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Ensayo La Crisis Moral Actual

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Luis Eduardo Hernández Martínez Gpo.

2652

INTRODUCCION

La moral es, sin duda alguna, un tema de importancia trascendente en las sociedades. Desde el principio de la humanidad constituida, como sociedades y grupos de convivencia, las reglas morales han estado presentes y han ido adaptándose a la natural evolución de las culturas y naciones. Una sociedad que no tiene moral es entonces, entendida como una sociedad donde no existen reglas implícitas que regulen el comportamiento de sus miembros -el ejemplo cristiano de esta sociedad serian ciudades de Sodoma y Gomorra-. Bajo un esquema recursivo, la moral y la sociedad han ido recreándose juntos el uno al otro, afectándose mutuamente y cambiando de vez en vez las reglas naturales de convivencia entre las personas que integran la sociedad. Sin embargo, la tendencia actual que se ha venido gestando en el mundo tiende hacia la desaparición de las viejas costumbres y hacia la proyección de modos de vida ausentes de barreras y limites, donde todo es permisible y aceptado en función del beneficio que retribuya al ser humano. Tal parece ser que la línea que había marcado la moral que delimitaba normas y conductas hoy esta casi borrada y superada. Se habla de una crisis moral puesto que aspectos como la corrupción, la droga, el alcohol, la violencia, el racismo y el odio prevalecen sobre la cultura, logrando la decadencia de las sociedades de distintas naciones. La evolución y el crecimiento de las naciones se forjan sobre sociedades cooperativas, atentas, dispuestas, donde quienes las integran tengan plenamente identificado su papel activo en el engrandecimiento de su nación; es por ello que, bajo los aspectos antes expuestos generados por la crisis moral, no se pueden llegar a hacer cambios que pueda favorecer a la humanidad El presente ensayo tiene por objetivo detallar los aspectos generales y particulares de la crisis moral presente, abordando brevemente la evolución de la moral desde distintos pensamientos filosóficos; inmediatamente se bordaran los aspectos generales causantes de esta crisis moral para después referirlos al contexto particular de las sociedades de occidente, que es donde nosotros vivimos. Por último, se plantearan algunas posibles soluciones al problema de la actual crisis moral.

no sólo al occidente. ha experimentado esa sensación de que ³las cosas no iban bien´.. sobre todo en el ámbito moral. Podemos recordar siglos medievales. más bien. sino a nuestro mundo entero. . por lo que se entiende que ahora no estamos a gusto con lo que tenemos. que comenzaron ya en el siglo XVIII con el romanticismo. las críticas a la Ilustración. encontramos muchos testimonios acerca de ellos.que el progreso consiga hacer más felices a los seres humanos. cuando Judas traiciona a Cristo habiendo sido el uno de los discípulos. Este fenómeno se da también en lo referente a los saberes científicos Durante siglos este hecho se expresó a través del mito de que. Incluso en las épocas que hoy consideramos como de mayor florecimiento moral y social. Las soluciones que el romanticismo ofrece no resultaron sin embargo.Luis Eduardo Hernández Martínez Gpo. ponen en duda -niegan. o el renacimiento o la época de la Ilustracion. pero no está claro que buena parte de los grupos de protesta hayan desarrollado una moralidad de vida mucho más desarrollada. como lo definia el poeta español Jorge Manrique: ³cualquier tiempo pasado fue mejor´. Rousseau y posteriormente Kant. sobre todo. empiezan a afirmar que el ideal de progreso no está tan claro. el mito mira al futuro y se expresa en la idea de progreso. Sócrates argumentaba que el primer paso para el saber. nuevas tendencias románticas de pesimismo cultural o postmodernistas. sino cada sociedad. (««««. muy convincentes en general. históricamente. No sólo cada persona en sí misma. Se podría incluso. En la tradición cristiana se fija ya su comienzo en el momento histórico de la caída original. que las épocas en que mayor conciencia de fallo moral ha tenido la humanidad. han puesto el acento sobre las corrupciones morales que la ideología de la ³modernidad´ ha producido.no propicia una extraordinaria mejora moral. profundas. lo cual -como se comprobó en la propia vida de Juan Jacobo Rousseau. está en darse cuenta de que no se sabe (««««««). A partir de la Ilustración. tiene raíces antiguas y. Después. Se quedó arraigada popularmente la tesis rousseauniana en favor de la sencillez de costumbres y una cierta vuelta a la naturaleza.) En nuestros días. 2652 LA EVOLUCIÓN DE LA MORAL La crisis moral que afecta. Sociedades antiguas como la griega o la romana se constituían a partir del ejercicio reflexivo del quehacer humano. han sido probablemente las mejores desde este punto de vista. Cualquier tiempo futuro será mejor.

y esto se aplica también al saber moral. más consciente es de su ignorancia. a veces casi excesiva. Lo dicho hasta ahora pretende justificar que. Esto también se puede aplicar a las culturas en general. se menciona que llegaron a tener esta conciencia aguda de sus fallos. . en buena medida.Luis Eduardo Hernández Martínez Gpo. 2652 La persona que más sabe. Los santos de la iglesia católica por ejemplo. la crisis moral presente muestra un rostro similar al de la crisis permanente de la sociedad humana.

en mayor o menor medida. es el gozo en lo conseguido. nos olvidamos de que la entera acción humana conduce más allá de ese fin. aún buscando siempre las tres realidades señaladas. no tarda en conseguir más poder. Lo mismo cabe decir con respecto a la comunicación. Nadie podría vivir bien sin gozar. tienen a estados depresivos y suicidios.es que. a la misma acción que realizamos. y resulta imprescindible para llegar. Por un lado. Es. se obtiene ya una inicial capacidad comunicativa. sin duda. El poder es un principio desde el cual. éxito o placer. no sólo no representan algo moralmente malo en sí.Luis Eduardo Hernández Martínez Gpo. si se llega a concretar la búsqueda de alguno de estos tres aspectos ocurre lo siguiente: . Cuantas personas no existen en el mundo que. Es decir. Hay personas que buscan sobre todo el poder. El placer es término. y se experimenta un cierto placer. los aspectos generales causantes de la crisis moral actual se pueden identificar mediante la enumeración de las tres tentaciones básicas que se presentan a todo ser humano: el poder. sino que. Lo interesante aquí es que en el detentar mismo un poder. al éxito: el que es hábil para alcanzarlo. podemos hacer algo. resulta muy difícil integrar bien la propia capacidad de acción -ser plenamente dueño de ella-. Al querer reforzar nuestro poder. éxito y placer. y sólo desde el cual. y luego placer. Y lo contradictorio de esto -lo que nos hace vivir en una sociedad con doble moral. Y el placer vivido supone una cierta sensación de éxito y de poder. es que llegamos a convertir una de esas realidades en fin último de la vida. La segunda cosa que sucede. tiene una inclinación mayor hacia alguna de ellas. lo más inteligente pues. dedicamos nuestra atención a la propia actividad. una vez conseguidos. El éxito es mediación. por el contrario. son necesarios para el bien del hombre. desde él. pero no es fácil saber si más que en otras épocas. de ellos. Pero el éxito mismo es un poder y un placer. Dada la naturaleza débil y no suficientemente equilibrada de nosotros como seres humanos. afanosas por llevar una vida rodeada de lujos. Poder. comunicación. poder. se alcanza con relativa facilidad éxito y placer. razón por la cual prácticamente todo el mundo. aunque conceda realmente poco del uno y del otro. éxito y placer se refieren a los tres momentos de la acción humana. causados por una falta de sentido en sus vidas En la sociedad occidental de nuestros días encontramos esto en gran medida. el éxito y el placer. suceden dos cosas. Es importante aclarar que. para alcanzar lo que buscamos. 2652 ASPECTOS GENERALES DE LA CRISIS A título personal y en un primer acercamiento.

en comparación con otras épocas. e implacable. y la ³sociedad del poder´ consiguiente es una sociedad arrogante. Placer lo puede tener cualquiera y sin muchas dificultades. el que busca el éxito como fin último es un vanidoso. Sin embrago. la persecución del placer es el deporte más extendido.reconocido. hacen que se pueda llegar a infinidad de personas. Son relativamente pocos los que tienen mucho poder y menos aún los que tienen un poder verdaderamente razonable. 2652 Poder La lucha por el poder es la más dura. y que es -por ello. el que busca el placer como fin último es un sensual y la ³sociedad del placer´ consiguiente es una sociedad hedonista. el que busca el poder como fin último es un soberbio. Placer El placer es lo popular por excelencia. Exito El éxito es quizá el elemento más distintivo de nuestra sociedad. con todas las consecuencias que esto trae consigo. . y la ³sociedad del éxito´ consiguiente es una sociedad de la apariencia. En la medida en que occidente ofrece hoy medios materiales abundantes. Sin embargo.Luis Eduardo Hernández Martínez Gpo. Las inmensas posibilidades que los avances técnicos han concedido a los medios masivos. para el servicio. Sin embargo.

) Se consideró a los habitantes de estas tierras como gente sin alma. El individuo no contaba. la moral de las sociedades que llegaron a colonizar el territorio choco de frente con las normas y costumbres que las sociedades aquí florecidas llevaban a cabo. y de que no es plenamente señor de sí mismo. hasta llegar al deterioro social. Pero también en el plano interior. y pocos quieren trabajar verdaderamente en favor de los . sino que reflexione más. queda desequilibrado. de que ha de reconocer activamente su dignidad. al mismo tiempo. y desde entonces. y que. Por razones de estructura económica y de condicionantes geográficos y técnicos. al intentar poner en práctica su propia definición definida por Madame de Stael como ³la ruptura de todo vínculo´. tanto en el plano meramente físico como en el social. lo cual ha derivado en problemas muy particulares como los que se expondrán a continuación: Individualismo Aunque es un tópico de la literatura filosófico-política más que de la psicologica.se dirige progresivamente hacia las actitudes individualistas. La sociedad medieval concedía un peso muy grande -como es común todavía hoy en diferentes pueblos no occidentales. De este modo. Un individuo fuertemente separado de la comunidad y las estructuras societarias. con una esfera libre en la que desarrollar su iniciativa. el individualismo muestra rasgos verdaderamente interesantes. la movilidad era bastante escasa.Luis Eduardo Hernández Martínez Gpo. llega a pensar que puede ser completamente dueño de su suerte. Con todo. es importante hacer mención de este. para los países que nos hayamos al otro lado del mundo. se busca una mayor responsabilidad del sujeto con respecto a sí mismo. («««««. el proceso fue demasiado lejos. la moral de las sociedades de occidente se han desarrollado bajo el miedo y la duda. Que cada uno no configure su vida sólo a partir de lo que dice la autoridad. que hoy verifica una y otra vez la sociología.a la estructura social y a lo comunitario. Cada uno se preocupa por sí mismo. Se olvida de que el carácter social es también importante. La verdad de que el hombre es un ser social se comprueba una y otra vez al ver el decaimiento actual de la figura del individualista. frecuentemente. Inicialmente. sucedió que cuando este nuevo mundo se empezó a poblar. bajo la idea de tener que ser aceptados como seres humanos para poder encajar. poseídos por el demonio. la modernidad. 2652 LA SITUACIÓN MORAL DE LAS SOCIEDADES DE OCCIDENTE En este lado del charco. se haga consciente de que debe ser más dueño de su propia suerte.

que. es un verdadero ³Estado providencia´. es su autonomía plena individual. se esfuerza en hacer real la igualdad y la libertad.Luis Eduardo Hernández Martínez Gpo. una entidad que toma sobre sí las ³funciones´ de Dios. etc. Otra costumbre que se desarrolla y aumenta a causa del individualismo radical es la de la homosexualidad. sin que apenas se perciba va tomando en sus manos la entera vida de las personas. poco a poco. esa. con la intención principal de alcanzar un mayor control sobre las industrias fundamentales´. y la democracia se apoya en mayorías. 2652 demás. en el ser humano. hasta convertirse en el hoy llamado ³Estado de bienestar´. en general cabe decir que negar el carácter de las diferencias naturales significa poner el propio gusto por encima del carácter de servicio pues toda diferencia está para el servicio del diferente. y cada uno es dueño de manejarlas a su gusto. Puedes relacionarte sexualmente con los de un sexo u otro. en ese sentido. es decir. b) que la igualdad es preferida siempre por los menos poderosos. Definido por la real Academia Española como ³Cualquier indicio de intervención gubernamental excesiva en la actividad económica nacional. como muchas veces se ha puesto de manifiesto. Acciones benéficas aisladas hay muchas. y. Estatalismo El segundo problema tiene sus raíces en el estatalismo. son secundarias. Al no ser la igualdad tarea moral -la igualdad hay que construirla a través de los servicios . En la medida que él. c) que la relativización ya señalada de las diferencias conduce idealmente a la igualdad. la tendencia es. Como está a la vista. Si lo verdaderamente esencial. pero también intentar quirúrgicamente cambiar de sexo. Sin entrar en problemas particulares de constitución psicosomática y otros matices que para este ensayo no son necesrios abordar. La única manera de hacer palpable esta igualdad entre todas las personas es recurrir al Estado en su configuración moderna. toda diferencia y toda naturaleza. Las sociedades de occidente ponen más énfasis en la igualdad que en la libertad. sin duda. que son la mayoría. ello comporta una pérdida progresiva del sentido moral de la responsabilidad. pero sirven de bien poco si el bien no se institucionaliza. éste es una consecuencia de una mala concepción de la igualdad. Tocquevillese hace mencion a las cuasas mas relevantes: a) que sin igualdad la libertad de los más débiles está amenazada. supone un olvido de la moral. (Ortega y Gasset) Aunque explícitamente no se acepte.

Esta estructura abstracta deja al ser humano con pocas raíces y le suscita problemas de identidad. y ya no como el motor de lo pensado y lo deseado. Dado que lo moral-concreto es considerado como accidental. y que tenemos derecho a que nos den. con el abandono del sentido concreto de mi responsabilidad por el prójimo. un elemento destructivo para la sociedad. cada uno paga sus impuestos y del resto que se ocupe el Estado. hablando de la fe. Se produce una desconexión marcada entre las ideas morales y la práctica concreta. sin embargo. . el corazón desaparece toda nuestra semana. Significa también la desconexión de la relación concreta y directa entre la acción de cada individuo y la historia. mientras que el weekend dejamos libres nuestros sentimientos y emociones. ni una orientación más medida a nuestras emociones. con carácter universal. Es una idea digna de aplauso el formular. la principal culpable del famoso ateísmo de la sociedad actual. Esta desconexión sutil y olvidada es quizá. y el intentar arbitrar medios para que se cumplan. 2652 mutuos-. No somos capaces de dar un toque de calor humano a nuestra producción. Esta actitud supone.Luis Eduardo Hernández Martínez Gpo. y qué autoridad los va a inculcar.sólo en la medida en que pagamos impuestos para que el Estado se encargue de ello. También en este punto es relevante el tema de los derechos humanos. el progresivo desinterés por la religión y la trascendencia conduce a una pérdida de la esperanza y de la fe. se produce una crisis de la nación y de la familia que dificulta precisamente el desarrollo de la identidad. Son pocos. Así. a través de la energía de la voluntad. El resultado es una cierta ³esquizofrenia´ del comportamiento. los que tienen la valentía y la prudencia necesarias para vivir la moral en concreto. El corazón deja de tomarse en cuenta. es decir. sin embargo. unos derechos propios de todo ser humano en cuanto simplemente humano. qué autoridad los va hacer respetar. Es decir. se convierte en algo que simplemente exigimos al Estado. Actuamos. encubierta u olvidada precisamente a través de la dedicación al trabajo y al entretenimiento. influimos. en la historia -socialmente. Es más difícil saber. El carácter abstracto de la moral En nuestra sociedad se mencionan con relativa frecuencia los llamados valores morales. en amplios estratos de la población existe una desesperación. o bien se interpreta como mero lugar de sentimientos y emociones. De lunes a viernes somos fríamente racionales y técnicos. Por otro lado.

Cada día se dan miles de noticias. sobre todo para los niños. al ser humano no le da tiempo para llevar a cabo bien este reajuste. la mayor parte de las cuales son pura curiosidad. pero ahora son más agudos. pero menos empujar a la reflexión -el caso del TELETON-. y éste no se desarrolla por igual en directo que a través de medios audiovisuales. Desde luego. Pero cuando la necesidad informativa es continua es señal de que la persona está vacía. muy características de nuestros días. Desde luego. No son problemas nuevos. son el aumento de la dispersión psicológica y la disminución de la capacidad de sufrimiento. 2652 Otras consecuencias. Un conocimiento inútil es una curiosidad. pues se mueven Se busca. Si el libro. con frecuencia promover emociones. los contenidos que se expresan y muestran a través de esos citados medios son no pocas veces inconvenientes desde el punto de vista moral. es oportuno y hasta éticamente conveniente el estar informado. . lo cual necesariamente tiene consecuencias morales (««««). en el mejor de los casos. Pero el ser humano ha de reajustar continuamente todas las dimensiones de su vida. Medios masivos Los avances en este campo son espectaculares y maravillosos. el punto crucial es que la vida es diálogo. Sin embargo.Luis Eduardo Hernández Martínez Gpo. el cual a veces es necesario. tiene el inconveniente de no poder responder a nuestras preguntas. lo que es un problema. pues no podemos hacer nada prácticamente con esas informaciones. con todo. cada vez que cambia algún parámetro o dimensión de ella. el lenguaje escrito. Esta transformación afecta al sentido del espacio y del tiempo. sirve de entretenimiento. Pero lo más preocupante de los medios masivos es que transforman el sentido de la realidad. dada la rapidez del progreso y lo atractivo de sus ofertas. la radio o la televisión ni siquiera suscitan preguntas.

la educación tiene que pasar realmente a ser lo primero. no es una idea ni pasajera. la de defender los fallos presentes mediante el argumento de que ³cualquier tiempo pasado fue peor´. Lo más importante es el bien del hombre. derivado del afán de riquezas mediante un interés creciente por los aspectos ecológicos. poner a la familia en el centro del interés social. d) Diversificar y multiplicar los centros de encuentro y diálogo directo. con un lenguaje del progreso -como se maneja en la politica proselitista le discurso de ¡Hemos mejorado!. no su riqueza. . pero no debe pasar a buscarse por encima de todo. hay que tener claro entonces que el comercio es un bien humano. ya que no acepta la revisión de sus principios y contenidos. ni novedosa: es simplemente lo que ha hecho cualquier persona normal al menos desde Sócrates. sobre todo de ecología humana. después. nos serian las mas acertadas no me parecen acertadas. La familia educa en el sentido de lo concreto y de la importancia trascendente de cada persona. c) Hay que equilibrar el excesivo movimiento social.Luis Eduardo Hernández Martínez Gpo. a todos los niveles. muy común hoy. concretamente. ni conservadora. Otra. No podemos perder el sentido moderno del valor del individuo. la segunda es más hipócrita pues. para poder ver luego hacia donde ir para mejorar. regresar al dialogo y disminuir la influencia de los medios masivos. ni revolucionaria. pues ese es el método básico para compensar el abstraccionismo actual. 2652 ¿TIENE SOLUCIÓN LA CRISIS MORAL? Al describir algunas características más específicas de la crisis moral de nuestra sociedad se pretende. La primera conduce a ensoñaciones imposibles y es débilmente romántica. el sacrificio. Estudiar los fallos de la propia situación. es posible dibujar algunas propuestas concretas: a) En primer lugar es preciso equilibrar el individualismo. (Rafael Alvira) En la línea de la mejora gradual de nuestra sociedad. para contrarrestar la superficialización y la ventaja de la mala retórica. pero las leyes tienen que volver a respetar la importancia del vínculo y. evitar dos actitudes que. sobre todo la educación en la generosidad. Una es refugiarse en la idea de que ³cualquier tiempo pasado fue mejor´. por otra parte.es en realidad conservadora e inmovil. para dar solución a la crisis oral actual. la grandeza de ánimo en suma. no para quejarse sino simplemente como condición primera del aprendizaje. b) Es menester.

REFERENCIAS Mme. y de la vida cotidiana en particular. De cualquier manera. Se puede decir que estas propuestas son propias del estilo de un intelectual: se expresa lo que se debería hacer. Toda propuesta. sin lo cual la solución práctica de los problemas morales no resulta apenas posible. tiene ese problema. desde luego. 2652 e) Apoyar el sentido religioso de la vida en general.Luis Eduardo Hernández Martínez Gpo. la persona. es quien va a decidir llevar o no acabo estas propuestas u otras tantas que hay. el eje central que mueve al mundo.de Stael jorge Manrique cualquier tiempo pasado es mejor´ rau rosseau Tocquevillese Rafael Alvira .

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