Breve historia de Sarbedarán

En 1969, se formó un círculo revolucionario fuera de Irán sobre la base de la ideología

marxista-leninista pensamiento Mao Tsetung y en particular de la Gran Revolución
Cultural Proletaria. Este círculo pasó a ser conocido como la Organización de los
Comunistas Revolucionarios (OCR), cuyo órgano principal era el periódico Comunista.

Sin duda, la OCR fue claro resultado de la Revolución Cultural china, que fue iniciada
por Mao y avanzada por las masas chinas. Esta organización era completamente
diferente de las otras, que resultaron del partido pro-ruso Tudeh. La OCR construyó su
estructura a la vez que agarraba firmemente las cuestiones ideológicas. Creía en el papel
que el elemento consciente puede jugar en cualquier ambiente industrial en el que
hubiera obreros a los cuales acercarse. La organización creía firmemente en llegar a la
clase obrera y a los campesinos y mirar más en su comprensión y educarlos para mirar
su propia situación.

Sobre la base de crítica concreta al revisionismo, y con un claro punto de vista sobre el
papel de las masas en la revolución, la OCR desarrolló el análisis de que Irán es un país
semidesarrollado y semifeudal, y planteó la estrategia de rodear las ciudades desde las
aldeas.

En 1976, la OCR se unió con un grupo marxista-leninista llamado "POOYA", que a su

vez provenía de un grupo llamado "Palestina". POOYA había sido creado por
revolucionarios que querían ir a Palestina a unirse a la revolución que llevaba allí varios
años. El proceso de unificación dio lugar a la Unión de Comunistas de Irán (UCI), cuyo
órgano central era el periódico Haghighat (la verdad).

Esta unidad trajo ciertos cambios. Uno fue que la expresión Pensamiento Mao Tsetung
ya no siguió usándose en la literatura de la nueva organización. Fue abandonado y a
cambio se utilizó marxismo-leninismo exclusivamente. Esto significó de hecho el
abandono de las lecciones de Mao y sus contribuciones a la ciencia revolucionaria del
proletariado. Además, a nivel de la estrategia de la revolución en Irán, el camino de Mao
fue abandonado, sin un profundo análisis de la sociedad iraní. La UCI por el contrario
aceptó el principio de realizar las acciones revolucionarias en las ciudades. Estos
cambios dentro de la organización no fueron un fenómeno de Irán: reflejaban de hecho
la crisis que se desarrolló dentro del movimiento comunista internacional; la muerte de
Mao y el golpe de Estado revisionista en China fueron los culpables de esas tendencias.

Durante la revolución en 1979, la UCI envió a la mayoría de sus miembros (los que
vivían en el exterior) y simpatizantes a Irán y se convirtió en un importante componente
dentro de la izquierda. La organización inició incontables actividades contra las fuerzas
del régimen y estuvo presente en todas las manifestaciones y todos los levantamientos
por todo el país. Al mismo tiempo, nuestra organización dedicó gran cantidad de tiempo
a traducir literatura revolucionaria, entrenar nuevos miembros y organizar su apoyo en
pequeños pueblos. Diversas actividades fueron lanzadas con enorme éxito. Esto también
contribuyó al desarrollo de la organización del trabajo obrero y femenino en la mayoría
de las ciudades más grandes. Pero debido a que no tuvo suficiente tiempo para
planificar, la organización tuvo que lidiar con diversos problemas luego del colapso de
la monarquía, que ocurrió el 11 de febrero de 1979.

En 1979, un pequeño grupo de miembros de la UCI se apartó y comenzó a publicar su

órgano ZAHMAT. Los escisionistas estaban en favor de la famosa teoría revisionista
conocida como de los "tres mundos". El centrismo desplegado por la UCI con respecto
al maoísmo fue sin duda un importante obstáculo que le impidió beneficiarse de la
situación.

En 1980, la UCI tomó parte con otros grupos en una "conferencia de unificación"
apuntando a crear la unidad de la izquierda e iniciar la fundación de un nuevo Partido
Comunista. Esta decisión no se ejecutó. El maoísmo (en esa época el "pensamiento
Mao") fue así sacado del proceso de unificación. Al mismo tiempo, la UCI estableció
una organización armada de peshmergas en el Kurdistán. Este fue un revolucionario,
positivo y significativo paso adelante: la bandera roja del proletariado estaba finalmente
enarbolada bien alto, en esta turbulenta región en la que cohabitaban las banderas de las
diversas clases. La UCI realizó muchas actividades revolucionarias: Organizó los
sindicatos en las aldeas, comenzó la guerra contra los feudales, confiscó sus tierras para
redistribuírselas a los campesinos, e inició grupos bien entrenados militarmente para
dirigir a las masas kurdas, Los "peshmergas" de la UCI tomaron parte vigorosamente en
la guerra de Baneh y en la guerra de resistencia de "Sanandaj" durante la primavera de
1980.

Las posiciones revolucionarias de la UCI, que consideraban que el problema del

Kurdistán sólo podría arreglarse por la lucha armada, jugaron un papel central en la
inmensa popularidad de la organización. Pero el desarrollo del revisionismo, el
oportunismo y el nacionalismo en el seno de la estructura principal de la organización
llevó a una decisión no revolucionaria de disolver la organización militar en el
Kurdistán y enviar a todos sus miembros a trabajar entre el proletariado en las ciudades
más grandes. La disolución de la organización de pishmergas fue un revés para la UCI.

En el verano de 1980, la UCI volvió a armarse y envió a muchos de sus miembros al

norte de Irán a alistarse para la lucha armada. Luego de 8 meses de preparativos y
muchos enfrentamientos con las fuerzas del régimen, finalmente atacaron y se tomaron
AMOL, una ciudad en el norte. Luego de unos cuantos días tuvieron que regresar a la
selva y reorganizarse. El ataque le costó casi 100 de sus militantes.