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Peru Abarca (1802) �cuyo t�tulo completo es El doctor Peru Abarca, catedr�tico de

la lengua bascongada en la Universidad de Basarte, o Di�logos entre un r�stico


solitario bascongado y un barbero callejero llamado Maisu Juan� es una novela en
euskera, obra cumbre del sacerdote y escritor vasco Juan Antonio Moguel Urquiza
(1745-1804). Se public� en 1881.

Esta obra est� considerada la primera novela en euskera y vino a demostrar las
posibilidades que ten�a la prosa vasca de ir m�s all� de su uso habitual en textos
religiosos, como catecismos, devocionarios, etc.

Portada de Peru Abarca.


La edici�n de Peru Abarka fue problem�tica. Moguel no lleg� a ver su obra en las
librer�as, ya que se public� 80 a�os despu�s de su muerte (en 1804). Moguel la
escribi� en 1802 y en ella hace una defensa de la sociedad tradicional y rural del
Antiguo R�gimen y del mundo campesino, como �nica posibilidad para la regeneraci�n
del pueblo vasco. La publicaci�n en castellano no se realiz� hasta 1899.

�ndice
1 Clasificaci�n
2 Argumento y estructura
3 Personajes
4 Cr�tica
5 Influencias
Clasificaci�n
Est� escrita en dialecto vizca�no y tradicionalmente como la mente ha habido
problemas para clasificarla, pues aunque es predecesora de la novela en euskera
escrita no se puede afirmar que cumpla las normas propias de �sta. La obra en s� no
tiene trama; por lo tanto los personajes no forman una historia que tenga
principio, desarrollo y final. Las referencias espacio-temporales son m�nimas y sin
relevancia narrativa. Podr�a definirse como una narraci�n que gira en torno de las
vivas conversaciones entre los personajes.

Argumento y estructura
La obra tiene la siguiente estructura externa:

Introducci�n en castellano.
Seis autos o conversaciones; en ellos se desarrolla el argumento.
S�ptima conversaci�n; no tiene relaci�n alguna con lo que se podr�a llamar
argumento pues es la conversaci�n entre dos sacerdotes.
El argumento es el siguiente: el maestro Juan es un urbanita ignorante; Peru
Abarca, en cambio, un hombre nacido y crecido en la �escuela� del caser�o
(Universidad de Basarte). Cada personaje es un reflejo de mundos totalmente
distintos, en cuyo juego y conversaci�n reside la clave de la obra.

Elementos de este juego son:

La personalidad de los dos personajes de la obra.


El estudio de la manera de ser de estos personajes.
La habilidad de realizar precisiones espacio-temporales (por muy escasas que sean)
por medio de las conversaciones.
El estudio de los usos y costumbres.
El juego entre los distintos niveles conversacionales de los protagonistas.
Comentarios acerca del euskera.
La exposici�n del mundo desde el punto de vista rural.
Personajes
El Maestro Juan no es m�s que maestro de nombre, pues frente a Per� no es m�s que
un alumno. La obra se desarrolla en las conversaciones entre los dos personajes
protagonistas; lo dem�s solo es contingente. Eso es el �nico rastro de argumento de
la obra.

La balanza entre ambos personajes, por decisi�n del propio autor, se inclina hacia
el Maestro Juan, quien en su no poder e ignorancia, resulta m�s cercano al lector
que el omnisapiente Peru. Juan resulta m�s realista a fin de cuenta que Peru, quien
no comete error alguno. A pesar de ello el autor mantiene el justo equilibrio y
aprecio hacia sus personajes, pues aunque Peru pueda resultar algo pedante a veces,
nunca parece sobrepasar el l�mite de lo excesivo.

Cr�tica
�Ez dut liburutxo hau letratu handientzat egiten, eta ez soil, deus ez
dakitenentzat�.

Traducci�n: �No hago este librito para grandes letrados, ni tampoco para aquellos
que no saben nada�.

Axular (Pedro de Aguerre Azpilikueta, 1556-1644)


La cr�tica tiene la obra de Peru Abarca como una de las de mayor calidad de la
literatura en euskera debido a las siguientes caracter�sticas:

Es una obra dirigida a un p�blico meta algo por encima del nivel cultural medio,
parece tener en cuenta las palabras de Axular.
La obra muestra lo que se considera el �aut�ntico mundo euskald�n�, siendo muy
agradable para el lector alejado del mundo rural.
La abundancia de conversaciones aligera una obra que de por s� tampoco es muy
larga, acerc�ndola al lector.
Las conversaciones, adem�s, el autor las convierte en elemento estil�stico y base
de la obra.
El autor sustituye con acierto las breves expresiones de acci�n y tiempo con la
riqueza del di�logo.
Entre las distintas caracter�sticas que la cr�tica tambi�n alaba se encuentra la
propia narraci�n y el ritmo ligero.
Los expertos subrayan tambi�n la importancia etnol�gica y tambi�n su valor para
conocer el euskera mismo, debido al uso metaling��stico que se hace de esto.
Generalmente se considera que es una obra especialmente original por las siguientes
razones:

No existe otro precedente en la literatura universal de este tipo.


Moguel se mueve con mucha libertad en las bases y el equilibrio que eligi�, jugando
con estas incluso.
Influencias

Portada de la primera edici�n del Emilio (1762) de Rousseau.


Entre las influencias recibidas por Moguel se suele subrayar la parejidad del
personaje Peru con los protagonistas de la obra de Rousseau Emilio, o De la
educaci�n (1762), pues el mismo Emilio salvaje tiene cierto parecido con Peru,
aunque es un parecido puesto en duda por los estudiosos por lo tenue que ser�a.
Adem�s Peru Abarca no recoge ninguna de las ideas de Rousseau, ni siquiera hay un
acercamiento a los planteamientos renovadores del autor franc�s ya citado.

La cr�tica dice que la influencia de este autor en otros escritores vizca�nos ha


sido m�s que considerable, empezando por su amigo Pedro Antonio A�ibarro y Pablo
Pedro Astarloa (1752-1806) y extendi�ndose hasta los escritores del siglo XX;
siendo considerado por la cr�tica como el precursor de la novela costumbrista.
Entre los escritores religiosos, sus sermones y escritos religiosos �aparte de Peru
Abarca� son tambi�n tenidos en estima.
Para finalizar hay que subrayar que la cr�tica relaciona Peru Abarca con los
comienzos del romanticismo en euskera, pues aunque se escribi� en 1802 tard� en
extenderse entre los distintos escritores y para su primera publicaci�n su influjo
hab�a marcado el romanticismo escrito e

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