“Los intelectuales en la edad media” Jacques Le Goff

La aparición de nuevas ciudades en occidente trae consigo el nacimiento de las

universidades consideradas como las catedrales del saber. Hay un crecimiento
poblacional y económico dentro de las ciudades, una notable discriminación de la
educación ya que solo es de aquellos que tienen una alta posición económica, una
gran influencia de la iglesia en la sociedad.

Los intelectuales en la edad media

Su surgimiento tiene que ver con la aparición de algunas ciudades en occidente,
gracias al gran crecimiento y desarrollo que tienen el comercio y la industria del
lugar, en las que los hombres trabajadores se instalan en aquellas ciudades. Los
hombres de oficio buscan tener un mayor conocimiento de sus técnicas y no
buscan copiar estas, de lo contrario buscan mejorar para crear un mayor
desarrollo en la cultura. Aquellas grandes ciudades se convierten en lugares
importantes  gran importancia del comercio de: especias, la seda, llegan los
manuscritos que aportan al Occidente cristiano la cultura greco árabe.

Los traductores juegan un papel muy importante para estas culturas de occidente,
ya que se aclaran muchas dudas que se tienen sobre la filosofía y la ciencia que
deja la herencia latina y la cultura de occidente, y se conoce más sobre los temas
que ya tenían estudiados sobre las matemáticas, la medicina, la física, la lógica y
la ética, además de servir como un medio de confrontación menos violento al
hacer enfrentamientos intelectuales y no militares.

Además de los traductores los goliardos también juegan un papel importante para
el desarrollo de las ciudades ya que son los pioneros en la proclamación de la
libertad, eran considerados como vagabundos que tenían un amplio conocimiento
en el poder y la anarquía.
Se considera al hombre como un artesano o centro del universo y se cree que
depende de él que el mundo se mantenga en movimiento, y se establece que le
hombre es el ser vivo capaz de transformar la naturaleza con sus acciones o
actividades.
Se reconoce que la ciencia y la enseñanza deben de estar ligadas  los
conocimientos deben circular.

Siglo XII  Los intelectuales se organizan como miembros de un mismo gremio

para defender sus intereses. Estos miembros son universitarios clérigos, que
hacen una gran confrontación con el poder eclesiástico.
1229  hecho sangriento, gran disputa entre los policías y los estudiantes, que
trae consigo una gran cantidad de muertes de estudiantes, con lo que se logra que
las universidades sean autónomas. Muchos de los estudiantes se sienten
acogidos por el papado por lo que la mayoría de universidades se encuentran bajo
los dominios de la iglesia.

El poder de estas universidades las basa en la autonomía, el derecho de réplica y

la huelga. Que son sus 3 pilares fundamentales en la fortaleza de estos centros de
aprendizaje. Encontramos cuatro facultades: derecho canónico, medicina, teología
y artes, considerando a las 3 primeras como de mayor alto rango. Para aprobar
cada una se pasa alrededor de 14 a 25 años, cada una de estas facultades
estaban representadas por una máxima autoridad que se le hacía llamar decano.

Se da una etapa de decadencia de la Edad Media  comienza con los abandonos

de las ciudades debido a problemas económicos y diferencias sociales entre
burguesía y proletariado. Los universitarios dejan de estudiar por razones
económicas. Los estudiantes tienen dos opciones: trabajar para ganarse el
sustento de cada día o el de integrarse en los grupos privilegiados como las cortes
de los príncipes.
Los artistas son los de menor rango dentro de los universitarios por eso tienen
solo como privilegio el no prestar sus servicios militares. Si tenían posibilidades
económicas podían mandar a un representante en su lugar.

La ciencia no tiene un rumbo definido  no tiene un crecimiento constante

atraso de las técnicas y la tiranía de la teología.
Las primeras grandes universidades pierden su importancia debido a que en otras
partes el mundo están surgiendo nuevas universidades. Solo se vuelve cuestión
de gusto y de lujo entre los ricos.

Se da una expansión de los intelectuales de la ciudad hacia las zonas rurales

(campos) con la finalidad de lograr una gran expansión económica y social, en las
cuales los príncipes y los burgueses se ven involucrados ya que invierten en

grandes cantidades de tierras, para crear nuevos palacios y casas de campo.

LE GOFF, J.: Los intelectuales en la Edad Media.

1. Introducción.

El término intelectual: “aquél que tiene por oficio pensar y enseñar su

pensamiento”, (vive de eso). Se diferencia, de la figura del Filósofo.

Dado el limitado acceso a la cultura (sólo para una elite pequeña y cerrada). El
libro es un instrumento que refleja el lujo, es considerado como un tesoro, no
como un instrumento de aprendizaje.
Los traductores se interesan por los textos clásicos que el Islam conserva. Así se
llenan las lagunas que tenían la ciencia y la filosofía en Occidente, gracias a
Euclides, Ptolomeo, Hipócrates, Aristóteles.
Francia, donde se va concentrando todo este bagaje, se erige en brillante centro
de la nueva Europa, en tanto lugar principal de residencia y aprendizaje del
intelectual. Es criticada y alabada por igual, considerada como el faro que guía, la
fuente de donde mana el conocimiento para algunos y como un lugar diabólico.

Los goliardos constituyen, por tanto, un movimiento de crítica a la sociedad, al

orden medieval. Su producción se recoge en los carmina burana. Pero este grupo
quedó relegado a los márgenes del movimiento intelectual. Desaparecieron en el
siglo XIII, al no encontrar hueco en las florecientes universidades.

Un caso singular dentro de este grupo fue el de Aberlardo (1079-1142). Fue

mucho más que un goliardo. Fue el primer gran intelectual de la modernidad del
XII, el primer profesor célebre. Nace en Nantes en torno a 1079, en una familia de
la baja nobleza. En París, se enfrenta dialécticamente al mayor maestro del
momento, Guillermo de Champeux, Abelardo se hace famoso, y debido a su fama
muchos le buscan para aprender de él. Tras un tiempo de enfermedad, decide
volver a la carga, hundiendo definitivamente al viejo maestro parisino. Se instala
allí, en la Montaña de Sta. Genoveva. Posteriormente, en materia teológica,
estudia con Anselmo de Laón, al que acaba derrotando.

Pero en 1118 conoce a Eloísa, una joven alumna con la que surge un fuerte amor
a primera vista, con la que mantiene un romance de por vida, y a la que llega a
quedar embarazada. Esto supone un problema para ambos, ya que el matrimonio
puede suponer una grave en la vida profesional del intelectual. Se casan en
secreto, y se separan por un tiempo hasta que la situación se calma a su
alrededor. Un tío de la joven, piensa que no se han casado y, con nocturnidad,
asaltan a Abelardo y lo castran. Posteriormente, es juzgado por su creación
literaria ante un tribunal de la iglesia y es encerrado en un convento. Se escapa al
poco tiempo, pero, dada su fama, es seguido por muchos estudiantes. La paz dura
poco, ya que San Norberto y San Bernardo le hostigan: Quieren hacerlo huir a
Oriente. Pero Aberlardo escapa a La Bretaña, y luego vuelve a su París de
magisterio. Aberlardo muere en 1142, no sin antes haber sido declarado como
hereje por San Bernardo.

Fue un lógico con método propio. Quería que el lenguaje sirviese para expresar
correctamente la realidad, ya que es para lo que sirven las palabras. Fue también
un moralista, que consideraba que el pecado era una falta, no parte de la
sustancia del hombre, y, por tanto, puede ser superado o no serlo. La penitencia
es, por tanto, fundamental para todo cristiano.

Chartres era el otro centro científico e intelectual del siglo. La curiosidad, la

investigación y la observación eran sus características fundamentales, alejadas
todas del tradicionalismo.

El intelectual urbano, por tanto, es un artesano en el XII. Su función es el estudio y

la enseñanza de las artes liberales. Un trabajador que no tolera más que vivir de
su quehacer cotidiano, en el que la escuela es su taller. Se acabarán organizando
y se corporativizarán en el s. XIII, en las instituciones universitarias.

SIGLO XIII  Es el siglo de las universidades. Los individuos con intereses

comunes se agrupan para después defender sus intereses y monopolizar su área.
La población ha ido creciendo, pero se estanca a lo largo del siglo. Igual ocurrirá
con las universidades. Las más famosas serán París, Bolonia y Oxford. El método
de enseñanza será el escolasticismo.

Es una etapa que vivirá crisis de crecimiento. Las universidades adquieren su

autonomía luchando por ella contra laicos y eclesiásticos.
El abandono de los universitarios suponen muchas pérdidas para las ciudades que
los acogen, tanto de índole económica como social. Además, las universidades
suponen una gran fuente de prestigio para el soberano.

El poder de las universidades se basa en tres privilegios atribuidos por los fueros:
Autonomía jurisdiccional, derecho de huelga y secesión y monopolio en la colación
(otorgar) de los grados universitarios.

Los Estatutos de la Universidad preveían las fiestas y diversiones, verdaderos ritos

de iniciación con que se recibía al joven, purificándolo y desalojando su rusticidad
originaria.

EL ESCOLASTICISMO.
Es el método del intelectual de XIII. Su base, fundamentada en Abelardo y San
Bernardo es la gramática, la vía para comunicar la palabra. Después viene la
dialéctica, el razonamiento, el debate. A esas palabras hay que aportarles fondo,
sentido, eficacia. Se nutre de textos, de fuentes, de autoridades, aportaciones del
cristianismo y del pensamiento antiguo enriquecido por el rodeo árabe. La razón
prima.

Los estudiantes tratan de mantenerse gracias a un benefactor o a su familia. El

papado quiso intervenir en la situación La enseñanza sería gratuita, dado que la
ciencia es un don de Dios y venderlo constituye simonía. Esto acentuo la
dependencia de la iglesia.

PROBLEMAS DEL ESCOLASTICISMO.

El escolasticismo, choca con la realidad al transponer las ideas contenidas en los
libros de estos a una realidad temporal bien diferente, a un contexto histórico
nuevo. El equilibro fe-razón se hace difícil en el XIII. Aristóteles es difícil de
conciliar con la Biblia.
Siglos XIV y XV: Del universitario al humanista.

El fin de la Edad Media es un período de crisis. La población retrocede, la

economía se hunde y el cambio llega a las estructuras económico- sociales de
Occidente. La burguesía urbana es la que mejora con todo ello, se beneficia.
Pasamos en esta etapa del intelectual al humanista, del trabajador al privilegiado.

El universitario se acerca al mundo privilegiado. Los estudiantes pobres declinan

mucho en número, ya que, antes estos precios, sólo estudian aquellos mantenidos
por protectores mecenas o por rentas feudales y señoriales. La universidad se
hace oligarquía hereditaria, lo que rebaja el nivel de la misma.

La sabiduría y la ciencia son fuentes de poder, son nuevos tesoros.

Las universidades pierden carácter internacional al fundarse muchas nuevas.

Nacen ante diferentes propósitos y aspiraciones. Las universidades más
poderosas se convierten en importantes focos de poder político.

Va llegando el humanismo  cambiando el ideal de enseñanza. Este humanista

es más poeta, más pío que racional y científico. Más importa la retórica (la forma)
que la dialéctica (la búsqueda del contenido). El poeta es el filósofo supremo. El
fondo escolástico pierde frente a la forma. El latín, idioma del escolasticismo,
muere. El humanista es aristócrata, reniega del trabajo del verdadero intelectual.
Su medio es una Academia, cerrada, donde enseña a un grupo reducido que
atesora el saber. Se trata de una elite. El intelectual del XII era ruidoso, con
alumnos, dialéctico. El humanista está solo en su despacho, donde sólo parece
que trabaja. De la ciudad se evade hacia el campo horaciano, en palacios con lujo
y comodidad. El humanista huye del contacto con la gente, no vincula el saber a la
enseñanza. Es un sabio solitario rodeado de belleza, de lujo y calma. Todo lo
contrario al intelectual.