UN ACERCACMIENTO A LA ANTROPOLOGÍA: LA TRIBU FORE Y LA ENFERMEDAD DE LA RISA

 La tribu Fore de las Tierras altas de Papua Nueva Guinea

 Década de los 50s. Casos de Kuru, reían hasta morir
 No era cuestión de risa, sino una complicación del sistema nervioso central (incapacidad
para caminar, hablar, comer, gestos en la cara).
 Modelo epidológico: solo adultas mujeres y niñas, pocos jóvenes y adolescentes varones.
 La antropología nace de las colonias, pero actualmente se ha roto con dicho paradigma.
 Objetivo y enfoque
 Acercarnos a la antropología, su campo de acción y su impacto en el mundo actual.
 Contexto histórico y social de la disciplina. ¿Por qué y para qué nace?

ANTROPOLOGÍA
1. Variabilidad del término
 Augé -> diferencias a partir del enfoque
 Etimología… etnografía… antropología… ¿Social? ¿Cultural?
 Evolución biológica
 Puntos de partida claves
 Hombres ¿?
Otros ¿?
Diversidad ¿?
 Antro(hombre) logía(estudio) -> vinculado a una sociedad
 Ser un ser social necesita ciertas dinámicas para una convivencia armónica.
2. Antecedentes
 Orígenes -> crónicas, observaciones de los viajeros. Se describe la forma de vida y cómo
difiere de un lugar a otro (color de piel, tamaño, creencias, etc)
 Acercamiento de occidente a nuevo mundo – “conquista de América” (fin de la Edad Media)
 Contacto con lo desconocido
 Cambio de paradigma
 Cuestionamiento sobre la naturaleza del ser humano
 Nacimiento de la antropología
 Los grandes viajes ponen en contacto, hasta este momento con lo desconocido.
 Lo que se registra del viajero medieval es la diferencia, no la semejanza: lo
extraordinario, lo sorprendente, lo inimaginable y esto lo exalta.
 Estudio de lo desconocido (el otro)
 Renacimiento/Ilustración
 Cambio de paradigma
 El ser humano ya no entendido en función a su razonamiento teológico
 Curiosidad por el hombre y su origen
 Estudio al otro: evolución biológica de los seres humanos y de su evolución cultural
 Teoría de la evolución de las especies -> aplicada a describir fenómenos culturales.
Se establecen parámetros de evolución (estadios de la evolución)
 Cambios responden a leyes naturales.
 La institucionalización
 Curiosidad por el otro no es inocente.
 La antropología es hija de los poderes coloniales.
 Institucionalización: la academia (nacimiento de las escuelas inglesa, francesa con
enfoque en sociedad/instituciones, norteamericana con enfoque en procesos
biológicos)

3. Antropología ¿Una ciencia?

 Los científicos sociales recurren al método(carácter instrumental) científico.
 a) Buscan responder algo… tienen un problema/una curiosidad/una idea… Desde ¿Por qué
es característico del campo las familias numerosas? ¿Por qué X% de mujeres prefiere dar
a luz en casa?
b) Se plantean posibles respuestas (hipótesis)
c) Se realiza un estudio, se investiga, se indaga, se lee, se busca qué se ha escrito o dicho
antes sobre el mismo tema, qué y quién lo hizo (revisión bibliográfica), en algunos casos
se realiza trabajo de campo… se compara, se equivocan, vuelven a intentar…
d) Verificar sus hipótesis, se responden a las preguntas planteadas.
e) Brindan conclusiones (familias numerosas=mano de obra en el futuro, ampliar redes de
parentela)

4. La antropología es…
 La ciencia que estudia al ser humano, entendido como individuo social y creador de cultura
 Estudia al hombre en conjunto (relación con otros)
 Se interesa por todas las formas de conocimiento, comportamiento, etc.
 Los lentes del antropólogo están hechos a base de prismas de distintos colores.
 Ya no solo al hombre en relación a una evolución y cambios biológicos, sino también abarca
la diversidad contemporánea, es decir, que el término ya no se cierre a “culturas primitivas
e inmovilizadas en una historia donde quien no se adapta y reproduce, muere”.
 Por lo tanto, el antropólogo estudia las relaciones(que no son inmutables, se hallan en
constante recomposición) intersubjetivas entre nuestros contemporáneos.
 DILEMA: ¿Particularidad o universalidad? ¿Es posible que, con lo que se recoja, el
antropólogo pueda establecer generalizaciones? O ¿debe reducirse al espacio, ámbito o
grupo humano específico?
 Si solo vemos particularidad, Perú-Lima, hasta el salón de clase sería abordado como guetos
o fracciones sociales.
 Si buscamos dar sentido y coherencia a una práctica <<<<AUDIO>>>>
5. Aportes de la antropología
 Mar Augé: