LA POLÍTICA – MORAL SOCIAL

VERTIENTE BÍBLICA:

 La doctrina del AT:

- Señorío de Yahvé:
Dios principio y fin, dueño de todo. Ser humano, administrador de los bienes de Dios dados a
todo su pueblo.
Dios pone un gobernante al frente para establecer la justicia y el orden, gobernar con sabiduría
y fidelidad a Él.
El rey es un hombre justo que defiende a los débiles, amigo de Dios y de los justos.

 La doctrina del NT (no es):

- No es sistemática: no abarca todos los elementos de la realidad política.

- No es abstracta o generalizada: no toma la vida política en general, se refiere a situaciones
determinadas: como la dominación del imperio romano sobre los judíos y las nacientes
comunidades cristianas.
- No es teórica: con intenciones doctrinales. Tiene un carácter práctico, nace del contraste de
la vida y se orienta inmediatamente a la configuración del comportamiento.

 Doctrina del NT (sí es):

- Actitud de Jesús de Nazaret ante la política: Hoy lo vemos como un revolucionario o

reformador social.
Frente al judaísmo coincidente como religión con la política: Jesús está en contra de la
identificación de lo religioso con lo político y de la indiferencia religiosa de los saduceos.
La resistencia frente al poder de los romanos era uno de los mayores problemas políticos de la
época: Zelotes. Hay interpretaciones de Jesús que lo catalogan como zelote por sus palabras y
acciones revolucionarias. Otros argumentan que él se oponía a los zelotes por su actitud de no
violencia y de respetar las instituciones.
Jesús presenta comparaciones tomadas de la vida real, lo que indica su actitud realista en sus
enseñanzas.
Jesús ha visto y conoce las situaciones injustas de su época. Sus declaraciones y acciones no
son de orden social, económico o político sino de orden moral y religioso. No se ha dejado
comprometer de modo alguno en las cuestiones mundanas. Rehúsa intervenir directamente en
el trastornado engranaje de este mundo por razón del carácter propio de su misión.
Jesús rechaza el poder opresivo y despótico de los jefes sobre las naciones y su pretensión de
hacerse llamar benefactores, pero jamás rechaza directamente las autoridades de su tiempo.
- Postura de Jesús frente al Estado Romano:
Dad al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios: obediencia a Dios sobre obediencia
al Estado. Autonomía de ambos.
El Estado es una realidad, pero no puede absolutizarse, el discípulo debe darle al Estado lo que
le corresponde, pero debe oponerse a él cuando exige lo que no es de él sino de Dios.
Jesús está de acuerdo con los zelotes en su referencia al reino de Dios, pero no en su
contraposición al Estado.
Jesús enseña a sus discípulos, quienes pretenden ocupar puestos de prestigio y de poder, a vivir
en actitud de servicio y a asumir la cruz como consecuencia de su seguimiento a Él.
- Las primeras comunidades cristianas y su relación con la política:
“Es necesario obedecer antes a Dios que a los hombres”.
Los funcionarios del Estado que son cristianos se comportan con rectitud y obediencia a sus
autoridades. La sumisión no pasiva sino por razones de conciencia al poder constitutivo
responde al orden establecido por Dios.
Para Pablo el Estado tiene una función concreta: al servicio de la justicia y el bien común. Por
ello se debe orar por los dirigentes y ser sumisos a sus buenas disposiciones, como deber cívico,
con obediencia responsable y libre.
El Estado no es algo divino, pero recibe cierta dignidad por ser establecido por Dios como
institución que favorece el orden, una vida pacífica, tranquila y digna. La autoridad está al
servicio de Dios para el bien de la persona y para hacer justicia y castigar al que obra el mal.
Apocalipsis: Cuando el poder humano se extralimita del orden querido por Dios, se auto
diviniza y reclama absoluta sumisión, se convierte en la bestia del Apocalipsis, imagen del
poder imperial perseguidor y opresor. Toda divinización del que manda es una blasfemia ante
Dios.

 Síntesis dialéctica:

- No se puede negar el poder político de este mundo, debe tener su lugar propio y no ocupar el
de Dios, pues esto sería idolatría.
- El Estado no puede traspasar sus límites en cuanto a su ser y quehacer político pues se tornaría
injusto e idolátrico.
- Del mismo modo, el cristianismo no puede ocupar el lugar del Estado, debe orientar desde la
fe y la moral las acciones del pueblo y denunciar los abusos de poder del Estado.
- Cristo revela a la autoridad humana, siempre tentada por el dominio, que su significado
auténtico y pleno es de servicio. La soberanía pertenece a Dios, Padre de todos, pero Él entrega
a cada uno lo que bien puede orientar y dirigir, como ministro de su providencia.
- El mensaje bíblico inspira incesantemente el pensamiento cristiano sobre el poder político,
recordando que este procede de Dios y es parte integrante del orden creado por Él. Este orden
es percibido por las conciencias y se realiza, en la vida social, mediante la verdad, la justicia,
la libertad y la solidaridad que procuran la paz.

VERTIENTE SOCIOLÓGICA:

 Descripción teórica del fenómeno político:

1. La política, complejidad y riqueza de sentidos.

- Política como realidad estructural e histórica de la condición humana.
- Política como acción (servicio y poder) e institución de la condición humana.
- Política como acciones e instituciones muy diversificadas, ambas tienen una dimensión
política.
- Definición sintética: Política es una dimensión social de la condición humana, no es una
estructura cerrada y atemporal sino abierta e histórica. El Estado como configuración histórica
de la política, que es la síntesis dialéctica entre acción e institución. Sicológicamente
(comportamiento político) y sociológicamente (estructuras políticas). Es la condición de lo
humano, cuando este en la doble vertiente de acción e institución tiene como objeto la
convivencia social en su más alto nivel, porque la realidad política está constituida por la
estructura y el funcionamiento del poder. Ciencia y arte de gobernar, ciencia del Estado y lucha
de partidos.
2. Comunidad política y vida social.
- La comunidad política existe en y por razón de la comunidad social.
- La vida y la estructura sociales constituyen la trama de la comunidad política.
- La persona humana está en la base de la comunidad social.
- La organización política incide en la pluralidad de los grupos sociales, orientados hacia un
bien público.
- La estructura social se da a través de las clases sociales, los estamentos según la organización
profesional (ejército, Iglesia, estamento docente), la familia (grupo social con autonomía de
estructura y fines propios), la organización profesional (gremios, sindicatos), la religión
(unidad económica y de orden administrativo) y la nación.

3. El Estado como vértice o forma de la organización política actual.

- El Estado es una forma histórica de organización política caracterizado por la unificación y
centralización del poder, secularización del poder, determinación territorial del poder,
objetivación del poder en el derecho.
- Elementos constitutivos de la realidad del Estado: el bien común como realidad del Estado
(legitimidad de la comunidad política), configuración del Estado por el derecho (leyes, fuerza
obligatoria de costumbres, respaldo de autoridad de sentencias de los jueces), la autoridad como
constitutivo del Estado (dirección al bien común, sentido de corresponsabilidad).
- El Estado es una comunidad con un orden vinculante, realizada a través de normas jurídicas
definidas por un poder organizado, cuyo objetivo es establecer las condiciones para realización
universal de los fines de la vida humana.
- El Estado como estructura social de segundo grado que proyecta su orden sobre los hombres
y sus agrupaciones naturales o voluntarias para definir una unidad de convivencia política, por
la acción de un poder público y del derecho.

 Sociología del poder político (poder soberano, supremo e independiente):

1. Origen del poder político.

- La política es esencialmente una lucha, una contienda que permite asegurar a los individuos
y a los grupos que detentan el poder, su dominación sobre la sociedad, al mismo tiempo que la
adquisición de las ventajas que se desprenden de ello. Sirve para mantener los privilegios de
una minoría sobre la mayoría.
- La política es un esfuerzo para hacer reinar el orden y la justicia, siendo la misión del poder
asegurar el interés general y el bien común contra la presión de las reivindicaciones
particulares. Es un medio de realizar la integración de todos los individuos en la comunidad y
de crear la ciudad perfecta de la que hablaba Aristóteles.
- El Estado (el poder instituido en la sociedad), instrumento de dominación de clases sociales
y un medio de asegurar el orden social e integración de los individuos de la comunidad política,
con miras al bien común.

2. Legitimación sociológica del poder político (y las consiguientes formas de gobierno).

3. Ideologías justificadoras del poder político (los consiguientes tipos de regímenes políticos).