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Teología sistemática IV

La Iglesia del Nuevo Testamento


La misión de la Iglesia
Las ordenanzas de la iglesia

Febrero y Marzo 2019


Maestro: Jesús Lozano Ramírez
Alumno: Moises Ramos Santiago
Tarea: 1,2,3 y 4
TAREA #1
1. Defina el término griego de iglesia, la definición y su significado.
Ekklesía, este término se compone de la preposición ek, “fuera”, y el verbo kaléo,
“llamar”. Un grupo de ciudadanos llamados de donde estaban y reunidos en
asamblea con un propósito concreto.
2. ¿Qué es la Septuaginta, cuántas veces menciona la palabra Ekklesia, cómo se
traduce la palabra en hebreo y que significa? La Septuaginta es una versión del
Antiguo Testamento al griego, aparece ekklesía cerca de cien veces, se traducción
del término hebreo qahal (“asamblea”, “convocación”, “congregación”) 1
3. Término hebreo que tiene parecido a qahal y que signigica?
En la Septuaginta se usa con frecuencia ekklesía como traducción de qahal, pero
nunca como traducción de edá.
4. Mencione los seis debates sobre el inicio de la iglesia del Nuevo Testamento.
a) La Iglesia ha existido desde la concepción de la humanidad, y que incluye a
todas aquellas personas de todos los tiempos que han manifestado fe en
las promesas de Dios, a partir de Adán y Eva (Génesis 3:15)
b) Otros sostienen que la Iglesia comenzó en el Antiguo Testamento,
concretamente con las relaciones de pacto entre Dios y su pueblo, a partir
de los patriarcas, y siguiendo con el período mosaico
c) Muchos eruditos prefieren un origen neotestamentario para la Iglesia, pero
en este contexto hay también diferencias de opinión. algunos creen que la
Iglesia fue fundada cuando Cristo comenzó su ministerio público y llamó a
sus doce discípulos.
d) Algunos ultradispensacionalistas que piensan que la Iglesia no comenzó
realmente hasta el ministerio y los viajes misioneros del apóstol Pablo
e) La mayoría de los eruditos, sean de fondo pentecostal, evangélico o liberal,
creen que las evidencias bíblicas sobre la inauguración de la Iglesia
favorecen al día de Pentecostés en Hechos 2.
f) Sin embargo, algunos reconocen que la muerte de Cristo puso en marcha el
Nuevo Pacto (Hebreos 9:15–16). Por esto, consideran que Juan 20:21–23
constituye la inauguración de la Iglesia, como Cuerpo del nuevo pacto
(véase Juan 20:29, donde se indica que los discípulos ya eran creyentes y,
por tanto, eran ya la Iglesia, antes de recibir poder por medio del bautismo
en el Espíritu Santo).
Hay varias razones para creer que la Iglesia se originó, o al menos, fue
reconocida públicamente por vez primera, en el día de Pentecostés. Aunque es
cierto que en la era precristiana Dios estaba asociado en pacto con una
comunidad de creyentes justos, no hay evidencias claras de que existiese el
concepto de Iglesia en el período del Antiguo Testamento. Cuando Jesús hizo su
primera declaración directa con respecto a la ekklesía (Mateo 16:18), estaba
hablando de algo que Él iniciaría en el futuro (“edificaré” [gr. oikodoméso] es
un futuro simple; no una expresión de disposición o decisión).
5. ¿En los datos históricos de la iglesia, por cuáles dificultades pasó tanto internas
como externas? Externamente, se enfrentó a fuertes persecuciones por parte del
Imperio Romano, en especial durante sus primeros trescientos años y dentro de la
Iglesia se estaban desarrollando numerosas herejías, que a la larga demostraron
ser más calamitosas que las persecuciones.
6. En qué siglo se vio el surgimiento de los grandes refordores que abrieron camino al
revolucionamiento de la iglesia y nombre los cuatro principales reformadores. El
siglo dieciséis vio el surgimiento de grandes reformadores que abrieron el camino
hacia el revolucionamiento de la Iglesia; hombres como Martín Lutero, Ulrico
Zwinglio, Juan Calvino y Juan Knox. Estos hombres y sus seguidores compartieron
2
muchas de las mismas ideas de los reformadores anteriores.
7. Mencione los nombres o apelativos que se le da a la iglesia.
Pueblo de Dios, Cuerpo de Cristo y Templo del Espíritu Santo
8. Mencione la diferencia entre organismo u organización
Organismo, algo que tiene y engendra vida, y una organización, algo caracterizado
por las estructuras y las formas.
9. Que es un organismo una organización
Organismo goza más de libertad, en cuanto en cuanto a la iglesia es más que una
naturaleza espiritual, y la organización se trata de dar una estructura en cuanto a la
iglesia debería ser más ordenado y regularizada.
10. La iglesia era dinámica y disfrutaba de libertad y entusiasmo de quienes son
guiados por el Espíritu.
11. Cristo no abandonó a sus evangelistas a sus propias capacidades técnicas.
12. Les encomendó la misión de ir bajo su autoridad.
13. La iglesia está llamada a ser una comunidad que adora
14. Una tercera razón de ser de la iglesia es convertirse en una comunidad edificante
15. El ministerio de Jesús se caracterizó por una amorosa compasión por los que
sufren y carecen de todo en este mundo.
TAREA #2

1. Nombre las tres formas de gobierno eclesial


Episcopal, presbiteriana y congregacional.
2. ¿Cuál forma de gobierno se considera ms antigua de la iglesia?
Episcopal
3. ¿De qué palabra griega proviene la palabra episcopal, que significa y cuál es la
traducción más frecuente?
Proviene de griego epískopos, que significa alguien que supervisa. La traducción 3
más frecuente de este término es la palabra “obispo”
4. ¿Qué significa la palabra Presbiteros y en qué se diferencia de modelo episcopal?
R= “Presbítero o anciano” la forma de gobernar se diferencia en esta menos
controlado desde el centro que el modelo episcopal.
5. Nombre los cuatro niveles del sistema presbiteriano
a) El primero es la iglesia local, gobernada por la “sesión o consistorio”, que
consta de “ancianos gobernantes” (o diáconos) y “anciano(s) enseñante(s)”
(ministros).
b) El segundo nivel de autoridad es el presbiterio, formado por los ancianos
gobernantes y enseñantes representativos de un distrito geográfico
determinado.
c) En el nivel superior a éste está el sínodo.
d) En la posición superior de autoridad, se halla la asamblea general.
6. ¿Qué iglesias han adoptado este sistema presbiteriano?
Entre las iglesias que han adoptado esta forma de gobierno se incluyen las iglesias
presbiterianas y reformadas, y algunos grupos pentecostales, incluso las
Asambleas de Dios en un grado notable
7. ¿En la forma de gobierno congregacional, cuál es la forma de gobierno y porque?
Tiene como autoridad en el cuerpo local de los creyentes, y es un sistema de
gobierno autónoma y no hay persona ni agencia que tenga autoridad sobre ella,
más que Cristo, la verdadera Cabeza de la Iglesia.
8. Aquellos que se adhieren a estos tres tipos principales de gobierno eclesial
creemos que el Nuevo Testamento…apoyo a su sistema de Gobierno
9. ¿En que citas Pablo da indicaciones acerca del cargo del Obispo?
1 Timoteo 3:1-7, Tito 1:5-9, Hechos 15:4,22 y Filipenses 1:1
10. ¿Cuál de los tres tipos de gobierno es aceptado por las Asambleas de Dios?
El presbiteriano, episcopal y congregacional
11. ¿Al referirse Pedro a los creyentes como los describe y que base toma del Antiguo
Testamento? (con sus referencias) Los describe como un sacerocio santo (1 pedro
2:5) y la base es la analogía de que la iglesia es un real sacerdocio (1 Pedro 2:9)
12. ¿Cómo describe Juan a los creyentes al ser convertidos? (con sus referencias) Los
describe como reyes y sacerdotes para servir a Dios (Apocalipsis 1:6, 5:10)
13. ¿Cuáles son las dos categorías en que la iglesia ha tenido sus tendencias a
dividirse, y que significan? Clero y laico
14. ¿Que otro nombre se les da a los ministerios de Efesios 4:11? Función carismática
15. ¿Cuáles son los puestos administrativos? Obispo, anciano y diacono.
16. Describa la labor de anciano, presbítero, obispo y pastor. R- Tiene que ver con la
persona que tiene responsabilidad espiritual y la supervisión de la iglesia local,
también es aquel que cuida las ovejas, mirad por el rebaño en el que el Espíritu 4
Santo los a puesto por obispos, apacentar la iglesia del Señor.
17. ¿Dónde se destaca el oficio de diacono? Se destaca en el nuevo testamento para
describir el servicio cristiano normal. Es usado ampliamente para describir el
ministerio del pueblo de Dios, y también el de los apóstoles.

Tarea #3
LAS ORDENANZAS DE LA IGLESIA
1. ¿En cuánto las ordenanzas de la iglesia, en qué están de acuerdo la mayoría de los
grupos protestantes? le dejó a la Iglesia dos observancias o ritos, que se debían incorporar
a la adoración cristiana: el bautismo en agua y la Cena del Señor
2. ¿Qué nombre recibe estos ritos? Sacramento u ordenanzas
3. ¿En el mundo antiguo que dos formas de uso se le daba al término sacramentus? En el
mundo antiguo, originalmente, el sacramentum era una suma de dinero depositada en un
lugar sagrado por las dos partes envueltas en una litigación civil.
4. ¿De donde provienen los términos sacramento y ordenanza? “sacramento” proviene
del latín sacramentum. El término “ordenanza” también se deriva del latín (ordo, “una fila,
o una orden”).
5. ¿Desde cuándo se practica el bautismo en agua?
Esta práctica era una parte tan corriente de la vida en la Iglesia Primitiva.
6. Mencione algunos ritos bautismales antes anteriores al cristianismo. Entre los que se
incluyen los existentes entre algunas religiones paganas y los existentes en la comunidad
judía (para “prosélitos” gentiles, o convertidos al judaísmo).
7. ¿Cuál fue el propósito de Cristo al ordenar el bautismo? Es que esto simboliza su
identificación con Cristo. El bautismo indica que el creyente ha muerto a la antigua forma
de vivir y entrado en “novedad de vida” por medio de la redención en Cristo.
8. Qué indica el bautismo? son varios significados que describe el libro
A. simboliza su identificación con Cristo
B. indicaban que estaban entrando en el ámbito del señorío soberano y la autoridad
de Cristo
C. el nuevo creyente “testifica que estaba en Cristo cuando Cristo fue juzgado por el
pecado, que fue sepultado con Él, y que ha sido levantado a nueva vida en Él”
D. indica que el creyente ha muerto a la antigua forma de vivir y entrado en “novedad
de vida” por medio de la redención en Cristo.
E. como a alguien que anteriormente había sido enemigo de Cristo presenta “su 5
rendición definitiva”
9 ¿Qué es la Didajé? La Didajé, uno de los documentos cristianos más antiguos aparte del
Nuevo Testamento, da las primeras indicaciones conocidas que permiten bautizar con
otro método distinto a la inmersión.
10. ¿Cuándo inició el uso del bautismo en aspersión y en qué circunstancias? La aspersión
entró en uso ya en el tercer siglo, especialmente en los casos de bautismos clínicos (para
las personas cercanas a la muerte que deseaban el bautismo cristiano)
11. Mencione las afirmaciones de Orígenes y Tertuliano en cuanto el bautismo
A. Orígenes afirmaba que “la Iglesia había recibido una tradición de administrarles el
bautismo aun a los infantes”
B. Tertuliano daba razones contra el bautismo de infantes y de niños: “¿Por qué se
apresura la edad de la inocencia a asegurarse el perdón de los pecados?” Afirma
además Tertuliano: “Así que esperemos a que vengan cuando sean mayores,
cuando puedan aprender, cuando se les pueda enseñar en cuál momento venir;
que se conviertan en cristianos cuando sean capaces de conocer a Cristo”.
12. Describa el sentido triple de la mesa del Señor, pasado, presente y futuro.
A. Tiempo pasado: La Iglesia se reúne como un solo cuerpo en la mesa del Señor, para
recordar su muerte. Los mismos elementos que es típico utilizar en la Santa Cena
son representativos del sacrificio máximo de Cristo: dar su cuerpo y su sangre por
los pecados del mundo.
B. sentido presente de comunión con Cristo en su mesa. La Iglesia no se reúne a
proclamar a un héroe muerto, sino a un Salvador resucitado y vencedor. La frase
“la mesa del Señor” sugiere que Él se halla a cargo de todo, como el verdadero
anfitrión de la cena, con la connotación del sentido de que los creyentes están
seguros y tienen paz en Él (véase Salmo 23:5).
C. Finalmente, hay un sentido futuro de recuerdo en que la comunión presente del
creyente con el Señor no es la definitiva. En este sentido, la Cena del Señor tiene
una dimensión escatológica, puesto que se toma mientras se espera su regreso y la
reunión eterna de la Iglesia con Él (véanse Marcos 14:25; 1 Corintios 11:26).
13. ¿Cuál es el sentido triple de la cena del Señor, en cuanto el pasado, el presente y el
futuro? pasado: recuerda la muerte de Jesucristo, presente: comunión con Cristo en su
mesa, Futuro: espera su regreso y la reunión eterna de la Iglesia con Él
14. Resuma los cuatro puntos de vista en cuanto doctrinas de la Cena del Señor.
A. La iglesia catolica romana dice, que el sacerdote bendice y consagra los elementos
de pan y vino, se produce un cambio metafísico transformador, de tal manera que
el pan se convierte en el cuerpo de Cristo y el vino en su sangre.
B. Martin lutero mientras celebrara su primera misa dijo que anunciaban que se
estaba presentando un nuevo sacrificio de Cristo.
C. Ulrico Zwinglio conocida como el punto de vista memorial Insiste en que la Cena
del Señor es un rito que conmemora la muerte del Señor y su eficacia para el
creyente. En este sentido es una señal que señala al Calvario.
D. Juan Calvino rechazaba toda noción de una presencia física de Cristo en los 6
elementos, o con ellos. Sin embargo, más que Zwinglio, Calvino insistió
grandemente en la presencia espiritual de Cristo en su mesa.

TAREA 4

La misión de la Iglesia
1. Nuestra perspectiva sobre la iglesia y su misión está profundamente enraizada en nuestra
experiencia con Cristo y con el Espíritu Santo.

2. Desde la creación hasta la consumación, la Biblia presenta la reconciliación como algo


central dentro de la personalidad de Dios.

3. ¿Para qué ha sido llamado el pueblo de Dios? R= Para redimir y reflejar la gloria de Dios.

4. Somos un pueblo llamado y capacitado para compartir con Cristo el trabajo dentro de
sumisión redentora.

5. Este derramamiento prometido del poder del Espíritu Santo sobre los que estaban
esperándolo...

6. El pentecostés es el llamado de Dios a sus hijos a ser purificados internamente y


capacitados para dar testimonio.

7. "la misión de la iglesia es la proclamar las buenas nuevas de la misión de Jesucristo"

8. Mencione los cinco fundamentos de una comprensión bíblica de la misión.


A. Fundamentos en el Antiguo Testamento, El Antiguo Testamento nos da las
imágenes iniciales de un Dios que busca redimir a un pueblo que refleje su gloria.
B. La misión redentora de Dios, que se ve con claridad máxima en Jesucristo, la
preparación y expectación del Antiguo Testamento.
C. Fundamentos en el Nuevo Testamento, La orden con respecto a la misión la
encontramos en los cuatro evangelios y en el libro de Hechos.
D. Después Jesus da indicaciones, a sus discípulos que ellos continuarían con el
trabajo de la misión acompañado del poder y presencia del Espíritu Santo (Mateo
28:18–20, Juan 16:8, 20:21, Hechos 1:8).
E. Nuevo Testamento presenta al Espíritu para continuar la misión divina de
reconciliación.
9. ¿Qué es la cosmovisión? “Cosmovisión” es una expresión usada por los antropólogos para
describir lo que se encuentra en el corazón mismo de toda cultura. La cosmovisión es una
red de percepciones relacionadas entre sí que guían todas las facetas de la vida de la
persona.
10. ¿Qué refleja la Cosmovisión pentecostal? La cosmovisión pentecostal refleja una
comprensión que abarca la realidad de todos los aspectos de la vida, natural y 7
sobrenatural.