Conciclio Vaticano II, Recuperación del Salmo Salmista

Sacrosanctum Responsorial
Concilium,número 50

• "...restablézcanse,en • Aprecio y • Uno de los más

cambio, de acuerdo
con la primitiva
norma de los Santos
Padres, algunas cosas
que han desaparecido • Planteamiento de la
con el tiempo,según
se estime conveniente
o necesario."
revalorización de la estimados oficios
presencia de la litúrgicos al servicio
palabra de Dios en la de la palabra de Dios
liturgia. en la asamblea.
estructura de la
celebración
eucarística a partir de
las leyes
fundamentales
recibidas de la
tradición litúrgica.
▪ Parte integrante de la Liturgia de la
Palabra , no como un elemento
meramente embellecedor, sino como
verdadera palabra divina proclamada
en el momento en que Dios habla a su
pueblo y éste le responde con el canto
y la oración.
▪ El salmo responsorial es parte
integrante de la liturgia de la palabra,
después de la primera lectura , y viene
a ser una meditación de la palabra que
se acaba de escuchar , pero en estilo
poético y lírico. Es obligatorio.
Modo responsorial
• El salmista canta los versículos
del salmo y toda la asamblea
participa por medio de la
respuesta.
Modo directo
• El salmo se canta sin que la
asamblea intercale la
respuesta,y lo cantan, o bien el
salmista, o bien todos a la vez.
Afronta su misión con una conciencia de servicio a la comunidad y de coherencia en su vida.
• "Mira que lo que cantas con palabras lo creas de corazón,y lo que crees de corazón lo cumplas con las obras."

Importancia del ministerio y su función conforme al Concilio Vaticano II.

No debe ser el lector de la primera lectura.

• Desfigura el ministerio del salmista y simplifica, de tal manera, el sentido de la proclamación del salmo que
elimina prácticamente el elemento poético para la contemplación de la asamblea, sobre todo cuando se
proclama sin canto.
Formación:
• Bíblica (conocimiento del Salterio)
• Litúrgica (estudio de la función y estructura de la Liturgia de la Palabra)
• Técnica de tipo musical y ceremonial
 • 48. Se canta, o alternándolo entre los cantores y el pueblo o, de igual manera, entre un cantor y el pueblo, o todo por el pueblo, o todo por los
cantores. Se puede emplear, o bien la antífona con su salmo como se encuentra en el Graduale Romanum o en el Graduale simplex, o bien otro
canto que convenga con la índole de la acción sagrada, del día o del tiempo litúrgico,[55] cuyo texto haya sido aprobado por la

Canto de entrada Conferencia de los Obispos.

• Si no hay canto de entrada, los fieles o algunos de ellos o un lector, leerán la antífona propuesta en el
Misal, o si no el mismo sacerdote, quien también puede adaptarla a manera de monición inicial (cfr. n.
31).

• 74. Acompaña a esta procesión en la que se llevan los dones, el canto del ofertorio (cfr. n.37 b), que se

Canto de presentación
prolonga por lo menos hasta cuando los dones hayan sido depositados sobre el altar. Las normas sobre
el modo de cantarlo son las mismas que para canto de entrada (cfr. n. 48). El canto se puede asociar
siempre al rito para el ofertorio, aún sin la procesión con los dones.

de dones

• 87. Para canto de Comunión puede emplearse la antífona del Gradual Romano, con su salmo o sin él, o
la antífona con el salmo del Graduale Simplex, o algún otro canto adecuado aprobado por la
Conferencia de los Obispos. Lo canta el coro solo, o el coro con el pueblo, o un cantor con el pueblo.

Canto de comunión • Por otra parte, cuando no hay canto, se puede decir la antífona propuesta en el Misal. La pueden decir
los fieles, o sólo algunos de ellos, o un lector, o en último caso el mismo sacerdote, después de haber
comulgado, antes de distribuir la Comunión a los fieles.
▪ http://www.elsalmista.com.mx/

▪ Libro del Salmista

▪ Salmos responsoriales y sugerencias de cantos