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Índice
El Bien y el Mal, cuadro de Victor
El mal para la psicología Orsel
El mal para la ética
El mal para la sociología
El mal para la filosofía
Definiciones de filósofos
El mal para la antropología
El mal para la política
El mal para la religión
Véase también
Referencias
Enlaces externos
1. Egoísmo, definido como "preocupación excesiva por el beneficio propio a expensas de los demás y de la
comunidad".
2. Maquiavelismo: "Actitud manipuladora e insensible hacia los demás, acompañada de la convicción de que el fin
justifica los medios".
3. Desconexión moral: "Un estilo de procesamiento cognitivo que permite comportarse de manera amoral sin sentir
remordimiento alguno por ello".
4. Narcisismo: "Una auto-admiración excesiva, acompañada de un sentimiento de superioridad y de una necesidad
extrema de atraer constantemente la atención de los demás".
5. "Creencia persistente en que uno es mejor que los demás y por tanto merece ser tratado mejor: se llama
derecho psicológico".
6. Psicopatía: "Falta de empatía y autocontrol, a lo que se agrega el comportamiento impulsivo".
7. Sadismo: "Deseo de infligir daño" o violencia "mental o física a otros por placer".
8. Interés propio: "Deseo de promover y destacar el propio estatus social"
9. Rencor: "Destructividad y disposición a causar violencia o daño a otros, incluso a costa de infligirse daño a sí
mismo".
Entre los problemas que la existencia de mal ha planteado todos los tiempos, uno es de particular importancia: la cuestión de lo
que es el mal o la maldad y por qué existe así como su concepto antagónico, el bien o bondad. Escuelas filosóficas dualistas como
el maniqueísmo plantean la existencia de estos dos principios antagónicos. Sócrates, en su teoría del intelectualismo moral,
identifica el mal con la ignorancia. Para su discípulo Platón el mal es aquello en lo que no participa de ninguna manera la idea del
Bien y entiende que como las ideas son perfectas y positivas, todo lo malo es imperfecto y exclusivo del mundo sensible, y
escribió que hay relativamente pocas formas de hacer el bien y por el contrario infinidad de maneras de hacer el mal y que pueden
tener un impacto mucho mayor en nuestras vidas y las vidas de otros seres capaces de sufrimiento.8 En Plotino, la materia es
identificada como el mal y como la privación de toda forma de inteligibilidad.9 Spinoza afirma que lo bueno es todo lo que es
útil para nosotros, mientras que el mal es "lo que sin duda sabemos que nos impide poseer todo lo que es bueno". Además afirma
que "el conocimiento del mal es un conocimiento inadecuado"10 Leibniz afirma en su Ensayo de Teodicea. Acerca de la bondad
de Dios, la libertad del hombre y el origen del mal (1710) que el bien es más abundante en el mundo que el mal, porque vivimos
"en el mejor de los mundos posibles". David Hume, en su obra Diálogos sobre la religión natural (1755), vuelve a formular el
problema en los términos en los que ya lo había formulado el griego Epicuro: “¿Es que Dios quiere prevenir la maldad, pero no es
capaz? Entonces no sería omnipotente. ¿Es capaz, pero no desea hacerlo?
Entonces sería malévolo. ¿Es capaz y desea hacerlo? ¿De dónde surge
entonces la maldad? ¿Es que no es capaz ni desea hacerlo? ¿Entonces por qué
llamarlo Dios?”. Rousseau afirmaba que "el hombre es bueno por naturaleza"
y es la sociedad la que lo corrompe; asimismo, "no hacer el bien ya es un mal
muy grande"; Voltaire, en cambio, no distingue entre el mal de la naturaleza o
físico y el mal moral o perversidad y rechaza la doctrina del pecado original,
pero sin embargo proclama la existencia del dolor y su conciencia en el
hombre y el beneficio de la esperanza.11 Edmund Burke afirma que "para que
triunfe el mal, basta con que los hombres de bien no hagan nada." En Kant, el
ser humano tendría una propensión hacia el mal, a pesar de su disposición
original para el bien. La tarea del bondadoso sería, pues, según su imperativo
categórico, la de dar ejemplo como héroe o mártir. Friedrich Nietzsche en su
Más allá del bien y el mal (1886) afirma que hay que superar la moral
judeocristiana y los filósofos del futuro deben transmutar sus valores
creándose otros más propios y fundados en la voluntad de poder, el vitalismo
dionisiaco, la imaginación y la autoafirmación, negando una moral universal y Caída de Satán, grabado de Gustave
por tanto un mal único para todos los seres humanos. Hannah Arendt, en Doré para ilustrar un pasaje del
Eichmann en Jerusalén. Un estudio sobre la banalidad del mal (Barcelona: Paraíso perdido de John Milton. Non
Lumen, 1999) retoma la cuestión del mal radical kantiano, politizándolo. serviam!, "¡No serviré!", gritó Satanás.
El ángel caído Mammon afirma en la
Analiza el mal cuando este se ciñe a grupos sociales o al propio Estado. Según
obra de Milton que «es mejor reinar en
la autora, el mal no es una categoría ontológica, no es naturaleza ni metafísica.
el infierno que servir en el cielo».
Es político e histórico: es producido por seres humanos y se manifiesta solo
cuando encuentra espacio institucional y estructural para ello, debido a una
elección política. A la trivialización de la violencia corresponde, para Arendt, el
vacío del pensamiento donde la banalidad del mal se asienta.12
Definiciones de filósofos
Tomás de Aquino: "Puesto que todo ser, en cuanto tal, es bueno, y el
mal, en la medida en que exista, pertenece al no-ser."
Francisco Suárez: "[...] El mal no puede ser algo positivo que por su
naturaleza y en sí mismo sea malo totalmente, el mal por el que una
cosa se denomina mala no es una cosa o forma positiva ni tampoco es
una mera negación, sino que es la privación de perfección debida a su
ser."
Descartes: "[...] Según la filosofía, el mal no es nada real, sino solo una
privación."
Malebranche: "El mal se puede tomar de tres maneras: como privación
del bien, como dolor, o como la cosa que causa privación del bien o que Grupo escultórico de Caín y Abel
produce dolor.
en Bagnères-de-Luchon
Leibniz: "El mal puede ser metafísico, físico y moral; el mal metafísico
consiste en la simple imperfección, el mal físico en el padecimiento, y el
mal moral en el pecado."
Sartre: "El mal es el otro nacido del miedo que el hombre honesto tiene ante su libertad, es una proyección y una
catarsis [...] el otro que el ser, el otro que el bien, el otro que sí mismo."
Véase también
Árbol del conocimiento del bien y del mal
Banalidad del mal
Bien común
Bien (filosofía)
Ética
Experimento de Milgram
Moral
Nihilismo
Problema del mal
Teodicea
Violencia
Referencias
1. El DRAE define perverso en dos acepciones: 1. "Sumamente malo, que causa daño intencionadamente" y 2.
"que corrompe las costumbres o el orden y estado habitual de las cosas". El DRAE trae también el sustantivo
perversión, definida como «acción y efecto de pervertir», y este como "viciar con malas doctrinas o ejemplos las
costumbres, la fe, el gusto, etc." o "perturbar el orden o estado de las cosas».
2. Luis Moreno Fernández, reseña de Salvador Giner, Sociología del mal (Madrid, La Catarata, 2015) publicada en
Reis. Revista Española de Investigaciones Sociológicas Nº 154, Abril - Junio 2016, pp. 173-176:
http://www.reis.cis.es/REIS/PDF/REIS_154_121459938147478.pdf
3. Rafael del Águila, "De los males políticos", en Revista de Libros, 1-XI-2001:
http://www.revistadelibros.com/articulos/el-mal-y-la-politica
4. François Bousquet, "Interpretaciones del mal en las religiones y las culturas", traducción del artículo "Versions du
mal à travers religions et cultures", Revue d’éthique et de théologie morale 227 (2003) 9-30 publicada en
Selecciones de Teología, vol. 43,
http://www.seleccionesdeteologia.net/selecciones/llib/vol43/172/172_bousquet.pdf
5. Real Academia Española y Asociación de Academias de la Lengua Española (2014). «maldad» (http://dle.rae.es/
maldad). Diccionario de la lengua española (23.ª edición). Madrid: Espasa. ISBN 978-84-670-4189-7. Consultado el
29 de julio de 2018.
6. Real Academia Española y Asociación de Academias de la Lengua Española (2014). «mal» (http://dle.rae.es/ma
l). Diccionario de la lengua española (23.ª edición). Madrid: Espasa. ISBN 978-84-670-4189-7. Consultado el 29 de
julio de 2018.
7. Moshagen, Morten, Hilbig, Benjamin E., & Zettler, Ingo (in press). "The dark core of personality". Psychological
Review. doi: 10.1037/rev0000111
8. Cherniss, Harold (1954). The Sources of Evil According to Plato. American Philosophical Society. pp. 23–30.
ISBN 90-04-05235-6. JSTOR 3143666
9. "Plotinus", en Stanford Encyclopedia of Philosophy, 30-VI-2003: https://plato.stanford.edu/entries/plotinus/
10. Baruch Spinoza, Etica , parte IV "De la bondad humana o de la fuerza de los afectos"
11. Pac, Andrea (2004). «Voltaire: el poema sobre el desastre de Lisboa o el axioma "todo está bien" » (http://sedici.u
nlp.edu.ar/bitstream/handle/10915/17566/Documento_completo.pdf-PDFA.pdf?sequence=1&isAllowed=y). V°
Jornadas de Investigación en Filosofía – 9 al 11 de diciembre de 2004.
12. Carlos Alberto Navarro Fuentes, "De la condición humana a la banalidad del mal. Hannah Arendt", en revista
Reflexiones Marginales 33, (2016) http://reflexionesmarginales.com/3.0/category/33/33-2016-articulos/
13. Ernest Becker, Escape from Evil Simon & Schuster, 1985
14. Hannah Arendt, Responsabilité et jugement, 2003, p. 79: "Politiquement, la faiblesse de l'argument du moindre
mal a toujours été que ceux qui choisissent le moindre mal oublient très vite qu'ils ont choisi le mal"
15. «Comment tel système ou telle institution immunise ses membres contre la réalité de ce qui est commis et contre
l'inhumanité de ses codes, et les rend complices de leur oppression mutuelle». Michel Blay, Dictionnaire des
concepts philosophiques, Larousse, 2013, p. 489.
16. Lobaczewski, Andrej (2009). «The nature of Evil» (https://www.bibliotecapleyades.net/sociopolitica/polpon/politica
lponerologyccr.htm). Political ponerology.
Enlaces externos
Wikcionario tiene definiciones y otra información sobre mal.
Wikiquote alberga frases célebres de o sobre Mal.
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