Ensayo La Crisis Moral Actual

Luis Eduardo Hernández Martínez Gpo.

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INTRODUCCION

La moral es, sin duda alguna, un tema de importancia trascendente en las sociedades. Desde el principio de la humanidad constituida, como sociedades y grupos de convivencia, las reglas morales han estado presentes y han ido adaptándose a la natural evolución de las culturas y naciones. Una sociedad que no tiene moral es entonces, entendida como una sociedad donde no existen reglas implícitas que regulen el comportamiento de sus miembros -el ejemplo cristiano de esta sociedad serian ciudades de Sodoma y Gomorra-. Bajo un esquema recursivo, la moral y la sociedad han ido recreándose juntos el uno al otro, afectándose mutuamente y cambiando de vez en vez las reglas naturales de convivencia entre las personas que integran la sociedad. Sin embargo, la tendencia actual que se ha venido gestando en el mundo tiende hacia la desaparición de las viejas costumbres y hacia la proyección de modos de vida ausentes de barreras y limites, donde todo es permisible y aceptado en función del beneficio que retribuya al ser humano. Tal parece ser que la línea que había marcado la moral que delimitaba normas y conductas hoy esta casi borrada y superada. Se habla de una crisis moral puesto que aspectos como la corrupción, la droga, el alcohol, la violencia, el racismo y el odio prevalecen sobre la cultura, logrando la decadencia de las sociedades de distintas naciones. La evolución y el crecimiento de las naciones se forjan sobre sociedades cooperativas, atentas, dispuestas, donde quienes las integran tengan plenamente identificado su papel activo en el engrandecimiento de su nación; es por ello que, bajo los aspectos antes expuestos generados por la crisis moral, no se pueden llegar a hacer cambios que pueda favorecer a la humanidad El presente ensayo tiene por objetivo detallar los aspectos generales y particulares de la crisis moral presente, abordando brevemente la evolución de la moral desde distintos pensamientos filosóficos; inmediatamente se bordaran los aspectos generales causantes de esta crisis moral para después referirlos al contexto particular de las sociedades de occidente, que es donde nosotros vivimos. Por último, se plantearan algunas posibles soluciones al problema de la actual crisis moral.

que el progreso consiga hacer más felices a los seres humanos. más bien. (««««.) En nuestros días. que comenzaron ya en el siglo XVIII con el romanticismo. Este fenómeno se da también en lo referente a los saberes científicos Durante siglos este hecho se expresó a través del mito de que. profundas. Cualquier tiempo futuro será mejor. . sino a nuestro mundo entero. por lo que se entiende que ahora no estamos a gusto con lo que tenemos. Las soluciones que el romanticismo ofrece no resultaron sin embargo. Se quedó arraigada popularmente la tesis rousseauniana en favor de la sencillez de costumbres y una cierta vuelta a la naturaleza. nuevas tendencias románticas de pesimismo cultural o postmodernistas. han puesto el acento sobre las corrupciones morales que la ideología de la ³modernidad´ ha producido. las críticas a la Ilustración. históricamente. sobre todo en el ámbito moral.Luis Eduardo Hernández Martínez Gpo. empiezan a afirmar que el ideal de progreso no está tan claro. sobre todo. ha experimentado esa sensación de que ³las cosas no iban bien´. muy convincentes en general. han sido probablemente las mejores desde este punto de vista. no sólo al occidente.no propicia una extraordinaria mejora moral. pero no está claro que buena parte de los grupos de protesta hayan desarrollado una moralidad de vida mucho más desarrollada. Incluso en las épocas que hoy consideramos como de mayor florecimiento moral y social. En la tradición cristiana se fija ya su comienzo en el momento histórico de la caída original. Se podría incluso. Podemos recordar siglos medievales. 2652 LA EVOLUCIÓN DE LA MORAL La crisis moral que afecta.. ponen en duda -niegan. sino cada sociedad. Sociedades antiguas como la griega o la romana se constituían a partir del ejercicio reflexivo del quehacer humano. Rousseau y posteriormente Kant. Sócrates argumentaba que el primer paso para el saber. cuando Judas traiciona a Cristo habiendo sido el uno de los discípulos. lo cual -como se comprobó en la propia vida de Juan Jacobo Rousseau. Después. No sólo cada persona en sí misma. tiene raíces antiguas y. o el renacimiento o la época de la Ilustracion. que las épocas en que mayor conciencia de fallo moral ha tenido la humanidad. A partir de la Ilustración. está en darse cuenta de que no se sabe (««««««). como lo definia el poeta español Jorge Manrique: ³cualquier tiempo pasado fue mejor´. el mito mira al futuro y se expresa en la idea de progreso. encontramos muchos testimonios acerca de ellos.

. a veces casi excesiva. 2652 La persona que más sabe. Los santos de la iglesia católica por ejemplo. Esto también se puede aplicar a las culturas en general.Luis Eduardo Hernández Martínez Gpo. y esto se aplica también al saber moral. Lo dicho hasta ahora pretende justificar que. en buena medida. la crisis moral presente muestra un rostro similar al de la crisis permanente de la sociedad humana. más consciente es de su ignorancia. se menciona que llegaron a tener esta conciencia aguda de sus fallos.

Cuantas personas no existen en el mundo que. Y lo contradictorio de esto -lo que nos hace vivir en una sociedad con doble moral. nos olvidamos de que la entera acción humana conduce más allá de ese fin. razón por la cual prácticamente todo el mundo. desde él. Es. éxito y placer se refieren a los tres momentos de la acción humana. para alcanzar lo que buscamos. Nadie podría vivir bien sin gozar. a la misma acción que realizamos. Es decir. se alcanza con relativa facilidad éxito y placer. es el gozo en lo conseguido. pero no es fácil saber si más que en otras épocas. Dada la naturaleza débil y no suficientemente equilibrada de nosotros como seres humanos. tienen a estados depresivos y suicidios. no sólo no representan algo moralmente malo en sí. Hay personas que buscan sobre todo el poder. El poder es un principio desde el cual. Lo mismo cabe decir con respecto a la comunicación. y se experimenta un cierto placer. Y el placer vivido supone una cierta sensación de éxito y de poder. Al querer reforzar nuestro poder. y sólo desde el cual. Por un lado. son necesarios para el bien del hombre. los aspectos generales causantes de la crisis moral actual se pueden identificar mediante la enumeración de las tres tentaciones básicas que se presentan a todo ser humano: el poder. éxito o placer. Poder. éxito y placer. una vez conseguidos. en mayor o menor medida. por el contrario. sin duda. si se llega a concretar la búsqueda de alguno de estos tres aspectos ocurre lo siguiente: . lo más inteligente pues. al éxito: el que es hábil para alcanzarlo.es que. de ellos. El placer es término.Luis Eduardo Hernández Martínez Gpo. se obtiene ya una inicial capacidad comunicativa. La segunda cosa que sucede. poder. suceden dos cosas. comunicación. y resulta imprescindible para llegar. aún buscando siempre las tres realidades señaladas. aunque conceda realmente poco del uno y del otro. dedicamos nuestra atención a la propia actividad. El éxito es mediación. tiene una inclinación mayor hacia alguna de ellas. resulta muy difícil integrar bien la propia capacidad de acción -ser plenamente dueño de ella-. no tarda en conseguir más poder. Es importante aclarar que. el éxito y el placer. y luego placer. Lo interesante aquí es que en el detentar mismo un poder. podemos hacer algo. causados por una falta de sentido en sus vidas En la sociedad occidental de nuestros días encontramos esto en gran medida. es que llegamos a convertir una de esas realidades en fin último de la vida. Pero el éxito mismo es un poder y un placer. afanosas por llevar una vida rodeada de lujos. 2652 ASPECTOS GENERALES DE LA CRISIS A título personal y en un primer acercamiento. sino que.

Sin embargo. y que es -por ello. en comparación con otras épocas. para el servicio. 2652 Poder La lucha por el poder es la más dura. Exito El éxito es quizá el elemento más distintivo de nuestra sociedad. .reconocido. Las inmensas posibilidades que los avances técnicos han concedido a los medios masivos. Sin embrago. y la ³sociedad del éxito´ consiguiente es una sociedad de la apariencia. y la ³sociedad del poder´ consiguiente es una sociedad arrogante. En la medida en que occidente ofrece hoy medios materiales abundantes. Placer El placer es lo popular por excelencia. e implacable. la persecución del placer es el deporte más extendido. Sin embargo. Son relativamente pocos los que tienen mucho poder y menos aún los que tienen un poder verdaderamente razonable. con todas las consecuencias que esto trae consigo. el que busca el poder como fin último es un soberbio.Luis Eduardo Hernández Martínez Gpo. el que busca el placer como fin último es un sensual y la ³sociedad del placer´ consiguiente es una sociedad hedonista. hacen que se pueda llegar a infinidad de personas. Placer lo puede tener cualquiera y sin muchas dificultades. el que busca el éxito como fin último es un vanidoso.

queda desequilibrado.) Se consideró a los habitantes de estas tierras como gente sin alma. El individuo no contaba. Cada uno se preocupa por sí mismo. («««««. y que. hasta llegar al deterioro social. para los países que nos hayamos al otro lado del mundo. se busca una mayor responsabilidad del sujeto con respecto a sí mismo. bajo la idea de tener que ser aceptados como seres humanos para poder encajar. sucedió que cuando este nuevo mundo se empezó a poblar. poseídos por el demonio. al mismo tiempo. y pocos quieren trabajar verdaderamente en favor de los . y desde entonces. se haga consciente de que debe ser más dueño de su propia suerte. la modernidad.Luis Eduardo Hernández Martínez Gpo. la movilidad era bastante escasa.a la estructura social y a lo comunitario. al intentar poner en práctica su propia definición definida por Madame de Stael como ³la ruptura de todo vínculo´. De este modo. Por razones de estructura económica y de condicionantes geográficos y técnicos. con una esfera libre en la que desarrollar su iniciativa. llega a pensar que puede ser completamente dueño de su suerte. Pero también en el plano interior. el proceso fue demasiado lejos. Un individuo fuertemente separado de la comunidad y las estructuras societarias. la moral de las sociedades que llegaron a colonizar el territorio choco de frente con las normas y costumbres que las sociedades aquí florecidas llevaban a cabo. la moral de las sociedades de occidente se han desarrollado bajo el miedo y la duda.se dirige progresivamente hacia las actitudes individualistas. Se olvida de que el carácter social es también importante. Que cada uno no configure su vida sólo a partir de lo que dice la autoridad. lo cual ha derivado en problemas muy particulares como los que se expondrán a continuación: Individualismo Aunque es un tópico de la literatura filosófico-política más que de la psicologica. La sociedad medieval concedía un peso muy grande -como es común todavía hoy en diferentes pueblos no occidentales. es importante hacer mención de este. Con todo. sino que reflexione más. La verdad de que el hombre es un ser social se comprueba una y otra vez al ver el decaimiento actual de la figura del individualista. frecuentemente. y de que no es plenamente señor de sí mismo. que hoy verifica una y otra vez la sociología. el individualismo muestra rasgos verdaderamente interesantes. de que ha de reconocer activamente su dignidad. tanto en el plano meramente físico como en el social. Inicialmente. 2652 LA SITUACIÓN MORAL DE LAS SOCIEDADES DE OCCIDENTE En este lado del charco.

2652 demás. (Ortega y Gasset) Aunque explícitamente no se acepte. es su autonomía plena individual. hasta convertirse en el hoy llamado ³Estado de bienestar´. Estatalismo El segundo problema tiene sus raíces en el estatalismo. una entidad que toma sobre sí las ³funciones´ de Dios. sin que apenas se perciba va tomando en sus manos la entera vida de las personas. y. y la democracia se apoya en mayorías. Otra costumbre que se desarrolla y aumenta a causa del individualismo radical es la de la homosexualidad. en el ser humano. c) que la relativización ya señalada de las diferencias conduce idealmente a la igualdad. con la intención principal de alcanzar un mayor control sobre las industrias fundamentales´. la tendencia es. es decir. pero sirven de bien poco si el bien no se institucionaliza. pero también intentar quirúrgicamente cambiar de sexo. en ese sentido. sin duda. Acciones benéficas aisladas hay muchas. Sin entrar en problemas particulares de constitución psicosomática y otros matices que para este ensayo no son necesrios abordar. Al no ser la igualdad tarea moral -la igualdad hay que construirla a través de los servicios . supone un olvido de la moral. b) que la igualdad es preferida siempre por los menos poderosos. ello comporta una pérdida progresiva del sentido moral de la responsabilidad. se esfuerza en hacer real la igualdad y la libertad. éste es una consecuencia de una mala concepción de la igualdad. Definido por la real Academia Española como ³Cualquier indicio de intervención gubernamental excesiva en la actividad económica nacional. que. poco a poco. son secundarias. toda diferencia y toda naturaleza. como muchas veces se ha puesto de manifiesto. que son la mayoría. es un verdadero ³Estado providencia´. En la medida que él. Tocquevillese hace mencion a las cuasas mas relevantes: a) que sin igualdad la libertad de los más débiles está amenazada.Luis Eduardo Hernández Martínez Gpo. Como está a la vista. Si lo verdaderamente esencial. La única manera de hacer palpable esta igualdad entre todas las personas es recurrir al Estado en su configuración moderna. en general cabe decir que negar el carácter de las diferencias naturales significa poner el propio gusto por encima del carácter de servicio pues toda diferencia está para el servicio del diferente. Puedes relacionarte sexualmente con los de un sexo u otro. y cada uno es dueño de manejarlas a su gusto. esa. etc. Las sociedades de occidente ponen más énfasis en la igualdad que en la libertad.

. El carácter abstracto de la moral En nuestra sociedad se mencionan con relativa frecuencia los llamados valores morales. es decir. De lunes a viernes somos fríamente racionales y técnicos.Luis Eduardo Hernández Martínez Gpo. y el intentar arbitrar medios para que se cumplan. sin embargo. El resultado es una cierta ³esquizofrenia´ del comportamiento. Significa también la desconexión de la relación concreta y directa entre la acción de cada individuo y la historia. en amplios estratos de la población existe una desesperación. Son pocos. El corazón deja de tomarse en cuenta. los que tienen la valentía y la prudencia necesarias para vivir la moral en concreto. ni una orientación más medida a nuestras emociones. a través de la energía de la voluntad. Dado que lo moral-concreto es considerado como accidental. Se produce una desconexión marcada entre las ideas morales y la práctica concreta. Es una idea digna de aplauso el formular. Es decir. mientras que el weekend dejamos libres nuestros sentimientos y emociones. encubierta u olvidada precisamente a través de la dedicación al trabajo y al entretenimiento. Es más difícil saber. Esta actitud supone. Esta desconexión sutil y olvidada es quizá.sólo en la medida en que pagamos impuestos para que el Estado se encargue de ello. y qué autoridad los va a inculcar. un elemento destructivo para la sociedad. el progresivo desinterés por la religión y la trascendencia conduce a una pérdida de la esperanza y de la fe. unos derechos propios de todo ser humano en cuanto simplemente humano. en la historia -socialmente. También en este punto es relevante el tema de los derechos humanos. influimos. 2652 mutuos-. Esta estructura abstracta deja al ser humano con pocas raíces y le suscita problemas de identidad. se produce una crisis de la nación y de la familia que dificulta precisamente el desarrollo de la identidad. Así. sin embargo. y ya no como el motor de lo pensado y lo deseado. No somos capaces de dar un toque de calor humano a nuestra producción. cada uno paga sus impuestos y del resto que se ocupe el Estado. o bien se interpreta como mero lugar de sentimientos y emociones. Actuamos. hablando de la fe. y que tenemos derecho a que nos den. la principal culpable del famoso ateísmo de la sociedad actual. con carácter universal. qué autoridad los va hacer respetar. se convierte en algo que simplemente exigimos al Estado. con el abandono del sentido concreto de mi responsabilidad por el prójimo. el corazón desaparece toda nuestra semana. Por otro lado.

Pero cuando la necesidad informativa es continua es señal de que la persona está vacía. la mayor parte de las cuales son pura curiosidad. los contenidos que se expresan y muestran a través de esos citados medios son no pocas veces inconvenientes desde el punto de vista moral. Desde luego. es oportuno y hasta éticamente conveniente el estar informado. y éste no se desarrolla por igual en directo que a través de medios audiovisuales. Cada día se dan miles de noticias. Sin embargo. son el aumento de la dispersión psicológica y la disminución de la capacidad de sufrimiento. dada la rapidez del progreso y lo atractivo de sus ofertas. con frecuencia promover emociones. pero ahora son más agudos. Desde luego. pues no podemos hacer nada prácticamente con esas informaciones. sobre todo para los niños. 2652 Otras consecuencias. el punto crucial es que la vida es diálogo. con todo. pues se mueven Se busca.Luis Eduardo Hernández Martínez Gpo. cada vez que cambia algún parámetro o dimensión de ella. Pero el ser humano ha de reajustar continuamente todas las dimensiones de su vida. el cual a veces es necesario. No son problemas nuevos. pero menos empujar a la reflexión -el caso del TELETON-. sirve de entretenimiento. la radio o la televisión ni siquiera suscitan preguntas. al ser humano no le da tiempo para llevar a cabo bien este reajuste. muy características de nuestros días. Medios masivos Los avances en este campo son espectaculares y maravillosos. Un conocimiento inútil es una curiosidad. tiene el inconveniente de no poder responder a nuestras preguntas. lo cual necesariamente tiene consecuencias morales (««««). el lenguaje escrito. Esta transformación afecta al sentido del espacio y del tiempo. Pero lo más preocupante de los medios masivos es que transforman el sentido de la realidad. lo que es un problema. Si el libro. . en el mejor de los casos.

a todos los niveles. ni novedosa: es simplemente lo que ha hecho cualquier persona normal al menos desde Sócrates. Una es refugiarse en la idea de que ³cualquier tiempo pasado fue mejor´. por otra parte. 2652 ¿TIENE SOLUCIÓN LA CRISIS MORAL? Al describir algunas características más específicas de la crisis moral de nuestra sociedad se pretende. . no para quejarse sino simplemente como condición primera del aprendizaje.es en realidad conservadora e inmovil. derivado del afán de riquezas mediante un interés creciente por los aspectos ecológicos. pero las leyes tienen que volver a respetar la importancia del vínculo y. (Rafael Alvira) En la línea de la mejora gradual de nuestra sociedad. la grandeza de ánimo en suma. ya que no acepta la revisión de sus principios y contenidos. pero no debe pasar a buscarse por encima de todo. el sacrificio. Lo más importante es el bien del hombre. Otra. para poder ver luego hacia donde ir para mejorar.Luis Eduardo Hernández Martínez Gpo. ni revolucionaria. para contrarrestar la superficialización y la ventaja de la mala retórica. nos serian las mas acertadas no me parecen acertadas. sobre todo la educación en la generosidad. c) Hay que equilibrar el excesivo movimiento social. es posible dibujar algunas propuestas concretas: a) En primer lugar es preciso equilibrar el individualismo. la segunda es más hipócrita pues. no es una idea ni pasajera. la de defender los fallos presentes mediante el argumento de que ³cualquier tiempo pasado fue peor´. la educación tiene que pasar realmente a ser lo primero. pues ese es el método básico para compensar el abstraccionismo actual. d) Diversificar y multiplicar los centros de encuentro y diálogo directo. con un lenguaje del progreso -como se maneja en la politica proselitista le discurso de ¡Hemos mejorado!. poner a la familia en el centro del interés social. La familia educa en el sentido de lo concreto y de la importancia trascendente de cada persona. ni conservadora. muy común hoy. para dar solución a la crisis oral actual. hay que tener claro entonces que el comercio es un bien humano. b) Es menester. sobre todo de ecología humana. regresar al dialogo y disminuir la influencia de los medios masivos. concretamente. no su riqueza. No podemos perder el sentido moderno del valor del individuo. evitar dos actitudes que. Estudiar los fallos de la propia situación. La primera conduce a ensoñaciones imposibles y es débilmente romántica. después.

sin lo cual la solución práctica de los problemas morales no resulta apenas posible. De cualquier manera. tiene ese problema. REFERENCIAS Mme. Toda propuesta.Luis Eduardo Hernández Martínez Gpo. la persona. es quien va a decidir llevar o no acabo estas propuestas u otras tantas que hay.de Stael jorge Manrique cualquier tiempo pasado es mejor´ rau rosseau Tocquevillese Rafael Alvira . y de la vida cotidiana en particular. 2652 e) Apoyar el sentido religioso de la vida en general. Se puede decir que estas propuestas son propias del estilo de un intelectual: se expresa lo que se debería hacer. el eje central que mueve al mundo. desde luego.

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