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Hermenéutica bíblica

Hermenéutica: El término viene de una palabra griega que significa “arte de explicar,
traducir o interpretar”. Por causa de este estudio, entenderemos el término hermenéutica
como “ciencia que tiene por objeto establecer reglas de interpretación”.

La biblia tiene un sólo significado, y la hermenéutica nos ayuda con principios y reglas para
llegar a conocer ese significado.

Cuando interpretamos la biblia, debemos hacernos dos preguntas:

- ¿Qué quiso decir el autor/Dios a sus destinatarios originales?

- ¿Qué quiere decirnos Dios hoy?

Para responder estas preguntas, la hermenéutica bíblica se divide en 2 partes:

1) La exégesis: La palabra exégesis significa “extraer el significado de un texto”. Debemos

esforzarnos por conocer qué quiso decir Dios a sus receptores originales.

2) La contextualización: Es aplicar la enseñanza bíblica a nuestros días, o sea, “qué quiere

decirnos Dios hoy”. Una vez que conocemos qué quiso decir Dios a sus autores originales,
podremos desprender principios y aplicaciones para el día de hoy.
La biblia tiene un sólo significado (exégesis), pero puede tener diversas aplicaciones y
enseñanzas al día de hoy (contextualización).
Métodos de interpretación
Para llegar a la exégesis se han presentado varios métodos de interpretación a lo largo de
la historia. En este estudio se nombrarán sólo dos ejemplos:
 Método Literalista: Este método interpreta sobre el significado de la letra del texto.
Ejemplo:
- Salmo 46:10 dice “Estad quietos, y conoced que yo soy Dios;”
El método letrista (Literalista), interpreta este texto como una orden para no moverse.
El método de interpretación Literalista no respeta el contexto histórico-cultural, ni el
género literario al que pertenecen los textos. Esta es la razón por la que nosotros no
usamos ese método de interpretación.
 Método Alegórico: Este método busca un doble significado de los textos. Alegoría es
cuando “un relato o una imagen representan o significan otra cosa diferente”.
Ejemplo: Génesis 2:10-14 (los 4 ríos que salen del Edén).
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El método de interpretación alegórico dice cada río “representa” algo: un río la templanza,
otro la pureza, otro la prudencia y otro la justicia.

El método de interpretación alegórico no se conforma con lo que el texto dice, y busca

significados ocultos donde no los hay.

Por éstas, y otras razones más, es que nosotros usamos:

El método Histórico-Gramatical
Como el titulo lo indica, éste método respeta tanto el contexto histórico, como el contexto
gramatical y literario en el que escribió el autor.
 El contexto histórico: Debemos conocer el momento histórico en el que se escribió el
texto. En este aspecto se debe considerar:
- La cultura
- La política
- La economía
- La geografía
- Los factores sociales
- La religión
- Etc.
 El contexto gramatical: Debemos hacer un análisis lingüístico del texto. En este
aspecto se debe considerar:
- Las palabras que usa el autor
- El contexto inmediato (la idea que desarrolla el autor en el texto).
- El contexto general de la biblia (la biblia tiene armonía, no se contradice).
- Los pasajes paralelos
- El lenguaje figurado: metáfora, símil, antropomorfismo, antropopatismo,
hipérbole, ironía, eufemismo, etc.
- El género literario (histórico, epistolar, poético, profético, apocalíptico, etc.)

Si nosotros tomamos en cuenta estas cosas, podremos hacer una correcta exégesis.

La tarea principal del intérprete es: Determinar con la mayor precisión posible lo que el
autor del texto quiso decir realmente a los destinatarios originales.

La biblia tiene diferentes géneros literarios, y cada uno de ellos tiene particularidades, por
lo que se hace necesario estudiarlos de manera individual.
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Género Epistolar
Las epístolas/cartas conforman la mayoría del nuevo testamento. Las cartas se
caracterizan por tener un destinatario específico y las epístolas por ser enviadas a la iglesia
en general.
Una carta tiene una estructura. Ejemplo 1° Corintios:
- Nombre: Pablo (1:1).
- Destinatario: a la iglesia de Dios que está en Corinto (1:2).
- Saludo: gracia y paz a vosotros de Dios nuestro Padre (1:3).
- Acción de gracias: gracias doy a mi Dios siempre por vosotros (1:4).
- Cuerpo: toda la carta
- Saludo final: las iglesias de Asia os saludan (16:19).
En ocasiones, ésta estructura puede variar, pero en general es así. Cuando el escrito
carece de un destinatario específico, se asume que es una epístola. Ejemplo 2° Pedro.
Las epístolas/cartas son documentos ocasionales, originadas por un motivo específico.
Nuestro trabajo es conocer la razón que motivó al autor a escribir. Y para ello, debemos
aplicar el método de interpretación histórico-gramatical.
Para interpretar las epístolas, debemos leerlas por lo menos 2 veces. Esto con la finalidad
de captar el propósito general de carta.
Después de leer la carta, debemos tomar apuntes y hacerle preguntas al texto. Por
ejemplo, la epístola a los gálatas:
- ¿Dónde estaba Galacia?
- ¿Quién es el autor?
- ¿Cómo supo el autor lo que estaba pasando?
- ¿Qué tipo de contacto tiene o tuvo con los destinatarios?
- ¿Qué problema tenían los gálatas?
- ¿Para qué escribe la carta?
- ¿Qué aconseja a través de su escrito?
Las respuestas a estas preguntas casi siempre se encuentran en la misma carta, por lo
tanto, es de suma importancia leer y releer el texto.
Algunos principios que debemos considerar al momento de interpretar las epístolas:
- La epístola siempre debe leerse completa.
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- Jamás debemos sacar un texto de su contexto.

- El autor no nos escribió directamente a nosotros.
- El autor habla claramente para ellos y ellos entienden de inmediato lo que el autor
quiere decir.
- El texto está condicionado por el lenguaje y la cultura del primer siglo.
- Debemos esforzarnos por descubrir qué quiso decir el autor cuando escribió el
texto (hacer exégesis).
- Debemos distinguir los elementos culturales y los transculturales (ejemplo: en 1°
Corintios 11:3-16 el velo en la mujer).
- Debemos captar las secciones naturales de la carta (no debemos dejarnos guiar
por los títulos, capítulos y versículos ya que fueron añadidos siglos después).
Ejercicio: Interpretar 1° Timoteo 5:23, 2° Corintios 3:6 y 1° Corintios 8:1

Género narrativo
La mayoría del A.T. es narrativo. El libro de los hechos en el N.T. es narrativo. Respecto a
los evangelios hay discusiones, algunos sugieren que pertenecen a un género literario
especial. Pero por causa de nuestro estudio, veremos los evangelios como relatos
históricos sobre Jesús.

Los libros históricos son relatos de acontecimientos que ocurrieron en algún momento de
la historia. El autor selecciona la información y narra lo que sucedió.

Los relatos bíblicos (al igual que cualquier historia) tienen:

- Personajes
- Trama

Dentro de los personajes tenemos:

- Protagonistas: personaje principal de la historia.

- Antagonistas: persona(as) que provocan conflictos.
- Agonistas: personajes importantes que se involucran en el conflicto.

Como toda historia debe haber una trama y un desenlace de la trama. Los relatos tienen
un principio, un desarrollo y un final.

Gordon Fee, en su libro “la lectura eficaz”, divide la narrativa en 3 niveles:

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1) Primer nivel: aquí están todas las historias individuales. Por ejemplo en el A.T.
tenemos la historia de Abraham, Moisés, David, etc. En el nuevo testamento
tenemos un poco de historia de Pablo, Pedro, etc. En los evangelios la historia
de Jesús, etc.
2) Segundo nivel: aquí está la historia del pueblo de Dios. En el antiguo
testamento Dios llama a Abraham y se conforma un pueblo. Dios hace un pacto
con Israel. En el nuevo testamento vemos que en el nuevo pacto, el pueblo de
Dios está compuesto tanto por judíos como gentiles y algún día ese pueblo (la
iglesia) será glorificado.
3) Tercer nivel: aquí está la gran historia de la redención de Dios. El ser humano
es creado, cae en pecado, Dios promete que a través de la simiente de la mujer
(Génesis 3:15) vendría un Salvador (proto-evangelio). Esa promesa se cumple
cuando Cristo desciende y toma forma humana y es sacrificado por su pueblo.
Y finalmente, Dios glorificará a su pueblo y restaurará todas las cosas (nuevo
cielo y nueva tierra).

La idea de Gordon Fee, es que podamos enlazar cada una de las historias individuales con
la historia del pueblo de Dios, y a su vez, la historia del pueblo de Dios enlazarla con la
gran historia de la redención.

 El libro de los hechos merece especial atención, ya que es común cometer el error de
querer imitar literalmente y al pie de la letra todos los acontecimientos narrados por el
autor.

Debemos entender que en la narrativa el autor solamente nos relata lo que ocurrió, por lo
tanto no es normativo, no es doctrina, no necesariamente debe ser imitado todo al pie de
la letra. Ejemplo: Hechos 6; no necesariamente deben tener 7 diáconos las iglesias. A
pesar de que los relatos no son doctrinales, sí nos dejan enseñanzas para el día de hoy.
Ejemplo: Hechos 6; el amor, la justicia, la unidad, el servicio, etc.

 Respecto a los evangelios, dijimos que en parte se consideran libros históricos ya que
narran la vida y la obra de Jesús.

En el N.T. tenemos 4 evangelios, escritos por 4 personas distintas entre 20 a 30 años

después de la muerte de Jesús. En los evangelios sinópticos (Mateo, Marcos y Lucas) es
común que tengan 2 o 3 versiones de los mismos acontecimientos. Esto se debe a que
cada autor:
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- Usa sus propias palabras para narrar.

- Lo hace desde su perspectiva.
- Enfatiza lo que le parece más importante.

Es de suma importancia respetar el contexto histórico de los relatos narrados en los

evangelios, para entender porque Jesús dijo y actuó como lo hizo.

Algunos principios que debemos tener en cuenta al momento de interpretar los libros
históricos:

- Los relatos no son historias llenas de significados ocultos.

- No se debe alegorizar la narrativa (ni ningún otro género literario).
- El autor nos narra lo que verdaderamente ocurrió, sea bueno o malo (ejemplo: 2°
Samuel 11 el rey David con Betsabé).
- No siempre las historias narradas deben ser imitadas por nosotros (David,
Salomón).
- El autor narra lo que ocurrió y no necesariamente lo que debería de haber
ocurrido.
- Los relatos históricos no son doctrinales. La narrativa no tiene como propósito
enseñar doctrina; su propósito es narrar una historia o acontecimiento.
- A pesar de que podemos encontrar doctrina implícita en los relatos, debemos
tener cuidado de crear una doctrina cuando no la hay (Ejemplo: Hechos 2 con
pentecostés).
- A pesar de que son historias bíblicas, los personajes en cuestión no son perfectos
(David, Salomón).
- No todos los detalles históricos se escribieron (Juan 21:25).
- El autor nos cuenta lo que quiere y no necesariamente nos cuenta todo lo que
sabe.
- El autor selecciona la información y escribe lo que le parece importante (Lucas 1:1-
4).
- El autor muy pocas veces hace comentarios.
- El autor nos relata las cosas desde su punto de vista.
- El autor no deja nada a la imaginación, si algo no cuenta, es porque no le parece
importante.

Ejercicio: Mateo 10:18, Juan 10:10.

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