Luis Eduardo Hernández Martínez Gpo.

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INTRODUCCION

La moral es, sin duda alguna, un tema de importancia trascendente en las sociedades. Desde el principio de la humanidad constituida, como sociedades y grupos de convivencia, las reglas morales han estado presentes y han ido adaptándose a la natural evolución de las culturas y naciones. Una sociedad que no tiene moral es entonces, entendida como una sociedad donde no existen reglas implícitas que regulen el comportamiento de sus miembros -el ejemplo cristiano de esta sociedad serian ciudades de Sodoma y Gomorra-. Bajo un esquema recursivo, la moral y la sociedad han ido recreándose juntos el uno al otro, afectándose mutuamente y cambiando de vez en vez las reglas naturales de convivencia entre las personas que integran la sociedad. Sin embargo, la tendencia actual que se ha venido gestando en el mundo tiende hacia la desaparición de las viejas costumbres y hacia la proyección de modos de vida ausentes de barreras y limites, donde todo es permisible y aceptado en función del beneficio que retribuya al ser humano. Tal parece ser que la línea que había marcado la moral que delimitaba normas y conductas hoy esta casi borrada y superada. Se habla de una crisis moral puesto que aspectos como la corrupción, la droga, el alcohol, la violencia, el racismo y el odio prevalecen sobre la cultura, logrando la decadencia de las sociedades de distintas naciones. La evolución y el crecimiento de las naciones se forjan sobre sociedades cooperativas, atentas, dispuestas, donde quienes las integran tengan plenamente identificado su papel activo en el engrandecimiento de su nación; es por ello que, bajo los aspectos antes expuestos generados por la crisis moral, no se pueden llegar a hacer cambios que pueda favorecer a la humanidad El presente ensayo tiene por objetivo detallar los aspectos generales y particulares de la crisis moral presente, abordando brevemente la evolución de la moral desde distintos pensamientos filosóficos; inmediatamente se bordaran los aspectos generales causantes de esta crisis moral para después referirlos al contexto particular de las sociedades de occidente, que es donde nosotros vivimos. Por último, se plantearan algunas posibles soluciones al problema de la actual crisis moral.

nuevas tendencias románticas de pesimismo cultural o postmodernistas. 2652 LA EVOLUCIÓN DE LA MORAL La crisis moral que afecta. han puesto el acento sobre las corrupciones morales que la ideología de la ³modernidad´ ha producido. tiene raíces antiguas y. históricamente. Podemos recordar siglos medievales.Luis Eduardo Hernández Martínez Gpo. sino cada sociedad.que el progreso consiga hacer más felices a los seres humanos. las críticas a la Ilustración..no propicia una extraordinaria mejora moral. no sólo al occidente. cuando Judas traiciona a Cristo habiendo sido el uno de los discípulos. empiezan a afirmar que el ideal de progreso no está tan claro. (««««. está en darse cuenta de que no se sabe (««««««). Rousseau y posteriormente Kant. Este fenómeno se da también en lo referente a los saberes científicos Durante siglos este hecho se expresó a través del mito de que. han sido probablemente las mejores desde este punto de vista. el mito mira al futuro y se expresa en la idea de progreso. muy convincentes en general. No sólo cada persona en sí misma. ha experimentado esa sensación de que ³las cosas no iban bien´. Después. profundas. En la tradición cristiana se fija ya su comienzo en el momento histórico de la caída original. que comenzaron ya en el siglo XVIII con el romanticismo. Se podría incluso. Cualquier tiempo futuro será mejor. Incluso en las épocas que hoy consideramos como de mayor florecimiento moral y social. pero no está claro que buena parte de los grupos de protesta hayan desarrollado una moralidad de vida mucho más desarrollada. ponen en duda -niegan. más bien.) En nuestros días. Las soluciones que el romanticismo ofrece no resultaron sin embargo. o el renacimiento o la época de la Ilustracion. como lo definia el poeta español Jorge Manrique: ³cualquier tiempo pasado fue mejor´. sobre todo. . Se quedó arraigada popularmente la tesis rousseauniana en favor de la sencillez de costumbres y una cierta vuelta a la naturaleza. Sócrates argumentaba que el primer paso para el saber. A partir de la Ilustración. por lo que se entiende que ahora no estamos a gusto con lo que tenemos. que las épocas en que mayor conciencia de fallo moral ha tenido la humanidad. encontramos muchos testimonios acerca de ellos. sobre todo en el ámbito moral. sino a nuestro mundo entero. Sociedades antiguas como la griega o la romana se constituían a partir del ejercicio reflexivo del quehacer humano. lo cual -como se comprobó en la propia vida de Juan Jacobo Rousseau.

más consciente es de su ignorancia. y esto se aplica también al saber moral. se menciona que llegaron a tener esta conciencia aguda de sus fallos. Los santos de la iglesia católica por ejemplo. 2652 La persona que más sabe.Luis Eduardo Hernández Martínez Gpo. la crisis moral presente muestra un rostro similar al de la crisis permanente de la sociedad humana. a veces casi excesiva. . Lo dicho hasta ahora pretende justificar que. Esto también se puede aplicar a las culturas en general. en buena medida.

desde él. Al querer reforzar nuestro poder. resulta muy difícil integrar bien la propia capacidad de acción -ser plenamente dueño de ella-. para alcanzar lo que buscamos. y resulta imprescindible para llegar. en mayor o menor medida. una vez conseguidos. Es. razón por la cual prácticamente todo el mundo. y se experimenta un cierto placer. se obtiene ya una inicial capacidad comunicativa. Por un lado. podemos hacer algo. aunque conceda realmente poco del uno y del otro. lo más inteligente pues. Es importante aclarar que. Nadie podría vivir bien sin gozar. nos olvidamos de que la entera acción humana conduce más allá de ese fin. dedicamos nuestra atención a la propia actividad. suceden dos cosas. aún buscando siempre las tres realidades señaladas. El placer es término. Y el placer vivido supone una cierta sensación de éxito y de poder. es el gozo en lo conseguido. Es decir. pero no es fácil saber si más que en otras épocas. sino que. poder. es que llegamos a convertir una de esas realidades en fin último de la vida. Pero el éxito mismo es un poder y un placer. Dada la naturaleza débil y no suficientemente equilibrada de nosotros como seres humanos. se alcanza con relativa facilidad éxito y placer. por el contrario. al éxito: el que es hábil para alcanzarlo. La segunda cosa que sucede. tiene una inclinación mayor hacia alguna de ellas. y sólo desde el cual.Luis Eduardo Hernández Martínez Gpo. Hay personas que buscan sobre todo el poder. a la misma acción que realizamos. 2652 ASPECTOS GENERALES DE LA CRISIS A título personal y en un primer acercamiento. Lo mismo cabe decir con respecto a la comunicación. no sólo no representan algo moralmente malo en sí. no tarda en conseguir más poder.es que. afanosas por llevar una vida rodeada de lujos. Y lo contradictorio de esto -lo que nos hace vivir en una sociedad con doble moral. los aspectos generales causantes de la crisis moral actual se pueden identificar mediante la enumeración de las tres tentaciones básicas que se presentan a todo ser humano: el poder. éxito y placer se refieren a los tres momentos de la acción humana. comunicación. sin duda. El éxito es mediación. éxito o placer. Cuantas personas no existen en el mundo que. y luego placer. éxito y placer. Poder. tienen a estados depresivos y suicidios. el éxito y el placer. causados por una falta de sentido en sus vidas En la sociedad occidental de nuestros días encontramos esto en gran medida. si se llega a concretar la búsqueda de alguno de estos tres aspectos ocurre lo siguiente: . de ellos. El poder es un principio desde el cual. son necesarios para el bien del hombre. Lo interesante aquí es que en el detentar mismo un poder.

Las inmensas posibilidades que los avances técnicos han concedido a los medios masivos. el que busca el placer como fin último es un sensual y la ³sociedad del placer´ consiguiente es una sociedad hedonista. e implacable. . Sin embargo. para el servicio. 2652 Poder La lucha por el poder es la más dura.Luis Eduardo Hernández Martínez Gpo. y la ³sociedad del éxito´ consiguiente es una sociedad de la apariencia. la persecución del placer es el deporte más extendido. Son relativamente pocos los que tienen mucho poder y menos aún los que tienen un poder verdaderamente razonable.reconocido. Sin embrago. con todas las consecuencias que esto trae consigo. En la medida en que occidente ofrece hoy medios materiales abundantes. el que busca el poder como fin último es un soberbio. Sin embargo. Placer El placer es lo popular por excelencia. y que es -por ello. hacen que se pueda llegar a infinidad de personas. y la ³sociedad del poder´ consiguiente es una sociedad arrogante. Exito El éxito es quizá el elemento más distintivo de nuestra sociedad. Placer lo puede tener cualquiera y sin muchas dificultades. en comparación con otras épocas. el que busca el éxito como fin último es un vanidoso.

a la estructura social y a lo comunitario. Cada uno se preocupa por sí mismo. Un individuo fuertemente separado de la comunidad y las estructuras societarias. la modernidad. para los países que nos hayamos al otro lado del mundo. al intentar poner en práctica su propia definición definida por Madame de Stael como ³la ruptura de todo vínculo´. hasta llegar al deterioro social. sucedió que cuando este nuevo mundo se empezó a poblar. y desde entonces. lo cual ha derivado en problemas muy particulares como los que se expondrán a continuación: Individualismo Aunque es un tópico de la literatura filosófico-política más que de la psicologica. La sociedad medieval concedía un peso muy grande -como es común todavía hoy en diferentes pueblos no occidentales. sino que reflexione más.) Se consideró a los habitantes de estas tierras como gente sin alma. poseídos por el demonio. 2652 LA SITUACIÓN MORAL DE LAS SOCIEDADES DE OCCIDENTE En este lado del charco. de que ha de reconocer activamente su dignidad. De este modo.Luis Eduardo Hernández Martínez Gpo. la movilidad era bastante escasa. con una esfera libre en la que desarrollar su iniciativa. queda desequilibrado. Con todo. se busca una mayor responsabilidad del sujeto con respecto a sí mismo. que hoy verifica una y otra vez la sociología. Por razones de estructura económica y de condicionantes geográficos y técnicos. el proceso fue demasiado lejos. y que. al mismo tiempo. la moral de las sociedades de occidente se han desarrollado bajo el miedo y la duda. llega a pensar que puede ser completamente dueño de su suerte. la moral de las sociedades que llegaron a colonizar el territorio choco de frente con las normas y costumbres que las sociedades aquí florecidas llevaban a cabo. se haga consciente de que debe ser más dueño de su propia suerte. es importante hacer mención de este. el individualismo muestra rasgos verdaderamente interesantes. tanto en el plano meramente físico como en el social. bajo la idea de tener que ser aceptados como seres humanos para poder encajar. frecuentemente. Pero también en el plano interior. Que cada uno no configure su vida sólo a partir de lo que dice la autoridad. y pocos quieren trabajar verdaderamente en favor de los .se dirige progresivamente hacia las actitudes individualistas. y de que no es plenamente señor de sí mismo. («««««. La verdad de que el hombre es un ser social se comprueba una y otra vez al ver el decaimiento actual de la figura del individualista. Se olvida de que el carácter social es también importante. El individuo no contaba. Inicialmente.

son secundarias. Si lo verdaderamente esencial. y la democracia se apoya en mayorías. Tocquevillese hace mencion a las cuasas mas relevantes: a) que sin igualdad la libertad de los más débiles está amenazada. Acciones benéficas aisladas hay muchas. la tendencia es. y cada uno es dueño de manejarlas a su gusto. se esfuerza en hacer real la igualdad y la libertad. Las sociedades de occidente ponen más énfasis en la igualdad que en la libertad. La única manera de hacer palpable esta igualdad entre todas las personas es recurrir al Estado en su configuración moderna. esa. Puedes relacionarte sexualmente con los de un sexo u otro. Sin entrar en problemas particulares de constitución psicosomática y otros matices que para este ensayo no son necesrios abordar. como muchas veces se ha puesto de manifiesto. sin duda. y. con la intención principal de alcanzar un mayor control sobre las industrias fundamentales´. b) que la igualdad es preferida siempre por los menos poderosos. es un verdadero ³Estado providencia´. una entidad que toma sobre sí las ³funciones´ de Dios. Definido por la real Academia Española como ³Cualquier indicio de intervención gubernamental excesiva en la actividad económica nacional. (Ortega y Gasset) Aunque explícitamente no se acepte. pero sirven de bien poco si el bien no se institucionaliza. en ese sentido. éste es una consecuencia de una mala concepción de la igualdad. pero también intentar quirúrgicamente cambiar de sexo. En la medida que él. etc. que son la mayoría. ello comporta una pérdida progresiva del sentido moral de la responsabilidad. c) que la relativización ya señalada de las diferencias conduce idealmente a la igualdad. que. Estatalismo El segundo problema tiene sus raíces en el estatalismo. en el ser humano.Luis Eduardo Hernández Martínez Gpo. hasta convertirse en el hoy llamado ³Estado de bienestar´. supone un olvido de la moral. es decir. en general cabe decir que negar el carácter de las diferencias naturales significa poner el propio gusto por encima del carácter de servicio pues toda diferencia está para el servicio del diferente. sin que apenas se perciba va tomando en sus manos la entera vida de las personas. Al no ser la igualdad tarea moral -la igualdad hay que construirla a través de los servicios . Otra costumbre que se desarrolla y aumenta a causa del individualismo radical es la de la homosexualidad. toda diferencia y toda naturaleza. poco a poco. Como está a la vista. 2652 demás. es su autonomía plena individual.

Es decir. Esta desconexión sutil y olvidada es quizá. Actuamos. Se produce una desconexión marcada entre las ideas morales y la práctica concreta. qué autoridad los va hacer respetar. encubierta u olvidada precisamente a través de la dedicación al trabajo y al entretenimiento. y que tenemos derecho a que nos den. y el intentar arbitrar medios para que se cumplan. y ya no como el motor de lo pensado y lo deseado. un elemento destructivo para la sociedad. Así. De lunes a viernes somos fríamente racionales y técnicos. También en este punto es relevante el tema de los derechos humanos. No somos capaces de dar un toque de calor humano a nuestra producción. unos derechos propios de todo ser humano en cuanto simplemente humano. cada uno paga sus impuestos y del resto que se ocupe el Estado. Es más difícil saber. mientras que el weekend dejamos libres nuestros sentimientos y emociones. Significa también la desconexión de la relación concreta y directa entre la acción de cada individuo y la historia.Luis Eduardo Hernández Martínez Gpo. influimos. . los que tienen la valentía y la prudencia necesarias para vivir la moral en concreto. sin embargo. es decir. con el abandono del sentido concreto de mi responsabilidad por el prójimo. Dado que lo moral-concreto es considerado como accidental. El corazón deja de tomarse en cuenta. se produce una crisis de la nación y de la familia que dificulta precisamente el desarrollo de la identidad. Por otro lado. hablando de la fe.sólo en la medida en que pagamos impuestos para que el Estado se encargue de ello. con carácter universal. y qué autoridad los va a inculcar. sin embargo. la principal culpable del famoso ateísmo de la sociedad actual. en la historia -socialmente. o bien se interpreta como mero lugar de sentimientos y emociones. el corazón desaparece toda nuestra semana. El carácter abstracto de la moral En nuestra sociedad se mencionan con relativa frecuencia los llamados valores morales. Son pocos. El resultado es una cierta ³esquizofrenia´ del comportamiento. Esta actitud supone. Es una idea digna de aplauso el formular. ni una orientación más medida a nuestras emociones. se convierte en algo que simplemente exigimos al Estado. a través de la energía de la voluntad. 2652 mutuos-. Esta estructura abstracta deja al ser humano con pocas raíces y le suscita problemas de identidad. en amplios estratos de la población existe una desesperación. el progresivo desinterés por la religión y la trascendencia conduce a una pérdida de la esperanza y de la fe.

Un conocimiento inútil es una curiosidad. pues no podemos hacer nada prácticamente con esas informaciones.Luis Eduardo Hernández Martínez Gpo. Desde luego. pues se mueven Se busca. son el aumento de la dispersión psicológica y la disminución de la capacidad de sufrimiento. No son problemas nuevos. Pero lo más preocupante de los medios masivos es que transforman el sentido de la realidad. en el mejor de los casos. y éste no se desarrolla por igual en directo que a través de medios audiovisuales. la radio o la televisión ni siquiera suscitan preguntas. 2652 Otras consecuencias. pero ahora son más agudos. el lenguaje escrito. cada vez que cambia algún parámetro o dimensión de ella. es oportuno y hasta éticamente conveniente el estar informado. Esta transformación afecta al sentido del espacio y del tiempo. Desde luego. con todo. con frecuencia promover emociones. el punto crucial es que la vida es diálogo. Pero cuando la necesidad informativa es continua es señal de que la persona está vacía. Medios masivos Los avances en este campo son espectaculares y maravillosos. Sin embargo. tiene el inconveniente de no poder responder a nuestras preguntas. muy características de nuestros días. pero menos empujar a la reflexión -el caso del TELETON-. al ser humano no le da tiempo para llevar a cabo bien este reajuste. el cual a veces es necesario. la mayor parte de las cuales son pura curiosidad. sobre todo para los niños. sirve de entretenimiento. . dada la rapidez del progreso y lo atractivo de sus ofertas. lo que es un problema. Pero el ser humano ha de reajustar continuamente todas las dimensiones de su vida. Cada día se dan miles de noticias. Si el libro. los contenidos que se expresan y muestran a través de esos citados medios son no pocas veces inconvenientes desde el punto de vista moral. lo cual necesariamente tiene consecuencias morales (««««).

la segunda es más hipócrita pues. La familia educa en el sentido de lo concreto y de la importancia trascendente de cada persona. a todos los niveles. derivado del afán de riquezas mediante un interés creciente por los aspectos ecológicos. sobre todo la educación en la generosidad. concretamente. después. no es una idea ni pasajera. la de defender los fallos presentes mediante el argumento de que ³cualquier tiempo pasado fue peor´.Luis Eduardo Hernández Martínez Gpo. ni revolucionaria. c) Hay que equilibrar el excesivo movimiento social. sobre todo de ecología humana. muy común hoy. es posible dibujar algunas propuestas concretas: a) En primer lugar es preciso equilibrar el individualismo. No podemos perder el sentido moderno del valor del individuo. Una es refugiarse en la idea de que ³cualquier tiempo pasado fue mejor´. para dar solución a la crisis oral actual. La primera conduce a ensoñaciones imposibles y es débilmente romántica. hay que tener claro entonces que el comercio es un bien humano. pero las leyes tienen que volver a respetar la importancia del vínculo y. el sacrificio. para poder ver luego hacia donde ir para mejorar. la educación tiene que pasar realmente a ser lo primero. ya que no acepta la revisión de sus principios y contenidos. d) Diversificar y multiplicar los centros de encuentro y diálogo directo. la grandeza de ánimo en suma. Lo más importante es el bien del hombre.es en realidad conservadora e inmovil. nos serian las mas acertadas no me parecen acertadas. ni novedosa: es simplemente lo que ha hecho cualquier persona normal al menos desde Sócrates. Estudiar los fallos de la propia situación. por otra parte. con un lenguaje del progreso -como se maneja en la politica proselitista le discurso de ¡Hemos mejorado!. no para quejarse sino simplemente como condición primera del aprendizaje. b) Es menester. ni conservadora. (Rafael Alvira) En la línea de la mejora gradual de nuestra sociedad. poner a la familia en el centro del interés social. para contrarrestar la superficialización y la ventaja de la mala retórica. regresar al dialogo y disminuir la influencia de los medios masivos. pues ese es el método básico para compensar el abstraccionismo actual. no su riqueza. . pero no debe pasar a buscarse por encima de todo. 2652 ¿TIENE SOLUCIÓN LA CRISIS MORAL? Al describir algunas características más específicas de la crisis moral de nuestra sociedad se pretende. evitar dos actitudes que. Otra.

tiene ese problema. De cualquier manera. es quien va a decidir llevar o no acabo estas propuestas u otras tantas que hay. Toda propuesta. el eje central que mueve al mundo. sin lo cual la solución práctica de los problemas morales no resulta apenas posible. REFERENCIAS Mme. 2652 e) Apoyar el sentido religioso de la vida en general.de Stael jorge Manrique cualquier tiempo pasado es mejor´ rau rosseau Tocquevillese Rafael Alvira . Se puede decir que estas propuestas son propias del estilo de un intelectual: se expresa lo que se debería hacer. y de la vida cotidiana en particular. desde luego.Luis Eduardo Hernández Martínez Gpo. la persona.

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