Ficha 4.

La descolonización.

Denominamos “descolonización” al proceso que a partir de 1940 llevan adelante las naciones africanas y asiáticas
para obtener su independencia del dominio directo o indirecto ejercido por las potencias desde el siglo XIX.

La rebelión de los pueblos oprimidos.

“La descolonización realmente es creación de hombres nuevos, pero esa creación no recibe su legitimidad de
ninguna potencia sobrenatural: la “cosa” colonizada se convierte en hombre en el proceso mismo por el cual se
libera.”

Un ejemplo: la India con Gandhi.

La independencia de La India se resuelve en 1947 con la creación de dos nuevos Estados en Asia meridional: la
Unión India y el Pakistán. Veinticinco años después, la parte oriental de este se independizaba a su vez, tras una
breve guerra, adoptando el nombre de Bangladesh. Se completaba de este modo la larga fase de afianzamiento
estatal del subcontinente libre del imperio británico Fue casi un cuarto de siglo esperanzado y convulso, a veces
dramático y sangriento, que servía para reflejar los principales elementos nacionales que en Asia o en África han
seguido los procesos de descolonización. Enfrentamientos tribales o religiosos, reajustes territoriales y étnicos
provocaron guerras con millones de víctimas.
La sombra del imperialismo europeo o norteamericano ha permanecido detrás de todas ellas, en forma de
intereses económicos o geopolíticos.
La libertad del imperio inglés en la antigua India abrió un período de expectativas tras el cual seguiría el
desmoronamiento de las grandes posesiones territoriales europeas: Francia, Holanda, Bélgica, más tarde
Portugal… En esta lucha de emancipación la figura de Mahatma Gandhi se destaca no sólo como el principal
protagonista de la independencia de la India, sino como uno de los teóricos de la resistencia anticolonial más
carismático de los últimos siglos. Popularizó diversas formas de lucha antiimperialista, como la desobediencia
civil, las huelgas de hambre o el rechazo a la cultura y la industria occidentales. Logró que la violencia de la
ocupación se volviera contra sus ocupantes y consiguió la integración de las masas en un movimiento
nacionalista gigantesco. Todo el esfuerzo de Gandhi y los suyos tuvo su mejor recompensa la noche del 14 al 15
de agosto de 1947, cuando la administración británica hizo pública su aceptación de la independencia para la
India y Pakistán.
Tomado de: Fernando García de Cortázar et alt. Historia del mundo actual. 1945-1995. 2. Imago mundi. Alianza
Editorial. Madrid. 1996. Páginas 161 y 162.
 Acerca de la película Gandhi, deberás observar:
 El método de la no-violencia y las acciones de Gandhi para promoverlo.
 La situación de los tejedores y cómo actuó Gandhi para protestar.
 El tema de la sal y qué acciones se promovieron en torno a ella.
 La tensión entre el movimiento independentista y el imperio británico.

Desarrollo del proceso de descolonización.

El movimiento descolonizador. El orden colonial se quebró primero en Asia. En 1950, la independencia de Asia
era casi total. Movimientos populares en el Medio Oriente impulsaron insurrecciones como la iraní, que en 1952,
 con un gobierno de inspiración comunista nacionalizó el petróleo. El triunfo soviético en la Segunda Guerra
Mundial y la cercanía geográfica de URSS influyeron fuertemente en estos movimientos.
En el territorio de Palestina se generó, a partir de 1947, una situación de conflicto que aún hoy no ha sido
resuelta. Las Naciones Unidas aprobaron la partición de Palestina en dos Estados independientes, adjudicándose
el 57% del territorio a los judíos y el 43% a los árabes. Un año después se creó el Estado de Israel y comenzó, al
mismo tiempo, la primera de las guerras árabe-israelíes.
En el norte de África, zona de población musulmana de dominio francés, se desarrolló la guerra de Argelia, que
finalizó con la independencia de la misma en 1962.
Marruecos y Túnez se independizaron de Francia en 1956. Los franceses, en guerra con los argelinos, no podían
mantener otro frente, por tanto les concedieron la independencia.
En 1952 se produjo en Egipto la Revolución de los Oficiales Libres, dirigida por Gamal Abdel Nasser, que
nacionalizó el Canal de Suez en el 56.
En el África Negra, los movimientos descolonizadores se desarrollaron entre 1952 y 1980.
En los años 60 obtuvieron la independencia las posesiones británicas más extensas del Caribe.
A comienzos de los 60, estaba ya clara la pérdida total de la hegemonía europea en Asia y África. En los años 70
ningún territorio de gran extensión continuaba en manos de los antiguos imperios coloniales.
La era del imperialismo había llegado a su fin.

Modelos de emancipación.

Diversos factores, como la situación política de la colonia, la forma en que se había implantado el colonialismo, las
influencias recibidas por los movimientos de liberación y la actitud de las metrópolis, determinaron distintas formas
de liberación según los países.
Así, en Vietnam, Indonesia y Argelia, por ejemplo, la independencia se logró a través de levantamientos armados.
En India primaron las movilizaciones pacifistas de grandes masas, la resistencia pasiva y la desobediencia civil. En
Filipinas en cambio, la emancipación se debió a la decisión de la potencia colonizadora.
En África la rebelión se extendió rápidamente. Las potencias europeas se resignaron puesto que eran incapaces, en
muchos casos de defender sus posesiones por la fuerza. La salida a la independencia fue generalmente negociada,
salvo en el caso del Congo Belga, donde hubo una larga guerra civil con intervención internacional.
En Sudáfrica y Rhodesia, de importante población blanca, la independencia no significó la toma del poder por parte
de la población autóctona: esta fue sometida a un duro régimen de segregación racial.

Resultados de la descolonización.

La obtención de la independencia para más de la mitad de la población del planeta -1.500 millones de seres
humanos- no significó la solución a todos sus problemas, ya que continuó formando parte del mundo pobre,
subdesarrollado, que pasaría a llamarse Tercer Mundo.

El neocolonialismo.

La pérdida de las posesiones en África y Asia era preocupante para las potencias. Debilitadas por la guerra,
disminuidos sus mercados por el avance soviético (900 millones de personas incluyendo a la URSS, Europa Oriental y
China comunista), necesitaron establecer nuevas formas de dominio. Se denomina neocolonialismo a la estrategia
de relacionamiento impuesta por las potencias a sus ex colonias. Constituye una nueva modalidad de control
imperialista.

A través de la misma, se reconoció la autonomía a los nuevos Estados pero se mantuvieron bases militares y
privilegios económicos… se enviaron técnicos que intervinieron en las decisiones de gobierno, haciendo que las
potencias poseyeran una forma de gobierno indirecto. Ejemplo: Filipinas.
En otras zonas la incidencia se manifestó en cuantiosas inversiones en sectores clave de la economía. Los países
recientemente independizados carecían de técnicos y de capitales. Las potencias los ofrecían a cambio de grandes
concesiones y beneficios; los nuevos países independientes tenían la obligación de solicitar préstamos, para luego
utilizarlos comprando productos en los mismos países prestamistas.

Dado que el empobrecimiento progresivo podía empujar a las jóvenes naciones al socialismo y por tanto pasarse al
bloque soviético, Estados Unidos elaboró un plan de asistencia económica y técnica durante la presidencia de
Truman.

“La ayuda económica y técnica americana reducida a sumas relativamente escasas solo podía obtenerse si la
acompañaban ciertas consideraciones de seguridad… pues el desarrollo económico se hallaba subordinado a las
exigencias de la lucha anticomunista.

En 1952 más de la mitad de los préstamos otorgados por el Export-Import Bank se han dedicado al desarrollo de la
producción de materias primas estratégicas y a la defensa. En lo que concierte a África, los capitales americanos no
se han invertido en las zonas agrícolas, sino donde se hallan los minerales estratégicos: cobre de Rhodesia y del
Congo Belga, manganeso de Costa de Oro, diamantes de África Central…” Maurice Crouzet.

En resumen, el neocolonialismo fue, por una parte, causa de la formación del Tercer Mundo, pero a la vez fue
consecuencia de la situación atraso en que se encontraban estos países al llegar a la independencia. Su propia
debilidad los hizo vulnerables.

Nueva Zelanda. India.

Para ver: La independencia de Argelia. http://www.youtube.com/watch?v=eUkIOsA97Jw

Algunas lecturas que nos ayudan a pensar y repasar IMPERIALISMO:

ALIENACIÓN: situación individual o colectiva en la que el hombre actúa no en función de sus intereses o principios
sino de otros extraños que “cree” son los suyos y que defiende como silo fueran, generando sentimientos de
impotencia y aislamiento social”.

La ciudad del colono y del colonizado.

“La ciudad del colono es una ciudad dura, toda de piedra y hierro. Es una ciudad iluminada, asfaltada, donde los
cubos de basura están siempre llenos de restos, desconocidos, nunca vistos, ni siquiera soñados. Los pies del colono
están protegidos por zapatos fuertes, mientras las calles de su ciudad son limpias, lisas. La ciudad del colono es una
ciudad harta, perezosa, su vientre está lleno de cosas buenas. La ciudad del colono es una ciudad de blancos, de
extranjeros. La ciudad del colonizado, la ciudad indígena, la ciudad negra, es un lugar de mala fama, poblado por
hombres de mala fama. Allí se nace en cualquier parte, de cualquier manera. Se muere en cualquier parte, de
cualquier cosa. Los hombres están unos sobre otros, las casuchas unas sobre otras. La ciudad del colonizado es una
ciudad hambrienta, de pan, de carne, de zapatos, de carbón, de luz. La ciudad del colonizado es una ciudad
agachada, es una ciudad de rodillas. La mirada que el colonizado lanza sobre la ciudad del colono es una mirada de
deseo”. Sueños de posesión. F. Fanon.

 Analice la definición de alienación. ¿Cómo se genera el sentimiento de alienación en el colonizado?

  Los “sueños de posesión” existen en el colonizado pero no pueden revertir la situación en tanto es un
“alienado”. ¿Por qué?

Naciones para después de una guerra.

“Quince años después del final de la guerra mundial, el mapa africano resultaba irreconocible. Al comienzo del
periodo sólo existían cuatro Estados independientes –Egipto, Liberia, Etiopía y Sudáfrica- mientras que el resto
formaba parte todavía de los grandes imperios europeos. Durante el conflicto, muchos pueblos africanos habían
obtenido promesas de libertad a cambio de su ayuda a una metrópoli en total estado de carencia. Los grupos
nacionalistas supieron, entonces aprovechar la coyuntura promoviendo movimientos favorables a la total
emancipación y obligando a los gobiernos de postguerra a cumplir lo prometido, en la mayoría de los casos.
Inglaterra aplicó su política de descompromiso, que saneó su situación y favoreció la penetración norteamericana,
Francia aprendió la dura lección recibida en Argelia, Bélgica pronto se encontró aislada y España o Portugal dejaron
sus últimas colonias cuando ya eran frutos maduros en los que no estaban interesadas las grandes potencias y se
habían convertido en insostenibles adornos de de un anacrónico árbol imperial. Desde los años sesenta, algo más
de medio centenar de Estados africanos forman la nueva realidad política continental”. Tomado de: Fernando García
de Cortázar et alt. Historia del mundo actual. 1945-1995. 2. Imago mundi. Alianza Editorial. Madrid. 1996. Página
167.

 Explica los términos que aparecen en negrita.

Las naciones del África actual.

País Régimen Independencia

Angola República 1975

Argelia “ 1962
Benin “ 1960
Botswana “ 1966
Burkina Faso “ 1960
Burundi “ 1962
Cabo verde “ 1975
Camerún “ 1960
Rep. Centroafricana “ 1960
Comores “ 1975
Congo “ 1960
Costa de Marfil “ 1960
Chad “ 1960
Egipto “ 1922
Eritrea “ 1993
Etiopía “ 1975
Gabón “ 1960
Gambia “ 1965
Ghana “ 1957
Guinea “ 1958
Guinea Bissau “ 1974
Guinea Ecuatorial “ 1968
Kenia “ 1963
Lesotho Monarquía 1966
Liberia República 1947
Libia “ 1951
Madagascar “ 1960
Malawi “ 1964
Mali “ 1960
 Marruecos Monarquía 1956
Mauricio República 1968
Mauritania “ 1960
Mozambique “ 1975
Namibia “ 1990
Níger “ 1960
Nigeria “ 1960
Ruanda “ 1962
Santo Tomé y Príncipe “ 1975
Senegal “ 1960
Seychelles “ 1976
Sierra Leona “ 1961
Somalia “ 1960
Rep. Surafricana “ 1910
Sudán “ 1956
Swazi (Ngwame) Monarquía 1967
Tanzania República 1964
Togo República 1960
Túnez “ 1956
Uganda “ 1962
Yibuti “ 1977
Zaire “ 1960
Zambia “ 1964
Zimbabwe “ 1980

 Acerca de los países que aparecen en negrita, averigua de qué país eran colonia e investiga su situación actual (tasas de
natalidad, mortalidad, expectativa de vida, IDH, forma de gobierno entre otros datos que te parezcan relevantes).
 Averigua el significado de éstas banderas.

ATENCIÓN:
A partir de los ejercicios que aquí se plantean y los contenidos teóricos de la
unidad se estructurará el escrito del tema.

Angola. Camerún. Egipto

Marruecos. Nigeria Sudafrica.

Sudáfrica y el APARTHEID.

Textos extraídos de: El largo camino hacia la libertad. Nelson Mandela. Aguilar. Montevideo 2010.

La declaración formal de los principios políticos que alentaban el partido de Malan era conocida como APARTHEID.
Era una palabra nueva, pero resumía una idea vieja. Significaba literalmente “segregación”, y representaba la
codificación en un sistema opresivo de todas las leyes y normas que habían mantenido a los africanos en una
posición de inferioridad respecto a los blancos durante siglos. Lo que hasta entonces había sido una realidad de jure.
La segregación había sido a menudo implantada sin orden ni concierto a lo largo de los anteriores trescientos años.
Ahora, iba a consolidarse en un sistema monolítico que era diabólico en sus detalles, implacable en sus propósitos y
despiadado en su poder. El apartheid partía de una premisa: que los blancos eran superiores a los africanos, los
indios y los mestizos. El objetivo del nuevo sistema era implantar de modo definitivo y para siempre la supremacía
blanca. Tal como lo expresaba el National Party: “Die wit man moet altyd baas wees” ( El hombre blanco debe ser
siempre el amo). Su programa incorporaba el término baasskap- que literalmente significa amo-, una palabra
envenenada que encarnaba el significado de la supremacía blanca en toda su crueldad. La Iglesia holandesa
reformada aprobaba esta política y aportó el apuntalamiento religioso del APARTHEID sugiriendo que los afrikáners
eran el pueblo escogido de Dios, mientras que los negros eran una especie subordinada a ellos. En la visión del
mundo que defendía el afrikáner APARTHEID y religión marchaban codo a codo. (Páginas 120 y 121)

La victoria del National Party fue el principio del fin de la dominación de los afrikáners por los ingleses. El inglés se
convertiría en una segunda lengua, y el afrikaans pasaba a ser el idioma oficial. Había un lema del National Party que
resumía su misión: “Nuestra gente, nuestra lengua, nuestra tierra” (Página 122)

Ese mismo año, la Liga de la Juventud expuso su política en un documento redactado … era preciso crear un
poderoso movimiento de liberación nacional, bajo la enseña del nacionalismo africano y “dirigido por los propios
africanos”… la redistribución de la tierra sobre una base justa, la abolición de las barreras impuestas por el color, que
impedían a los africanos desempeñar trabajos cualificados… (Páginas 122-123)

El gobierno anunció también su intención de reprimir el movimiento sindical, así como la de eliminar las ya escasas
libertades de los indios, mestizos y africanos. Finalmente, la ley de Representación Segregada despojó a los votantes
mestizos de su representación en el Parlamento. En 1949 se introdujo una ley que prohibía los matrimonios mixtos
y, en breve plazo, se dictó la ley contra la Inmoralidad, que consideraba ilegales las relaciones sexuales entre blancos
y personas de otras razas. La ley de Censo y Población clasificó a todos los sudafricanos por razas, con lo que el color
se convertía en criterio decisivo… también impulsó la ley de Áreas para los Grupos… “la auténtica esencia del
apartheid”, que estimulaba la existencia de zonas separadas en las ciudades de cada grupo étnico. Primero, los
blancos se había apropiado de la tierra por la fuerza; a partir de ese momento afianzarían sus posesiones mediante
las leyes. (Página 123)

En 1949, el CNA protagonizó un genuino esfuerzo para convertirse en una auténtica organización de masas. La Liga
de la Juventud presentó el proyecto de un programa de acción cuya piedra angular era una campaña de
movilizaciones masivas… creíamos que había llegado el momento de pasar a la acción dentro de la línea de protesta
no violenta propugnada por Gandhi en India y seguida por la campaña de resistencia pasiva de 1946. Creíamos que
el CNA se había vuelto demasiado dócil frente a la opresión. Opinábamos que los dirigentes del CNA tenían que
plantearse transgredir las leyes e ir a la cárcel si era necesario para defender sus creencias como había hecho
Gandhi. (Página 124)
El Programa de Acción aprobado en la conferencia anual llamaba a la lucha en pro de los derechos políticos
mediante el boicot, la huelga, la desobediencia civil y la no cooperación. Además, proponía un día de paro general en
toda la nación como protesta por las medidas racistas y reaccionarias del gobierno. Fue un adiós a los días de
oposición civilizada. (Página 125)

La educación es el gran motor del desarrollo personal. Sólo a través de ella la hija de un campesino puede
convertirse en médico, el hijo de un minero puede llegar a ser director de la mina, o el de un granjero puede llegar a
ser presidente de una gran nación. Lo que separa a una persona de otra es el partido que consigue sacar de lo que
tiene a su disposición, no de lo que obtiene sin esfuerzo… La enseñanza no era obligatoria para los africanos y sólo
era gratuita en los niveles primarios. Menos de la mitad de los niños africanos en edad escolar asistía al colegio, y tan
sólo un reducido número de africanos se graduaba en un centro superior. (Páginas 176-177) En 1953 el Parlamento
dominado por el National Party aprobó la ley de Educación Bantú, que pretendía marcar la impronta del apartheid
en la educación de los africanos. La ley transfería el control de la educación de los negros del Departamento de
Educación al detestado Departamento de Asuntos Nativos. Según aquella ley, las escuelas primarias y secundarias
africanas gestionadas por la Iglesia y las misiones tenían dos opciones: ceder sus escuelas al gobierno o recibir
subsidios gradualmente menores… un modo de institucionalizar la inferioridad. (Página 177) … no tuvimos más
alternativa que optar por el mal menor. (Página 180)

 Explica con tus propias palabras qué entiendes por APARTHEID.