¿Debemos bautizar “en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo” o “en el nombre de

Jesús”?

La forma apropiada del bautismo es en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo como lo
designó Jesús en Mateo 28:19: "Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones,
bautizándolos en el nombre del Padre, del hijo y del Espíritu Santo". El mandamiento claro de
Jesús es bautizar de esa manera. Pero si esto es así, ¿por qué entonces vemos muchos ejemplos en
el Nuevo Testamento donde las personas eran bautizadas en el "nombre de Jesús"?

Hechos 2:38: "Pedro les dijo: Arrepentíos y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de
Jesucristo para perdón de los pecados; y recibiréis el don del Espíritu Santo".

Hechos 10:48: "Y mandó bautizarles en el nombre del Señor Jesús. Entonces le rogaron que se
quedase por algunos días".

Hechos 19:5: "Cuando oyeron esto, fueron bautizados en el nombre del Señor Jesús".

La razón del porqué ellos bautizaron "en el nombre de Jesús" no es porque esa era la fórmula, sino
porque la frase "en el nombre de..." significa, "en la autoridad de..." Podemos ver prueba de esto
en Hechos 4:7-10:

"y poniéndoles en medio, les preguntaron: ¿Con qué potestad, o en qué nombre, habéis hecho
vosotros esto? 8 Entonces Pedro, lleno del Espíritu Santo, les dijo: Gobernantes del pueblo, y
ancianos de Israel: 9Puesto que hoy se nos interroga acerca del beneficio hecho a un hombre
enfermo, de que manera éste haya sido sanado, 10 sea notorio a todos vosotros, y a todo el
pueblo de Israel, que en el nombre de Jesucristo de Nazaret, a quien vosotros crucificasteis y a
quien Dios resucitó de los muertos, por él este hombre está en vuestra presencia sano".

Los judíos preguntaron: "¿Con qué potestad, o en qué nombre, habéis hecho vosotros esto?".
Pedro responde y dice que fue en el nombre de Jesús que ellos habían sanado a ese hombre. En
otras palabras, "en el nombre de Jesús" significa que es por el poder y autoridad encontrada en
Cristo. Podemos ver este uso en muchos lugares del Nuevo Testamento.

Hechos 3:6: "mas Pedro dijo: No tengo plata ni oro, pero lo que tengo te doy; en el nombre de
Jesucristo de Nazaret, levántate y anda".

Hechos 16:18: "Y esto lo hacía por muchos días; mas desagradando a Pablo, éste se volvió y dijo al
espíritu: Te mando en el nombre de Jesucristo, que salgas de ella. Y salió en aquella misma hora".

1ª Corintios 5:4-5: "En el nombre de nuestro Señor Jesucristo, reunidos vosotros y mi espíritu, con
el poder de nuestro Señor Jesucristo, 5 el tal sea entregado a Satanás para destrucción de la carne,
a fin de que el espíritu sea salvo en el día del Señor Jesús".
1ª Corintios 6:11: "Y esto erais algunos; mas ya habéis sido lavados, ya habéis sido santificados, ya
habéis sido justificados en el nombre del Señor Jesús, y por el Espíritu de nuestro Dios".

Efesios 5:20: "dando siempre gracias por todo al Dios y Padre, en el nombre de nuestro Señor
Jesucristo".

2ª Tesalonicenses 3:6: "Pero os ordenamos, hermanos, en el nombre de nuestro Señor Jesucristo,

que os apartéis de todo hermano que ande desordenadamente, y no según la enseñanza que
recibisteis de nosotros".

Como se puede ver, "en el nombre del Señor Jesús" y "en el nombre de Jesús" hablan de "en la
autoridad de Jesús". Por lo tanto, cuando alguien es bautizado apropiadamente, está siendo
bautizado en el nombre de Jesús, esto es, por la autoridad de Jesús. Por lo tanto, cuando ellos son
bautizados apropiadamente en el nombre de Jesús, ellos deberían decir: "Te bautizo en el nombre
del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo" de la forma como Jesús nos ordenó.

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El Evangelio está destinado a todas las personas humanas y de todos los tiempos y en todas las
épocas y todas la circunstancias de la vida de la persona humana. Evangelizar es una mandato
divino, pues el mismo Jesús dio esta orden: Id por toso el mundo y proclamad la buena nueva a
toda la creación, (Mc 16,15) y también dice : Id pues y haced discípulos a toda la gente (Mt
28,19). Esta misión dada por Jesús no permite hacer exclusión de persona alguna, es una misión
moralizante, es para todo ser humano.

1.2.1 La cultura, lugar de la Evangelización

Evangelizar al ser humano significa Evangelizar su culturas, su ética, sus valores sus ideas de juicios
de igual forma su concepto de verdad ya que el objetivo de la evangelización es trasformar la
cultura desde dentro enrudeciéndola con los valores cristianos que derivan de la fe, buscando el
modo de hacer que el Evangelio penetre en las conciencias de las personas y se proyecte en los
pueblos. Es importante llevarles el Evangelio a las personas individualmente, pero sin olvidar las
personas en masa que nos permite llevarle el Evangelio a muchas personas al mismo tiempo, ya
que el objetivo es Evangelizar a todas las personas en su totalidad, en otras palabras que la forma
de vivir de toda y cada una de las personas sea un vivir conforme el Evangelio. Motivar a lasa
personas a cambiar las formas de pensar y de actuar vallan en contra via con el Evangelio.

a) inculturación del Evangelio: El Evangelio debe llegar ser compatible con las culturas ya que la
cultura debe ser asimilada por el Evangelio y vivida dentro de la Iglesia, y en comunión con la
Iglesia universal. (RM 54)
 b) Como evangelizar la cultura? La Iglesia entra en contacto con la cultura sin prejuicios, el
misionero aprende a relacionarse con ella, conocer sus costumbres, sus medios y formas de
comunicación, luego hablarles de Dios en su propio leguaje, desde su propio idioma se les predica,
antes hay que reflexionar sobre lo que es autentico de la fe para evitar reacciones negativas.

c) el Evangelio debe llegar a todos los ambientes de la cultura: Donde quiera que esté es ser
humano hay cultural y donde hay cultura hay están los seres humanos, porque el ser humano y
cultura están estrechamente unidos y no se pueden separar el uno del otro y para evangelizar al
hombre hay que entrar en contacto con su cultura y desde la cultura evangelizarlo.

1) El pluralismo cultural: cuando se da convivencia de varias culturas en un mismo ambiente social,

el Evangelio ha de entrar en contacto con estas culturas a través los medios que permitan la
entran contactos con esas culturas y haciendo huso des estos medios Evangelizar estas culturas.

2) Retos para una Evangelización integra: El principal reto que debemos tener en cuenta como
evangelizadores el secularismo que busca el sentido de la vida pero sin los valores
trascendentales.

ͽ El subjetivismo y el relativismo moral, que desvalorizan el orden de la moral sobrevalorando así a

la persona y perdiendo el sentido de pecado.

ͽ la Glovalización, que enriquecido la comunicación y el intercambio cultural con el agravante que

la cultura superior absorbe las inferiores hasta el punto de desapareceles, trayendo como
concecuencia la perdida de identidad cultural en los pueblos.

ͽ La urbanización, que plantea que plantea una pastoral del medio ambiente, con el fin de hacer
un uso moderado de la tecnología y otros que sin el debido uso deterioran el medio ambiente.

3. Tarea evangelizadora: es tarea de cada cristiano tiene la misión(3) iluminar las mente de las
personas con la luz del Evangelio aun la mente de los mismos cristianos sobre todo aquellos que
les falta formación cristiana, formarlos de tal manera que tengan un encuentro personal con Cristo
ya que muchos de ellos inconsciente mente absorbidos por otras culturas acristiana
antievangélicas.
 Nota 1. predicar: es la acción de comunicar las verdades divinas reveladas por Cristo a su Iglesia,
la y Iglesia al predicar cumple la misión evangelizadora de Cristo, dicho de otra manera predica es
anunciar el Reino de Dios Viva voz. La predicación hace parte de la Evangelización

Nota 2. cultura. La cultura es lo que caracteriza a un pueblo su forma de expresarse, el ser propio y
sentir de las personas, su modo de relacionarse, sus valores y desvalores, sus creaciones, su modo
de trabajar, su modo de comunicarse y celebrar la vida, la cultura es lo identifica dad comunidad.

Nota 3 . La palabra Misión: La palabra "Misión", proviene del verbo clásico latino mittere, que
significa: mandar, enviar:

En la Escritura, el verbo mittere tiene a menudo el significado de un encargo oficial recibido de

Dios para transmitir sus órdenes a una persona o nación (Gén. 6, 8-9). En el NT en particular indica
el mandato que Cristo recibió del Padre y a su vez transmitió a los apóstoles (Jn 3,16), así como la
tarea iluminadora y santificadora del Espíritu Santo (Jn 14, 25-26).

En la Teología con el término misión, nos referimos al misterio de las misiones divinas (el Hijo es
enviado por el Padre, el Espíritu Santo por el Padre y el Hijo);

En sentido estricto designa tanto a la actividad misionera específica, dirigida a los no cristianos y
destinada a la expansión y dilatación del Reino de Dios, como así también a las llamadas "misiones
populares" o internas, que hay que celebrar periódicamente en cada parroquia para una
renovación de la vida cristiana, como
Si bien la misión cristiana es tan antigua como la Iglesia misma, puesto que ambas, Iglesia y Misión
nacen el día de Pentecostés, la palabra misión sólo se generaliza en los siglos XVI y XVII para
designar los “esfuerzos a favor de los no bautizados”. Anteriormente se designaba con los
conceptos "apostolado", "propagación de la fe", "propagación de la salvación", "dilatación de la
Iglesia", "predicación a los gentiles", "apostolado", etc. (www.misiones.catholic.net)