postura al liderar, conducir comi-
siones y tratar con problemas de relaciones entre
22
los hermanos debe ser la expresión del modelo de
Jesús (Mat. 11:29; 18:15-17; 1 Tim. 5:1, 2).
Amor
Todas las acciones del líder cristiano deben
estar fundamentadas en el amor. El anciano no
debe actuar por partidismo ni actuar en provecho
propio (Fil. 2:3, 4, 19, 20). Obviamente, el amor
no debe ser fingido (Rom. 12:9), sino sincero y
sacrificado, al punto de que las personas lo per-
ciban y no tengan dudas acerca del sentimiento
que motiva a su líder. Siendo así, la iglesia deseará
imitar al anciano, y el resultado será una comu-
nidad regida por el amor.
Fe
Los miembros de la iglesia pasan por muchas
dificultades espirituales, y esperan que los diri-
gentes sean un modelo de fe. Por eso, el anciano
debe buscar conocer cada vez más la Palabra y
presentarla con poder (2 Tim. 2:15; 4:2), pues
la predicación bíblica produce fe en el corazón
humano (Rom. 10:17). Liderada por la fe la iglesia
avanza, y los miembros crecen en la vida espiri-
tual (Heb. 11:6).
Pureza
El anciano debe huir de la impureza (1 Cor.
6:18; 2 Tim. 2:22). Con la influencia de un líder así,
la iglesia se transforma en un punto de purifica-
ción para este mundo cada vez más contaminado
en lo que se refiere a la moral.
Si eres joven y fuiste elegido para ser anciano
en tu iglesia, no tengas miedo. Tienes que saber
que conviviendo con Jesús es posible ser exitoso
en el liderazgo cristiano. El apóstol Pablo escri-
bió: “No descuides el don que hay en ti [...] pues
haciendo esto, te salvarás a ti mismo y a los que
te oyeren” (1 Tim. 4:14, 16). <

LA IMPORTANCIA DEL CONTEXTO
Las expresiones “perpetuo”, “perpetuamente” y “para siempre”
¿significan algo sin fin o algo eterno?
E
n diferentes versiones de la Biblia
en español aparecen las expresiones
“perpetuo”, “perpetuamente” y “para
siempre”. Normalmente, son utilizadas
como traducción de la palabra hebrea ‘ôlam.
Lamentablemente, en muchos casos la traduc-
ción de este término no ha sido realizada de forma
correcta. Por varias razones, se ha dado a ‘ôlam el
sentido de “para siempre”, “eterno” o “perpetua-
mente”, cuando no es el caso. Por ejemplo, ‘ôlam
es traducida como “perpetuo” o “perpetuamente”
en varios textos bíblicos: Gén. 9:12; 17:7, 8, 13; Éxo.
12:14, 17; 27:21; 28:43; 30:21; 31:16; Lev. 3:17; 6:18,
22; 7:34, 36; 10:9, 15; Núm. 10:8; 18:8, 11, 19; Jos.
14:9; 1 Sam. 2:30; 1 Crón. 16:15; Sal. 78:66; Isa.
51:11; Jer. 5:22; 18:16; Eze. 35:5, 9; 37:26; Sof. 2:9.
En estos textos bíblicos, el término es utilizado
con el fin de describir la duración de estatutos,
pactos, sacerdocio, incienso, posesiones, porciones,
ruinas, dolores, sueños, oprobios, desolaciones y
montañas. Ya la traducción de ‘ôlam como “eterno”
o “eternamente” aparece en Gén. 9:16; Deut. 33:15;
1 Crón. 28:4; Sal. 10:16; 139:24; Isa. 33:14; 40:28;
54:8; 60:15; 63:12; Jer. 10:10; Eze. 36:2; Dan. 12:2, 3.
Y la palabra ‘ôlam traducida como “para siempre”
se la puede ver en Éxo. 15:18; 2 Sam. 7:16; 1 Crón.
15:2; 16:34, 41; 17:12, 14, 27; 29:18; 2 Crón. 9:8; 33:4;
Job 41:4; Sal. 9:5; 21:4; 45:6, 17; 48:14; 133:3; 135:13;
145:21; Prov. 27:24; Isa. 34:10 y 51:8.
El significado básico de ‘ôlam es “el momento
más distante, no necesariamente eternidad sin
fin. En la mayoría de las oportunidades, se refiere
a un futuro de duración limitada, a condiciones
que existirán continuamente a lo largo de un
período limitado, en el lapso de una vida” (New
International Dictionary of Old Testament
Theology and Exegesis, t. 3, p. 347).
En relación con Dios, ‘ôlam debe ser entendido
como eterno en su sentido absoluto (ver Gén. 21:33),
pues Dios es eterno, sin principio y sin fin. Pero con
referencia a seres humanos, su sentido es limitado
pREgUNTAS Y RESpUESTAS //
por un comienzo y un fin definidos. Jonás estuvo
en el vientre del pez “para siempre” (ver Jon. 1:17).
Es el contexto lo que determina el sentido de
este término hebreo. Así, cuando ‘ôlam es tra-
ducido como “perpetuo”, denota –generalmente–
circunstancias o condiciones que, en virtud de
su naturaleza, deben persistir mientras el objeto
al cual se aplican sea afectado (ver 1 Rey. 1:31).
Lo mismo ocurre en el Nuevo Testamento con
la traducción de la palabra griega aión como
“eterno”. Por ejemplo, fuego eterno (Mat. 18:8;
25:41; Jud. 7), castigo eterno (Mat. 25:46), peca- El significado bási-
do eterno (Mar. 3:29), vida eterna (Mat. 19:16, co de ‘ôlam es el
29; Luc. 10:25; Juan 3:15, 16, 36; Hech. 13:46, 48; momento más dis-
Rom. 2:7; 5:21, 6:22, 23; Gál. 6:8; 1 Tim. 6:12; Tito tante, no necesa-
1:2; 3:7; 1 Juan 1:2; 2:25; 3:15; 5:11, 13, 20; Jud. riamente eternidad
21), eterna destrucción (2 Tes. 1:9), Rey eterno sin fin.
(1 Tim. 1:17), salvación eterna (Heb. 5:9), juicio
eterno (Heb. 6:2), Espíritu eterno (Heb. 9:14),
eterna herencia (Heb. 9:15), eterna alianza (Heb.
13:20), reino eterno (2 Ped. 1:11), prisiones eter-
nas (Jud. 6) y evangelio eterno (Apoc. 14:6). La
misma regla mencionada para la palabra ‘ôlam
se aplica para aión. Cuando “eterno” se aplica a
Dios, está correcto.
Por lo tanto, la traducción de ‘ôlam en el
Antiguo Testamento y de aión en el Nuevo
Testamento necesita ser amparada por el análi-
sis del contexto inmediato y más amplio de las
Sagradas Escrituras. <
Querido anciano: El propósito de este espacio es
esclarecer dudas sobre asuntos relacionados con
doctrinas de la iglesia. Quien responde las preguntas es
el Dr. Alberto Timm, director asociado del Centro White
de la Asociación General. Puedes escribir tus preguntas
a: ministerial.dsa@adventistas.org.br. Dentro de lo
posible, la respuesta será publicada en esta sección.
23
// DE MUjER A MUjER
PADRES HÉROES
La misión de preparar a los hijos para la eternidad comienza en casa
Meibel Mello Guedes
E
l Diccionario de la Real Academia
Española define la palabra “héroe”
como un “Varón ilustre y famoso por
sus hazañas o virtudes. Hombre que
lleva a cabo una acción heroica. Personaje prin-
cipal de un poema o relato en que se representa
una acción, y especialmente del épico”.
Los verdaderos héroes están caracterizados por
algunas cualidades: tienen convicción de lo que
creen y lo que practican; están dispuestos a sacri-
ficar su tiempo para resaltar sus valores; no son
demasiados grandes, al punto que no se puedan
inclinar para ayudar a otros; tampoco se juzgan tan
sabios que no necesiten aprender algo; los héroes
siempre comparten sus talentos con los otros; son
exitosos, pero también saben enfrentar el fracaso.
Algunos “héroes” proyectados por la sociedad
moderna son famosos y populares. Demuestran
un gran poder de influencia. Sin embargo, dejan
que desear en los valores éticos que demuestran.
Muchos de ellos atribuyen al pasado los valores
familiares, tan necesarios en la formación de
niños, adolescentes y jóvenes. Seguirlos es algo
que no vale la pena.
¿Quiénes son los héroes de tus hijos? Ellos
necesitan héroes verdaderos. ¿Te gustaría ser el
héroe o la heroína de tus hijos? No sé cuál sería
tu respuesta, ¡es posible que respondas que el
héroe para tu hijo podría ser una celebridad! En
realidad, no necesitas competir con las personas
más importantes de tu país: tú puedes ser el héroe
(o la heroína) de tu hijo.
Me considero hija de un héroe y de una heroína.
Conviví con mi padre apenas durante siete años.
Pero, en ese corto período de convivencia él me
demostró el verdadero sentido de ser un padre
héroe. Siempre que llegaba del trabajo, jugaba
con los hijos, estaba de buen humor y demostra-
ba mucho amor por cada uno de ellos. Cierto día,
cuando él estaba viajando por negocios, recibimos
la triste noticia de que nuestro héroe había sufrido
un ACV (accidente cerebrovascular) y que difícil-
24
mente retornaría a casa con vida; de hecho, tres
días después, la noticia fatal llegó. Fue terrible.
Ese héroe descansó. Mi madre asumió su lugar.
Siendo una madre presente, demostraba amabili-
dad, establecía límites con amor y administraba la
casa en los quehaceres domésticos. Pero, entonces
ella asumió otra empresa: la de ser la heroína que
mantenía a la familia y administraba los negocios.
Por eso, día y noche ella clamaba a Dios pidién-
dole sabiduría, fuerza para conducir a su familia
en los caminos que él había trazado. Para que eso
ocurriera, era necesario mantener comunión con
el Héroe mayor: Jesucristo. Solamente él podría
darle la capacidad para cumplir la misión de
preparar a sus hijos no solo para esta vida, sino
también para la eternidad.
Como padres y madres, nuestro campo misio-
nero comienza en casa. Mi hija mayor observaba
mi compromiso como esposa de pastor. En algunos
momentos, ella imaginó que se trataba de una pro-
fesión. Cuando alguien le preguntó qué le gustaría
ser cuando fuese más grande, sin pensarlo dos
veces ella respondió: “Quiero ser esposa de pastor”.
La respuesta de mi hija me hizo sentir el peso
de la responsabilidad. A fin de cuentas, no solo
como madre sino también como mujer cristiana,
yo estaba siendo observada por mis actitudes.
¿Por qué los niños y las niñas buscan un modelo
para seguir? Ellos desean parecerse a él, imitar
su voz, reproducir su manera de caminar, de
vestirse, de hablar.
¿Deseas ser el modelo para tu hijo, a fin de pre-
pararlo para que viva en medio de una sociedad
desprovista de valores? ¿Deseas preparar a tu hijo
para que diga “No” a las drogas y a las presiones
dictadas por los medios de comunicación y por
los amigos? Comienza esa tarea en los primeros
años de vida de tu hijo. Comienza ahora, mientras
todavía hay tiempo. Cuanto antes te transformes
en el héroe de tu hijo, tanto más te escuchará y
pautará su vida por los principios y los valores
espirituales que tú le enseñes.

La relación que tengas con tu hijo influencia-
rá el estilo de vida que tendrá como adulto. Si él
sigue tus orientaciones y enseñanzas con amor
y no con temor, por gratitud y no por culpa, el
resultado será positivo.
Toma la iniciativa de ser el héroe o la heroína de
tus hijos. Aquí algunas sugerencias que te presento:
Aceptación incondicional
Comunícale tu amor de tal manera que tu hijo
perciba que, a pesar de sus fallas, siempre será
amado. Cuando un hijo percibe la aceptación de los
padres siente seguridad, pues sabe que su valor no
está determinado por su desempeño, sino por ser
lo que realmente él es. Algunos padres demuestran
aceptación sobre la base –meramente– del desem-
peño de los hijos. Ese condicionamiento genera
inseguridad y problemas emocionales.
Apreciación
El hecho de que aceptes a tu hijo desarrolla la
autoestima y el sentido de seguridad. Esos fac-
tores traen aparejado un sentido de significado y
hace que surja la siguiente idea: “Soy importante.
A mis padres les gusta mi compañía”. Demuestras
esa aceptación elogiando y acentuando los aspec-
tos de tu hijo. Eso no significa el abandono de la
disciplina cuando sea necesaria. Pero, preparas el
camino para la disciplina permitiendo que el niño
sepa que tú realmente apruebas lo que él hace en
forma correcta. Puedes corregir los errores o los
comportamientos negativos en un clima positivo.
Aparentemente, es innecesario enfatizar que
los padres deben ser afectuosos con los hijos.
Recuerda que ellos necesitan sentir el afecto de
los padres diariamente. El amor debe ser verbali-
zado y demostrado. Mostrar cariño por los hijos al
abrazarlos, al besarlos, les brinda un sentimiento
de pertenencia y la seguridad de que son amados.
Eso genera confianza y seguridad.
anciano / De mujer a mujer //
Disponibilidad de tiempo
Cuando hablamos de tiempo, apreciamos la
calidad, pero no te olvides de que la cantidad
también es importante. A tu hijo le gusta cuando
te sientas con él para conversar, para jugar y para
pasar momentos agradables. La lectura que ellos
hacen de todo eso es: “Mis padres me aman”.
Sentido de responsabilidad
Cuando haces tomar conciencia a tu hijo para
que él mismo rinda cuenta de sus propios actos,
aprende a tener dominio propio, y el significado de
ser responsable es aguzado en su mente. Demostrar
y enseñar la responsabilidad en su familia provee
de un modelo positivo para tu hijo. Elena de White
escribió: “Los maestros en la escuela harán algo por
la educación de vuestros hijos, pero vuestro ejemplo
efectuará más de lo que se pueda lograr por otros
medios” (Conducción del niño, p. 201).
El liderazgo de la casa es de los padres. Ellos
deben ejercer autoridad con tacto y sentido
común. En el ejercicio de esa autoridad, el abor-
daje debe ser relacional. Mientas el padre auto-
crático dice: “¡Estoy en el control! ¡O haces lo que
yo quiero o... ya sabes...!”; el racional dice: “Quiero
lo mejor para ti, vamos a analizar las alternativas
que tenemos... Creo que esta es la mejor elección”.
En este tipo de relaciones, “los padres que son
bondadosos y corteses en el hogar, al paso que
son firmes y decididos, verán que se manifiestan
los mismos rasgos en sus hijos” (Ibíd., p. 200).
Los padres relacionales son aquellos que guían,
modelan y ejercen ejemplos con autoridad. El hijo
sabe que existen límites, pero también sabe que
hay libertad para hacer buenas elecciones.
Tal vez, al leer este artículo te quedes pensan-
do en que no es fácil ser el héroe o la heroína de
tus hijos. Recuerda que Jesucristo es el verdadero
héroe que debe ser seguido. Cuando tú lo aceptas
y sigues su modelo, verás que el sueño de ser el
héroe (o la heroína) de tu hijo será una realidad. <
25
// SALUD
ESTILO DE VIDA EN EL
CONTEXTO PROFÉTICO
Los buenos hábitos producen claridad mental
para comprender la voluntad divina
Marcos Faiock Bomfim, director del Ministerio de la Salud de la División Sudamericana.
U
n fin de semana antes de escribir este
artículo estuve participando de un
programa de reavivamiento espiritual
con obreros y servidores del Sanatorio
Adventista del Plata, en la provincia de Entre Ríos,
Rep. Argentina, que fue la primera institución
adventista de salud de América del Sur, y se ubica
al lado de la Universidad Adventista del Plata.
El sábado por la tarde fui invitado a participar
de un Grupo pequeño que se reúne semanalmen-
te en la comunidad de Villa Libertador, compues-
to por varios jóvenes profesionales de la salud y
sus amigos. ¿Cuál es el objetivo de este Grupo
pequeño? Buscar el reavivamiento a través del
estudio de las profecías de Daniel y Apocalipsis,
y conocer mejor el mensaje de salud adventista.
¿Cuál es la relación entre estas dos cosas?
Siempre que busques el reavivamiento espiritual,
además del estudio intenso y devocional de la
Biblia, sentirás la necesidad de prestar atención
a los hábitos físicos, a fin de que la mente (que
forma una unidad con el cuerpo) absorba mejor los
propósitos divinos. Los buenos hábitos producen
claridad mental, factor indispensable para buscar
a Dios y comprender su voluntad. Fue para eso
que Dios nos reveló todo el conjunto de mensajes
sobre la salud; lo que hace a la Iglesia Adventista
del Séptimo Día singular en todo el mundo.
La entrada de Israel en Canaán fue precedida
por un cambio en el estilo de vida. De la misma
manera, semejante cambio, es decir, un estilo de
vida diferente, es parte importante en la vida de
aquellos que se preparan para ser trasladados.
Los adventistas del séptimo día no deben hacer
esto con el objetivo de alcanzar la salvación por
26
las obras; pero, conscientes de sus debilidades,
desean estar en las mejores condiciones posibles
para colaborar con Dios en el plan de santifica-
ción, que incluye la preparación del cuerpo (tem-
plo) para recibir al Espíritu Santo.
Volviendo a mi visita al Grupo pequeño en
Villa Libertador, quedé impresionado con la inicia-
tiva y con el buen espíritu del grupo. Algunos de
los que estaban en aquella reunión eran médicos
extremadamente creyentes y comprometidos con
la misión. Encontré personas deseosas de conocer
y aplicar en sus vidas la voluntad de Dios; princi-
palmente, involucrándose con la misión y hacien-
do algo por el prójimo. Y esta no es una iniciativa
aislada. Por toda América del Sur se distribuyen
grupos como este, y dinamizan, cada vez más, a
los jóvenes de la iglesia.
Como líder de iglesia, ¿qué puedes hacer con
el fin de apoyar a estos grupos? En primer lugar,
estar presente; en segundo, aprovecha la opor-
tunidad para buscar un reavivamiento espiritual
en tu propia vida.
Después, puedes indicar buenos libros para
esos Grupos pequeños. Sugiero que sean estu-
diados en el siguiente orden: El ministerio de
curación, Consejos sobre la salud, Consejos
sobre el régimen alimenticio, y Mente, carácter
y personalidad (tomos 1 y 2).
Estos libros contienen mensajes preciosos
dejados no solamente para los profesionales de la
salud, sino también para toda la iglesia. Siempre
que son estudiados, promueven el reavivamiento
y la reforma, una preparación para el regreso de
Jesús. ¿Qué te parecería comenzar con un grupo
de estudios en tu iglesia?<

CRISTO VIVIENDO EN NOSOTROS
E
n general, las personas son identi-
ficadas por aquello que profesan y
viven. Históricamente, esto es conocido
desde tiempos remotos. En el Imperio
Romano, por ejemplo, aquellos que adoraban al
emperador eran llamados “cesarianos”. A lo largo
del tiempo, los discípulos de Mahoma fueron –y
continúan siendo– identificados como mahome-
tanos. Y los que siguen a Cristo son conocidos
como cristianos.
En este mundo, “Cristo en ustedes, la esperanza
de gloria” (Col. 1:27) debe ser nuestra identidad.
Jesús debe ser, para nosotros, más que un reforma-
dor social, más que un conductor dinámico. Debe
ser nuestra razón de vivir. Debemos vivir en él y
para él. ¡Cuán agradable es cuando las personas nos
distinguen de las otras en razón de un estilo de vida
que determina una diferencia!; lo cual debe ocurrir
como consecuencia de nuestra comunión con Cristo.
Entonces, a semejanza de los santos de la iglesia
primitiva, tendremos una importante misión en la
vida. Seremos conocidos como cristianos.
Ser cristiano implica fidelidad y semejanza a
Cristo. Eso significa que algunos elementos que
caracterizan su vida necesitan estar presentes
en nuestra vida cotidiana: abnegación, fidelidad,
altruismo, solidaridad. Si profesamos ser cristia-
nos, debemos ser fieles a Cristo; eso significa ser
semejantes a él. La vida de Cristo fue de plena
dedicación a las personas. Sus seguidores deben
acompañar sus pasos, siendo puros y verdaderos en
palabras y en acciones. En la vida del cristiano debe
existir un permanente sacrificio de sí mismo; el yo
debe morir diariamente. El apóstol Pablo escribió:
“He sido crucificado con Cristo, y ya no vivo yo
sino que Cristo vive en mí. Lo que ahora vivo en el
cuerpo, lo vivo por la fe en el Hijo de Dios, quien
me amó y dio su vida por mí” (Gál. 2:20).
Elena de White agrega: “Por la fe Pablo se apro-
pió de la gracia de Cristo. [...] Esta es la experien-
DE CORAZóN A CORAZóN //
Carlos A. Hein, secretario ministerial de la División Sudamericana.
cia que necesitamos [...]. Oremos pidiendo esa fe;
luchemos para poseerla. Creamos que Dios nos la
concede. [...] Si estamos dispuestos a morir al yo y
a ampliar nuestra idea de lo que Cristo puede ser
para nosotros y de lo que nosotros podemos ser
para él, si nos unimos mutuamente en los lazos
del compañerismo cristiano, Dios obrará con gran
poder por medio de nosotros. Entonces seremos
santificados por la verdad. Seremos realmente
escogidos por Dios y estaremos dirigidos por su
Espíritu. Cada día de vida será precioso porque
veremos en él una oportunidad de usar los dones
que se nos han concedido para beneficio de los
demás” (Review and Herald, 30 de mayo de
1907).
Cristo no desea que simplemente llevemos su
nombre y nos contentemos con un cristianismo
meramente teórico. Tenemos una obra que reali-
zar. Él dice: “Como me envió el Padre, así también
os envío” (Juan 20:21). Jesucristo fue enviado por
el Padre; tenía una misión divina que debía ser
cumplida. Así también nosotros debemos llevar
adelante su obra.
Mientras Cristo vivió en la Tierra, sus manos
partieron el pan para el hambriento, tocaron a los
leprosos, abrigaron a los niños. Hoy, no hay otras
manos, a no ser las nuestras. Sus ojos miraron con
compasión a las multitudes, porque estaban afligi-
das y exhaustas, como ovejas sin pastor. Hoy, no
hay otros ojos, a no ser los nuestros. Su voz llevó
esperanza al quebrantado, consuelo al enfermo y
al afligido, perdón al pecador. Hoy, no hay voz, a
no ser la nuestra. Sus oídos estaban prontos para
escuchar el grito de socorro. Hoy, no hay otros
oídos, a no ser los nuestros.
Ser las manos, los pies, los ojos, la voz, los oídos
de Jesús: ¡esa es nuestra misión! <
27
 Consejos para la iglesia
Consejos sobre
mayordomía cristiana

La caída de la humanidad en el pecado

provocó una decadencia moral y espiritual
que solo la gracia infinita de Dios puede
reparar. Jesús intercede por su hijos a fin
de que estos vivan desde ahora con gozo
y paz hasta la eternidad.
El propósito de estas dos obras ayuda a
comprender que la misión de los discípulos
del Maestro es ampliar su experiencia
cristiana con una esperanza fortalecida en
el amor a Dios y a las personas.
Una nueva edición que ayuda a
reflexionar en el propósito de Dios al
crear a su iglesia.

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Pide hoy mismo estos materiales al coordinador de
Publicaciones de tu iglesia.
“...que prediques la palabra; que instes a tiempo
y fuera de tiempo; redarguye,
reprende, exhorta con toda
paciencia y doctrina” (2 Timoteo 4:12).

El poder de la palabra es tan vasto

que puede construir o destruir las
más grandes invenciones humanas.
Y también puede participar en la
construcción de un reino que no será
jamás destruido.

Cómo preparar y SI TUVIERA QUE PREDICAR

presentar sermones UN SOLO SERMÓN
Emilson dos Reis Ricardo Bentancur (Recopilador)

La forma en que preparamos Una obra que contiene

y presentamos un sermón inolvidables sermones de
es de vital importancia en la grandes predicadores. Un
predicación de la Palabra material de gran utilidad para
de Dios. Tanto que puede quienes desean crecer en el
convencer al más indigno arte de la comunicación verbal
pecador “de pecado, de de las verdades de la Biblia.
justicia y de juicio” (Juan
16:8).

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Publicaciones de tu iglesia.
SERMONES
Encuentro con Dios
Daniel 10:12
Colaboración de la Asociación ministerial de la División Sudamericana
Introducción
El capítulo 10 de Daniel lo presenta orando inten-
samente por la liberación de su pueblo hebreo del
cautiverio babilónico.
Su ansiedad por la liberación de Judá del cautiverio
pagano es un símbolo de la situación del pueblo de Dios
en el tiempo del fin, aguardando su liberación final de
este mundo de pecado.
Hora de abrir el corazón a Dios
El cuadro descrito en la oración de Daniel nos enseña
que ningún problema es insoluble para el poder divino.
No hay sufrimiento que él no tenga cómo resolver.
Hoy, puedes estar viviendo una fase difícil; puedes
estar emocionalmente arrasado. Tu vida puede estar
siendo devastada por serios problemas. Quiero invitarte
a que abras tu corazón a Jesús y le cuentes todas las
tristezas que están en tu interior. Él es especialista en
curar corazones partidos. Él es un Maestro en construir
palacios, a partir de vidas que están en ruinas.
Los noticiarios nocturnos nos recuerdan, en forma
constante, que el mundo en el que vivimos está fuera de
control. La violencia está presente en todas las partes,
sumergiendo a millones en la desesperación. Desde el
punto de vista humano, hay una palabra que contiene
la síntesis del futuro: inseguridad.
Un mensaje de esperanza y victoria
En el capítulo 11 están repetidas las grandes verdades
de los capítulos 2, 7, 8 y 9. Se amplían los primeros capítu-
los y se nos brinda la seguridad de que Dios no abandonó
a este planeta que está en desorden; todo lo contrario,
nuestro mundo todavía está en las manos de Dios. Él
tiene bajo su control los negocios y los planes humanos.
El capítulo 12 de Daniel revela el triunfo de la Palabra
de Dios. El pueblo de Dios conquistará la victoria final.
Los propósitos de Dios serán cumplidos. El enemigo de
Dios y las huestes del infiero serán derrotados. Toda la
historia se mueve hacia un gran clímax. Desde este punto
de vista, el futuro nos proporciona esperanza.
Toda la humanidad se encamina hacia el punto final
de su historia. Nada puede impedir el cumplimiento
de los propósitos y los planes divinos. El poder de Dios
triunfa sobre toda y cualquier barrera. En breve, el
universo estará libre de la presencia y de los resultados
del pecado. Luego surgirá un nuevo tiempo, que se
extenderá por toda la eternidad. De hecho, el capítulo
12 del libro de Daniel es una puerta abierta hacia el
mundo nuevo.
A semejanza de los tres jóvenes hebreos en las llamas
del horno ardiente, el pueblo de Dios tendrá su protec-
ción. En ese tiempo de prueba, Dios será la seguridad
y el refugio de su pueblo.
El segundo advenimiento de Cristo será el mayor
evento de la historia universal. Como el relámpago
30 que fulgura desde el Oriente hasta el Occidente, así su
venida. Hará refulgir todo el cielo (Mat. 24:27). Todo
ojo lo verá (Apoc. 1:7). Todo oído lo escuchará (1 Tes.
4:16). La Tierra temblará frente a la gloria poderosa de
su venida (Apoc. 6:14, 15).
El glorioso evento ocurrirá durante el final del
tiempo de prueba (Dan. 12:1) y de manera milagrosa
(Mat. 24:30, 31; 16:27).
El enfoque de los sabios
Los sabios (de acuerdo con Daniel 12:3) realizaron
la elección más inteligente. En lugar de vivir para ellos
mismos, viven para bendecir a otros, por quienes Cristo
murió; dan la vida para compartir su amor. Cualquiera
que sea su ocupación, son sensibles a las necesidades
de aquellos que están a su alrededor.
Las profecías de Daniel se concentran en el tiempo
del fin. Las historias contenidas en este libro revelan fe,
coraje y perseverancia frente a las dificultades y los desa-
fíos. Los esbozos proféticos de Daniel demuestran que
Dios está en el control de los acontecimientos mundiales.
Daniel predice la multiplicación del conocimiento
antes del tiempo del fin (12:4). En primer término, esa
profecía se aplica al propio libro de Daniel. La verdad es
que las profecías están siendo estudiadas por millares
de personas que se preparan para la venida de Cristo;
versículo por versículo del libro de Daniel ha sido exa-
minado. Estamos viviendo en el tiempo del fin.
Los eventos de estos días finales de la historia de
la Tierra han despertado el interés de millares de per-
sonas por conocer más profundamente la realidad del
tiempo en el que viven.
En algunos capítulos de este libro (2, 7, 8, 10, 11 y
12), el profeta Daniel describe la consumación de la his-
toria humana y la implantación final del reino de Dios.
Daniel 2 concluye con el reino de Cristo: la roca que
despedaza y destruye todos los imperios terrestres.
Daniel 7 concluye con Dios que define todas las
cosas en el juicio final de la Tierra. El destino de cada
ser humano es decidido en el Juicio. La integridad de
Dios es revelada en esta instancia. La misericordia y la
justicia se encuentran en el Juicio.
Daniel 8 presenta la restauración de la verdad y su
victoria final.
En Daniel 11 y 12, el pueblo de Dios es perseguido,
hostilizado y oprimido a lo largo de los tiempos. Pero,
finalmente resulta victorioso.
Conclusión
Leer Amós 4:12 y Apocalipsis 22:12.
Por la fe podemos desde ya contemplar el triunfo
del pueblo de Dios.
¿Te gustaría dedicar tu vida a Cristo hoy mismo?<

Introducción
Nuestro siglo está marcado por millares de seg-
mentos religiosos. El cristianismo está dividido en
ramificaciones que se pueden contar en miles. En este
contexto, segmentos cristianos y paganos dividen el
mundo religioso.
Nadie puede decir que el pagano sea menos sincero
que el cristiano; realiza los mayores sacrificios por
seguir su religión. Está dispuesto a andar descalzo sobre
brasas o a acostarse en una cama de madera llena de
clavos con las puntas arriba, todo con la intención de
obtener paz espiritual. ¡Y es sincero!
¿Cuál es la gran diferencia entre el paganismo y
el cristianismo? La diferencia no es la sinceridad. ¡El
pagano es tan sincero como el cristiano! Pero, tres ele-
mentos diferencian la religión cristiana de las otras: la
muerte, la sepultura y la resurrección de Cristo, nuestro
Salvador. Esos acontecimientos son descritos en la
ceremonia bautismal (Leer Rom. 6:3-5).
¿Qué significa el bautismo?
Efesios 4:5 enseña que “hay un solo Señor, una sola
fe, un solo bautismo”. Siglos atrás, Jesús nos mostró el
camino del bautismo.
Leemos la historia en Mateo 3:13 al 17.
El bautismo representa la purificación. Jesús no pecó
y, por lo tanto, no necesitaba ser purificado; no obstante,
fue bautizado para mostrarnos el camino.
¿Qué tipo de bautismo fue el de Jesús? La Biblia
afirma que “salió del agua”, después de su bautismo
(Mat. 3:16). ¿Por qué Juan bautizaba en el río Jordán?
Juan 3:23 responde: “Juan bautizaba también en Enón,
junto a Salim, porque había allí muchas aguas; y venían,
y eran bautizados”.
¿Por qué necesitaba “muchas aguas”? Para colocar
solamente un poco de agua en la cabeza de quien se
bautizaba, no hubiese sido necesario entrar en un río;
cada viajero llevaba agua consigo para beber. Pero, Juan
eligió ese lugar porque “había mucha agua”; entraba
en el río.
El libro Hechos de los apóstoles nos presenta la
historia de Felipe cuando bautizó al eunuco. (Leer
Hechos 8:35 al 39.) Juntos, entraron en el agua y juntos
salieron de ella. La palabra “bautizar” significa sumer-
gir o sepultar. ¿Cómo puede otro tipo de bautismo
representar una sepultura?
En el inicio del cristianismo, había solamente una
forma de bautizar: por inmersión. Todavía en el siglo
XII, el cardenal Robert Pullas escribió: “La inmersión
del candidato representa la muerte de Cristo. Mientras
está debajo del agua está representando la sepultura
de Cristo. Cuando sale del agua, está representada la
resurrección” (Sententiarun, libro 5, cap. 17).
Las palabras de ese cardenal están de acuerdo con
las palabras del apóstol. ¡Cuán diferente es la costumbre
de nuestros días!
SERMONES
Testificando por el bautismo
¿Cuándo alguien debe ser bautizado?
¿Cuándo es que una persona debe ser bautizada?
¿Enseguida después de nacer? Vamos a ver lo que la
Biblia enseña al respecto. Vamos a leer Mateo 28:19 y 20.
Notemos que primero tenemos que enseñar, para
después bautizar. ¿Podemos enseñar a un niño recién
nacido sobre el bautismo? Veamos Marcos 16:16; allí dice
que la persona necesita creer antes de ser bautizada.
Además, el candidato necesita arrepentirse de los
pecados (Hech. 2:38). Un bebé recién nacido ¿comete
pecados? ¿Puede arrepentirse?
Como si esto fuera poco, es necesario que la persona
tenga cierta madurez, de modo de entender las palabras
del apóstol Pablo: “Ahora, pues, ¿por qué te detienes?
Levántate y bautízate, y lava tus pecados, invocando
su nombre” (Hech. 22:16).
¿Cuál es el motivo del bautismo?
Purificación. Sin embargo, es más que eso. Dios
pide que testifiquemos, que mostremos al mundo que
hemos muerto al pecado, que fuimos crucificados y
muertos con Cristo y que resucitamos para andar con
él. ¡Podemos mostrar todo esto en la bella ceremonia
del bautismo!
El bautismo es una ceremonia parecida a la del casa-
miento. El cristiano se une con Cristo y con la iglesia,
por medio del bautismo (Gál. 3:27). No hay dudas de
que el novio puede amar a su novia tanto antes como
después del casamiento. Legalmente, sin embargo, ella
recién le pertenece después de la ceremonia del casa-
miento. La ceremonia bautismal establece la relación
de la persona con Cristo y con su iglesia.
Conclusión
El bautismo, en sí mismo, no salva, pero es la señal
de que aceptamos a Cristo.
Es verdad que alguien puede ser desleal a Cristo,
puede ser hipócrita, y de todos modos ser bautizado.
Pero, el cristiano leal no rechazará el bautismo: deseará
seguir los pasos de Jesús.
Allá, en el río Jordán, Jesús mostró el camino. Él
nos invita diciendo: “Sígueme”. Preguntamos ahora,
en palabras de las Sagradas Escrituras: “Ahora, pues,
¿por qué te detienes? Levántate y bautízate, y lava tus
pecados, invocando su nombre” (Hech. 22:16).<
31
SERMONES
Por la fe
Hebreos 11:33, 34
Introducción
El capítulo 11 de Hebreos describe la relación de
hombres y mujeres que, por la fe, alcanzaron grandes
victorias en medio del pecado.
La fe personalizada en la vida de estos héroes es el
tema de este capítulo.
La palabra fe aparece cerca de 41 veces en Hebreos,
y es empleada 23 veces en este capítulo en especial.
La fe: el secreto de la victoria
Hebreos 11:1 nos brinda una definición de fe, que
presenta dos esferas de acción:
La esfera de las cosas que se esperan. Aquello
deseado que se espera, pero que todavía no se posee.
La esfera de las cosas que no se ven; aquellas que
están más allá del ámbito de una posible demostración
por medio de los sentidos.
Así como la visión física produce convicción y defi-
nición en relación con las cosas visibles, la fe habilita
a las personas a fin de que vean el mundo invisible.
(Leer Heb. 11:27.)
Hombres y mujeres ven mucho más allá de su tiem-
po y de las circunstancias, en función de su resuelta
confianza en Dios y en su Palabra.
Esa fue la experiencia de Moisés cuando, por la fe,
abandonó las glorias de Egipto (leer Heb. 11:27).
Elena de White escribió: “Moisés había sido instruido
tocante al galardón final que será dado a los humildes y
obedientes siervos de Dios, y en comparación con el cual
la ganancia mundanal se hundía en su propia insignifi-
cancia. [...] Esta fe lo indujo a apartarse de los señores
de esta tierra, y a unirse con la nación humilde, pobre y
despreciada que había preferido obedecer a Dios antes
que servir al pecado” (Patriarcas y profetas, p. 224).
Dios nos ama, y sabe lo que es mejor para nosotros.
Su providencia abre el camino para que, a través de la
fe, nos apropiemos de las bendiciones del evangelio.
La fe es la mano que se extiende para recibir el
ofrecimiento divino de gracia y misericordia.
La fe es un don de Dios; pero la facultad de ejercerla
es nuestra.
En nuestra travesía espiritual, la fe es el combustible
que nos alimenta en dirección al blanco propuesto (Fil.
3:13; Heb. 12:2, 3).
La fe es la victoria que vence al mundo y a todos los
enemigos de Dios. “El justo vivirá por la fe” (Hab. 2:4).
La galería de la fe
La fe tiene su aspecto histórico.
El capítulo 11 del libro de Hebreos es conocido como
la galería de los héroes de la fe.
En esa galería, el autor del libro de Hebreos men-
ciona por su nombre a 16 de ellos: Abel, Enoc, Noé,
Abraham, Sara, Isaac, Jacob, José, Moisés, Rahab,
Gedeón, Barac, Sansón, Jefté, David y Samuel (11:4-32).
Son descritos como vencedores, en medio de este
32 mundo hostil. Fueron mencionados en esa galería de
héroes de la fe no porque hayan sido perfectos, sino
porque confiaron en Dios y en sus promesas.
Miraban hacia el futuro con confianza. Eran motiva-
dos por la convicción de que Dios cumpliría su Palabra.
Vivenciaron por propia experiencia las posibilidades
de la fe.
Esos personajes notables vivieron en tiempos del
Antiguo Testamento, y no tuvieron el ejemplo supremo
de Cristo para imitar y reproducir en sus vidas.
El modelo que tuvieron estaba plasmado en la pre-
dicción, no en el cumplimiento.
En el final del capítulo 11, el autor del libro de
Hebreos lleva a sus lectores al punto más alto, al pre-
sentar al mejor de todos los modelos: Jesucristo.
Somos invitados a mirar perseverantemente hacia
él (leer Heb. 12:1, 2).
La fe a nuestro alcance
La lectura individual de las Sagradas Escrituras,
la predicación de la Palabra, la oración y la reflexión
espiritual son algunos de los factores que contribuyen
al fortalecimiento de la fe.
Cuando observamos a los héroes de la fe, percibimos
que eran hombres y mujeres que buscaban, de manera
constante, la comunión con Dios.
La Biblia menciona personas que mantuvieron una
íntima comunión con Dios, incluso en medio de una
generación corrompida (Gén. 5:24; 6:9).
Los personajes de la Biblia eran personas comunes,
que tenían problemas y dramas semejantes a los nues-
tros (Sant. 5:17).
La fe es el ancla y la fortaleza en los momentos
difíciles de la vida.
La fe penetra en la oscuridad y acepta las providen-
cias de Dios, aunque produzcan dolor y sufrimiento.
Millares de cristianos han pasado por las dificul-
tades de la persecución y vencieron por la fe (Heb.
11:33, 34).
En una celda de la ciudad de Colonia, en la Rep.
de Alemania, después de la Segunda Guerra Mundial,
alguien encontró estas palabras escritas en la pared:
“Creo en la existencia del sol, aunque no brille.
“Creo en la existencia del amor, aunque no lo
sienta.
Creo en Dios, aunque esté en silencio”.
La fe en Dios, motivada por su Palabra, produce
buenas obras (Sant. 2:14-26).
“Si Cristo está en el corazón, aparecerá en el hogar,
en el taller, en el mercado, en la iglesia. El poder de la
verdad será percibido porque elevará y ennoblecerá la
mente, y suavizará y subyugará el corazón, llevando a
todo el ser humano a la armonía con Dios” (Reflejemos
a Jesús, p. 51).
Conclusión
La lista de los héroes de la fe continúa contigo.
Esta nos anima a continuar nuestra jornada con
coraje y determinación.
Nos da una visión de lo que Dios hizo por otros y de
lo que puede hacer por nosotros.
Que el pedido de los discípulos sea el nuestro:
“Auméntanos la fe” (Luc. 17:5).<

Introducción
El siglo XX comenzó con optimismo y terminó con
ninguna expectativa positiva para el futuro. Las guerras
continúan, el hambre aumenta, las enfermedades siegan
millares de vidas, la violencia asusta a todo el mundo y
continuamos sepultando a nuestros muertos.
Frente a todo esto, ¿podemos tener certeza de que
Dios dará un punto final al sufrimiento del ser humano?
Sí. La Biblia describe la supremacía de Dios sobre
el mal.
El establecimiento de la Nueva Tierra será la
respuesta para la soledad
En Apocalipsis 21:1 al 3 el apóstol Juan describe
tres cosas:
La creación de nuevos cielos y una nueva tierra
(vers. 1).
La llegada de la Ciudad Santa ataviada como una
novia (vers. 2).
La habitación de Dios con los hombres (vers. 3).
Uno de los males del presente siglo es la soledad.
Aunque vivan en sociedad, las personas perciben que
están solas en este mundo en crisis.
Las estadísticas revelan que, en las diferentes
clases sociales, muchos niños y jóvenes son víctimas
de abandono por parte de padres, familiares y amigos.
Ilustración: Fabio es un joven dinámico e inte-
ligente. Enseguida después de su nacimiento, fue
abandonado por su madre en la puerta de una casa.
Al ser encontrado, fue llevado a una institución, en la
que fue criado. Se transformó en una persona amarga
y extremamente infeliz durante la mayor parte de su
vida. Vivía culpando a sus padres, a quienes jamás
conoció. Cierto día, en la institución, conoció a uno de
los monitores que le habló respecto de Dios, un Padre
que jamás abandona a sus hijos. En aquel momento,
Fabio sintió la presencia de Dios en su vida.
El establecimiento de la Nueva Tierra será la
respuesta para el sufrimiento
Durante la Segunda Guerra Mundial, en los campos
nazis de exterminio, millones de personas clamaban por
el fin del sufrimiento.
Se cuenta que una joven polaca, al ver a su madre en
la fila de los condenados a la cámara de gas en el campo
de concentración de Auschwitz, se postró en medio del
campo y clamó a gritos por el fin de ese sufrimiento. Uno
de los soldados nazis la ejecutó en aquel mismo instante.
En Egipto, el pueblo de Israel clamaba por el fin
de su sufrimiento (leer Éxo. 3:7-9). El mundo actual
da testimonio del clamor de las multitudes frente a la
injusticia, la discriminación, el asedio moral y sexual,
causas de mucho sufrimiento para muchas personas.
Las madres claman por el fin del sufrimiento de un
hijo que está en el hospital.
Los jefes de familia sufren porque no consiguen
el mantenimiento familiar, en función del desempleo.
Los cristianos sufren con los traumas emocionales
SERMONES
Respuestas de Dios
Apocalipsis 21:1-7
Elbert Kuhn, presidente de la iglesia en Mongolia.
y el sentimiento de culpa.
Por más que hoy el sufrimiento y el dolor estén en todas
partes, podemos tener la plena seguridad de que Dios está
a nuestro lado como el Pastor que ampara a sus ovejas.
En Apocalipsis 21:4 se nos asegura que Dios aniqui-
lará completamente el sufrimiento.
Ilustración: Cierta vez, un pastor estaba realizan-
do una Semana de oración en una iglesia. Entre los
asistentes, estaba una señora que venía en una silla
de ruedas. El marido y dos hijos la acompañaban. El
pastor observó que, en todas las reuniones, sus ojos
lagrimeaban; tuvo interés en visitarla. Entonces, ella
le contó de su sufrimiento. Era portadora de una rara
enfermedad. Un cáncer de huesos que provoca un dolor
terrible. El toque de una simple gota de agua le resul-
taba insoportable. Diariamente, eran necesarias varias
dosis de morfina con el fin de mitigar un poco el dolor.
El pastor le preguntó por qué, con un problema tan serio
como ese, ella demostraba tanta alegría y confianza. Le
respondió: “Pastor, yo sé que mi Jesús vendrá en muy
poco tiempo. El dolor y el sufrimiento no serán más
parte de mi vida. Por eso lloro de alegría”.
El establecimiento de la Nueva Tierra será la
respuesta para la muerte
En Romanos 5:12, el apóstol Pablo habla de la muerte
como el fin de todos los seres humanos en este mundo.
La muerte es el resultado del pecado (leer Rom.
6:23). Cristo venció a la muerte y nos asegura, en
Apocalipsis 21:4 y 5, que al ser establecida la Tierra
Nueva no habrá más muerte.
La resurrección es la esperanza para el corazón
enlutado.
Ilustración: El nacimiento de Camila trajo alegría a
sus padres y a sus familiares. Era una beba linda, que
parecía que tenía una salud perfecta. Dos días después
de su nacimiento, sin ningún motivo aparente, la peque-
ña Camila falleció. En momentos como este, los porqués
son casi inevitables. La muerte de la pequeña Camila
produjo dolor y pesar a sus padres. Pero, en medio de
todo ese sufrimiento, la madre, confiadamente, dijo:
“En muy poco tiempo podré estar con mi hijita en los
brazos otra vez, porque Jesús ya venció la muerte”. Los
padres de Camila aguardan el feliz reencuentro con ella
en la mañana de la resurrección.
El apóstol Pablo habla acerca del triunfo de Cristo
sobre la muerte, y del reencuentro de familiares sepa-
rados por la muerte (leer 1 Cor. 15:2-26; 1 Tes. 4:13-17).
Conclusión
Leamos Apocalipsis 21:2.
En medio de los problemas y las pérdidas de este
mundo, quiero invitarte a alzar los ojos de la fe y con-
templar el momento glorioso de la llegada de la Nueva
Jerusalén.
33
¡Reafirma esa seguridad y esa esperanza en tu
corazón!<
SERMONES
Santificación cristiana
Levítico 20:7, 8
Leandro Quadros, conductor de la TV Nuevo Tiempo, Rep. del Brasil.
Introducción
Reavivamiento y reforma ha sido el pronunciamiento
de los líderes mundiales de la Iglesia Adventista del
Séptimo Día. Cierta vez, alguien dijo que “reavivamiento
sin reforma es fanatismo y reforma sin reavivamiento es
legalismo”. De hecho, ambas cosas deben andar juntas,
a pesar de que sean distintas.
Elena de White escribió: “Reavivamiento significa
renovación de la vida espiritual [...]. Reforma significa
reorganización, cambio en las ideas y en las teorías,
hábitos y prácticas” (Reavivamiento verdadero, p. 14).
La reforma espiritual, como fruto del reavivamiento
que ocurre en el cristiano, se refleja en su conducta y
en su estilo de vida.
El cristiano es llamado por Dios para divulgar luz en
el medio social en el que viva (Mat. 5:14-16).
Concepto de santificación
En el Antiguo Testamento, entre otros significados,
la palabra hebrea qâdash significa “santificar”, “ser
santo”, “ser santificado”. Aparece con mucha frecuencia
en los cinco primeros libros de la Biblia. Su correspon-
diente en el Nuevo Testamento es la palabra griega
hagiazô, que significa “separar para Dios una persona
o un objeto, haciendo distinción de lo que es común”.
Santificar, entonces, denota separar o dedicar a
alguien o algo para un fin sagrado. En el contexto del
Santuario (ver Éxo. 40), Dios santificó o separó a personas
y objetos para su servicio (leer Lev. 27:21; Núm. 18:8). “La
santificación también es usada en el Nuevo Testamento
para referirse a la separación del creyente de las cosas y
las maneras malas” (Diccionario Vine, p. 969).
Elena de White escribió: “La verdadera santificación
es una verdadera conformidad con la voluntad de Dios”
(Santificación, p. 9).
Por lo tanto, “la santificación expuesta en las
Sagradas Escrituras tiene que ver con todo el ser, tanto
en el aspecto espiritual, físico y moral” (Ibíd., p. 7).
Cómo ser una persona santa
En el mundo religioso, muchas veces, es defendida
la idea de que una vez que el cristiano es llamado para
ser santo, se transforma en un ser invulnerable con
relación al pecado.
En las Sagradas Escrituras, ser santo no es lo mismo
que ser sin pecado. En 1 Juan 3:9 leemos: “Todo aquel
que es nacido de Dios, no practica el pecado, porque la
simiente de Dios permanece en él; y no puede pecar,
porque es nacido de Dios”.
Cuando aceptamos a Jesucristo como nuestro
Salvador y Señor, continuamos con la naturaleza peca-
minosa (Sal. 51:5); pero, el pecar no continuará siendo
nuestro estilo de vida, ya que pasamos a ser nuevas
criaturas (2 Cor. 5:17).
La reforma espiritual tiene su inicio en la vida del
34
cristiano incluso cuando sea portador de una naturaleza
inclinada a la práctica del mal.
El apóstol Pablo testificó sobre ese conflicto interior,
que él mismo comenzó a vivir cuando fue convertido al
cristianismo (ver Rom. 7:15-25).
El estilo de vida cristiano es fruto de la gracia de
Dios que obra en el corazón del cristiano, que este
demuestra en su vida cotidiana a través de la lectura
de la Biblia y del Espíritu de Profecía y de la continua
comunión con Dios por medio de la oración.
Cómo obra una persona santa
La buena conducta debe ser el resultado de la rela-
ción con Jesús y no, simplemente, el esfuerzo personal
por ser mejor. De lo contrario, el creyente se transfor-
mará en un legalista, que hace del comportamiento la
base de su salvación.
La reforma espiritual presupone la inclusión de fac-
tores importantes en el nuevo estilo de vida, tales como:
Mejor vida familiar, dedicando amor, tiempo y aten-
ción al cónyuge y a los hijos (ver Efe. 5:22-33; 6:1-4).
Auxilio a los huérfanos y a las viudas (ver Sant. 1:27).
Mejor relación con los hermanos en la fe (ver Hech.
2:42-47).
Disposición cristiana para tolerar y perdonar a las
personas (ver Col. 3:13, 14; Mat. 6:14, 15).
Administración sabia de las finanzas personales,
buscando ser fiel a Dios en los diezmos y en las ofrendas
(ver Mal. 3:10).
Adecuación y respeto a las leyes y a las autoridades
constituidas (ver Rom. 13:1-7).
Desarrollo de conceptos equilibrados para la buena
recreación y la alimentación saludable (ver 1 Cor.
10:31-33).
Búsqueda diaria de principios coherentes de modes-
tia, decencia y discreción cristiana, teniendo en vista
la gloria de Dios y no el aspecto exterior de la persona
(ver 1 Tim. 2:9, 10; 1 Ped. 3:3).
Crecer en pureza moral (ver Mat. 5:8; 1 Cor. 6:18-20).
Elena de White escribió: “Sin una fe viva en Cristo
como Salvador personal, nos es imposible ejercer
influencia eficaz sobre un mundo escéptico. No pode-
mos dar a nuestros prójimos lo que nosotros mismos no
poseemos. La influencia que ejercemos para bendecir y
elevar a los seres humanos se mide por la devoción y la
consagración a Cristo que nosotros mismos tenemos”
(El discurso maestro de Jesucristo, pp. 34, 35).
Como adventistas del séptimo día, fuimos llamados
por Dios con el propósito de ejercer una influencia
positiva en la sociedad en la que estamos inmersos. Los
principios morales y espirituales han sido anulados en
la conducta de las personas. Por el poder y la gracia de
Dios, necesitamos restaurar en nuestra vida los pará-
metros de una conducta adecuada.
Conclusión
Leamos Filipenses 3:12 al 14.
“La verdadera santificación es una obra diaria,
continuando por tanto tiempo como dure la vida”
(Santificación, p. 10).<

Introducción
La humanidad necesita de una radical transforma-
ción espiritual. Dios se propone realizar esta transfor-
mación colocando en cada uno de nosotros un nuevo
corazón y un nuevo espíritu. Y lo hace en todo aquel
que se somete a su voluntad.
Por medio del profeta Ezequiel, Dios hace esta
promesa al pueblo.
La promesa de un nuevo corazón (Eze. 11:19)
Dios prometió al pueblo que viviría una experiencia
transformadora, por medio de la acción del Espíritu
Santo en la vida.
Elena de White escribió: “Los sombríos años de des-
trucción y muerte que señalaron el fin del reino de Judá,
habrían hecho desesperar al corazón más valeroso, de
no haber sido por las palabras de aliento contenidas en
las expresiones proféticas emitidas por los mensajeros
de Dios. Mediante Jeremías en Jerusalén, mediante
Daniel en la corte de Babilonia y mediante Ezequiel a
orillas del Chebar, el Señor, en su misericordia, aclaró
su propósito eterno y dio seguridades acerca de su
voluntad de cumplir para su pueblo escogido las pro-
mesas registradas en los escritos de Moisés. Con toda
certidumbre realizaría lo que había dicho que haría
en favor de aquellos que le fuesen fieles” (Profetas y
reyes, p. 401).
El exilio babilónico fue una tragedia en la vida de
Israel, como consecuencia de la ruptura de la alianza
con Dios (ver Jer. 21:10; 22:7-9).
Samuel Schultz escribió: “Jerusalén fue destruida
en el año 586 a.C. El Templo fue reducido a cenizas
y los judíos fueron llevados al cautiverio. El territorio
conocido como reino de Judá fue absorbido por los edo-
mitas, al sur, y por la provincia babilónica de Samaria,
al norte. Demolida y desolada, Jerusalén se transformó
en un proverbio entre las naciones” (La historia de
Israel, p. 219).
En medio del sufrimiento de Israel en el exilio, Dios
prometió que actuaría, mediante su gracia y su poder,
en un cambio del corazón en el pueblo.
“El corazón, en su significado moral en el Antiguo
Testamento, incluye las emociones, la razón y la volun-
tad” (ver Diccionario Vine, p. 509).
El procedimiento del cambio
El sufrimiento del pueblo durante el cautiverio
despertó en los corazones sinceros la necesidad de un
arrepentimiento.
John B. Taylor comenta: “La preparación para la
obra de Dios en el hombre debía ser la disposición del
hombre para arrepentirse y para dar pasos prácticos a
fin de demostrar su arrepentimiento. Eso no significa
que los seres humanos deban purificar la vida para
que Dios habite en ellos, sino ciertamente significa que
Dios no puede hacer nada por el hombre que no quiere
reconocer sus pecados ni convertirse” (Ezequiel:
Introducción y comentario, p. 103).
SERMONES
Todo nuevo
Ezequiel 36:26
El profeta Jeremías, ya en su tiempo (siglo VI antes
de Cristo), previendo la invasión babilónica sobre
Jerusalén, llamó repetidamente al arrepentimiento y
a la reforma (ver Jer. 3:14, 15).
La característica más importante de esa restaura-
ción nacional fue el reavivamiento espiritual (ver Eze.
36:26, 27).
El proceso de restauración de la nación de Israel a
su condición anterior involucraba el restablecimiento
de su tierra (ver 11:17).
Cambio en nuestra vida
La naturaleza humana es pecaminosa e impotente, por
sí sola, para buscar una vida transformada (ver Sal. 51:5).
Elena de White afirma: “Es imposible que escapemos
por nosotros mismos del abismo del pecado en que esta-
mos sumidos. Nuestro corazón es malo y no lo podemos
cambiar [...]. La educación, la cultura, el ejercicio de la
voluntad, el esfuerzo humano, todos tienen su propia
esfera, pero para esto no tienen ningún poder. Pueden
producir una corrección externa de la conducta, pero
no pueden cambiar el corazón; no pueden purificar las
fuentes de la vida. Debe haber un poder que obre en
el interior, una vida nueva de lo alto, antes de que el
hombre pueda convertirse del pecado a la santidad. Ese
poder es Cristo. Solamente su gracia puede vivificar
las facultades muertas del alma y atraerlas a Dios, a la
santidad” (El camino a Cristo, pp. 17, 18).
La promesa de Dios para Israel y para nosotros es
que todo pecador arrepentido tendrá la presencia del
Espíritu Santo en su corazón, a fin de capacitarlo para
que ande en los preceptos del Señor (ver Eze. 36:27).
Elena de White realiza el siguiente comentario: “La
mayor y más urgente de todas nuestras necesidades es
la de un reavivamiento de la verdadera piedad en nuestro
medio. Procurarlo debiera ser nuestra primera obra. Debe
haber esfuerzos fervientes para obtener las bendiciones
del Señor, no porque Dios no esté dispuesto a conferirnos
sus bendiciones, sino porque no estamos preparados para
recibirlas. Nuestro Padre celestial está más dispuesto a
dar su Espíritu Santo a los que se lo piden que los padres
terrenales a dar buenas dádivas a sus hijos. Sin embargo,
mediante la confesión, la humillación, el arrepentimiento
y la oración ferviente nos corresponde cumplir con las
condiciones en virtud de las cuales ha prometido Dios con-
cedernos su bendición” (Mensajes selectos, t. 1, p. 141).
Conclusión
La promesa divina de un nuevo corazón para Israel,
y también para cada uno de nosotros, es el amanecer
de un nuevo tiempo en nuestra vida.
Que esta sea nuestra oración: “Señor, toma mi cora-
zón, porque yo no puedo dártelo. Es tuyo, mantenlo
puro, porque yo no puedo mantenerlo por ti. Sálvame
a pesar de mi yo, mi yo débil y no semejante a Cristo.
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Modélame, fórmame, elévame a una atmósfera pura y
santa, donde la rica corriente de tu amor pueda fluir por
mi alma” (Palabras de vida del gran Maestro, p. 63).<
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