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Ensayo Simce #1
Ensayo Simce #1
“El barrio de la Ribera de Mar de Barcelona, donde se estaba construyendo la iglesia en honor a la
Virgen María, había crecido como un suburbio1 de la Barcelona carolingia, cercada y fortificada por
las antiguas murallas romanas. En sus inicios fue un simple barrio de pescadores, descargadores de
barcos y todo tipo de gente humilde. Ya entonces existía allí una pequeña iglesia, llamada Santa María
de las Arenas, emplazada2 en el lugar donde supuestamente había sido martirizada Santa Eulalia en
el año 303. La pequeña iglesia de Santa María de las Arenas recibió ese nombre por hallarse edificada
precisamente en las arenas de la playa de Barcelona, pero la misma sedimentación que había hecho
impracticables los puertos de los que había gozado la ciudad, alejaron la iglesia de los arenales que
configuraban la línea costera hasta hacerle perder su denominación original. Pasó entonces a llamarse
Santa María de la Mar, porque si bien la costa se alejó de ella, no ocurrió lo mismo con la veneración
de todos los hombres que vivían del mar.
El transcurso del tiempo, que ya había logrado despejar de arenales la pequeña iglesia, obligó también
a la ciudad a buscar nuevos terrenos extramuros en los que dar cabida a la incipiente3 burguesía de
Barcelona que ya no podía establecerse en el recinto romano. Y de los tres lindes4 de Barcelona, la
burguesía optó por el oriental, aquel por el que transcurría el tráfico del puerto hasta la ciudad. Allí,
en la misma calle de la Mar, se instalaron los plateros; las demás calles recibieron su nombre de los
cambistas, algodoneros, carniceros y panaderos, vinateros y queseros, sombrereros, espaderos y
multitud de otros artesanos. También se instaló allí una alhóndiga5 donde se alojaban los mercaderes
extranjeros de visita en la ciudad, y se construyó la plaza del Born, a espaldas de
Santa María, donde se celebraban justas y torneos. Pero no sólo los ricos artesanos se sintieron
atraídos por el nuevo barrio de la Ribera; también muchos nobles se trasladaron allí…”
1. Pensando en quienes buscan transportarse de una forma económica, segura y original. En nuestro
país un joven estudiante de Derecho luego de pasar años conduciendo su propia bicicleta para llegar
a su universidad, decidió hacer una prueba. Refaccionó la que tenía y le instaló un motor, de a poco
la fue perfeccionando hasta que al cabo de un tiempo nació en el país la primera bicicleta con motor
profesional.
2. No se trata de una bicicleta cualquiera, sino de un medio de transporte rápido, eficiente, económico
y seguro que, además, contribuye notablemente a la descontaminación y descongestión de nuestra
ciudad.
3. La velocleta está especialmente diseñada para cruzar la ciudad a una velocidad estable de 45
kilómetros por hora sin problemas: “En las bicicletas corrientes reacondicionadas, los marcos se
quiebran al año, el motor se calienta, porque no resisten la velocidad ni las condiciones de las calles”,
explica Bastián Riquelme, su creador.
4. Por esto cuenta con un taller especial, único en el país que le fabrica los marcos que él diseña,
con la resistencia adecuada. Además, tiene otras especificidades: los tapabarros gruesos como de
triciclo, ruedas reforzadas, horquilla con suspensión, frenos de aluminio y pletinas especiales de
anclaje que brindan menor vibración y mayor seguridad en la conducción, entre otros. Los motores
los importa desde China con un diseño especializado que asegura el funcionamiento óptimo de
cada una de sus partes.
5. “Como importadores directos, exigimos un motor especial con el fin de garantizar la seguridad y
confort de nuestros clientes. Lo mismo en los marcos, los que tienen 5 años de garantía y servicio
técnico especializado”, señala Riquelme.
8. Con gran éxito, a la fecha ya han comercializado cerca de 400 bicimotos y 150 motores,
extendiendo la distribución a siete ciudades del país. Las agencias de publicidad también han tenido
un rol en este crecimiento, pues tras su participación en la Feria Outdoors a fines del año pasado,
adquirieron grandes volúmenes como premios promocionales de grandes empresas. Entre ellas,
Nestlé y Líder. Así fue como lo que partió como un buen regalo navideño se consolidó con un
mercado estable.
9. Riquelme explica que estas bicimotos son de fácil manejo al contar solamente con un embrague,
acelerador y freno. Su seguridad está dada por el hecho de alcanzar una velocidad máxima de 45
kilómetros por hora, y su economía, al rendir 60 kilómetros por litro. Además, no requiere de patente
ni licencia de conducir.
www.chile.com/secciones/ver_seccion.php?id=89624
Preparación SIMCE Lenguaje 2º Año Medio Ensayos SIMCE
5. ¿Por qué al artículo ofrecido se lo llama velocleta? Porque es:
a. Barato.
b. Veloz.
c. Seguro.
d. Original.
13. Según Alice, ¿para qué finge ideas delirantes secundarias? Finge para:
a. Engañar a las enfermeras y pacientes.
b. Hacerse pasar por una paciente.
c. Conseguir una entrevista con el doctor.
d. Explicar sus comportamientos en relación con su esposo.
14. ¿Con qué finalidad Alice se refiere primero al caballo y luego a su esposo en varias
ocasiones? Para explicar:
a. Las semejanzas que existen entre el caballo y su marido.
b. Cuál es la causa que estableció como detonante de su fingida enfermedad.
c. Por medio de un ejemplo lo que son las ideas delirantes secundarias.
d. De dónde proceden los síntomas que experimenta.
15. Cuando el doctor pregunta a Alice sobre las ideas delirantes secundarias, ella contesta con
una:
a. Descripción.
b. Comentario.
c. Caracterización.
d. Definición.
18. ¿Qué quiere decir el eslogan “en cada paso estás tú”?
a. Cada paso del receptor para ir a donar es un avance para la institución.
b. Que en cada paso del receptor debe estar el compromiso social.
c. Cada paso de los niños de la Teletón se debe a los aportes de los receptores.
d. Todos debieran unirse en esta labor social: emisores y receptores.
MANUTARA Y TANGATA-MANU
El culto al hombre-pájaro fue una de las costumbres más arraigadas1 de la vida social de los
pascuenses. Tenía por finalidad nombrar cada año al jefe (militar) de la isla. Capacidad física,
valentía y suerte eran los tres ingredientes necesarios para darle a su amo el preciado título.
Este rito comenzaba a principios de julio, cuando varios clanes se ponían en marcha a través del
sendero llamado Ao, que partía desde Mataveri para llegar a Orongo; aldea ceremonial construida
al borde del cráter del volcán Rano Kao, mirando hacia el acantilado y hacia los tres islotes de
enfrente: Motu Kaokao, Motu Iti y Motu Nui.
Se trataba de esperar la llegada del Manutara o ave de la suerte, el cual regularmente anida en
estos islotes.
Quien obtuviera el primer huevo, convertía en Tangata-manu a su amo.
Sin embargo, obtener el huevo no era nada fácil. Bajar por un acantilado de 120 metros de altura
cuyas bases son violentamente azotadas por las olas; el cruce a nado a través de un mar revuelto y
dificultoso a causa de los vientos, y las fuertes olas azotando el borde de las islas hacían en extremo
peligrosa esta tarea.
A la llegada a Orongo, los pascuenses se instalaban en las casas de piedra allí construidas a la
espera del Manutara, espera que podía demorarse un mes. Durante ese tiempo, los hombres no
trabajan sino que cantaban y bailaban junto a sus mujeres en danzas colectivas. Algunos de los
hombres, destacados como centinelas en cavernas al borde del acantilado, observaban el horizonte a
la espera del ave.
Una de las cavernas estaba adornada en el techo con una gran cabeza humana pintada en rojo; y
otra, muy propicia2 para la escucha, se llamaba haka-rongo-manu, que quiere decir “donde se
escucha a los pájaros”.
No se sabe realmente si en un principio los propios amos cruzaban hacia las islas en busca del
huevo, pero hacia 1860, cuando hay datos más concretos, ellos actuaban por presencia, enviando a
los hopus, servidores ágiles y buenos nadadores, los cuales se dirigían de antemano a las islas, con
provisiones para esperar la llegada de las aves.
Los Manutara anunciaban su llegada con gritos muy estridentes que se podían escuchar desde
lejos. Al llegar a las islas, buscaban refugio y ponían sus huevos. Entonces los hopus los buscaban,
tomaban uno y subían a la parte más alta del islote para gritarle a su amo: “¡Puedes afeitarte la
cabeza, que ya tienes el huevo!”. El primero en hacerlo triunfaba. El grito era transmitido por
observadores en la isla al amo ganador.
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Este grito se debía a que, a diferencia del rey que nunca se cortaba el pelo ni afeitaba la barba, el
Tangata-manu debía pelarse y pintar su cabeza de rojo, para colocarse luego una corona-peluca de
cabellos humanos, llamada hau-oho.
Una vez con el huevo en la mano, los hopus volvían a la isla y el ganador se lo entregaba a su amo
en una gran ceremonia. Luego de cortarse el pelo, pintar la cabeza de rojo y la cara de negro y rojo
y ponerse la corona-peluca. El nuevo Tangata-manu elegía de uno a tres isleños que debían ser
sacrificados para asegurar la prosperidad de su reinado (esta elección a veces causaba el estallido de
guerras entre los clanes) y luego debía irse a vivir a lo menos seis meses en estricto aislamiento en
una casa a los pies del volcán Rano Raraku, al otro lado de la isla. En la casa z construida para él
también vivía el ivi-ahui, que le servía de criado aunque en una habitación separada, ya que el
Tangata-manu no podía ser tocado. Incluso la comida debía recibirla con la mano izquierda, ya
que con la derecha había tomado el huevo del Manutara.
Terminado su año, sus funciones de Tangata-manu terminaban, siguiendo su vida normal, aunque
siempre con ciertas consideraciones, teniendo un lugar especial en las fiestas rituales.
Aparentemente entre 1866 y 1867 fue la última vez en que se realizó el culto al Tangata-manu.
27. Cuando el emisor se refiere a quien iba a buscar el huevo del Manutara, se expresa con:
a. Duda.
b. Certeza.
c. Asombro.
d. Ignorancia.
28. ¿Qué relación se puede establecer entre el primer párrafo (después del título) y el último
del fragmento leído?
El primer párrafo
a. Presenta el tema de los hombres-pájaro y el último lo concluye indicando su importancia.
b. Abre el tema indicando qué es el culto del hombre-pájaro y el último lo cierra indicando la última
vez que se realizó este culto.
c. Presenta y relata cuándo se inició el culto de los hombres-pájaro y el último lo concluye
indicando cuándo terminó.
d. Inicia el relato del hombre-pájaro y el último lo termina indicando hasta cuándo se contó.
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Lee el siguiente texto y contesta las preguntas 29 a la 33.
Vidas desechables
Tía Waverly me ha tirado un par de calcetines a la basura. Argumentando que tenían orificios en las
puntas, que se me salían los dedos, simplemente los desechó. Perplejo, le recordé que los calcetines
pueden coserse y arreglarse.
Que desde tiempos inmemoriales en nuestra familia se viene haciendo “calceta”, esto es, coser los
calcetines rotos con la ayuda de un huevo de madera que imita la forma de los pies.
Pero no, tía Waverly los tiró. Y lo peor de todo fue su respuesta, viniendo de quien vino: “¡Pero,
mijito, si ya nadie hace calceta! ¡Los calcetines rotos se tiran! ¡Son tan baratos hoy en día!”. De
hecho, me advirtió seriamente que no pretende enviar al zapatero mis mocasines de domingo, a los
que hay que hacer unos arreglos en las suelas, pues están medio despegadas. “¡Que no! Se compra
otros nuevos en el supermercado, y ya!”.
¿Y los pobres? “Nada, nada –dice–, a la basura. Los pobres no necesitan cosas rotas ni malas, sino
en buen estado”. En verdad, no sé qué pensar. Se supone que los mayores que nosotros son
conservadores, pero tía Waverly se ha revolucionado. Todo le parece desechable, todo. Y así,
entonces, a mis pobres y viejos calcetines seguirán no sólo los mocasines domingueros, sino mi
adorado chaleco rojo, el chal con el tartán Robertson y, ¡horror de horrores!, mi vieja bufanda
oxoniense.
Si la vida humana se ha vuelto desechable, qué se puede esperar para esos otros estertores1 de vida...
31. ¿Por qué al emisor le pareció peor la respuesta de la tía que el hecho de tirar las calcetas?
a. Pertenece a una familia que de tiempos inmemoriales hace “calceta”.
b. Lo que hizo no corresponde a ella, que hace calcetas.
c. Lo hecho no corresponde a su situación económica.
d. Por ser mayor debiera ser conservadora en sus acciones.
SIMCE Lenguaje 2º Año Medio Ensayos SIMCE
32. ¿Qué se puede inferir de la conclusión del autor que indica: “la vida humana se ha vuelto
desechable”?
a. Todo lo que lo une a su pasado se elimina.
b. Finalmente se tirará a los viejos a la basura.
c. La vida de las personas está formada por sus recuerdos.
d. El autor ama sus calcetines, sus mocasines y su chaleco rojo.
36. Predominantemente, ¿qué emoción manifiesta el hablante lírico a través del poema?
a. Amor.
b. Nostalgia.
c. Alegría.
d. Timidez.
40. PRETEXTOS
a. Dádivas
b. Explicaciones
c. Excusas
d. Novedades
41. ¿Cómo se interpretan las palabras del hablante lírico en la penúltima estrofa?
a. Las canas del hablante lírico le hacen desear la primavera o la juventud.
b. El tiempo es terco y no le permite al hablante enamorarse.
c. Las rosas del jardín alegran la vejez del hablante lírico.
d. Aunque ya es viejo, aún cree que puede encontrar el amor.
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Lee el siguiente texto y responde las preguntas 42 a la 47.
El depredador más feroz
Si yo le pregunto cuál es el depredador más voraz de la Tierra, es posible que usted piense en
variados y diversos animales a los que normalmente asociamos con la fuerza, la caza, el acecho o la
embestida. Leones, tiburones, lobos grises u orcas seguramente estarán en el ranking de ferocidad.
Ahora, si yo le pregunto qué grupo de depredadores comen mayor cantidad de kilos de carne al día,
el asunto se complica. ¿Serán las grandes ballenas, capaces de ingerir varias toneladas de krill de
una sola bocanada? ¿Serán los millones y millones de medusas, que devoran varios peces al día
cada una?
La respuesta verdadera lo sorprenderá, pero convendrá conmigo, a poco de pensarlo, era de
esperarse.
Los depredadores que mayor cantidad de carne ingieren al día son las arañas. Todas las arañas del
mundo, cazando juntas, comen una cantidad de toneladas de alimento que hacen palidecer a todos
los demás depredadores del planeta, con las posibles excepciones de murciélagos y aves
insectívoras –que las siguen muy de cerca en el ranking. Podríamos organizar una competencia
entre todos los demás carnívoros del mundo por una parte y las arañas por la otra, y ellas ganarían
fácilmente sin despeinarse demasiado.
Inclusión en ámbar
Cuando comenzamos a estudiar los fósiles incluidos en resina, vimos con no demasiada sorpresa
que las arañas de 40, 80 ó 120 millones de años eran, con poquísimas y no demasiado radicales
diferencias, casi idénticas a las especies actuales. Conocemos perfectamente 300 especies de 40
millones de años de antigüedad, apenas una pequeña muestra de las decenas de miles de especies
que existieron en aquellos tiempos. Hacia arriba y hacia abajo del rango de los 40 millones, la
amplitud y variedad del registro fósil disminuye: para arriba, por la ya mencionada falta de ámbar;
para abajo, posiblemente porque evolucionaron muchos depredadores que acababan con los cuerpos
de las arañas antes de que la resina pudiese llegar hasta ellos. Por eso, poseemos solamente 100
especies de fecha tan reciente como 20 millones de años.
Los regueros de ámbar liberados por heridas en las coníferas siempre desearon poblar de mala
suerte el catálogo fósil de los entomólogos. Algunas veces, diez inclusiones de ámbar de muestras
tomadas a kilómetros de distancia unas de otras a menudo mostraban diez arañas de la misma
especie, sin dar siquiera una pista acerca de qué cosas había habido allí al mismo tiempo. Otras,
mostraban todos machos, o sólo ejemplares juveniles, o...
46. ¿Qué se afirma con respecto a la evolución de las arañas “modernas” en el texto?
a. Siguen evolucionando para sobrevivir.
b. Se han adaptado al clima y la fauna.
c. No avanza porque no pueden ser mejores.
d. Están empleando sus telarañas con otras finalidades.
47. ¿Cuántos millones de años tienen los registros fósiles más antiguos de las arañas?
a. 2,7
b. 150
c. 20
d. 380
48. Recuerda la última película o libro que hayas visto o leído y escribe una crítica
fundamentada para ser publicada en un diario. Trabaja redactando 10 a 15 líneas. Recuerda
que debes comenzar con una breve reseña para luego pasar a la crítica.