MORAL SEXUAL Y FAMILIAR

1ª.- ¿Cuál es el fundamento ontológico de la Teología Moral de la

Persona?
Fundamento es el principio u origen en que se asienta, oporta o sostiene
una cosa. Ahora ontológico viene de ontología, que significa “onto” ser y
logos ciencia, es decir, la ciencia del ser, se ocupa del análisis, estudio e
investigació de la naturaleza del ser, además de su existencia y realidad.
Moral: que estudia todo lo relativo al bien y al mal.
En otras palabras, se pregunta cual es la base en su fin último de la
teología moral de la persona.
La persona humana en su dimensión transcendente es el fundamento y
criterio ético de la vida moral.
El ser humano y su dignidad es el fundamento ontológico de la teología
moral. A su vez la dignidad humana radica en el hecho que fuimos hechos
a imagen y semejanza de Dios, que no es otra cosa que la capacidad de
conocer y amar a Dios; además porque somos únicos, irrepetibles y
absolutamente individuales, por el mismo hecho biológico, por su forma
de experimentar el amor, la experiencia de la toma de decisiones en
conciencias y de la muerte

2 ª.- ¿Cuál es el fundamento de la dignidad de la persona?

La dignidad humana radica en el hecho que fuimos hechos a imagen y
semejanza de Dios, que no es otra cosa que la capacidad de conocer y
amar a Dios; además porque somos únicos, irrepetibles y absolutamente
individuales, por el mismo hecho biológico en que fuimos concebidos, por
la forma como experimentamos el amor, la toma de decisiones en
conciencias y como asumimos la muerte.

3ª.- ¿Qué se entiende por una visión integral y personalista del

hombre?
En la visión personalista el hombre es una realidad original, radicalmente
concreto, situado en la historia, en la cultura y en el mundo; el hombre
existe dialogalmente en relació n con el “otro” y con el cuerpo sexuado que
se posee y se comunica.
En la visión integral el hombre además de ser conforme a la visión
perosnalista es además espiritual, en busqueda de respuestas del porque
existo, quien soy, así tome el camino del teismo, ateismo o gnosticismo. La
persona humana en su dimensión transcendente es el fundamento y
criterio ético de la vida moral.

4ª.- ¿Qué carencias o límites se pueden señalar a una ética laica?

Bueno entendiendo como ética laica la de los nos creyentes. La carencia
está en que los laicos fundamentan la ética a partir del cuerpo, de la
existencia del cuerpo, por lo que su ética se fundamenta en el
prágmatismo, la ley, la intuición.

5ª.- ¿Cúal es la visión de sexualidad que se tiene en el mundo

contemporaneo?
En el mundo contemporáneo la sexualidad no tiene un rostro único, por
haber pluralidad de vivencias pluralistas de ella. Por eso puede verse
como tabú o prohibición, que puede ser positivo en cuanto puede
proteger el tejido social pero a la vez puede conllevar a que el individuo
reaccione violentamente contra dichas normas del grupo social. Frente al
Tabú podemos encontrar el otro extremo con la teoría de la “revolución
sexual” como elemento de madurez personal y colectiva. Por éste camino
la sexualidad se ha vuelto producto u objeto de consumo haciendo crecer
el apetito sexual. Es sexo genital. Otro aspecto que nace como rescate de
lo anterior, es el caso de la mujer a través del feminismo, quien ha
encontrado vivir su sexualidad no bajo el dominio del macho varón sino
bajo la pretensión y aceptación bajo un manto de ternura liberada de la
angustias de embarazos no deseados, generando con ello una vivencia
mas armónica y responsable. Pero esto también por la incultura ha
llevado a otros extremos. Finalmente a raíz de enfermedades de
transmisión sexual como el sida, la sexualidad se vive bajo un abrigo de
higiene y protección.

6ª.- ¿Qué significa que la sexualidad debe ser vista como dimensión y
no simplemente como función del ser humano?
Al ver la sexualidad como funcion del ser humano o función biológica,
significa que la sexualidad solo está para la procreación, sería un concepto
reduccionista. En cambio cuando la sexualidad de mira como dimensión;
además ese aspecto biológico y reproductivo debe estar bajo un manto de
una relación interpersonal de proposición y aceptación, ternura, cariño,
bondad y amor.

7ª.- ¿Cuál es el significado humano del cuerpo y la sexualidad?

El cuerpo es el medio por el cual se expresa la sexualidad. La sexualidad
serían los actos con los cuales llegamos a relacionarnos con el “otro”. Por
lo anterior se ha de aceptar el cuerpo pues no se puede separar el cuerpo
de la sexualidad y no se puede reducir la sexualidad a lo biológico, pues
de esa manera estría separada de mi ser integral.
reducir a lo erótico y material.

8ª.- ¿Dentro de la visión personalista ¿qué criterios éticos son

orientadores del comportamiento sexual y afectivo?
Se han mencionado el pragmatismo: todo lo que me sirve; La ley: pero
esta puede ser manipulada; la intuición y el Fundamentalismo religioso.
 03-09-2018
La persona humana en su dimensión transcendente es el fundamento y
criterio ético de la vida moral.
Otros modelos para fundamentar la moral:
.- El pragmatismo: todo lo que me sirve.
.- La ley: que viene desde afuera. Errada por cuanto hecha la ley hecha la
trampa.
.- La intuición: A partir de los sentimientos y opiniones de cada persona.
Lo que quieras hacer hazlo, si te sientes bien.
Fundamentalismo religioso: así lo dice la religión.
En los cantos litúrgicos se puede ver que es lo que la gente cree.
Abandono de temas importantes como la madre, Dios, el amor para
siempre (carácter de definitibilidad, trascendencia del mas allá), la
perdida del lenguaje simbólico o alegórico. El abandono de la narrativa.
No aparece ninguna categoría moral.
La sexualidad está en términos animalescos… muy fuerte revelador desde
las canciones…

El problema esta en la falta de significado del cuerpo y de la

sexualidad.

La sexualidad en la moral tradicional se vio como una función de la

procreación, en lo genital. Solo el foco de la genitalidad. Eso era un
reduccionismo. La sexualidad es una dimensión de la vida.
Y es mediante el cuerpo que la sexualidad se expresa, los hombres como
tal y las mujeres como tal. La sexualidad marca la forma de ser.
Hay que evitar dos cosas: a) Es una aceptación del cuerpo, de mi realidad
corporal. No puedo separar mi cuerpo (biología) de mi sexualidad; b): No
puedo reducir mi sexualidad al aspecto totalmente biológico. Eso sería
reducir a lo erótico y material.
Si rechazo mi cuerpo o lo reduzco a la expresión erótica, está separado de
mi, de mi ser, integral. Hay que superar el significado del cuerpo y de la
sexualidad.
La tecnología es una forma de relacionarnos de manera separada con
nuestro cuerpo, por google puedo recorrer lugares sin movernos de la
casa. Es liberarse del cuerpo para poder conocer, es algo, como pensaba
Platón. La comunicación con varias personas al mismo tiempo en
diferentes lugares geográficos. La tecnología trata de superar o
reemplazar el cuerpo, y es causa de separación con el cuerpo.
El cuerpo es el verdadero medio de la experiencia humana, lugar del
conocimiento, de las relaciones. Es el modo en que entro en relación con
el ambiente, es el fundamento del conocimiento como conocer sin tener
mi relación con el cuerpo encarnado. Esto nos hace volver a la
encarnación de Jesús.
El cuerpo es la posibilidad de encuentro con el tu. La fe es una fe
encarnada, con sudor y sangre. La presencia encarnada, le imprime un
significado.
El cuerpo es el lugar para la trascendencia y la comunión con Dios, a
través de la realidad corpórea, experiencia de oración a partir de mi
cuerpo, de la realidad. Es la condición de la posibilidad de la
trascendencia con Dios, somos espíritus encarnados. La persona es fin en
si misma.
La ausencia del cuerpo es un límite de la comunicación digital.
La unidad cuerpo corporal y realidad espiritual. Las experiencias marcan.

CRITERIOS ÉTICOS QUE NOS AYUDAN A JUZGARA SOBRE EL

COMPORTAMIENTO SEXUAL, AFECTIVO DE LA PERSONA

1º.- El YO (persona) está en un continuo camino de maduración. La

persona tiene la posibilidad y el deber de madurar. Abrirse a los demás.
Tener en cuenta el camino de maduración.
2º.- El tu diferente a “yo”. El otro como persona en si misma. Porque cada
uno es único e irrepetible, que libera el sentimiento de la posesión,
dominio, etc. La sexualidad es el modo como relaciono con los demás. Las
personas no pueden reducirse a mis gustos, no ser objeto de dominio. Si
está en contra estos principios es ilícito moralmente. La ternura,
discreción, pudor, son sentimientos muy importantes.
3º.- La personalización del acto mismo de procrear: la generación de la
vida se da a través del acto sexual. Se requiere poner todas las
condiciones de nuestra parte para que el acto sexual sea la procreación,
educarlos, etc. Todo hay que equilibrar entre la procreación y la vivencia
intimista.
4º.- El cuerpo es la modalidad del ser persona. Expresa mi manera del ser,
se debe cuidar el cuerpo, ecología del cuerpo, cuidado del mismo, de los
sentimientos, de las emociones, todo eso se remite el A.T. y N.T. el cuerpo
de templo del Espíritu Santo.

28-08-2018
Para los ateos la moral arranca de la corporeidad. La contestación. Es
factible que desaparecemos en este mundo pero en algún lugar recóndito
del cosmos podamos seguir existiendo.
El ser humano y su dignidad es el fundamento ontológico de la teología
moral.
Antiguamente la belleza, la bondad y la verdad, que determinaban lo
moral. Estas categorías se han ido relativizándose (Evangelioun Vite No.
44).
El fin última del ser humano es que somos hechos para amar y ser
amados. Es la comunión con Dios y los demás. Logos: ese es el sentido del
hombre. Eso me impulsa al “nomus” ley. La Ley natural es una ley dada
que se viene descubriendo.
La dignidad humana radica en el hecho que fuimos hechos a imagen y
semejanza de Dios, que no es otra cosa que la capacidad de conocer y
amar a Dios.
Porque somos únicos, irrepetibles y absolutamente individuales:
1º. hecho (biológico): El nacimiento, la fecundación del ovulo con la
posibilidad de 300 millones de espermatozoides y el haber nacido es un
verdadero triunfo. Si se combinan entre 300.000 y 500.000 óvulos que
alguno de ellos solo madura uno, y entre los 300 millones de
espermatozoides solo uno o dos coronan.
2º. hecho: Experiencia del amor: El ser humano enamorado no cambia
a su ser amado.
3º.- hecho: La Experiencia de Conciencia: Las decisiones de conciencia
es de cada uno, de manera diferente.
4º.- hecho: La experiencia de la muerte: de los seres queridos. Nadie
puede ser reemplazado por otra persona.

La dignidad de la persona humana en su interioridad, radica en la

unidad de cuerpo y alma espiritual. No solamente el cuerpo sino
también en la interioridad que me hace capaz de Dios. Esta vida espiritual
se puede demostrar en la capacidad del amor, la capacidad de la
abstracción, etc.
La conciencia me hace reconocer la ley natural, darse cuenta de lo que es
el bien y lo que es el mal.

COMO SE DIVIDE LA SEXUALIDAD EN EL MUNDO CONTEMPORANEO

LA SEXUALIDAD COMO TABÚ: Salvaguardar la sexualidad. El tabú puede

llevar a la represión y trae como consecuencia la neurosis.

LIBERACIÓN PLENA DE LA SEXUALIDAD: La invención de la píldora

(1.950), separó la función placentera de la función reproductiva. Eso
generó revolución sexual.

OBJETO DE CONSUMO: Se convirtió en objeto de consumo, al que se

busca fidelidad, como la pornografía, prostitución. Aprovechándose de la
soledad, falta de afecto, etc. Es un caldo de cultivo para éste tipo de
producto.

FEMINISMO: La mujer estaba en función del hogar y de la reproducción.

Ahora es totalmente diferente. La mujer vive independientemente del
varón, etc. Existe una demanda higienista, cuidarse para no tener
enfermedades.