RESUMEN FILOSOFIA: los 4 módulos

Lectura 1

 Fue el logos (la ratio de los latinos) lo que le permitió a los griegos extraer de los contenidos culturales
recibidos y su experiencia un conocimiento.

Actitud filosófica: la palabra filosofía significa: amor al saber. Filos = amor, Sofía=sabiduría.
El primero en llamarse filósofo fue Pitágoras, quien dijo que los dioses eran sabios y considero que quienes
buscaban la verdad no eran sabios, sino que eran amantes de la sabiduría.
Aristóteles: pensaba que la maravilla (el asombro) ha sido la causa por la cual los hombres comenzaron a
filosofar.
Platón: en su dialogo el “teeto” afirma que es característico del filosofo este estado de animo: el de asombro
o maravilla y quien no es capaz de asombrarse no reconoce su propia ignorancia, ni la indigencia del saber
humano.
También podemos filosofar por situaciones límites de la vida.

Filosofía presocrática: los presocráticos fueron los primeros filósofos griegos, se los llamo así porque eran
anteriores a Sócrates. Se preocuparon por la naturaleza y el universo, por eso se los llamaba “naturalistas”
cosmólogos” o “físicos”. Se preocupaban principalmente por el origen del universo y el principio (arje) de
todas las cosas.
Ellos veían que la naturaleza estaba llena de vida, que todo pasaba del ser al no ser y viceversa, es decir, que
todo nace, todo muere, vuelve a nacer y vuelve a morir. Esto es el devenir. Pero el devenir no podría existir
si no hubiera algo constante y permanente por debajo de los cambios. Por ejemplo el agua sigue siendo agua
a pesar de sus distintos estados.
Aristóteles llamo “causa material” al arje de los presocráticos y dijo que todos los filósofos habían tomado
como punto de partida a la materia como causa única. Aristóteles pensaba que el arje era solo una causa
material y los presocráticos pensaban que era una materia transfisica.

Filósofos presocráticos:
 Tales de Mileto: cuando le preguntan ¿que son las cosas? El responde el agua o lo húmedo. Afirma que
todas las cosas están llenas de alma.
 Anaximandro de Mileto: discípulo del anterior. Sostenía que el principio y elemento primordial de todos
los seres es lo indeterminado a lo que llamo “apearon”.
 Anaximenes de Mileto: discípulo del anterior, dice que el principio primordial es infinito y determinado:
el AIRE, que por la rarefacción pasa a ser fuego, y luego por la condensación se convierte en viento, nube,
agua, tierra y por ultimo en piedra.
 Pitágoras: se aplica al estudio de las matemáticas, ya que le pareció observar en los números semejanzas
con los seres y con los fenómenos, más que con el fuego o la tierra.
 Parmenides: se lo conoce como el filosofo del Ser, porque fue el quien descubrió la leyes de unidad,
eternidad y inmutabilidad que lo caracterizan.
 Heraclito: es el filósofo del devenir. Panta rhei (todo fluye). El fuego o logos que impregna todas las
cosas, permanece uno e idéntico a si mismo y le confiere unidad, orden y permanencia a ese devenir, que
separado del principio supremo, no seria muy distinto al caos inicial del que habla la filosofía. Escuchando a
la razón (logos) y no a mí es sabio pensar, que el UNO es todas las cosas.
 Empedocles: toma de Parmenides el principio de la eternidad e indestructibilidad del ser.
 Los atomistas Lepucio y Democritio: tomaron de Parmenides y concebían a el átomo de modo semejante
a como el filosofo concebía a el ser.
 Anaxagoras: llamo “homeomerias” a las partículas invisibles que eran el principo constitutivo de los
seres. Pero el concepto mas importante que introdujo a la filosofía fue el se Nous (espíritu o inteligencia) que
ordena todas las cosas, todas las que deberían ser, las que son y las que fueron.

Los sofistas y Sócrates: los sofistas aparecieron en un momento critico en la vida de Grecia: el surgimiento
de las democracia en las distintas ciudades estados. Esto trajo como consecuencia que la “palabra” se
convierta en un instrumento de poder, que volvía poderosos a quien la sabia utilizar. Por esto los sofistas si
bien no tenían escuela, impartieron sus enseñanzas a jóvenes que se dedicaban a la política. Se preocuparon
principalmente por problemas éticos, jurídicos y políticos.
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Trataban de convencer a los otros que la opinión que defendían era la verdadera.
A esto se opuso Sócrates utilizando armas similares: el arte de la dialéctica y la mayéutica (dar a luz).
Para Sócrates la verdad era universal. La mayéutica es un método de indagación que consiste en interrogar a
una persona simulando ignorancia sobre el tema, esto es la ironía socrática.
Los oráculos, eran lugares donde la gente iba a preguntar acerca de su destino. El oráculo dijo que Sócrates
era el hombre mas sabio y Sócrates quiso saber si estos dichos eran ciertos, entonces comenzó a preguntarles
a las personas que el consideraba sabios de la sociedad y comenzó por los políticos, les pregunto ¿Qué es la
justicia? Y no supieron contestar; luego les pregunto a los poetas y estos no sabían lo que escribían, ya que
para ellos era una inspiración divina. Y así Sócrates confirma los dichos del oráculo.
Sócrates utilizaba los siguientes métodos: el de refutación y el de ironía. La refutación consiste en
preguntarle al entrevistado hasta que el mismo se de cuenta que no sabe. Y la ironía cosiste en preguntar
hasta que la persona reconozca su ignorancia.

Anexo:
 A los primeros filósofos se los llamo físicos
 El significado etimológico de la palabra filosofía es de: orden, unidad, cambio y permanencia.
 Sócrates es amigo de Platón y es autoritario, su aspecto era desalineado, feo, sucio, etc. Critica ala
juventud para darle fuerza a la democracia. Cuando habla de un Daimon, habla de un Dios que no se
encuentra dentro de los dioses del olimpo, esto fue una de las mayores acusaciones que se le hicieron, por lo
que fue condenado a muerte.

Lectura 2

PLATON: discípulo de Sócrates y maestro de Aristóteles. De Heraclito toma aunque negativamente su

concepción del devenir que rechaza porque considera que no puede ser objeto de conocimiento. De los
Pitagóricos toma la creencia de la trasgresión de las almas. De Sócrates toma la necesidad de estudiar lo
universal, la esencia de las cosas.
Platón consideraba que la realidad eran las ideas, que se encontraban en el mundo ideal, separado del mundo
sensible, estas ideas no se corrompían y permanecían inalterables por el resto de la eternidad.
Platón llama Reminiscencia o Anemnesis al recuerdo que tiene el hombre de su vida anterior. La ciencia
(episteme) es el conocimiento que tenemos del mundo inteligible. Por una parte esta el conocimiento
discursivo (dianoetico) que consiste en razonar a partir de figuras o imágenes geométricas estableciendo
relaciones entre ellas hasta llegar a lo intangible.
Por encima de esta: la intuición intelectual o noesis, que es el que le permite al alma intuir las ideas
directamente. Esta es la verdadera episteme.
El conocimiento de las cosas sensibles no es una simple opinión (doxa), sino que se basa en la imaginación
(eiskasia) o en la fe (pistes).

La alegoría de las cavernas (en el relato la republica): se compara a los que están prisioneros dentro de la
caverna con los hombres que viven en el mundo, esclavos de sus sentidos y el cuerpo, y se dice que el sabio
es la persona que logra liberarse y puede ver la luz del sol. Primero le molestara la luz, y poco a poco se ira
acostumbrando, y podrá ver las ideas, la mas importantes es la idea del bien, que es el sol que ilumina en el
mundo intangible.
Cuando la persona retorna a contarles a sus compañeros de la caverna, pueden pasar lo siguiente: lo pueden
tratar de loco o matarlo. Eso mismo le paso a Sócrates cuando quiso hacerles comprender que la verdad era
universal. Cuando se lo acuso de corromper a la juventud, el se defendió diciendo, que el contribuyo a la
educación de la juventud y que el estado debía pagarle de por vida una pensión. Lo condenaron a muerte,
donde el la cárcel tomo Cicuta (veneno).

La metafísica: para platón las cosas del mundo sensibles son una copia de las ideas, que fueron modeladas
por un Demiurgo (Dios) que le permitía dar forma a la materia, que era el constitutivo base del mundo
sensible.
La única ciencia capaz de establecer correctamente conexiones y enlaces entre las ideas es: la dialéctica.
Para platón las 5 ideas mas importantes son: ser, reposo, idéntico y distinto.

Antropología y ética: la antropología es la ciencia del hombre, que esta muy cerca de la ética, que es la
ciencia que se ocupa del deber ser.

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Para platón el alma es inmortal. ¿Cómo prueba su supervivencia luego de la vida? Por la identidad de
naturaleza del alma con las ideas. El alma y las ideas son simples, inmutables y eternas.
Si una persona peca, debe pagar. Por eso las personas puras viven eternamente en el mundo ideal, mientras
que las personas impuras deben trasmigrar de un cuerpo a otro para purificarse.
Pero como es posible que el alma siendo divina, pueda pecar. Platón lo explica en su teoría de las 3
facultades, cada una tiene un alma:
1. la razón (alma de la cabeza): es la que gobierna y domina por medio del conocimiento y la ciencia.
2. la pasión (el alma de pecho): no siempre se deja dominar por la razón, y se deja engañar por las
opiniones.
3. apetito (alma del vientre): esta sujeta a las sensaciones y deseos sensibles.

Esto platón lo explica en su relato del: cochero y el carro alado: el carro es tirado por un caballo blanco y
otro negro. El primer caballo representa al alma pasional, que es mas dócil y el segundo a al alma del apetito.
El cochero representa al alma racional.
El pecado se produce cuando el caballo negro, arrastra consigo a su compañero y al cochero para satisfacer
sus deseos, sus apetitos. Los caballos representan las paciones del cuerpo, de lo que el alma quiere liberarse,
lo cual no lo logra por medio del suicidio, ay que la violencia no purifica, pero si se logra por medio del
amor y la virtud.
La virtud del primero es la sabiduría, del segundo es el coraje y del tercero es la temperancia. Es necesario
que las 3 almas estén armónicamente para que se den las virtudes. También platón habla de una cuarta
virtud: la justicia.
Platón dice que debemos amar a las cosas, pero a las cosas bellas, así veremos la belleza de las ideas, y esto
nos permitirá purificar el alma.

Las clases o estratos sociales: según platón se dividen en los filósofos y por debajo los artesanos.

El mito del nacimiento de EROS: se cuenta que hubo una fiesta en el olimpo en honor al nacimiento de
Venus. A esta fiesta fueron POROS, el dios de la riqueza y PENIA diosa de la pobreza. Penia quería tener un
hijo con POROS y aprovecho su embriaguez y se embarazo. Así nació EROS, el dios del amor, que heredo
de su madre lo mendigo y de su padre lo bellos y virtuoso.

Anexo:
 platón fue influenciado por Pitágoras.
 Platón era autoritario según Popper.
 Relatos de platón: el Fedro, la república y el texto.

Lectura 3
ARISTOTELES: rechaza de Platón la separación entre las ideas y las cosas. Cree que la filosofía es una
ciencia que tiene por objeto buscar la razón de los fenómenos del mundo sensible en el interior de las cosas y
no en el mundo ideal.
Aristóteles piensa que el devenir no puede ser objeto de conocimiento.
La realidad para este es el individuo, el cual es la sustancia primero. La esencia es la que hace al individuo lo
que son, estas son las substancias segundas.
Las cosas necesarias son las esencias sin el conocimiento de ellas no podría ser posible las deducciones
apodícticas.
Para conocer debemos partir de las cosas singulares, ósea de la experiencia. A partir de los 5 sentidos más un
sexto sentido: el sentido común.
Es necesaria la intervención del intelecto. Cuando por ejemplo tenemos la representación de lo que es una
casa, después de haber visto varias casas, esto es el intelecto pasivo, el cual es la potencia de la cosa. Para

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que la esencia sea conocida por el entendimiento es necesaria la intervención del intelecto activo. Este según
Aristóteles actúa como luz que hace visibles los colores en la oscuridad.

La metafísica y las categorías del ser: el problema de la metafísica aristotélica es: ¿Qué es el ser? La palabra
ser por una parte es esencia y existencia individual, por otra parte es cualidad, cantidad y cada uno de los
atributos (accidentes) de la especie semejante.
Cualidad es bueno o malo, esencia es hombre o Dios, y todas la demás determinaciones de llaman “seres”
porque son cantidades y ninguna existe por si misma, separada de la sustancia.
La sustancia de la cosa, es la esencia, lo universal (el concepto), el género y el sujeto.
El accidente es: el ente que necesita de otro para poder ser.
Las categorías sin: los modos de ser o los atributos de las sustancias.

Ser acto y ser potencia: por ejemplo una semilla es energía, un acto de ser, en ella coexiste la potencia de ser
plantada. Todos los seres del mundo sensible son una composición de potencia y acto. Los individuos son
seres compuestos de materia y forma, esta es la razón por la que cambian. La forma es inalterable, pero la
materia si cambia, no posee forma alguna, es un no-ser en acto todavía. La materia es una posibilidad de ser,
cuando esa posibilidad se da hay acto y en consecuencia hay ser. La materia es potencia y la forma es acto.

Materia y forma: la potencia y el acto permiten explicar como cambian las cosas y la materia y la forma
permiten explicar como están compuestas. Hay una materia común a todos los seres: la materia prima.
La materia es indeterminada, no es perceptible por los sentidos, es indefinible, incognoscible, y ininteligible.
Platón llamo “eidos” (idea) a esa forma sustancial y la ubico en el mundo inteligible. Aristóteles no acepta
esto y dice que el sujeto primero es la sustancia.

Causas del ser: son 4:

1. causa material: explica de que están hechas las cosas.
2. causa formal: explica que es la cosa.
3. causa eficiente: explica como se hace el producto si es artificial.
4. causa final: explica para que esta hecha la cosa

Las 4 causas, se terminan por reducir a dos: causa material y causa formal.

Causa primera o acto puro: la causa primera debe ser perfecta, eterna e incorruptible, por eso Aristóteles
llamo motor inmóvil o Dios a esta. Es un motor inmóvil porque no hay nada que lo potencia y lo llamo Dios
porque es una inteligencia pura que se tiene a si misma por objeto.

Ética y política: la ética aristotélica se denomina eudemonista porque la vida del hombre se orienta hacia la
felicidad, es decir, hacia la endemonia. Las virtudes que nos permiten a los seres humanos realizarnos, se
llaman, dianoeticas. Las virtudes son el justo medio entre dos vicios: el defecto y el exceso. Por ejemplo la
generosidad es el justo medio entre la avaricia y la el despilfarro.
La ética aristotélica es intelectualista.

Formas de gobierno de Aristóteles: para el las 3 formas de gobierno perfectas son:

1. monarquía: gobierno de uno solo a favor del pueblo.
2. aristocracia: gobierno de los mejores en favor del pueblo.
3. republica o democracia: gobierno de la mayoría a favor de todos.

Las 3 formas de gobierno imperfectas son:

1. tiranía: gobierno de uno solo a favor del tirano.
2. oligarquía: gobierno de unos pocos a favor de si mismos.
3. demagogia: gobierno de los pobres (plebe).

 Aristóteles: para el mundo real es el sensible. Utiliza como método demostrativo: la deducción. Para el
universo es finito y ordenado. Influencio al filósofo Santo Tomas.

Lectura 4

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PROBLEMAS DE LA FILOSOFIA MEDIEVAL: la creación del ex nihilo, es decir, la creación del
mundo de la nada misma, gracias a la voluntad de dios.
Sócrates: descubre el concepto, es decir, la representación intelectual del objeto.
Platón: postula un mundo ideal, y sostiene que los universales, ósea las ideas, son substancias reales.
Aristóteles: postula lo puesto y dice que el mundo en el que vive el hombre, es el mundo sensible, el que es
captado por los sentidos.
Realistas extremos: decían que los universales, las ideas son reales, en esto se acercaron a platón. Pero
decían que la esencia era anterior a la cosa y existía separada de ella (ante REM).
Nominalistas o formalistas: decían que los universales (las ideas) serán representaciones, Mentales y
dependían de quien las pensaba. También eran empiristas, es decir, que el origen de los conocimienos esta en
los sentidos.

Pedro Abelardo: adopto una postura intermedia entre los nominalista y el realismo: el conceptualismo. Para
el los universales son ante REM en la mente de dios como ideas; inre en las cosas como esencias y post
REM en la mente del hombre como ideas.

SAN AGUSTIN: no puede dudar de la duda misma. Tomo del pensamiento de los griegos que hay 2
mundos: el de las apariencias: el de las cosas y el mundo de las esencias: el de las ideas. A esto se puede
llegar por la razón, el pensamiento y el logos, en esto es platónico. Pero también es cristiano y no acepta la
reencarnación, ni la transgresión de las almas, ya que para San Agustín el conocimiento es posible por
iluminación divina. El alma cumple un rol pasivo en el proceso de conocimiento, ya que es necesaria la
voluntad de dios.
La razón y la fe: son dos formas distintas de conocer y de llegar a la verdad, pero ambas se complementan.
La ética de san Agustín se basa en la libertad del sujeto moral. La gracia divina condiciona al sujeto moral,
ya que de ella depende su salvación. Esto obliga a san Agustín a aceptar la predestinación del ser humano. El
único hombre que actuó con libertad fue Adán.
La cuidad de dios: es el reino de los que aman a dios. El reino de Satán: es el reino de los que no aman a dios
y se aman a si mismo. Y la ciudad de los altruistas: es la ciudad de los caritativos, los que aman a dios y al
prójimo.
San Agustín era hijo de padre pagano y madre cristiana. Antes de convertirse en cristiano, venia del
maniqueísmo. Su filosofía se basa en el conocimiento de las ideas generales.
Para los escépticos el mundo era eterno y siempre existió. El tiempo era eterno.
Lectura 5

SANTO TOMAS: sustancia: es un concepto de materia y forma, sustancia es todos los entes que se bastan a
si mismos.
4 causas de ser: al igual que Aristóteles: causa formal, causa material, causa eficiente y causa final. Que se
terminan por reducir a dos: causa material y causa formal.

Las características del hombre: es que tiene alma y es inmortal, porque no se corrompe. Para santo tomas el
único ser cuya esencia implica la existencia es Dios. Todos los otros seres, de orden natural y sobrenatural la
diferencia entre esencia y existencia es real.

5 pruebas de la existencia de dios: movimiento, causalidad, observación, perfección y fin.

La ética tomista: es intelectualista, porque permite diferenciar el bien del mal.

OCCAN (Nominalista): para Occan que es nominalista, la realidad la construyen los individuos a través de
los sentidos. Para el los universales (ideas generales) no existen por si mismas. Frase: 2la ciencia es la
ciencia de lo singular” que significa que sin los individuos no es posible la ciencia. Diferencia la ciencia real
y la ciencia racional.

ANEXO:
 Politia: es la multitud de militares que domina una cuidad o confederación.
 la democracia se opone a la politia, la oligarquía a la aristocracia y a la tiranía.

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  Para los tiranos “los buenos” son sospechosos, trataban que entre ellos no exista la confianza, la
amistad, que desconfíen unos de otros para que no surjan poderosos o ricos y terminen haciendo lo
que ellos hacen (los tiranos).

Lectura 6

DESCARTES: (racionalista) su filosofía era en torno al origen del conocimiento y el problema del método.

La duda metódica: consiste en dudar de todos los conocimientos adquiridos de forma personal o los que son
adquiridos por otras personas en estudios, que los van pasando de generación en generación. Esta duda no es
sistemática, ya que no se duda por dudar como los escépticos. La única verdad definitiva es que el ser
humano es una cosa que piensa y existe eternamente como tal.

Cogito ergo sum: “pienso y luego existo”. Significa la muerte de dios y descubre que el hombre es un sujeto
libre que construye su propia historia.

Idean innatas: son las que no se adquieren a partir de la experiencia, es decir que son a priori, estas son:
alma, extensión y perfección.
1. alma: es independiente del cuerpo, es una sustancia que se basta a si misma.
2. extencion: “res extensa” (cosa extensa) es todo lo que tiene extensión. La intuición de la extensión es
a priori, ósea anterior a la experiencia sensible de la existencia de los cuerpos. Todos los cuerpos
limitados por sus formas geométricas son finitos.
3. infinito: idea que se utiliza para probar la existencia de dios. También descartes recurrió a la idea de
perfección, todas las cosas son mas o menos perfectas, pero debe haber algo mas perfecto y ese algo
es dios.

De lo único que no duda descartes es que mientras duda también piensa y existe.

Ideas claras y distintas: también son innatas: dios mente y cuerpo. Las adquiridas son ideas más o menos
confusas y más o menos claras. Las ideas de juventud es difícil de definir. Pero si son ideas claras y distintas,
las ideas que podemos obtener de las matemáticas.
El razonamiento que permite llegar a conclusiones probables es: el inductivo.

El procedimiento más importante para Descartes: consiste en descomponer un todo en sus partes. Etapas:
1. consiste en no aceptar ninguna verdad que no sea evidente por si misma.
2. dividir el problema en cuantas partes sea posible hasta llegar a sus componentes más simples.
3. ordenar el pensamiento de lo más simple a lo más complejo.
4. clasificaciones de todos los elementos del análisis de modo que nada quede olvidado.

Relación mente-cuerpo: descartes piensa que hay una glándula ubicada en un sector central del encéfalo. La
glándula se llama lineal, donde pequeños entes o seres, transmiten las órdenes del alma al cuerpo.

HUME: (empirista) el conocimiento se origina en la experiencia sensorial, es decir, a través de la

percepción. Hay dos tipos: las impresiones y las ideas. A su vez están las impreciosnes simples y las
complejas y las ideas simples y las complejas.
Impresiones: son sensaciones inmediatas que tenemos de las cosas materiales por medio de los sentidos.
 Impresiones simples: son efecto de la intervención de un solo sentido. Por ejemplo: un sonido
percibido por el oído.
 Impresiones complejas: son efecto de la intervención de dos o más sentidos. Por ejemplo: una
manzana puede ser vista, tocada, etc.
 Ideas simples: son recuerdos de impresiones simples. Entre las impresiones simples y las ideas
simples hay una relación directa.
 Ideas complejas: recuerdo de impresiones complejas, imágenes que pueden ser o no recuerdos. Entre
las ideas complejas y las impresiones complejas no existe relación directa.

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Las ideas se relacionan en la mente unas con otras, este proceso se denomina asociación de ideas. Las leyes
de asociación de ideas: semejanza, contigüidad y relación causa efecto (principio de causalidad). El principio
de causalidad es el más importante. Para hume la causalidad es un mero habito de la mente, por esto critica a
Aristóteles, y dice que nuestra mente es una tabla rasa vacía, que se va llenando a medida que vamos
adquiriendo experiencia por nuestros sentidos. Hume tuvo influencia en Kant.

Hume estudio la relación entre el lenguaje y la experiencia cognitiva. Los juicios o enunciados: son
expresiones del lenguaje que se usan para comunicar los conocimientos. Existen 2 tipos de juicios:
1. juicios de relación: enuncian relaciones entre el sujeto y el predicado del mismo. Son a priori, es
decir que no se basan en la experiencia, su verdad es universal y necesaria.
2. juicios de hecho. Son a posteriori de la experiencia, su verdad es contingente y describen
fenómenos.

A los juicios de relación se los llamo juicios analíticos y a los juicios de hecho se los paso a llamar juicios
sintéticos.

1. juicios analíticos: describen en el predicado lo mismo, que el sujeto por si mismo diría con otras
palabras. Por ejemplo 4 = 2+2. no aportan información.
2. juicios sintéticos: en el predicado describen algo del sujeto, que el sujeto por si mismo no dice.
Añaden información.

Lectura 7

KANT: su filosofía se centra en el conocimiento y en la ética. El conocimiento trascendental: es el

conocimiento que el sujeto tiene acerca de cómo el mismo conoce, no al conocimiento de los fenómenos
empíricamente observables. Su filosofía se llama idealismo trascendental.

En la crítica de la razón pura: Kant explica críticamente el conocimiento científico trata de fundamentar la
física y la matemática. La crítica de la razón pura la divide en 3:
1. estética trascendental: que actúa la sensibilidad y su función es intuir.
2. analítica trascendental: que actúa el entendimiento, su función es juzgar.
3. dialéctica trascendental: actúa la razón, su función es la razonar.

Para Hume la física y la matemática no eran ciencias exactas y necesarias. Kant no acepta esto y dice que
ambas son ciencias necesarias y que su verdad es universal. Para Kant las leyes científicas no debían ser
expresadas por los juicios analíticos, ya que no aportan ningún tipo de información; es por esto que en la
critica de la razón pura trata de ¿Cómo es posible los juicios sintéticos a priori?, y que las leyes científicas
deben ser expresadas por los juicios sintéticos.

Critica de la razón practica: (alma, libertad y dios) : Kant le da mas importancia a la norma moral que al
resultado del acto moral, esto se debe al concepto que el mismo tiene del sujeto moral, que lo concibe como
libre, autónomo, y que dicta sus propias normas.
La ética es posible si existe un sujeto moral, un mundo moral y un dios (un juez superior) que juzgue los
actos morales.
El mundo moral, es el reino de la libertad, donde es necesario un dios, el juez supremo, ya que los actos
morales no pueden ser juzgados por jueces humanos.
El hombre es un ser social que actúa dentro de un orden jurídico donde esta el derecho positivo, Kant llamo
reino de la legalidad a este, donde el sujeto no es autónomo ni libre, ya que un legislador dicta las normas.
Las normas de derecho positivo son imperativos hipotéticos.
Sujeto, mundo y dios son noúmenos, es decir, seres que subsisten por si mismos, ya, porque no están
condicionados por ninguna ley natural.

Filosofía antigua: Sócrates, platón, Aristóteles, los sofistas, los presocráticos. Problema: el cosmos y el
hombre.
Filosofía medieval: Occan, Santo Tomas, San Agustín. Problema: dios y la criatura humana.

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Filosofía moderna: descartes, Hume, Kant, Hegel, Marx. Problema: el conocimiento y el sujeto.
Filosofía contemporánea: Popper, Heidegerl, Husserl, Kuhn. Problema: lenguaje y el existente.

HEGEL: “todo lo real es racional y todo lo racional es real”. Hegel muestra al ser en su totalidad con una
filosofía basada en la relación del espíritu y la naturaleza, caracterizada por una dialéctica o una
contradicción.
Cantor: que fue un filósofo mucho posterior a Hegel, descubrió la existencia de infinitos en distintas
dimensiones. Al más pequeño lo llamo alpeh sub cero: que se denomina así a cualquier conjunto de infinito
coordinable con un conjunto de números naturales.

Los nominalistas (formalistas): adoptaron una posición intermedia que les permitió safar del dilema de los
intuicionistas y los logicistas. Los logicistas pensaban que las entidades matemáticas tenían un tipo de
existencia independiente. Y los intuicionistas le ponían un límite a esa independencia de los entes
matemáticos.

La lógica dialéctica: parte del supuesta que pensamiento y realidad no se contraponen, sino que se
complementan, ambos son dialécticos, y la correspondencia de uno con el otro, permite el conocimiento
objetivo tanto en el orden natural, como en el social.

La determinación del Daisen (dios): esta dada por la cantidad, la calidad y la medida (que son 3 momentos
de la lógica como ciencia del ser en si).

El proceso dialéctico: para Hegel el mundo es el resultado de un desarrollo del espíritu. Es un proceso que
consta de 3 momentos: el espíritu subjetivo (el hombre como sujeto), el espíritu objetivo (el hombre como
cultura) y el espíritu absoluto (el hombre como estado). El proceso culmina con un resultado, que es la
superación de todas las contradicciones, que permiten nuevas contradicciones y nuevos desarrollos.
En todo proceso dialéctico la tesis es el concepto inicial, la antitesis el concepto que se le opone y la síntesis
es el concepto superador o el resultado.

En la teoría hegeliana: las contradicciones de la realiadad son posibles:

 el ser y no ser, la síntesis es el devenir.
 espíritu objetivo y espíritu subjetivo, la síntesis es el espíritu absoluto.
 Familia y sociedad, la síntesis es el estado.

Leyes dialécticas:
1. la ley de la negación de la negación.
2. la ley del salto de la cantidad o la cualidad.
3. la ley de la coincidencia de los opuestos.

MARX: el marxismo es una teoría y una praxis. Es una teoría porque explica la realidad histórica, social,
política y económica a partir de un método de análisis. Y es una praxis porque es una concepción del mundo
que propone y lleva a la práctica acciones para superar los estados sociales, políticos y económicos.
La dialéctica marxista: explica los procesos históricos a partir del supuesto de que la evolución social, es el
resultado de la lucha entre clases.
Para el marxismo el trabajo genera capital, porque toda, mercancía producida por el trabajo del obrero
genera una plusvalía, que es un beneficio que obtiene el capitalista, al no pagarle al obrero el dinero que le
corresponde por su trabajo. El trabajo respeto de atrás mercancías tiene una característica distinta: es la única
que genera beneficios a quien la compra.
Mercancía: es un bien de uso convertido en bien de intercambio por su valor. Es decir que las mercancías son
bienes de intercambio que le permiten al capitalista quedarse son una parte de su valor, que le correspondería
al obrero.
Para Marx en un sistema de producción las contradicciones son inevitables. Los conflictos entre clases
pueden ser superados a través de dos factores: las contradicciones estructurales del sistema y la lucha
revolucionaria. Es tos conflictos tienen una lógica dialéctica, llamada material, porque es un proceso social,
político y económico.
En una sociedad comunista el estado deja de ser necesario, porque el conflicto entre clases desaparece. Las
clases de las que habla Marx son: los burgueses y el proletariado.

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Lectura 8

HUSSERL: desarrollo la fenomenología. El considera que la ciencia y la filosofía como ciencias estrictas
deben apoyarse en certezas que no se deriven de argumentaciones abstractas ni de la percepción sensorial. El
fenómeno sensorial es incompleto y subjetivo, es por esto que Husserl desarrollo la fenomenologia, que es
un método que permite al sujeto ir a las cosas mismas.
La conciencia por medio de la intuición esencial capta la cosa en su esencia.
El poner entre paréntesis, Husserl lo llama “epoje” que para los griegos significa: suspensión del juicio y
para los antiguos significaba: reposos de la conciencia. Gracias al “epoje” el sujeto puede conoce al objeto
liberado de todo elemento accesorio y superficial, de todo lo accidental y tener una vivencia pura, a través de
la intuición esencial.
Husserl desarrollo una ontología, es decir, una teoría general del objeto a partir de la fenomenologia.

HEIDEGGER: (existencialismo): el existencialismo esta orientado a la reflexión de la existencia de los

entes, pero no a cualquier ente, sino a aquellos que se preguntan por la esencia de los entes y la de su propia
existencia, este ente es el hombre. La condición del Daisen es comprender al ser, esta condición del daisen es
ontica y antológica. La comprensión del ser implica realizar una indagación previa del ser del daisen.
El ser-ahí es existente y para comprenderlo es necesario manejar existenciarios, para esto debemos utilizar
dos métodos: la fenomenologia y la hermenéutica.
El daisen tiene dos opciones:
1. ser autentico: el hacerse cargo de uno mismo.
2. inautenticidad: hacerse el sonso, el distraído.

El daisen puede construir un proyecto de si mismo en el tiempo. El tiempo del daisen no es cronológico, sino
que es existenciario, es la temporalidad, es un modo de estar-en-el-mundo. El estar en el mundo no significa
estar mientras el tiempo pasa, sino como una especialidad, una condición antológica-existenciaria del daisen.
En el mundo del daisen hay dos aspectos: lo que esta presente y lo que esta a mano (los utensilios en función
de su utilización y de quien lo utiliza es el daisen).
El daisen no esta solo, sino que esta con otros daisen, y esto hace que sea uno cualquiera, y que se produzca
inevitablemente una degradación existenciaria. Para dejar de ser uno cualquiera es necesario aceptar lo
inevitable: la vida, la muerte, ya que eso es la existencia. El daisen autentico no deja que nadie le robe su
muerte, que el la libertad del ser-ahí.
Hay 3 condiciones del daisen:
1. “el encontrarse en”: es la condición de estar tirado en el mundo.
2. el “comprender” el hacerse cargo de la propia existencia y de la propia muerte, es una forma de
proyectarse al PRE-ser-se.
3. el habla (el lenguaje): que es el lenguaje poético.

Heideggerl critica a la metafísica y separa las palabras con guiones porque es la forma en que en Alemania lo
hacían.

Lectura 9

POPPER: la base de su filosofía es el origen empírico, el lenguaje lógico-matemático y el contenido

cognitivo de las sentencias científicas.
Popper se acerca al circulo de Viena, pero discrepa con los que sostenían el principio de la verificabilidad, ya
que para el las leyes científicas eran hipótesis que podían ser falsadas en cualquier momento.
Habla de 3 mundos:
1. el mundo de las cosas materiales: el reino de la naturaleza.
2. el mundo subjetivo de los procesos psíquicos, emocionales e intelectuales.
3. y el mundo de la producción de los objetos por los seres orgánicos (cultura, historia). Este es el
mundo objetivo porque es el mundo naturalmente humano.

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El modelo neumológico deductivo (Hempel): método que a partir de la observación empírica y por medio de
inferencias inductivas llegan a la enunciación de hipótesis generales (leyes científicas) que sirven a su vez de
premisas en inferencias deductivas que permiten explicar y predecir fenómenos empíricamente obsérvales.

KUHN: su filosofía trata de explicar el desarrollo, el progreso y la condición estructural de la ciencia.

1. Ciencia normal: es el cuerpo de conocimientos coherentemente organizado sobre la base de un conjunto
de fenómenos empíricamente observables que una comunidad científica en algún momento de la historia
sostiene. Esto significa que no existe una única ciencia lo largo de la historia y que los conocimientos
científicos no son históricos.
2. Revolución científica: es la contracara de ciencia normal. Es decir que en algún momento de la ciencia
normal encontrara un problema no solucionable, que anticipa su final, su fracaso y así se produce una
revolución científica.
 Paradigma: cuerpo coherentemente organizado, teórico, metódico o empírico que una comunidad
científica dispone para explicar el conjunto de fenómenos que la ciencia en cuestión estudia. Pero cuando el
paradigma de la ciencia normal comienza a mostrar fisuras, porque no logra explicar a través de sus hipótesis
entonces entra en crisis y surge un nuevo paradigma.
Al principio de la crisis se puede utilizar la hipótesis AD HOC (casos de excepción) que servirá para,
mantener en vigencia el paradigma.

NIESTZSCHE: crítica a los valores, porque dice que no es bueno crearlos para controlar la vida de las
personas, dice que los crea la clase noble. También critica a los cristianos y no esta de acuerdo con la actitud
de corderos débiles ante dios, dice que dios muere.
Habla que el hombre es voluntad de poder que alcaza el súper hombre. También critica el mundo supra
sensible.

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