Transculturacion:

mutaciones y vigencia
Victor Dfaz Arciniega y Christian Sperling
Compiladores

Actividades del Posgrado en Historiografia

IX Encuentro Internacional de Historiografia

Universidad
Autonoma
MX\.
Metropolitana
Casa abierta al tiempo Azcapotzalco
 Universidad Aut6noma Metropolitana
Rector General
Dr. Salvador Vega y Leon
Secretario General
Mtro. Norberto Manjarrez Alvarez

Unidad Azcapotzalco lNDICE

Rector
Dr. Romualdo Lopez Zarate Introducci6n
Secretario
Transculturaci6n: mutaciones y vigencia 11
Mtro. Abelardo GonZlilez Aragon
Christian Sperling
Division de Ciencias Sociales y Humanidades
Director
Dr. Oscar Lozano Carrillo I. ENTRE EL DEBATE Y LA APLICACION
Secretario Academico
Lie. Miguel Perez Lopez Interculturaci6n y transculturaci6n como procesos
Jefa del Departamento de Humanidades hist6ricos 35
Dra. Marcela Suarez Escobar
Gilherto Gimenez Montiel
Coordinador de Difusi6n y Publicaciones
Dr. Saul Jeronimo Romero
Sociedades nuevas, ~culturas nuevas? Y la referenda
Primera edicion, 2017 al poblamiento campesino en el extremo noreste
Los derechos de reproduccion de esta obra pertenecen al autor mexicano y la Comarca Lagunera 69
© Universidad Aut6noma Metropolitana Ruth Elizabeth Arboleyda Castro
Unidad Azcapotzalco
Division de Ciencias Sociales y Humanidades
Coordinacion de Difusion y Publicaciones
II. EN EL HORIZONTE DE AMERICA LATINA
Av. San Pablo 180, Edif. E, Salon 004,
Col. Reynosa Tamaulipas, Del. Azcapotzalco,
C.P. 02200, Ciudad de Mexico, Ciudad de Mexico Tel. 5318-9109 Vivir en varios mundos: Garcilaso de la Vega
y Guaman Poma de Ayala 95
Diana Roselly Perez Gallardo
ISBN de Ia Coleccion Humanidades: 978-607-447-114-5
ISBN de Ia obra: 978-607-28-1032-7 Tiempos indfgenas en la construcci6n
http:/ /digitaldcsh.azc.unam.mx de los espacios polfticos andinos Ill
Daniel Inctan
Se prohfbe Ia reproduccion por cualquier medio
sin el consentimiento de los titulares de los derechos de Ia obra
De Atahualpa al Wi-Fi: una revisitaci6n al concepto
Impreso en Mexico I Printed in Mexico de heter~geneidad de Antonio Cornejo Polar 135
Rolando Alvarez

9
III. REVALORACION DE UN LEGADO
Ellegado austrohungaro como elemento
de identificaci6n transcultural
Mario Cesar Islas Flores
IV. PRETENSIONES Y ALCANCES EN LOS MEDIOS
El cine mexicano y Ia historia patria.
La hispanofilia como base del discurso
historiografico
Maria del Sol Morales Zea
Los rusos tambien lloran. Identidades, audiencias
y mercados de Ia telenovela mexicana en los 1990
Jose Alberto Moreno Chavez
V. RELATIVIDAD DE LAS FRONTERAS
Joe Sacco: narrativas gci.ficas de Ia transculturaci6n
Rafael Villegas
H.E.M. La transculturaci6n del grafiti
en Ia frontera Mexico-EUA
Jorge Francisco Sanchez Lopez
VI. CONCLUSIONES
La doble perspectiva: historiograffa
y transculturaci6n
Victor Diaz Arciniega
10
149
INTRODUCCION
Christian Sperling
Universidad A ut6noma Metropolitana
But the most eloquent image is still that of the
163
mythical ship of the Argonauts, the Argo: each
plank, each rope, each nail had to be replaced,
since the voyage took so long; the ship that
returned to port, years later, was materially
185 completely different from the one which set off,
and yet it was still the same ship Argo. Unity of
function is more important than difference of
substance, and the identical name counts more
than the disappearance of all the original
elements.
209
Tzvetan Todorov, The Fear of Barbarians
227
Jt:l IX Encuentro Internacional de Historiografia, coordina-
do por Vfctor Dfaz Arciniega y quien escribe estas lfneas,
c debrado de120 a123 de agosto de 2013, congreg6, bajo el
tcma "Transculturaci6n: espacios y tiempos", a profesores
universitarios y estudiantes de posgrado cuyos avances y re-
sultados de investigaci6n se discutieron en un escenario
251 ••lterdisciplinario. En diez mesas tematicas, el Encuentro
1 t'\tni6 las intervenciones de casi 40 exposiciones y culmi-
IIC> con Ia presentaci6n de dos conferencias magistrales. La
•wlccci6n compilada, Transculturaci6n: mutaciones y vigencia,
'It' presenta despues de un riguroso escrutinio de las mejo-
11
H.E.M. LA TRANSCULTURACION DEL GRAFITI
EN LA FRONTERA M:Exlco-EUA

forge Francisco Sanchez Lopez

l•:t Colegio de la Frontera Norte

Before being Mexican I'm from Tijuana

Fran Ilich

RESUMEN

I .1 experiencia del grupo de escritores transfronterizos de

\1.1fiti denominado H.E.M. ayuda a comprender como se
dio el proceso de transculturaci6n del grafiti entre las ciu-
d.tdes de Tijuana (Baja California) y San Diego (Califor-
111.1). El acr6nimo H.E.M. trazado con aerosol se difundi6
11 las intersecciones de autopistas y vias de acceso entre
1111 bas ciudades, con trayectorias de norte a sur y de sur a
t.1c11te. Los espacios de interacci6n de losj6venes fueron los
lt1Kares de exposici6n cotidiana a la cultura del grafiti. La
111.tyorfa de los entrevistados relatan haber visto grafitis por
jit 1mera vez, ya sea en el barrio o en la escuela. Estas expe-
' ic 11cias han ido y venido a traves de la frontera internacio-
,~.d que cada vez es mas diffcil cruzar, y por ello ha crecido
l,t itnportancia de tomar el muro que divide a las comuni-
111 ks binacionales como receptaculo de tacticas como la
c1ilura clandestina, con elfin de construir este poderoso
1111holo de la segregaci6n socioterritorial.

227
INTRODUCCION
Este trabajo explora las resistencias juveniles a las polftica'
de restriccion al transito de personas bacia Estados Unidos dt'
America (EUA), que bacia finales de 1980 se extendierorr
con la aprobacion de la Ley de Control y Reforma de la In
migracion (IRCA) y la entrada de Mexico al Acuerdo G1·
neral sobre Aranceles Aduaneros y Comercio (GATT) . L "
expresiones de grafiti que se analizan dan respuesta a Jo,
cambios en la gestion de las fronteras internacionales de to
nadas por los acuerdos de comercio internacional y la cn ·.r
cion del Tratado de Libre Comercio de America del No rte
(NAFfA). Estos acuerdos solicitaron integrar el mercad1
de productos y servicios transnacionales entre Mexi1 1•
EUA y Canada, pero al mismo tiempo enfatizaron la ne11
sidad de bloquear el transito de la mano de obra sol111
todo de sur a norte. El endurecimiento de las fron ter.1
territoriales acompaiio las polfticas de libre comercio, .rl
mismo tiempo que la opinion publica estadounidense I''
movilizada para protegerse de la incursion de inmigran11
que vendrfan a quitarle los trabajos y los servicios publi1 11
a los ciudadanos estadounidenses. Estas polfticas de disc '
minacion tuvieron expresiones radicalizadas de racism1 •
supremacismo, mismas que demandaron la construe<i• ''
de la infraestructura de control fronterizo y vigilancia 1'1
tre Mexico y EUA.
Para analizar la repercusion de los cambios en politi
internacional en la frontera Mexico-EVA y sus expresiori
en la practica del grafiti juvenil, el articulo se divide e n d
partes: en la prim era se recuperan las experiencias de 'I
entre fronteras nacionales, por un lado, desde la pers pl'i
va de la poblacion chicana en EUA y, por el otro, desck I
residentes mexicanos de las zonas urbanas fronterizas. I'
teriormente se describe el contexto de control front<·• r
racismo en el cual aparecen los escritores de grafiti
region transfronteriza Tijuana-San Diego.
228
C HICANOS GRAFITI Y BARRIO
La historia de dominacion etnica de las poblaciones mexi-
canas en Estados Unidos data de las invasiones y agresiones
clel siglo xrx, que llevaron a la guerra entre Mexico y EUA
t' n 1847. Frecuentemente estos hechos son tornados como
d origen historico del pueblo chicano, un proceso de
identificacion por medio del cuallos residentes de los terri-
torios del norte mexicano pasaron a ser extranjeros en lo
que anteriormente fue su territorio. Ademas del despojo
1le tierras y propiedades, las estrategias de dominacion an-
~loamericana promovieron estrategias de abculturacion 1 a
1raves de la inculcacion del idioma ingles y la represion de
l.ts tradiciones del pueblo mexicano.
Segun Maciel (2003), las campaiias para erradicar la
1ultura mexicana fueron dirigidas a los espacios de educa-
' ion. En la escuela se castigaba a los niiios que hablaban
t·s paiiol y entre los educadores persistio la idea de que los
t·studiantes de origen mexicano eran idiotas. Estas campa-
ll <lS de descredito inculcaron sentimientos de inferioridad
l'lltre los chicanos.
A consecuencia de estas polfticas, en Estados Unidos el
11roceso de socializacion escolarizada para los migrantes e
lrijos de migrantes ha representado retos, sobre todo para
'lllienes no han desarrollado competencias en el ingles, lo
1 11al compromete sus posibilidades de desarrollo en el sis-
lt ·ma escolar. Esta situacion se refleja en el ingreso tardio a
lit cscuela yen la desercion del sistema escolar, sobre todo
•·ntre los inmigrantes de origen mexicano. 2 A esta situa-
ci on desventajosa se suman los estigmas que desde la cultu-
'" dominante reproducen motes y descalificaciones sobre
It poblacion hispanoparlante con una fuerte carga racista.
1
Seglin Aguirre Beltran en El frroceso de aC1flluraci6n, ab-<:ulturaci6n es el pro-
1 • ,., de separaci6n de dos culturas. Citado en Angel Rama, Transculturaci6n narra-
'"1'1! Amirica Latina.
'' Jose Manuel Vale nzuela Arce, El color de las sombras. Chicanos, identidad y ra-
'"'· 1998, p. 142.
229
 Tambien en los espacios de trabajo los chicanos ha n
ocupado posiciones subordinadas, ala vez que la situaci6n
!aboral de los migrantes indocumentados reproduce e in
tensifica estos esquemas. Debido a tales situaciones, los chi
canos y las oleadas de migra~tes han tenido que privarse dl'
ejercer derechos politicos, educativos, laborales y cultu rak s
Sin embargo, esta condicion opresiva no ha sido aceptada
de manera pasiva y los grupos de chicanos y, posteriorment l'
las comunidades inmigrantes, han ido organizando espa
cios de resistencia cultural, como centros comunitario\
asociaciones de paisanos, etcetera.
Los jovenes chicanos e inmigrantes tambien han idn
creando sus propios espacios de socializacion y resisten ci.1
cultural frente al establishment anglo. No obstante, la segt c
gacion etnica y territorial es otro rasgo de la dominacioll
de estas comunidades. El barrio cerrado para los extralto~
unifica a los residentes que se reclaman de el, por principio
de cercania geografica y origen etnico. En el barrio tant
bien se da una urdimbre de relaciones entre paisanos, pa t,,
el intercambio de informacion, apoyo entre parientes, vic 1,,
familiar, recomendaciones de empleo y de organizacion
comunitaria. Sin embargo, los jovenes demarcan espac io
dentro de sus comunidades y reclaman reconocimie nt n
Las esquinas se vuelven lugares de reunion, que se p rotc
gen por una logica de adscripcion al territorio, genet .tl
mente a traves de las reuniones ludicas con el grupo dd
barrio.
Los grafitis y murales de los barrios son de cartogral l.t
del poder interbarrial: en ellos se pueden leer los codigos qn
rigen a sus integrantes, sus lealtades y rencillas. Otros d
mentos legibles en las paredes de los barrios son los pLu
zos con los nombres de los homies que estan presos, ,,
como epitafios y memoriales. 3 Los murales son el simhnl
colectivo de esta organizacion barrial. Un tachon a un nt U
ral se entiende como un ataque al barrio y puede desat.l
3 Jose Manuel Valenzuela Arce , El futuro ya fue. Socioantropologia de
e n Ia modernidad, 1998, pp. 182-190.
230
batallas interbarriales. Los jovenes atrincherados en el ba-
rrio se defienden en contra de las amenazas exteriores,
provenientes de otros barrios, pero tambien de la policia.
El tiroteo furtivo desde un automovil ha sido una tactica
homicida de uso comun entre las pandillas de Los Angeles.
Los jovenes de barrio de la zona este, de Pico-Union y East
L.A. han estado sujetos a esta clase de violencia, sin embar-
go la practica del grafiti al estilo Nueva York les ha permiti-
do a algunos escapar de la violencia relacionad.a con las
pandillas. 4 La escritura conocida como "placazo" en las ciu-
dades de la frontera sirve para marcar los limites del poder
y control de una pandilla sobre un territorio. Sin embargo,
d graffiti hip hop, que aparece en California a principios de
1980, 5 rompe con la adscripcion barrial y se desplaza hacia
nuevos espacios de reconocimiento y visibilidad en la bus-
queda de interactuar con jovenes de otras latitudes y con
los viajeros de la ciudad.
En Los Angeles la segregacion socioterritorial esta detras
de los resentimientos de clase y raza que activan las rivali-
dades entre los escritores de grafiti. Esta disputa adquiere
«'aracterfsticas especificas en los estilos de producir grafiti;
por ejemplo, el grupo K2S-STN (Kill To Succeed-Second to
None) del este de Los Angeles, conformado con jovenes de
.tscendencia mexicoamericana, produce grafitis con estilo
c·n forma de bloque o burbuja con referencias ala escritura
y los placazos del barrio; mientras que sus rivales el grupo
WCA (West Coast Artists), cuya membresfa es principalmen-
tc · de jovenes angloamericanos residentes del oeste de Los
\ngeles, tiende a reproducir los estilos del grafiti prove-
•tic ntes de Nueva York. 6
A diferencia de los escritores de la zona oeste, los escrito-
'c·s del este de Los Angeles, desarrollan expresiones del
•mffiti hip hop a pesar de estar inmersos en un contexto de
1
Susan Phillips, Wallbangin': Graffiti and Gangs in L.A. EUA, The University of
1 l11 cago Press, 1999, pp. 312-314.
'• Op. cit.
[@I i•'' • 1 " Ruben Martinez, The Other Side. Notes from the New L.A., M exico City, and
I 1'11/Ul, 1989, pp. 114-115.
231

violencia interbarrial. Ademas estos se sienten los herl'del
por derecho del grafismo de los barrios, asf como dt ht II
plosi6n del grafiti hacia todas las direcciones de la t "'"''''
gracias a los tempranos oficios del grupo L.A. Bomb Srfllllll
Los procesos descritos hasta este momento ayw l.u
comprender la experiencia chicana, que enfatiza l.t 1 1!1
dici6n oprimida de esta poblaci6n. Sin embargo '"' 1
riencias de interculturalidad de los residentes de las fm11!
nacionales entre Mexico y EUA, difieren de las pol,la
nes instaladas al otro lado de la frontera. Las interarc\
entre vecinos no escin exentas de conflicto, sin c111l,
la cotidianidad con la frontera territorial genera olin 111
de relaciones que se deben examinar.
HABITANTES TRANSFRONTERIZOS
Crise escribe Hecho en Mexiko en evento Willi
San Diego (California).
Fuente: Fotografia propia, 2004.
7 Loc. cit.
La experiencia de los trabajadores transmigrantes8 que
aprovechan el diferencial de costos y ganancias en la fron-
tera para mejorar sus oportunidades econ6micas, permiten
comprender y valorar la movilidad geografica entre las
fronteras nacionales. Particularmente las zonas fronterizas
se beneficiaron de los altos escindares de vida que siguieron
ala Segunda Guerra Mundial en EUA. El paisaje distintivo
de Tijuana hasta la decada de 1970, fue la del contraste en-
tre la falta de infraestructura urbana y la abundancia de bie-
nes materiales. En este tiempo, las actividades cotidianas de
los residentes fronterizos se extendfan mas alla de las fran-
teras nacionales; la gente sentfa que el lado norte de la lf-
nea era tambien una parte de la ciudad. 9 Evidentemente se
t rataba de recorridos transnacionales -las personas iban y
venfan entre fronteras-, incluso algunos trabajaban en
EUA y vivian en Mexico. Otros mas trabajaban de manera
dcgal en EUA, pero lo mas importante es que no habia res-
t1 icciones serias al transito de personas. Los residentes
f ronterizos podian solicitar tarjetas de cruce, Border Crossing
l :ard, o micas, despues de residir mas de un aiio en una
c ntdad fronteriza y contar con trabajo en Mexico. Estas si-
tuaciones generaban un espacio real e imaginario de conti-
llllidad y fluidez a traves de las fronteras nacionales. 10
Una parte de literatura acerca de los habitantes de la
Imntera territorial entre Mexico y EUA, se concentra en
l.ts experiencias de la poblaci6n migrante y chicana resi-
d,·nte en EUA. Sin embargo, existe otra literatura acerca
II' los residentes de las ciudades de la frontera norte de
11-xico quienes interactuan con la frontera de manera co-
tidmna. Los estudios sobre las experiencias de los trabaja-
dmcs transmigrantes, los estudiantes transfronterizos y las
f:tntilias transfronterizas, es decir, las personas que cruzan
Vease: Tito Alegria Olazabal, Ciudad y transmigracion en la frontera de Mexico
• F1tados Unidos y Frontera Norte, 1990 y Desarrollo urbano en la fronlera Mexico-
'"Ill Unidos, 1992.
., Nestor Garcfa Canclini, Tijuana, la casa de toda la gente, 1989.
111
Magalf Muria Tunon, Enforcing boundaries: globalization, state power and the ge-
f•hv of cross-border consumption, 2010, p. 159.

cotidianamente las fronteras nacionales, han aportado
nuevas perspectivas acerca de las practicas transfront('''
zas. 11 Sin embargo, es de notar que en los ultimos aiios !.1
residencia en ciudades fronterizas no viene acompanad.1
de posibilidades de cruce para todos los sujetos, y el ima~l
nario de movilidad que permea estas ciudades no se pLt<.
12
rna en una dimension tangible.
CAMBIO EN lAS RElACIONES TRANSFRONTERIZAS
A partir de la decada de 1990 la movilidad para los residenlt
fronterizos se fue acotando progresivamente. Los discUI~''
en contra de la poblacion inmigrante fueron subiend"
de tono: primero se les acuso del acaparamiento de lo
puestos de trabajo que tocarian a ciudadanos estadou•1 .1
denses y despues del atestamiento de los servicios publico
A estos discursos siguieron nuevas politicas de gestion d<" !.1
frontera internacional, mayor vigilancia de la frontera, •'
forzamiento del patrUllaje y uso de tecnologia milit:u
como la vision nocturna. Esta situacion se verifica con .-1
numero de agentes de la patrulla fronteriza contratadtt
entre 1993 y al aiio 2000: el numero de agentes paso d
13
3 389 a casi 10 000 agentes.
La nueva infraestrUctura fisica de la frontera se empt·'"
a construir a mediados de la decada de 1990. En Tijuan<~ 1 I
cerco divisorio fue erigido con vallas recicladas de la ~~~~
rra del Golfo Persico. Los operativos de la patrulla fronll'll
za, Hold the Line, en El Paso y Nuevo Mexico, Gatekeej)l'l 1 11
11
Vease: Gerardo Mauricio Chavez Montano, 2006, Capital transfrontmon
dio sobre el potencial de los estudiantes "commuter" en el desarrollo de la region 'IIJtli
San Diego y Nancy Gabriela Utley Garcia, 2010, Familias transjronterizas dR In 1
Tijuana-San Diego. Identidades e interacciones sociales.
12
Vease los diferentes textos de Amalia E. Campos-Delgado: Planeando d /1
ro: imaginarios de Jrontera y sus expresiones en la construcci6n de los prrryectos d1• '''"'
l@s j6venes de Tijuana, Vis a Vis: Tijuana, Mexico y Tecun Uman, Gun I• "'
]6venes, movilidad e Imaginarios de Frontera en la Revista Identidades, y "L1 '"li
trucci6n del otro 'del otro \ado'" en Imaginarios defrontera dej6venes de Tif""""
'
13
Jorge Dominguez y Rafael Fernandez de Castro, The United Stol•,
Mexico. Between Partnership and Conflict, 2001, p. 136.
234
California, y Safeguard en Arizona, desplegaron un mayor
numero de agentes para vigilar e impedir el cruce de inmi-
grantes por los limites nacionales. Con estos operativos
incremento el presupuesto de la patrUlla fronteriza y se im-
plementaron nuevas tecnologias para la vigilancia, entre
ellas las murallas en las zonas urbanas de Tijuana-San Die-
go, Nogales-Nogales, Ciudad Juarez-El Paso. Por ejemplo,
Ia implementacion de la Operacion Bloqueo en El Paso re-
velo sentimientos anteriormente no expresados ante la al-
Leridad y hostilidades que los residentes frontenzos pensa-
ban que no existian. 14
En la frontera Tijuana-San Diego algunos grupos antiin-
migrantes presionaron por una mayor vigilancia de la in-
migracion indocumentada, a traves de organizar acciones
cspectaculares en la frontera internacional como la campa-
na Light Up The Border. Esta manifestacion insto a mejorar
Ia infraestructura de control fronterizo iluminando las zo-
nas limitrofes entre paises con los faros de automotores.
Sus organizadores promovieron con vehemencia la instala-
' ion del cerco divisorio entre ambos Mexico y EUA. Entre
-.us consignas destacan: Control immigration or lose America
(Controla la inmigracion o pierde a America); The U.S. ne-
·ds 16 miles of high steel fence at the San Diego border (Los EUA
nccesita 16 millas de vallas de acero en la frontera de San
l>iego). 15
En la decada de 1990 avivaron los sentimientos xenofo-
hicos entre algunos grupos conservadores y supremacistas
que residfan en las inmediaciones con la frontera Tijuana-
"'i.tn Diego. A traves de la propaganda antiinmigrante y con
uljetivaciones peyorativas implicaron especialmente a la
l'oblacion mexicana en varios de los males que aquejaban
\1 region, entre asaltos y otros crfmenes, pero, sobre todo,
l1 perdida de empleos y el supuesto atestamiento de los
11 Pablo Vila, Identificaciones de Region, Etnia y Naci6n entre Mexico y Estados
I tllrlos,2004, p. 232.
1
~ Esl6ganes de las pancartas fotografiadas por Don Bartletti e incluidas en el
tt.tlogo de la exhibici6n Between two Worlds. The People of the Border. The Oakland
'""'urn, 1992.
235

Crossing the Tijuana, Bartletti (1992) y Too Hung~"Y
Knock, Bartletti (1992)
Fuente: http: / /illegalvoices.files.wordpress.com/~0 I
10 I too-hungry-to-knock-bartletti1 Jpg?w=600&h=402 (( ••
sultado en noviembre de 2014)
servicios sociales por personas que no eran ciudada nn
tadounidenses. Se mandaron a hacer folletos con Ie1
consignas xenofobas como: If ain't white... waste it (S1 11
de color blanco ... elimfnalo), o Stop the mudslide... 01 ll
(Deten el alud lodo ... o ahogate) .
16
En esos aiios tambien se organizaron grupos de vigi l,l
y patrullas civiles, entre los que destaca un grupo qm· ' 'I
1
en el area de Imperial Beach, denominado Metal Militia i I
16 Estas consignas se pued en leer en los panfletos fotografiados po e I
C6rdova-Leyva e incluidas en el catilogo de Ia exhibici6n Al Filo tJ,. /,
Instituto de Investigaciones Culturales-Museo U.A.B.C., 2004.
17 Valenzuela, op. cit. p . 305.
236
Colonia Libertad (parte alta) Tijuana, California, Cordova-
Leyva (2004)
Fuente: https: / I centroculturalcabildo.files.wordpress.
rom / 2010/ 03/ 01jpg?w=1280 (Consultado en noviembre
de 2014)
grupo utilizo el slogan Speak English or Die (Habla en ingles o
rnuere) para detener a los inmigrantes que cruzaban furtiva-
lliCnte por el territorio que custodiaban. Esta consigna, al es-
lilo de las polfticas escolares English Only (Solo hable en in-
glcs), replico e1 espfritu de estrategias punitivas aplicadas
'ontra los hispano parlantes hasta la decada de 1970 en el
sistema de educacion publica estadounidense.
IIECHO EN MEXICO (H.E.M.)
\ finales de la decada de 1980, algunos jovenes mexicanos
q11c cruzaron a estudiar la secundaria al condado de San
I)I ego (California) y jovenes residentes de EUA con ascen-
clc ·ncia mexicoamericana, fueron objeto de descalificaciones
1 11 istas por parte de sus compaiieros del salon de clase,
qui c nes atribufan una supuesta inferioridad a los estudian-
'' ., de origen mexicano. A esta situacion se sumaron los
237
procesos de estigmatizaci6n que desde la cultura domin.111 del otro lado, tU no te mereces entrar en este movimiento, por-
te reproducen representaciones deterioradas de los suj<'lo que tu eres mexicano, tu eres un paisa, tu eres de Tijuana,
sociales con base en el color de la piel y la historia de de 1 alia son cholos, son otra cosa". Ante las descalificaciones, la
minaci6n etnica. En este contexto de discriminaci6n, algtt respuesta de Shente, uno de sus integrantes fue: "Nosotros
nos j6venes de ascendencia mexicana encontraron en c I tambien entramos en este rollo del graff, tambien bailamos
grafiti hip hop -una expresi6n popularizada entre los cslt c break, tam bien sabemos que onda con el hip hop". Por estas
diantes de secundaria de San Diego- el vehfculo para 1 c razones, los j6venes que comenzaron a practicar el grafiti
crear sus identidades estigmatizadas. del lado norte de la lfnea fronteriza se organizaron para
Para combatir el estigma imputado a su origen na< 111 competir vis a vis con los colectivos de escritores sandiegui-
nal, algunos j6venes comenzaron a practicar el grafiti de I nos, a traves de nombres y acr6nimos escritos eri espaiiol:
lado norte de la lfnea fronteriza y se organizaron en <11.1 "Estabamos cansados de los crews con nombres en ingles",
drillas de escritores de grafiti, o graffiti crews, para fig111.11 recuerda Pisto, miembro fundador del grupo de escritores
en la practica del grafiti juvenil en San Diego, CalifOJnt.l · de grafiti denominado H.E.M.
Entre estos grupos destaca el de unos j6venes que retoman 111 En la memoria de Shente estan aquellos dfas: "Me acuer-
el eslogan de la campaiia nacional Hecho en Mexico, di'c do que ahf empezaba todo este rollo de Tijuana contra San
iiada para incentivar el consumo de productos elaborado Diego ... vamos a rayarles en San Diego para que vean que
por empresas mexicanas. Hist6ricamente, en las ciudadc en Tijuana sf hay con que, que no somos lo que ellos di-
mexicanas de la frontera norte fue mas econ6mico adqttl cen, los espaldas mojadas, los pollos, los paisas". Este tipo
rir los bienes de consumo diario en EUA, a la vez que lc 1
regfmenes de zona libre en los perfmetros fronterizos pc 1
mitieron la importaci6n de productos internacionales "'"
pagar aranceles. Siendo lomas usualla adquisici6n de lllc
nes importados, result6 contracultural retomar como ('Ill
blema la frase e imagen de la campaiia para el consumo cl!
bienes nacionales. Hecho en Mexico (H.E.M.) se convitlu'•
en el nombre de un colectivo grafitero que oper6 en c I
area de la frontera Tijuana-San Diego. Debido ala reivinclt
caci6n del origen nacional, de los escritores de graltll
transfronterizos, la expresi6n H.E.M. adquiri6 una conno
taci6n polftica. Ademas, el acr6nimo H.E.M. que aludl' ,,
una frase escrita en espaiiol, entr6 en una zona de cont<tcto
y conflicto, al contrastar su lectoescritura con los nomlllc
de graffiti crews sandieguinos, que en su mayorfa correspo11
dfan a frases escritas en ingles.
Sorprende saber que algunos integrantes del coleCII\o Aguila del H.E.M. basada en la imagen de la Campana
H.E.M. seiialan que los propios mexicoamericanos les de [I echo en Mexico
dan: "el grafiti es para raza que habla ingles, que ya VI\ Fuente: Fotograffa propia, 2012.

238 239

de descalificaciones gener6 rencillas entre los escritore-. cit.
grafiti radicados en uno u otro lado de la frontera. Sin t'lll
bargo, el colectivo H.E.M. de Tijuana se gan6 el respcto cit
los escritores de grafiti difundiendo su acr6nimo en las p •
redes y autopistas de San Diego, California. Shente consid1 111
que en ese memento "le empezamos a agarrar mas gusto .II
crew y a las tres letras. Sentiamos que alguien tenia que 11
presentar Tijuana en el mundo del grafiti".
GRAFITI, UNA MANERA DE SALIR
DE LA MARGINACION BARRlAL
Entre los migrantes e hijos de inmigrantes la practica del 1!.'
ffiti hip hop, tambien ha sido un vehiculo para salir ckl
atrincheramiento en el barrio; en vez de asociarse a 1;.
pandillas que usualmente definen territories y demarc:•••
fronteras ante los agentes externos al barrio, los nunti
escritores de grafiti han hecho un esfuerzo por deman·n•
se de esta 16gica y trasladarse a nuevos espacios de exp1 i
si6n, en los centres urbanos y los espacios publicos, t'li
gran parte para evitar la articulaci6n de las disputas inlt'l
barriales. 18
Acerca del descubrimiento de nuevas practicas del gwf
ti, el escritor W.O.W. (acr6nimo de Writing On Walls) testil1
ca: "Por mi casa en la escuela, en Logan, en Sht•nttrl
Heights, en Encanto, mas que nada, habia grafiti de ba11 ill
pero tambien miraba otra clase de grafiti, de gente que p
nfa su nombre, yo tambien querfa hacer lo mismo, peru ')
no querfa ser cholo, ni pertenecer a ninglin grupo, yo qt•
ria hacer mi propio tripeo y por eso empece a rayar". I· !II
relato ayuda a comprender las motivaciones que imp11l
ron a los nuevos escritores de grafiti para buscar esp•" 11 1
de expresi6n a lo largo y ancho de la ciudad, en nH'di
18 Jorge Francisco Sanchez Lopez, La constrncci6n simb6lica del paisa)" '""'
La disputa PM la significaci6n del graffiti en Tijuana y "Trepes, bombas y pu
transgresiones diferenciadas" en Welcome Amigos to Tijuana. Graffiti en Ia ,,,
2012.
240
m6viles, lugares inusitados y puntos estrategicos donde
coinciden los recorridos urbanos.
Si en Nueva York los escritores de grafiti migraron de
los barrios a las estaciones del metro y luego a los vagones
como lienzos urbanos, en San Diego y Tijuana esta practica
se traslad6 de los barrios a los terrenos baldfos, y posterior-
mente a los canales de cemento que desembocan en el
Oceano Pacifico. Estos espacios sirvieron de lienzos para
ensayar estilos caligraficos. De ahf, los nuevos escritores de
grafiti se desplegaron a las autopistas, sobre todo en los
puentes y en la parte posterior de los letreros viales; tam-
bien sobre las cercas y paredes con vistas hacia las carrete-
ras. Llevar la practica del grafiti a los espacios de mayor cir-
culaci6n vial y peatonal permiti6 a los escritores de grafiti
proyectarse afuera del barrio y adquirir mayor visibilidad.
En la entrada a Tijuana, por la aduana de San Ysidro
esta la zona urbana Rfo Tijuana, nombre que seiiala el to-
p6nimo del afluente que se canaliz6 en 1970 para desarro-
llar este complejo urbano. Para muchos turistas esta es la
fachada principal de Tijuana; destaca su amplio bulevar
con modernos edificios, bancos, oficinas, centros comer-
dales y condominios. El Rfo es una de las zonas de la ciu-
dad mas vigiladas, donde la gesti6n del paisaje adquiere
mayor importancia, ya que esta zona representa la imagen
de prosperidad econ6mica que los desarrolladores urba-
nos buscan proyectar.
Los escritores de grafiti tambien se trasladaron a la zona
urbana del Rfo Tijuana para tener presencia en un espacio
que concentra varias de las miradas y anhelos de los ciuda-
clanos. Recuerda Shente. "Un dia nos juntamos para ir a ra-
ar, Kamel, Bner, Picho, Crise y yo, fuimos a pegarle a los
J>Uentes de la Zona Rfo, en las paredes donde ahora hay
murales que mandaron a hacer para tapar el grafiti, pero
t•n ese tiempo las paredes de los puentes eran concreto a
~t·cas", complementa Bner (apocope de Frijolero): "Si qui-
laras toda la pintura que cubre los muros de la ciudad, en-
' ontrarias muchas de nuestras firmas".
241
 go. Sueiio logr6 treparse a las oficinas de aduanas y migra-
ci6n estadounidense y escribir su nombre y el de su acom-
paiiante junto al acr6nimo del grupo: Sueiio, Kenos, H.E.M.
El trepe de Sueiio ha sido el acto mas osado en la historia
del grupo y se enmarca dentro de la confrontaci6n entre
escritores de grafiti de un lado y otro de la frontera inter-
nacional.

Remate de edificio con acr6nimo H.E.M. Vista des< II·

aduana Tijuana-San Diego
Fuente: SD Graff, s.f.

SUENO, KENOS, H.E.M.

El colectivo H.E.M. se termin6 de consolidar con las ape•'
taciones plasticas de los residentes de Tijuana en su prol'' ''
ciudad. Entre los escritores de grafiti mas temerarios S(' ( II
contraba Sergio Ibarra (t), mejor conocido como el Sul'lt•
Su companero de generaci6n Pisto lo recuerda asf: "Est'
era valiente. Sin faltarles al respeto, tenfa huevos para l~o•
cer su desmadre. Yo le decfa: iHey, gliey, note subas ahil Y
ei me contestaba: iNo seas culo, ven! Y pues uno bien ndc
doso tiene que ir, porque si no, iban a decir, iHey, anot l11
Pisto se raj6! Al hacer trepes caminabamos por cornisa' \ ·'
el nunca le dio miedo, era bien aventado el canijo".
Adicionalmente Threat (Amenaza) coment6: "El S11111
fue el responsable de levantar19 al H.E.M., entre el 91 \ d
93, fueron sus aiios mas agresivos en las calles". Sin ellllt.li
go, la hazaiia con la que se coron6 como el monar\<1 dd
grafiti fue el trepe en el cruce fronterizo Tijuana-San I lit
19"Levantarse" en el slang grafitista significa alcanzar notoriedad po• 1 1..1. cl
Sueiio, Kenos, H.E.M., en la cornisa de Ia aduana Tijua-
raya profusa, pero al mismo tiempo implica moverse bajo los reflejos de I.e oI na-San Diego
destinidad de Ia ciudad. Fuente: Semanario Zeta, 1993.

242
243

A MANERA DE CONCLUSION
En la frontera Mexico-EUA las expresiones de grafiti a firm
les de los ochenta y mediados de los noventa, se dieron en
un entorno de descalificaciones hacia la poblaci6n mexica
na y transfronteriza. En este tiempo se redujeron enornH'
mente las posibilidades de movilidad geografica para lo
residentes fronterizos. El endurecimiento de las frontcras,
el escrutinio de las personas en las aduanas y la vigilann:•
de los perimetros internacionales por parte de la patrull.,
fronteriza, gener6 condiciones muy hostiles para todos lo·
habitantes de la frontera entre Mexico y Estado Unidos.
Segun Delaney (2005), la territorialidad es una relacion
de poder que implica la creaci6n, la circulaci6n y la intt·t -
pretaci6n de significados. En la frontera Mexico-EUA I'
erecci6n de fronteras nacionales, sociales e interetnir;~
con base en discursos racistas, se fueron objetivando en "'
quitecturas de control y vigilancia para las poblaciones 111
migrantes y transfronterizas. La reacci6n de las cuadrill.•
de escritores de grafiti frente a las restricciones de mmil1
dad entre fronteras, impugn6 el nuevo orden social y cc •'
n6mico que se fragu6 hacia finales de 1980.
El grafiti que inscribi6 Sueiio en la aduana de mayor cin 11
laci6n y vigilancia de EUA se enfrent6 de manera simht,ll
ca ala gesti6n unilateral del control fronterizo. El trepc <I•
Suefio, como recurso tictico, se mont6 sobre el recinto I• ,,
tificado para deconstruir la fantasia de vigilancia del h1,1
do pan6ptico. Desde finales de 1980, la resistencia cultu,,\1
a traves de las practicas de grafiti, en la frontera Tijuana '-'a11
Diego retom6 elementos de varios repertorios cultw ;d(
como recurso defensivo ante las agresiones de las altct til
des dominantes, con el objetivo de disputar de los sent 11 I
la territorialidad transfronteriza.
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