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IGUALDAD VERSUS SEGURIDAD:

EL OBJETO DEL CONTROL

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IGUALDAD VERSUS SEGURIDAD:
EL OBJETO DEL CONTROL*

La historia de las ideologías y los controles sociales está en el

aire de nuestro tiempo. Es' una historia compleja, de un
entramado donde confluyen y se expresan múltiples elemen-
tos a despejar. Historia de desvíos, de torsiones y represiones
que el poder busca hacer consistentes y coherentes en el
interior del programa de los sectores y clases que reflejan el
dominio social.
En tanto tal, esta historia pertenece a un tipo que tiene
todas las apariencias de mantenerse a gran distancia teórica
de ese modelo fundador legado en la era precrístíana por
Herodoto, cuya orientación y colorido anticipa y resume la
frasedeapertura de su libro 1, "Clio": "Es ésta una exposición
de la investigación de Herodoto de Halicarnaso a fin de que ni
lo realizado por los hombres se desvanezca con el tiempo, ni
queden sin gloria las obras grandiosas y admirables recogi-
das unas por los griegos y otras por los bárbaros; y también
otra cosa. por qué causa guerrearon unos contra otros".
Distancia teórica en categorías historio gráficas y en el
tono de las vítalidades narrativas. Los grandes relatos sobre
Ciro conquistando Asia, sobre los grandes dioses y los
grárides hombres del Ur-modelo están, por cierto, tan au-

Publicado en AA.VV .. La historia de las ideologías y los concroles so·

ciales. introducción, Barcelona, PPU. 1989. Obra compilada por E.E. Mari.
y R. Bergalli, en relación con los autores argentinos y españoles respec-
tivamente

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 240 Enrique E. Mari
serues corno los oráculos épíco-profétícos y las afirmaciones
de los doctos persas asegurando ser los fenicios venidos de
Eritrea con su comercio de mercancías y robo de mujeres los
causantes de las primitivas discrepancias. Pero también en
la historia reciente de las ideologías y los controles sociales
se focaliza el mismo propósito de indagar las causas de las
guerras y las discrepancias de los hombres.
Sabemos que estas guerras y discrepancias de la histo-
ria primitiva asumen en las estructuras sociales contem-
poráneas una modalidad o forma privilegiada: la del cOE-
flicto social. Y sabemos. también. que. al indagar por las
causas del conflicto social. la historia de las ideologías y
controles sociales pone el acento en los mecanismos -y
sus funcionamientos específicos- llevados a la práctica
, por una sociedad dada para pacificar el conflicto social. sin
alterar las bases de la desigualdad social que la caracterí-
;:~
=--,,--=,z~an. _ solos y enfrentados en bloque a los sectores no beneficiarios,
~:.:::::;~"'-==~~~Tanto las ideologías corno los controles de coacción fisica
~~~--se-combinan en una lógica propia. La función esencial de
esta lógica es dotar de seguridad. de modo dehacer inteligi-
ble o. más ien, vívencíable. para los miembros de la socie-
dad. que la desigualdad social no altera la seguridad para
todos. mientras que en el conflicto social se implica su eva-
cuación.
Una de las claves que arroja la historia de las ideologías y
los controles sociales es hacer pensables y explícitas las
particularidades de este nexo entre desigualdad social y se-
guridad. excluido del análisis y velado por definición en el
seno mismo de las ideologías" que se producen para negarlo.
Determinar la ruptura del enlace entre desigualdad social y
seguridad. velar el nexo, es un formidable fenómeno de pre-
terición y negación del vínculo de causacíón mediante el
procedimiento de concentrar todas las estrategias en la ab-
\ solutízacíón y el monopolio del concepto de seguridad. des-
vínculándolo de su génesis.
Sin embargo. el vínculo de causación entre desigualdad
social y seguridad es necesario, en el sentido de que deriva de
las relaciones objetivas instaladas entre los agentes ecorió-
Igualdad versus seguridad: el objeto del control 241
micos y. en el plano político. los ciudadanos potenciados o
despotenciados según el lugar que ocupen en el espacio del
conflicto social.
Por esto. en cuanto a la ideo lo ía, se trata de un nexo
cuyas condiciones reales de aparicióü y mantenimiento de-
ben funéIOnar corno condiciones de desconocimiento. El nexo
en e desigüald'ad social y seguridad es real y necesarío, pues
el sistema social global sólo puede reproducirse con la con-
dición de que el incremento de la segunda no disminuya ni
cuestione la primera. La función de las ideologías es. por su
lado. someter ese nexo a una operación de lavado. El nexo
tiene que hacerse imperceptible para la representación social
por el propio sistema de representaciones que las ideologías
proponen e imponen a la conciencia colectiva.
En el interior de la estructura social global. los sectores
beneficiarios de la desigualdad social no actúan aislados.
en su reclamo de seguridad y en su propuesta de herra-
mientas coactivas y edulcorantes. según el caso, como medio
de hacer manejable el hostilicium. Hacer manejable el tiosti-
licium tiene este sentido: en toda sociedad está presente el
conflicto. real o potencialmente. Pero en toda sociedad está
presente también su sistema propio de valores. imágenes y
creencias que impiden que las coacciones fisicas de aparatos
e instituciones de represión se conviertan en el único medio
de solución del conflicto. con lo cual éste no llega al rojo vivo
. salvo en situaciones históricas de prefractura estructural.
Sítuacíones históricas que las ideologías tienden a dilatar
temporalmente. O hacer neblinosas las crisis. los cambios y
transformaciones de las que el conflicto social es un síntoma
o un indicador, por ellas desactivado.
Si el régimen de representaciones que las ideologías do-
minantes producen es operante. individuos. sectores y seg-
mentos sociales no asociados a los beneficiarios de la des-
igualdad deben asociarse. en cambio. a la lógica de esas
ideologías en la construcción de la seguridad como un valor
supremo de la sociedad. Pero este valor no se puede construir
como supremo si al mismo tiempo no se lo hace como autó-
 242 Enrique E. Mari
Igualdad versus seguridad: el objeto del control
243

nomo, es decir, como variable independiente de las causas

bien en el .olvído, Ia amnesía o la suspensión de doctrinas
'que lo reclaman y generan. .
éticas ya existentes antes y propagadas como valores mol-
Es en esa relación entre la desigualdad SOCIal.y la segu-
deados en un estilo de vida o en un tipo de civilización.
ridad donde las ideolºgí~s están llamadas a cumpl~ un~
'al' 1 de 'interruptor de la corriente del SIstema de Los sistemas ideológicos son, a la vez, sistemas de floreci-
especi . e ald .d 1 fli to miento y d,e-desmoronamiento, una dualidad en láque se
comUrucación que conecta la desígu a con e con c
reciclan las clásicas dualidades de esos sistemas: reconocí-
S-
social y la seguridad. .'
En el sistema de luces sociales, esta ínterrupcíon tier:e
' . mento-desconocimiento; alusión-elusión; asignación y justi-
0 Cv / características peculiares: el voltaje de la red se tran~fie~~ m ficación de lugares y roles descompensados-adhesión e iden-
tificación con la estructura social global; promoción de la
I totum del análisis-critico de la desigualdad a la valo~~cIOn-
diversidad pragmática realrintegración social ideal; fines co-
ítíca de la seguridad para que con esta concen~acIOn ~y
lectivos externos - represiones individuales internas; sujetos
:~~onsiguiente apagón de aquel análisis- ,el conflicto SO<:I~
jurídicos iguales-sujetos propietarios desiguales; abstracción
se mantenga en penumbras haciéndose mas tolerab~e '! aSI-
del sujeto de su historia y de los conflictos sociales - concre-
milable. Hacer el conflicto social más tolerable y asimilable
ción de su normalización estructurada. 1
es hacerle perder su sentido íntimo y su fuerza, c~n lo que se
Las ideologías son la tierra natural de los dualismos. pero
garantiza que su administración no salga de caja. En esta
de dualismos con propiedades muy particulares. En esa tie-
="-..-~-"",ajalo que logra elj~e O-Cleluces no es~cer transparer:te la
C-:..c.= --=- "c esi ualdad sino bloquearla del confllct~, com? medío de rra las alternativas no se 'enfrentan como la verdad y el error,
-- -=.. "decretar la írracíorfáltdad de és e y, .~ISrr:? tiempo, per- sino que se yuxtaponen en una realidad combada. La com-
badura, las imágenes combadas y no puramente falsas de la
petuar aquélla en la oscuridad. La.m?dlflcaCl.on de las pers-
ectívas por las ideologías beneñcíarías exphca la opacidad realidad. son el reflejo propio de los cristales de las ideologías.
La tierra de las ideologías pertenece más a una geografía
~el conjunto social. Toda estructura social. lo sabemos. es
plana que rocosa. Los dualismos y las alternativas en esta
opaca por antonomasia. .. .' tierra se hacen homogéneos en la dirección que los partícu-
El método ideológico facilita la buen admlmslrac~onde la
Iarisrnos indican como deseables por la generalidad.
. I ombinarse con v realimentar a las otras mediaciones
caja a c , h 1 d sí be Cada uno de los dualismos puede traducirse en términos
..~ del orden social. o sea. las reglas de derec o. y. a re sim 0- de los otros. En el primer caso. o sea. en el dualismo del
. líca de las prácticas y liturgias profanas relígíosas que mo-
florecimiento y el desmoronamiento. florecen las respuestas
. vilizan .las subjetívídades humanas .. elevando a un .grado
.' pautadas y las conductas ajustadas a la continuidad dé la
-óptimo la dulcífícacíón de las víolencías. En. es.te sentido. el
vida social. Y se desmoronan las tendencias críticas a las
método ideológico descomprime ,las constricclOn~s y hace
reglas de encaje con que la caja se administra.
que se desplomen las aristas rispídas d~1 con~lcto. Pero
La ~ja social es, metafóricamente. una caja negra donde
cuando éste tiene una corteza dura de resistencia. n?r~al-
los distintos ruidos formulados por los muchos deben con-
mente ligada a coyunturas políticas, sociales y ecor~omlc~s
fluir y adaptarse a los ruidos propuestos, por los pocos. como
en donde la c06noscibilidad de la desigualdad mantiene fl:-
tono común. En las sociedades las ideologías fijan tonos
mes respland~res. las ide.alogi~s can:b.ian ?,e estr.ategl~
creando instancias de j ustíficación y legl tírnacíon de las for comunes. Por eso desentonan no sólo el conflicto social sino
todos los circuitos de Inarginalidad. Los espacios de exclu-
nas más brutales de la represión tísica. instanctas que m~'
sión que las sociedades crean para los dementes. los lepro-
chas veces no se presentan en nuevas doctrinas. sino mas
soso los sídosos, los esclerótiCos, los menesterosos, las pros-

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 244 Enrique E. Mari Igualdad versus seguridad: el objeto del control
245

títutas, los delincuentes, son formas de controlar socialmen-

Las i~eologías, que tienen por primera función la d d
te para que en la caja queden descartados los ruidos que segundad, también son, claro, está deformantes La' e ar
abandonan el circuito fundamental: el de la producción. que P rocuran dee Ia
a orcant
organízacíór,- social
' se con t . Imagen
El que pocos estén en condiciones de proponer ruidos e . . s ruye en un
ncq¡onamrento coherente de inflexiones desví t .
para todos es algo que las ideologías deben caucionar, con- en ' os, orstones
una. puesta en perspectiva, unjuego de luces ue tiend '
forme a sus reglas de coherencia. Las reglas de coherencia de velar CIertasarticulaciones proyectando toda la lq t ea
Para servir. mejor
. uz en o ras
las ideologías son el pendant de los controles sociales de las a unos intereses particulares... '
discordancias marginales. Todos los teóricos de las ideolo-
gías han indicado con precisión que estas reglas de cohe- Por su lado Pierre Ansart "Le .
(I980) al tr tar ífl ' en s sujets de l'idéologie"
rencia son reglas que no se logran sin una fuerte distorsión y ", a especi icamente las ideologías políticas e
deformación de las relaciones sociales. Para ello las ideologías conexíon con la teoria freudiana, dice: n
tienen que poner en escena mecanismos forzados de cohe-
sión y de consistencia interna de físuras, distancias e in- . ~?S an~liSis de Freud subr~yando cómo el arte o 1
flexiones de los actores y grupos sociales, privilegiando al- rehgIOn estan en relación con la dinámica de l lsí a
gunas articulaciones sobre otras o borroneando las articu- se aplican 'g a1m t al as pu sienes
, . I U en e discurso político. Toda ideol <1'
laciones en cuyo telón aparecen fisuras y distancias. El co- \ poütrca se construye, en efecto en el modo d I di ogia
moral él fí 1" e iscurso
~---'-""'¡'F€lat-O de .los mecanismos ideológicos forzados de cohesión \ b ' opone mes egítímos y males a evitar bt t
- es la fuerza de los controles fisicos. Mientras las ideologías d ueno~ y malos. La ideología enuncia y comenta 'lo~ ~~~:
aglutínan, los controles fisicos segregan, pero ambos planos \ esea es que aportarán la vida y designa 1
marchan en la misma orientación: lograr que el tono de la ~~~,~~~!~;~~e~~~~s~b~~~~~~ ~~a :~~s~~~~!re~t:~:~:~~~:
seguridad debilite, despotencie o apague otros desentonos.
designa los amigos y los enemigos, DiSc~;:~s~:a~~~o
Desde las perspectivas distintas de la historia de las
dIscurso de odio (más o menos explícito) la ídeolosr ' y
ideologías y del psicoanálisis. Georges Duby y Pierre Ansart a las expectativas inconscientes los m~dios d "'.a pi o:~e
han puesto de relieve la función esencial cohesionadora de libidinales v mortíferos Pero aderns _ e ployecclOn
las ideologías. En "Historia social e ideologías de las socieda- -ersíd - ',emas, mas allá de la dí-
\ ersi ad de los mensajes políticos. ordena e ' I
des" (incluido en Hacer la historia.!. dir. Jacques Le Goff y sitiuos y negativos en una lógica, una COherel~~i~~b-;;!~Sc~O:
Pierre Nava. 1980), Duby lo dice de esta manera: t,tnUlda~,Ella provee a las pulsiones no sólo de obietos n
las fíjactones SInO una intricacióB coherente d 'I para
.' Así definidas, las ideologías presentan cierto número de donde las diferentes figuras del deseo t. ees?s objetos
organizadas. . es an Ifltllnamente
rasgos que conviene, ante todo, poner de relieve: 1) aparecen
como sistemas completos, globalizantes, pretendiendo ofre-
cer a la sociedad. de su pasado, de su presente y de su Las caracteristicas globales de las rdeolog, , 1
futuro una representación de conjunto integrada a la totali- troles sociales 'suministran solamente un ras y o,s.con-
dad de una visión del mundo. Hasta una época recentístrna fin de marco genenco a
las imágenes de la sociedad han sostenido, pues, estrechas
del f qu.e se p~eda contar con herramientas de identificación
unClOnamlento concreto dentro de '
correspondencias con las cosmologías y la teología, y apare- temporales defí id ,.. parametros espacio-
cen. de este modo, inseparables de un sistema de creencias: id losri . m os y pi eCISOS.Una teoría abstracta de las
en la Europa medieval. por .ejernplo. toda representación de
eo ogias sm la determinación di' .
los episodios históricos en los que ees~: ~~~¡:~~S emplricos y
las relaciones sociales buscaba necesariamente apoyo en
algunos de los textos fundamentales del cristianismo, 2) ~: t~ansport~n es. parodiando la conocida fór~~~~1~é~~~roles
\aCIa, del mIsmo modo que la idenUficacI'o'n dIana.
e os eventos y
f
Enrique E. Mari
.rícos e institucionales sin esa teoría es ciega.
cualquier estudio sobre las ideologías y los
rá que pasar necesariamente de los niveles
roblema a la captación pormenorizada de los
alores y los controles coactivos. en una socíe-
época determinadas.
. empresa que intenta esta parte del libro que
.tor, En ella. un conjunto de contribuciones de
argentinos se interrogan sobre las prácticas
1 país. a caballo de dos siglos: el decimonónico y
transcurren nuestras vidas."
ores de las ideas desde los más diversos campos
sociología. historia del movimiento obrero. psi-
quiatría. demografía. historia de las ínstítucío-
s y universitarias. realidad latinoamericana-
tudios en los que encuentro dos notas dignas de
das. La primera es que ellos proponen preguntas -
'es puestas sobre episodios históricos que ímplí-
.io tiempo. ejercicios de introspección y compro-
rs intelectuales con su país. sus claros y sus
s inestabilidades. sus espejísmos y sus fantas-
unda es que cada contribución cobra y apoya su
de y hacia las otras.
o los textos de Duby y Ansart. redactados desde
scípllnas, convergían en una arena común -la de
cía organizada de las ideologías para movilizar
:¡uicamente a la mayoría de los hombres a quienes
as persuaden de haber nacido para el provecho de
ue ello Iesíone el propio- así también surgirán en
ibuciones modos de actividad de las ideologías y
londe la manipulación o el ácido corrosivo de la
n se du1cifica en aras de la seguridad. Cuando la
n llegó a su paroxismo durante la dictadura mili-
, se refiere a los autores que participan de la obra. ya citada,
tículo (aquí levemente modificado) prologa: Beatriz Sarlo,
¡ PortaIÍtiero, Héctor Cardone, Fernando J. Devoto, Hugo E.
150Vezzetti, Jorge E. Dottí. Ester Kaufman y Ricardo Kunis.
I
Igualdad versus seguridad: el objeto del control 247
tar, l~ seguridad se convirtió en doctrina: "doctrina de la
seguridad nacional". Modo de maquillaje para encubrir un I
pU1aj~ Pero maquillajes y pillajes atraviesan el período histó-
rico de estos escritos con muy diversas modalidades en epi-
sodios y prácticas. que van desde los controles policiales del
movimiento obrero hasta controles consulares de los ínrní-
grantes. y -aesde las doctrinas racistas elaboradas en los
vahos del progreso. y las medicinales e htgíenístas. hasta
ideologías liberales desligadas de las luces y ligadas a la
aplicación de la ley de residencia y expulsión de los extranje-
ros en un país en el que la explosión y absorción de las
grandes corrientes mígratorías es resaltada una y otra vez.
Desde la crisis de un institución universitaria que se acelera
a. medida que se desconsidera su génesis. hasta la biografia
lucida del fundador del socialismo argentino con sus aciertos
y sus limitaciones,
El lector no habrá de encontrar. ni podría hacerlo, -Ia
reconstrucción de una historia secular que se remonte a un
pasado mítico. No podría hacerlo porque la Argentina no tiene
una edad de oro histórica a la que remontarse. Como tampoco
la tiene América latina. La historia que una y otra tienen suele
ser hurtada porque pertenece al orden de la intemperie. con la
proyección (ideológica) al futuro. América. se dice. continente
mágico y de futuro. La Argentina. tierra de promisión y de
futuro. El pasado y el presente serían írregístrables, salvo en
las cuentas de lo ominoso que. en tornasol. van desde la
explotación de las mitas y los yanaconazgos de la que se dolía
Cuathémoc -al ñjar bien el estatuto de sus productores en
bandoleros a batir y no en dioses- hasta los presentes endeu-
damientos a tasa libar. también a batir.
Pero a diferencia del continente al que pertenece. cons-
ciente de su intemperie gracias a su Cuathémoc, la Argenti-
na. en el período histórico que registran las contribuciones.
transformó lo mágico en el mundo dorado de las ilusiones y
los espe~ismos de un proceso donde se acumulaba el progre-
so. el numero incontable de los ínmtgrantes y el desarrollo
económico herido de muerte en origen y posibilidades por la
fuente agroexportadora de la acumulación de riquezas.