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transmisión sexual que el

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Una cal para extinguir el dolor, que es un remedio (ineficaz y con frecuencia perjudicial)
Para las infecciones de transmisión sexual que las niñas a menudo usan para dejar el hospital.
visitar. El Cilencio se rió (con tristeza en sus ojos) y dijo: "Mira ... lo sentimos en
nuestros cuerpos."

Los recuerdos de violencia, para las niñas VMC, se guardan físicamente en lugares privados particulares.
Como se demuestra en la investigación sobre las experiencias encarnadas de enfermedades crónicas en mujeres,
“A través del cuerpo ... las mujeres piensan y hablan sobre sus vidas en tal vez una
forma más explícita que aquellos con un cuerpo capaz y no crónico que tiene
no ha sido construido como 'desviado' ”(Moss y Dyck 2003, 69; véase también Butler 1993;
1999). Aunque la mayoría de las niñas VMC no tienen enfermedades crónicas, sus cuerpos a menudo
marcada discursivamente por la sociedad como desviada, sucia, sucia o "enferma" (ver Figura 11,
abajo). Muchas de las primeras chicas de VMC son contactos de exclusión, rechazo y actos de violencia.
son en reacción a imágenes de sus cuerpos expuestos, vestimenta, lenguaje / jerga y
la manera en que la sociedad urbana más grande ve y escucha a las niñas VMC. El cuerpo
(y sus orificios) es, por lo tanto, un lugar en el que múltiples concepciones del yo,
los límites y la contaminación se construyen e imponen (Kristeva 1982; Douglas
1966; Pila 1996).

Basados en estas percepciones de inmundicia y desviación, los cuerpos de las niñas de VMC son ambos sitios
y blancos de la violencia discursiva y física. La serie de “violencia y palabras”.
Los talleres fueron diseñados para crear espacios íntimos y seguros para que los actores de investigación
Desentrañar las consecuencias de la violencia que se encuentran físicamente, emocionalmente
Asociados, y escondidos dentro de sus recuerdos corporales.

Dia 2
Al comienzo de cada taller, los actores de investigación identificaron tanto el método
De la expresión y el tema del día. El día 2, Sentimiento Ocultos, El Cilencio,
y El Guapo decidió deconstruir y posteriormente reconstruir la palabra “violencia”
definiendo cada letra en términos de las experiencias y sentimientos de las niñas de VMC sobre
Violencia (figura 4). 18 Aunque cada letra representa los sentimientos de las chicas de VMC
Violencia con expresiones de frustración, tristeza y dolor, optaron por cerrar el
Ejercita y finaliza la secuencia de letras con el deseo de sentir emociones positivas.
y recibir afecto y sinceridad de los demás (incluso de aquellos que han causado
les hacen daño en el pasado).

18 Para la inclusión de esta traducción parcial en el artículo, el equipo de YPAR trabajó

colectivamente para definir qué palabras y frases eran importantes para traducir con el fin de
Comunicar efectivamente el mensaje de los actores de investigación.
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Figura 4. Representación textual de la violencia, por Sentimientos Ocultos, El.

Cilencio, y El Guapo.

(V) viviendo con miedo

(I) intimidado e intolerancia.
(O) orgulloso
(L) oportunidad de cambio
(E) excluidos o terminando en fosas comunes.
(N) nadie nos tiene en mente
(C) capaz de enterrar sueños para perseguir sus objetivos (refiriéndose a
proyectos de renovación)
(I) indignación, tristeza porque somos víctimas de violencia ... solo queremos ...
(A) ... amor y armonía (de aquellos que nos hacen promesas y no las seguimos).
mediante)

Como se demuestra en el contenido de la Figura 4, cada chica VMC re-encuadra la violencia

a través de sus propios ojos, como se siente en su cuerpo, como la rabia incontrolable que siente como
es silenciada por su familia, la policía, los traficantes de drogas y los traficantes. Cada
La niña representa la violencia como las imágenes y los recuerdos que pasan por su cabeza.
Cuando ella pasa por un espacio particular de violencia.

Lugar-Memorias de la violencia en el espacio urbano.

El proceso de expresar sentimientos de violencia a través de poemas, letras e historias fue
un paso crucial en la identificación de cómo estos sentimientos están vinculados a lugares particulares
a través de escalas En esta sección, los recuerdos de la violencia de las niñas de VMC serán
Presentado a través de una serie de mapas, fotografías y extractos de datos etnográficos.
Seleccionado por los principales actores de la investigación.

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Para recopilar datos geo-etnográficos sobre estos lugares, el equipo de YPAR

seleccionó cinco grupos de cuatro a cinco actores de investigación que planearon y se embarcaron en un
expedición geográfica a través de la ciudad mientras se discute el significado de cada uno
destino a lo largo del camino (Bunge y Bordessa 1975; Anderson 2004; Inwood y
Martin 2008; Evans y Jones 2011). Presencia física dentro de la actividad de las niñas VMC.
los espacios durante los grupos focales itinerantes permitieron a los actores de investigación espontáneamente
Discutir los recuerdos y sentimientos invocados por el entorno urbano en general.
y por lugares específicos que pasamos mientras caminábamos y conversábamos (Ross et al. 2009;
Buscher et al. 2010).

Como se demuestra en esta sección, la combinación de elementos etnográficos y cartográficos.

Los enfoques metodológicos proporcionan puntos de entrada al mundo urbano de VMC.
Las niñas, arrojando importantes hallazgos que adelantan una nueva metodología metodológica y teórica.
enfoque para comprender y teorizar la condición actual de los jóvenes en
el mundo en desarrollo. A primera vista, podríamos pensar en dos puntos de entrada obvios o
Herramientas que los científicos sociales han utilizado durante décadas para "domesticar" y "entender"
personas y lugares, a través de la observación y luego el ordenamiento cuidadoso: la etnografía, como
parte de un esfuerzo a largo plazo para domesticar y preservar unidades de cultura cerradas, y
mapeo, como parte de un esfuerzo a largo plazo en la “domesticación de lo espacial” (Massey 2005,
106). Ambas son prácticas de investigación que intentan suavizar y conceptualizar.
El espacio y la sociedad como sistemas coherentes, enteros. Esta sección muestra el uso.
de la praxis cartográfica y etnográfica en formas empoderadoras y participativas que
permitir a los geógrafos críticos de los niños ingresar al mundo de los marginados
Los jóvenes en las ciudades.

Como se ilustra en la sección anterior, la etnografía proporciona nuestro primer punto de entrada a
El mundo de la vida de los participantes y lograr una inmersión completa en el día a día.
Vidas y realidad de las “comunidades” que hemos propuesto investigar. Sin embargo, como
Behar (1996) señala, la norma de investigación etnográfica de "participante
observación es un oxímoron: nos invita a participar en la comunidad de
los que estudiamos, pero al mismo tiempo nos dice que nos separemos, tomemos copiosas
notas, interpretar lo que hemos visto, y luego iniciar nuestro retiro, todo dentro de la
Estructura ética establecida por las normas institucionales. Fundada en la participación.
de los principales actores de investigación en la construcción de este artículo, insto a los académicos a
ir más allá de la ética institucionalizada con el fin de adoptar formas más inclusivas de
Informar y difundir los resultados de las investigaciones.

Nuestro segundo punto de entrada es a través del mapa. Como dice Massey (2005), los mapas son

cortes en el espacio ... son selectivos (como cualquier otra forma de presentación) ...
A través de sus códigos y convenciones y su taxonomía y ordenación.
Procedimientos, los mapas operan como una 'tecnología de poder'. ... Mapas (actual
Los mapas de tipo occidental) dan la impresión de que el espacio es una superficie ... [t] su
La arena del espacio no es una base firme sobre la cual pararse. De ninguna manera es un
superficie ... (106-107).

Los mapas, y la arena del espacio que re-presentan, por lo tanto, están "siempre sin terminar".
y abierto ”(Ibid., 107). En este artículo se abren las grietas cartográficas dominantes.

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Representación de Bogotá, Colombia ante una visión juvenil de la ciudad. Se transfiere

Poder cartográfico a los jóvenes urbanos marginados, presentando así una alternativa a
la forma dominante de mapeo, que “posiciona al observador, a sí mismos
no observado, fuera y por encima del objeto de la mirada ”(Ibid., 107).

Las siguientes geo-narrativas revelan cómo la cartografía de niñas VMC re-hace la ciudad
invirtiendo la mirada, de ojo de pájaro a esquina, de adultista a joven, de
Hetero-masculinista para una visión de niña múltiple. Los principales actores de investigación de nuestra
El proyecto YPAR reapropia su ciudad empleando una simbología y un método de
estructurar y visualizar espacios urbanos distintos del mapa turístico u otro
Representaciones visuales oficiales de bogota. Los mapas de chicas de VMC visualizan su ciudad en
“Prácticas incorporadas y situadas” basadas en la realidad social y las espacialidades.
constituyendo vida en la calle, drogas y trabajo sexual (Kwan 2002, 649; véase también Gilbert y
Masucci 2006; Cope 2008; Knigge and Cope 2009). Los mapas y datos visuales.
producido como parte del proyecto YPAR, por lo tanto, da voz a las chicas de VMC no solo en
términos de lo que han vivido, pero cómo y dónde visualizan su futuro y
El futuro de su ciudad. La Tabla 2 y la Tabla 3 proporcionan un resumen de
variables de mapeo de actividad.

Tabla 2. Variables de mapeo cognitivo

Propuesto YPAR Propuesto Mapa YPAR Característica en

Variables Variables Notación de mapa Notación GIS
Lugares Lugares donde
asociado te sientes en Púrpura x Símbolo naranja punto
con “casa” casa
Lugares de
N/A Verde x N/A Punto
pertenencia
Areas de
N/A Sombreado verde N/A Polígono
pertenencia
Lugares donde
Lugares de
usted no Naranja x Simbolo morado Punto
exclusión
aceptado
Exclusivo naranja
N/A N/A Polígono
espacios sombreado
Lugares seguros para
N/A N/A Simbolo rosa Punto
tú
Lugares inseguros
N/A N/A Simbolo negro Punto
para ti

Fuente: Ph.D. Disertación, Ritterbusch 2011

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Tabla 3. Variables de mapeo de actividad

Propuesto YPAR Propuesto Mapa YPAR Característica en

Variables Variables Notación de mapa Notación GIS
Ubicaciones de Lugares donde
Azul x Simbolo azul Punto
trabajo tu trabajas
Lugares donde
N/A te socializas N/A Símbolo rojo Punto
con amigos
Espacios públicos
Punto
Actividades publicas donde tu Rojo x Simbolo amarillo
pasar el tiempo
No público
Privado lugares donde
Naranja x Simbolo verde Punto
ocupaciones tu gastas
hora
Lugares centrales
N/A en tu diario N/A Símbolo marrón Punto
vida

Fuente: Ph.D. Disertación, Ritterbusch 2011

Lugar-Recuerdos de Violencia en La Mariposa

Figura 5. Plaza San Victorino (“La Mariposa” - Sitio de estudio 1)

Fuente: Ph.D. Disertación, Ritterbusch 2011

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Como el lugar principal de trabajo / explotación (dependiendo de cómo cada actor de investigación
Enmarca su relación con la prostitución), la Plaza San Victorino es un espacio público.
Llenos de lugares-recuerdos de violencia directamente relacionados con experiencias negativas.
con clientes (Figura 5). La Plaza San Victorino, más comúnmente referida por VMC
Niñas como “ la Mariposa ” es mucho más que lo que se ve. Además de un
Plaza al aire libre y centro comercial, su zona verde de césped también sirve como cama.
Para aquellos que han venido a refugiarse en la L. El muro junto al verde.
El parche es la oficina de Tato que lustra zapatos. La escultura de mariposa de Edgar Negret,
que refleja el significado espacial de la Mariposa, es el lugar auto-vendedor de la juventud.
trabajadores sexuales donde esperan los clientes y es de Cristian 20 lugar de descanso donde viene
para recolectar dinero de las niñas, robar a un comprador de la plaza que pasa, entregar una pata [d] e
Cabra , 21 o llevar a las chicas a un almuerzo de comidas fritas de calle. El arbol por el
La parada de autobús de Transmilenio marca la oficina 22 de la pandilla de lesbianas jóvenes - el lugar donde
esperan a los clientes mientras conversan con El Chocoano , un hombre que vende teléfonos celulares
minutos o con la gorda de Pereira que vende cigarrillos, dulces, café y fritos.
los alimentos La Mariposa es el lugar donde se venden los jóvenes, donde vienen los clientes ricos.
Desde el norte de la ciudad, pequeños empresarios vienen de las tiendas mayoristas.
alrededor de la Mariposa, y hombres de los concesionarios de repuestos de motocicletas en la Panadería.
(otra zona de drogas a seis cuadras de distancia) para recoger a una chica para tener relaciones sexuales.

Un actor de investigación, Alexa, sacó un cuchillo negro para simbolizar peligrosas y violentas
Espacios en la mariposa (figura 6). El mapa cognitivo de Alexa contiene un gran cuchillo negro.
que simboliza el peligro en la L y un cuchillo más pequeño para representar la violencia en el burdel
Ella se asocia con lugares dolorosos recuerdos de violencia sexual durante un encuentro.
con un cliente masculino. Además, Alexa esbozó una fila de cuchillos, paralela a una púrpura
línea de rostros llorosos, marcando el camino a la casa de su madre en un barrio en las colinas
Sobre el centro de Bogotá. La séptima variable de mapeo que marca el
“Lugares donde no te aceptan”, usa el color púrpura para representar el dolor.
Y la tristeza del rechazo. En este caso, el hogar de su madre significa tanto rechazo como
peligro.

19 Tato es un informante clave del sitio de estudio, lustrador de zapatos y actor de confianza entre las chicas de VMC dentro de
El sitio de estudio de Mariposa.
20 Cristian es el principal estafador de la Mariposa y "El Samber", otra droga
ubicación de comercio / consumo que es uno de nuestros sitios de estudio, y un área en Bogotá dirigida
Para la renovación urbana o “limpieza espacial”.
21 Pata de cabra , literalmente, "pie de cabra", que se refiere a la forma de un cuchillo de cerradura plegable:
tanto la herramienta de un asaltante como el arma que usualmente llevan las chicas en sujetador o ropa interior.
22 La oficina - "la oficina" - entre muchas comunidades callejeras desviadas se refiere a sus preferidas
lugar de actividades.

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Figura 6. Violencia en La Mariposa por Alexa.

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Fuente: Ph.D. Disertación, Ritterbusch 2011

Lugar-Memorias de la violencia en santa fe

Santa Fé, históricamente un barrio de alto nivel y actualmente un distrito conocido por
Trabajo sexual, talleres mecánicos y paradas de lavado de autos, es la zona iv “legalmente tolerada” de Bogotá.
de prostitución llena de burdeles, desnudos callejeros y exposición, casas de narcotráfico,
ocupación paramilitar, y la escena de la limpieza social dirigida al sexo transgénero
Poblaciones de trabajo.

La Figura 7 visualiza colectivamente las diez percepciones de seguridad de las niñas transgénero VMC
y espacios inseguros en santa fe; Ocho de los diez marcan al menos uno peligroso.
espacio.

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