Luis Eduardo Hernández Martínez Gpo.

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INTRODUCCION

La moral es, sin duda alguna, un tema de importancia trascendente en las sociedades. Desde el principio de la humanidad constituida, como sociedades y grupos de convivencia, las reglas morales han estado presentes y han ido adaptándose a la natural evolución de las culturas y naciones. Una sociedad que no tiene moral es entonces, entendida como una sociedad donde no existen reglas implícitas que regulen el comportamiento de sus miembros -el ejemplo cristiano de esta sociedad serian ciudades de Sodoma y Gomorra-. Bajo un esquema recursivo, la moral y la sociedad han ido recreándose juntos el uno al otro, afectándose mutuamente y cambiando de vez en vez las reglas naturales de convivencia entre las personas que integran la sociedad. Sin embargo, la tendencia actual que se ha venido gestando en el mundo tiende hacia la desaparición de las viejas costumbres y hacia la proyección de modos de vida ausentes de barreras y limites, donde todo es permisible y aceptado en función del beneficio que retribuya al ser humano. Tal parece ser que la línea que había marcado la moral que delimitaba normas y conductas hoy esta casi borrada y superada. Se habla de una crisis moral puesto que aspectos como la corrupción, la droga, el alcohol, la violencia, el racismo y el odio prevalecen sobre la cultura, logrando la decadencia de las sociedades de distintas naciones. La evolución y el crecimiento de las naciones se forjan sobre sociedades cooperativas, atentas, dispuestas, donde quienes las integran tengan plenamente identificado su papel activo en el engrandecimiento de su nación; es por ello que, bajo los aspectos antes expuestos generados por la crisis moral, no se pueden llegar a hacer cambios que pueda favorecer a la humanidad El presente ensayo tiene por objetivo detallar los aspectos generales y particulares de la crisis moral presente, abordando brevemente la evolución de la moral desde distintos pensamientos filosóficos; inmediatamente se bordaran los aspectos generales causantes de esta crisis moral para después referirlos al contexto particular de las sociedades de occidente, que es donde nosotros vivimos. Por último, se plantearan algunas posibles soluciones al problema de la actual crisis moral.

no sólo al occidente. lo cual -como se comprobó en la propia vida de Juan Jacobo Rousseau. En la tradición cristiana se fija ya su comienzo en el momento histórico de la caída original. está en darse cuenta de que no se sabe (««««««). (««««. por lo que se entiende que ahora no estamos a gusto con lo que tenemos.que el progreso consiga hacer más felices a los seres humanos. pero no está claro que buena parte de los grupos de protesta hayan desarrollado una moralidad de vida mucho más desarrollada. han sido probablemente las mejores desde este punto de vista. sobre todo en el ámbito moral. nuevas tendencias románticas de pesimismo cultural o postmodernistas.. empiezan a afirmar que el ideal de progreso no está tan claro. sobre todo. ha experimentado esa sensación de que ³las cosas no iban bien´. Cualquier tiempo futuro será mejor.no propicia una extraordinaria mejora moral. cuando Judas traiciona a Cristo habiendo sido el uno de los discípulos. Rousseau y posteriormente Kant.) En nuestros días.Luis Eduardo Hernández Martínez Gpo. como lo definia el poeta español Jorge Manrique: ³cualquier tiempo pasado fue mejor´. profundas. o el renacimiento o la época de la Ilustracion. Sociedades antiguas como la griega o la romana se constituían a partir del ejercicio reflexivo del quehacer humano. Se quedó arraigada popularmente la tesis rousseauniana en favor de la sencillez de costumbres y una cierta vuelta a la naturaleza. Este fenómeno se da también en lo referente a los saberes científicos Durante siglos este hecho se expresó a través del mito de que. históricamente. sino a nuestro mundo entero. tiene raíces antiguas y. Después. sino cada sociedad. que las épocas en que mayor conciencia de fallo moral ha tenido la humanidad. muy convincentes en general. 2652 LA EVOLUCIÓN DE LA MORAL La crisis moral que afecta. ponen en duda -niegan. las críticas a la Ilustración. Sócrates argumentaba que el primer paso para el saber. No sólo cada persona en sí misma. Podemos recordar siglos medievales. el mito mira al futuro y se expresa en la idea de progreso. han puesto el acento sobre las corrupciones morales que la ideología de la ³modernidad´ ha producido. encontramos muchos testimonios acerca de ellos. Se podría incluso. A partir de la Ilustración. Incluso en las épocas que hoy consideramos como de mayor florecimiento moral y social. más bien. Las soluciones que el romanticismo ofrece no resultaron sin embargo. que comenzaron ya en el siglo XVIII con el romanticismo. .

Luis Eduardo Hernández Martínez Gpo. la crisis moral presente muestra un rostro similar al de la crisis permanente de la sociedad humana. en buena medida. se menciona que llegaron a tener esta conciencia aguda de sus fallos. a veces casi excesiva. 2652 La persona que más sabe. Esto también se puede aplicar a las culturas en general. . Lo dicho hasta ahora pretende justificar que. y esto se aplica también al saber moral. Los santos de la iglesia católica por ejemplo. más consciente es de su ignorancia.

aún buscando siempre las tres realidades señaladas. no tarda en conseguir más poder. Lo mismo cabe decir con respecto a la comunicación. razón por la cual prácticamente todo el mundo.Luis Eduardo Hernández Martínez Gpo. Por un lado. Es decir. Dada la naturaleza débil y no suficientemente equilibrada de nosotros como seres humanos. éxito o placer. afanosas por llevar una vida rodeada de lujos. se alcanza con relativa facilidad éxito y placer. al éxito: el que es hábil para alcanzarlo. comunicación. a la misma acción que realizamos. no sólo no representan algo moralmente malo en sí. una vez conseguidos. desde él. Y lo contradictorio de esto -lo que nos hace vivir en una sociedad con doble moral. El poder es un principio desde el cual. el éxito y el placer. son necesarios para el bien del hombre. tienen a estados depresivos y suicidios. Cuantas personas no existen en el mundo que. para alcanzar lo que buscamos. resulta muy difícil integrar bien la propia capacidad de acción -ser plenamente dueño de ella-. por el contrario. poder. y resulta imprescindible para llegar. si se llega a concretar la búsqueda de alguno de estos tres aspectos ocurre lo siguiente: . sino que. tiene una inclinación mayor hacia alguna de ellas. Al querer reforzar nuestro poder. Nadie podría vivir bien sin gozar. Hay personas que buscan sobre todo el poder. Pero el éxito mismo es un poder y un placer. es el gozo en lo conseguido. pero no es fácil saber si más que en otras épocas. y sólo desde el cual. podemos hacer algo. La segunda cosa que sucede. nos olvidamos de que la entera acción humana conduce más allá de ese fin. los aspectos generales causantes de la crisis moral actual se pueden identificar mediante la enumeración de las tres tentaciones básicas que se presentan a todo ser humano: el poder. Lo interesante aquí es que en el detentar mismo un poder. es que llegamos a convertir una de esas realidades en fin último de la vida. Y el placer vivido supone una cierta sensación de éxito y de poder. causados por una falta de sentido en sus vidas En la sociedad occidental de nuestros días encontramos esto en gran medida. sin duda. de ellos. aunque conceda realmente poco del uno y del otro. El éxito es mediación. Es. Poder. 2652 ASPECTOS GENERALES DE LA CRISIS A título personal y en un primer acercamiento. Es importante aclarar que. dedicamos nuestra atención a la propia actividad. lo más inteligente pues. éxito y placer se refieren a los tres momentos de la acción humana. se obtiene ya una inicial capacidad comunicativa. suceden dos cosas. y luego placer. El placer es término. y se experimenta un cierto placer.es que. en mayor o menor medida. éxito y placer.

y que es -por ello. Son relativamente pocos los que tienen mucho poder y menos aún los que tienen un poder verdaderamente razonable. el que busca el placer como fin último es un sensual y la ³sociedad del placer´ consiguiente es una sociedad hedonista. 2652 Poder La lucha por el poder es la más dura. para el servicio. Placer El placer es lo popular por excelencia. Exito El éxito es quizá el elemento más distintivo de nuestra sociedad. Sin embargo. . En la medida en que occidente ofrece hoy medios materiales abundantes. la persecución del placer es el deporte más extendido. y la ³sociedad del poder´ consiguiente es una sociedad arrogante. Sin embargo.Luis Eduardo Hernández Martínez Gpo. Sin embrago. hacen que se pueda llegar a infinidad de personas. e implacable. Las inmensas posibilidades que los avances técnicos han concedido a los medios masivos.reconocido. en comparación con otras épocas. con todas las consecuencias que esto trae consigo. y la ³sociedad del éxito´ consiguiente es una sociedad de la apariencia. Placer lo puede tener cualquiera y sin muchas dificultades. el que busca el éxito como fin último es un vanidoso. el que busca el poder como fin último es un soberbio.

al intentar poner en práctica su propia definición definida por Madame de Stael como ³la ruptura de todo vínculo´. («««««. es importante hacer mención de este. Un individuo fuertemente separado de la comunidad y las estructuras societarias. El individuo no contaba. Inicialmente. y de que no es plenamente señor de sí mismo. se haga consciente de que debe ser más dueño de su propia suerte.Luis Eduardo Hernández Martínez Gpo. de que ha de reconocer activamente su dignidad. para los países que nos hayamos al otro lado del mundo. Con todo. sucedió que cuando este nuevo mundo se empezó a poblar. bajo la idea de tener que ser aceptados como seres humanos para poder encajar. se busca una mayor responsabilidad del sujeto con respecto a sí mismo. con una esfera libre en la que desarrollar su iniciativa. sino que reflexione más. hasta llegar al deterioro social.a la estructura social y a lo comunitario.se dirige progresivamente hacia las actitudes individualistas. la movilidad era bastante escasa. la moral de las sociedades que llegaron a colonizar el territorio choco de frente con las normas y costumbres que las sociedades aquí florecidas llevaban a cabo. que hoy verifica una y otra vez la sociología. tanto en el plano meramente físico como en el social. 2652 LA SITUACIÓN MORAL DE LAS SOCIEDADES DE OCCIDENTE En este lado del charco. Pero también en el plano interior. la moral de las sociedades de occidente se han desarrollado bajo el miedo y la duda. la modernidad. Se olvida de que el carácter social es también importante. La verdad de que el hombre es un ser social se comprueba una y otra vez al ver el decaimiento actual de la figura del individualista. Por razones de estructura económica y de condicionantes geográficos y técnicos. Que cada uno no configure su vida sólo a partir de lo que dice la autoridad. Cada uno se preocupa por sí mismo. frecuentemente. al mismo tiempo. y desde entonces. el individualismo muestra rasgos verdaderamente interesantes. La sociedad medieval concedía un peso muy grande -como es común todavía hoy en diferentes pueblos no occidentales.) Se consideró a los habitantes de estas tierras como gente sin alma. poseídos por el demonio. el proceso fue demasiado lejos. De este modo. y que. lo cual ha derivado en problemas muy particulares como los que se expondrán a continuación: Individualismo Aunque es un tópico de la literatura filosófico-política más que de la psicologica. y pocos quieren trabajar verdaderamente en favor de los . queda desequilibrado. llega a pensar que puede ser completamente dueño de su suerte.

esa. y. etc. c) que la relativización ya señalada de las diferencias conduce idealmente a la igualdad. Otra costumbre que se desarrolla y aumenta a causa del individualismo radical es la de la homosexualidad. Sin entrar en problemas particulares de constitución psicosomática y otros matices que para este ensayo no son necesrios abordar. Tocquevillese hace mencion a las cuasas mas relevantes: a) que sin igualdad la libertad de los más débiles está amenazada. son secundarias. en general cabe decir que negar el carácter de las diferencias naturales significa poner el propio gusto por encima del carácter de servicio pues toda diferencia está para el servicio del diferente. y cada uno es dueño de manejarlas a su gusto. se esfuerza en hacer real la igualdad y la libertad. Acciones benéficas aisladas hay muchas. hasta convertirse en el hoy llamado ³Estado de bienestar´. Las sociedades de occidente ponen más énfasis en la igualdad que en la libertad. en el ser humano. con la intención principal de alcanzar un mayor control sobre las industrias fundamentales´. 2652 demás. como muchas veces se ha puesto de manifiesto. Si lo verdaderamente esencial. pero también intentar quirúrgicamente cambiar de sexo. es su autonomía plena individual. sin duda. Definido por la real Academia Española como ³Cualquier indicio de intervención gubernamental excesiva en la actividad económica nacional. la tendencia es. y la democracia se apoya en mayorías. que. una entidad que toma sobre sí las ³funciones´ de Dios.Luis Eduardo Hernández Martínez Gpo. pero sirven de bien poco si el bien no se institucionaliza. En la medida que él. toda diferencia y toda naturaleza. supone un olvido de la moral. Puedes relacionarte sexualmente con los de un sexo u otro. b) que la igualdad es preferida siempre por los menos poderosos. Estatalismo El segundo problema tiene sus raíces en el estatalismo. Al no ser la igualdad tarea moral -la igualdad hay que construirla a través de los servicios . que son la mayoría. en ese sentido. La única manera de hacer palpable esta igualdad entre todas las personas es recurrir al Estado en su configuración moderna. ello comporta una pérdida progresiva del sentido moral de la responsabilidad. es decir. sin que apenas se perciba va tomando en sus manos la entera vida de las personas. es un verdadero ³Estado providencia´. poco a poco. éste es una consecuencia de una mala concepción de la igualdad. Como está a la vista. (Ortega y Gasset) Aunque explícitamente no se acepte.

y qué autoridad los va a inculcar. El carácter abstracto de la moral En nuestra sociedad se mencionan con relativa frecuencia los llamados valores morales. Son pocos. a través de la energía de la voluntad. en amplios estratos de la población existe una desesperación. Esta desconexión sutil y olvidada es quizá. 2652 mutuos-. sin embargo. Por otro lado.sólo en la medida en que pagamos impuestos para que el Estado se encargue de ello. ni una orientación más medida a nuestras emociones. Es más difícil saber. cada uno paga sus impuestos y del resto que se ocupe el Estado. los que tienen la valentía y la prudencia necesarias para vivir la moral en concreto. el corazón desaparece toda nuestra semana. El resultado es una cierta ³esquizofrenia´ del comportamiento. y el intentar arbitrar medios para que se cumplan. Es decir. o bien se interpreta como mero lugar de sentimientos y emociones. También en este punto es relevante el tema de los derechos humanos. con el abandono del sentido concreto de mi responsabilidad por el prójimo. Así. mientras que el weekend dejamos libres nuestros sentimientos y emociones.Luis Eduardo Hernández Martínez Gpo. influimos. es decir. Actuamos. No somos capaces de dar un toque de calor humano a nuestra producción. Es una idea digna de aplauso el formular. la principal culpable del famoso ateísmo de la sociedad actual. Se produce una desconexión marcada entre las ideas morales y la práctica concreta. qué autoridad los va hacer respetar. unos derechos propios de todo ser humano en cuanto simplemente humano. hablando de la fe. De lunes a viernes somos fríamente racionales y técnicos. Dado que lo moral-concreto es considerado como accidental. . el progresivo desinterés por la religión y la trascendencia conduce a una pérdida de la esperanza y de la fe. encubierta u olvidada precisamente a través de la dedicación al trabajo y al entretenimiento. un elemento destructivo para la sociedad. se convierte en algo que simplemente exigimos al Estado. Significa también la desconexión de la relación concreta y directa entre la acción de cada individuo y la historia. Esta actitud supone. El corazón deja de tomarse en cuenta. se produce una crisis de la nación y de la familia que dificulta precisamente el desarrollo de la identidad. y que tenemos derecho a que nos den. en la historia -socialmente. Esta estructura abstracta deja al ser humano con pocas raíces y le suscita problemas de identidad. y ya no como el motor de lo pensado y lo deseado. sin embargo. con carácter universal.

sobre todo para los niños.Luis Eduardo Hernández Martínez Gpo. al ser humano no le da tiempo para llevar a cabo bien este reajuste. tiene el inconveniente de no poder responder a nuestras preguntas. pues no podemos hacer nada prácticamente con esas informaciones. Esta transformación afecta al sentido del espacio y del tiempo. pues se mueven Se busca. cada vez que cambia algún parámetro o dimensión de ella. Desde luego. sirve de entretenimiento. son el aumento de la dispersión psicológica y la disminución de la capacidad de sufrimiento. con frecuencia promover emociones. el lenguaje escrito. Un conocimiento inútil es una curiosidad. Cada día se dan miles de noticias. . Si el libro. es oportuno y hasta éticamente conveniente el estar informado. No son problemas nuevos. la radio o la televisión ni siquiera suscitan preguntas. Pero el ser humano ha de reajustar continuamente todas las dimensiones de su vida. el cual a veces es necesario. el punto crucial es que la vida es diálogo. lo que es un problema. pero menos empujar a la reflexión -el caso del TELETON-. Sin embargo. en el mejor de los casos. Medios masivos Los avances en este campo son espectaculares y maravillosos. Desde luego. Pero lo más preocupante de los medios masivos es que transforman el sentido de la realidad. lo cual necesariamente tiene consecuencias morales (««««). y éste no se desarrolla por igual en directo que a través de medios audiovisuales. muy características de nuestros días. Pero cuando la necesidad informativa es continua es señal de que la persona está vacía. los contenidos que se expresan y muestran a través de esos citados medios son no pocas veces inconvenientes desde el punto de vista moral. con todo. 2652 Otras consecuencias. dada la rapidez del progreso y lo atractivo de sus ofertas. la mayor parte de las cuales son pura curiosidad. pero ahora son más agudos.

(Rafael Alvira) En la línea de la mejora gradual de nuestra sociedad. para dar solución a la crisis oral actual. La primera conduce a ensoñaciones imposibles y es débilmente romántica. Otra. ya que no acepta la revisión de sus principios y contenidos. ni novedosa: es simplemente lo que ha hecho cualquier persona normal al menos desde Sócrates. sobre todo de ecología humana. muy común hoy. derivado del afán de riquezas mediante un interés creciente por los aspectos ecológicos. Una es refugiarse en la idea de que ³cualquier tiempo pasado fue mejor´. la educación tiene que pasar realmente a ser lo primero. Estudiar los fallos de la propia situación. evitar dos actitudes que. no es una idea ni pasajera. no para quejarse sino simplemente como condición primera del aprendizaje. por otra parte. la grandeza de ánimo en suma. no su riqueza. poner a la familia en el centro del interés social. concretamente. regresar al dialogo y disminuir la influencia de los medios masivos. a todos los niveles. sobre todo la educación en la generosidad. pues ese es el método básico para compensar el abstraccionismo actual. para contrarrestar la superficialización y la ventaja de la mala retórica. hay que tener claro entonces que el comercio es un bien humano. No podemos perder el sentido moderno del valor del individuo. nos serian las mas acertadas no me parecen acertadas. b) Es menester.Luis Eduardo Hernández Martínez Gpo. con un lenguaje del progreso -como se maneja en la politica proselitista le discurso de ¡Hemos mejorado!. 2652 ¿TIENE SOLUCIÓN LA CRISIS MORAL? Al describir algunas características más específicas de la crisis moral de nuestra sociedad se pretende. es posible dibujar algunas propuestas concretas: a) En primer lugar es preciso equilibrar el individualismo. d) Diversificar y multiplicar los centros de encuentro y diálogo directo.es en realidad conservadora e inmovil. la de defender los fallos presentes mediante el argumento de que ³cualquier tiempo pasado fue peor´. la segunda es más hipócrita pues. pero las leyes tienen que volver a respetar la importancia del vínculo y. La familia educa en el sentido de lo concreto y de la importancia trascendente de cada persona. el sacrificio. . ni revolucionaria. para poder ver luego hacia donde ir para mejorar. Lo más importante es el bien del hombre. después. c) Hay que equilibrar el excesivo movimiento social. pero no debe pasar a buscarse por encima de todo. ni conservadora.

tiene ese problema.Luis Eduardo Hernández Martínez Gpo. la persona. desde luego. y de la vida cotidiana en particular. Se puede decir que estas propuestas son propias del estilo de un intelectual: se expresa lo que se debería hacer. 2652 e) Apoyar el sentido religioso de la vida en general. sin lo cual la solución práctica de los problemas morales no resulta apenas posible. Toda propuesta. el eje central que mueve al mundo. De cualquier manera.de Stael jorge Manrique cualquier tiempo pasado es mejor´ rau rosseau Tocquevillese Rafael Alvira . es quien va a decidir llevar o no acabo estas propuestas u otras tantas que hay. REFERENCIAS Mme.