Universidad de Buenos Aires

Facultad de Filosofía y Letras

Maestría en Filosofía Política

Programa de Filosofía Política Clásica

Docentes: Andrés Bernardo Rosler, Gabriel Rodrigo Livov Alonso, María del Pilar
Spangenberg
Carga horaria: 48 horas

Presentación

En el curso de cuatro siglos de intensos desarrollos tanto en la esfera de las instituciones

de gobierno de lo común como en el campo de su pensamiento, los griegos inventaron
la política, la filosofía y la filosofía política. El presente programa se propone recorrer
las primeras etapas de la reflexión política de los siglos VII, VI, V y IV a. C., agrupando
sus personajes significativos en tres perfiles intelectuales generales: El Poeta (Homero,
Hesíodo, Solón, Esquilo, Sófocles, Eurípides), el Sofista (Protágoras, Gorgias,
Trasímaco, Antifonte) y el Filósofo (Anaximandro, Heráclito, Sócrates, Platón,
Aristóteles). Rastrearemos en los textos clásicos los conceptos, razonamientos,
ideologemas y recursos de pensamiento empleados en la articulación de las primeras
reflexiones de la filosofía sobre la justicia y el derecho (díke), la ley (nómos), la ciudad-
Estado (pólis) y la constitución (politeía), las formas de poder (arkhé), la igualdad
(isótes) y la libertad (eleuthería), como ejes temáticos principales.

Objetivos

Son objetivos generales del curso que el alumno:

 adquiera conocimiento del abordaje propio de la antigüedad en torno a la
problemática política.
 conozca en sus líneas generales las principales direcciones de desarrollo de la
filosofía política antigua;
 se familiarice con el vocabulario técnico y el aparato conceptual propio del
campo de la materia y con los ejes problemáticos y los planteos teóricos de los
pensadores estudiados;
 adquiera y ejercite técnicas adecuadas de estudio y de trabajo intelectual,
utilizando provechosamente los materiales bibliográficos que se le indiquen.
 pueda reformular crítica y justificadamente las tesis filosóficas estudiadas.
 apunte a consolidar un estilo de argumentación propio tanto en intervenciones
orales como en producciones escritas

Unidades temáticas

1. El Poeta

Rasgos generales del Poeta como pensador político. Poesía y cultura oral.
Características de la poesía como primer vehículo de expresión de ideas políticas en el
pensamiento griego. Poesía épica: HOMERO. La pólis en estado embrionario.

1
Especificidades griegas de la relación entre lo teológico y lo político: la caída del
palacio micénico y la ruptura entre monarquía y divinidad. La sujeción de los dioses a la
ley (Moira). HESÍODO ante el problema de la justicia. El modelo de rey justo: la palabra
persuasiva del rey de justicia La superioridad de díke frente al rey. Su procedencia
divina. El sometimiento del orden humano al nómos de Zeus. Poesía lírica: SOLÓN. La
emergencia del sabio político. Díke y regulación del conflicto. Límite, desmesura y
disolución: eunomía y dusnomía. Poesía trágica. Elementos de pensamiento político en
ESQUILO, SÓFOCLES y EURÍPIDES: derecho y protoderecho, ley no escrita frente a ley
positiva, relaciones entre lo político y lo teológico, democracia ateniense, guerra e
imperialismo.

Fuentes1
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Sófocles, Antígona, Edipo Rey, trad. J. Schere 2008, Colihue, Buenos Aires.
Eurípides, Las suplicantes, trad. J. L. Calvo Martínez 1978, Gredos, Madrid.

Bibliografía complementaria
Allen, D. 2011 “The Origins of Political Philosophy,” en Klosko, G. (ed.) 2011:
pp. 75-95.
Goldhill, S. “Greek drama and political theory” en Rowe, C., Schofield, M. 2000:
60-88.
Poratti, A., “La justicia antes de la justicia” en AAVV Márgenes de la justicia,
Buenos Aires, Altamira, 2000, pp. 31-64.
Raaflaub, K. 2000 “Poets, Lawgivers and the Beginnings of Political Reflection in
Archaic Greece” en Rowe, C. y Schofield, M. (eds.) 2000: 23-59.

2. El Sofista

El clima espiritual del siglo V y el surgimiento de la sofística. Los aportes de los

historiadores (Heródoto y Tucídides) a la fundamentación de un discurso autónomo del
discurso político. El antagonismo physis-nomos. Vinculaciones entre retórica y política.
Las teorías políticas de los sofistas sobre el origen de la justicia en República I y II:
¿una teoría griega del contrato social? TRASÍMACO y ANTIFONTE: convencionalismo,
decisionismo e involuntariedad de la justicia. PROTÁGORAS: homo-mensura y
legitimación de la democracia: dimensiones políticas de su pensamiento. El mito de
Prometeo en Protágoras de Platón. GORGIAS: La estetización del discurso político: la
retórica. El basamento ontológico, gnoseológico y lingüístico de la instauración de la
retórica como disciplina autónoma en Sobre el no ser. El lógos gran soberano en
Encomio de Helena. Violencia de la palabra y lógos phármakon.

Fuentes:
Fragmentos de Protágoras, trad. A. Melero Bellido 1996. Sofistas. Testimonios y
fragmentos, Madrid, Gredos.
1
La selección de textos a partir de las fuentes y la puesta en disposición del material serán llevadas a cabo
por los docentes sobre la base de las traducciones que en cada caso se detallan.

2
 Gorgias, Sobre el no ser, trad. P. Spangenberg 2011, Buenos Aires, Winograd.
Gorgias, Encomio de Helena. Defensa de Palamedes, trad. G. Marcos y M.
Davolio 2011, Buenos Aires, Winograd.
Fragmentos de Antifonte, trad. A. Melero Bellido 1996 Sofistas. Testimonios y
fragmentos, Madrid, Gredos..
Platón, República I y II, trad. C. Eggers Lan 1992 Madrid, Gredos.

Bibliografía complementaria:
Alvarez, L. 2012 "Una visión sofística del pacto social. Las palabras y las
apariencias como sostenes del acuerdo", Livov, G., Spangenberg, P. (eds.) 2012: 261-
284.
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Protagora nel suo contesto)”, en Casertano, G. (ed.): 145-158.

3. El Filósofo

ANAXIMANDRO Y HERÁCLITO. La dinámica común del kósmos y la pólis. Conflicto,

armonía y tiempo. La ley común. La justicia (díke) como regulación del conflicto. El
Lógos como medida. SÓCRATES. La cuestión socrática. Sócrates y la sofística: el
problema de la areté. El diálogo y la búsqueda del fundamento: la reubicación socrática
de la verdad. La psykhé. Diálogo y política. PLATÓN. Retórica y política en Gorgias. El
problema de la definición y el objeto de la retórica. Discusión acerca del status de la
retórica: técnica o práctica adulatoria. Verdad y persuasión. La noción de dúnamis como
hilo unificador del texto. Polémica acerca de la naturaleza del poder tiránico. Calicles:
la justicia como el derecho del más fuerte. República: Del orden político ideal a la
conservación del mejor orden posible: la “pintura más hermosa” de gobierno en
República. El principio de especialización y la división en clases. El proyecto político
como proyecto educativo. La abolición de la propiedad. La clase de los guardianes y el
rey-filósofo. La clasificación de los regímenes. Político. Dialéctica y política. Las tres
definiciones del político: el pastor, el pastor con consentimiento de los gobernados y el
arte real. La polítiké tékhne y la ley. La reorientación del programa político en Leyes.
Ciencia y ley. Las Ideas como soporte metafísico de la legislación positiva. El legislador
como educador. ARISTÓTELES. Lugar de la filosofía política dentro de la tripartición de
las ciencias. La composición textual de la Política y sus diversos programas de
investigación. Koinonía y arkhé: la ciudad-Estado y sus partes. La esclavitud por
naturaleza. Administración doméstica y crematística. Crítica de la República de Platón
en torno a la unidad política. La mejor politeía. La definición del ciudadano y su virtud
específica. Clasificación de las constituciones según el libro III: relaciones entre
gobierno, ley, igualdad y justicia. La monarquía y sus variantes. El proyecto de
investigación de los libros IV-V-VI: definición de cada uno de los regímenes políticos y
sus variantes. Los tres componentes institucionales de todo régimen político: los
órganos deliberativos, las magistraturas y los organismos judiciales. Los tipos del
conflicto civil: la stasis y el problema de la estabilidad política. El ostracismo, la guerra
y las relaciones entre las ciudades-Estado.

Fuentes:
Fragmentos de Anaximandro, trad. C. Eggers Lan y V. Juliá 1997, Madrid,
Gredos.

3
 Fragmentos de Heráclito, trad. C. Eggers Lan y V. Juliá 1997, Madrid, Gredos.
Platón, Critón, trad. E. Bieda 2014, Buenos Aires, Winograd.
Platón, Apología, trad. E. Bieda 2014, Buenos Aires, Winograd.
Platón, Gorgias, trad. J. Calonge 2000, Madrid, Gredos.
Platón, República, trad. C. Eggers Lan 1992 Madrid, Gredos.
Platón, Político, trad. M. Santa Cruz 1992 Madrid, Gredos.
Platón, Leyes, trad. F. Lisi 1999 Madrid, Gredos, 2 vols.
Aristóteles, Ética Nicomaquea , trad. E. Sinnott 2007 Colihue. Buenos Aires.
Aristóteles, Política: trad. G. Livov 2015, Bernal, UNQ-Prometeo.

Bibliografía complementaria:
Eggers Lan, C. 1978 “Estudio Preliminar”, en Platón Apología de Sócrates,
Buenos Aires, Eudeba.
Livov, G. 2015 “Estudio preliminar”. Aristóteles. Política, Bernal, UNQ-
Prometeo.
Poratti, A. 1993 Diálogo, comunidad y fundamento. Política y metafísica en el
Platón inicial, Buenos Aires, Biblos.
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Destrée, P. (eds.): 144-175.
Schofield, M. 2006 “The Republic: Contexts and Projects” en Plato. Political
Philosophy, cap. I, Oxford, Clarendon Press.

Formas de evaluación y requisitos para la aprobación

Además de la exigencia del 80 % de asistencia a las clases, los alumnos deben aprobar
dos trabajos escritos en los que se evaluarán los contenidos y las competencias
adquiridos. Uno consistirá en un parcial de carácter domiciliario y el otro en una
monografía que el alumno elaborará con el asesoramiento de la cátedra.

Bibliografía general de consulta

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