Luis Eduardo Hernández Martínez Gpo.

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INTRODUCCION

La moral es, sin duda alguna, un tema de importancia trascendente en las sociedades. Desde el principio de la humanidad constituida, como sociedades y grupos de convivencia, las reglas morales han estado presentes y han ido adaptándose a la natural evolución de las culturas y naciones. Una sociedad que no tiene moral es entonces, entendida como una sociedad donde no existen reglas implícitas que regulen el comportamiento de sus miembros -el ejemplo cristiano de esta sociedad serian ciudades de Sodoma y Gomorra-. Bajo un esquema recursivo, la moral y la sociedad han ido recreándose juntos el uno al otro, afectándose mutuamente y cambiando de vez en vez las reglas naturales de convivencia entre las personas que integran la sociedad. Sin embargo, la tendencia actual que se ha venido gestando en el mundo tiende hacia la desaparición de las viejas costumbres y hacia la proyección de modos de vida ausentes de barreras y limites, donde todo es permisible y aceptado en función del beneficio que retribuya al ser humano. Tal parece ser que la línea que había marcado la moral que delimitaba normas y conductas hoy esta casi borrada y superada. Se habla de una crisis moral puesto que aspectos como la corrupción, la droga, el alcohol, la violencia, el racismo y el odio prevalecen sobre la cultura, logrando la decadencia de las sociedades de distintas naciones. La evolución y el crecimiento de las naciones se forjan sobre sociedades cooperativas, atentas, dispuestas, donde quienes las integran tengan plenamente identificado su papel activo en el engrandecimiento de su nación; es por ello que, bajo los aspectos antes expuestos generados por la crisis moral, no se pueden llegar a hacer cambios que pueda favorecer a la humanidad El presente ensayo tiene por objetivo detallar los aspectos generales y particulares de la crisis moral presente, abordando brevemente la evolución de la moral desde distintos pensamientos filosóficos; inmediatamente se bordaran los aspectos generales causantes de esta crisis moral para después referirlos al contexto particular de las sociedades de occidente, que es donde nosotros vivimos. Por último, se plantearan algunas posibles soluciones al problema de la actual crisis moral.

por lo que se entiende que ahora no estamos a gusto con lo que tenemos. empiezan a afirmar que el ideal de progreso no está tan claro. Las soluciones que el romanticismo ofrece no resultaron sin embargo. Después. En la tradición cristiana se fija ya su comienzo en el momento histórico de la caída original. nuevas tendencias románticas de pesimismo cultural o postmodernistas. han puesto el acento sobre las corrupciones morales que la ideología de la ³modernidad´ ha producido. encontramos muchos testimonios acerca de ellos. que las épocas en que mayor conciencia de fallo moral ha tenido la humanidad. como lo definia el poeta español Jorge Manrique: ³cualquier tiempo pasado fue mejor´. Se podría incluso. A partir de la Ilustración. Sociedades antiguas como la griega o la romana se constituían a partir del ejercicio reflexivo del quehacer humano.no propicia una extraordinaria mejora moral. Se quedó arraigada popularmente la tesis rousseauniana en favor de la sencillez de costumbres y una cierta vuelta a la naturaleza.Luis Eduardo Hernández Martínez Gpo. Sócrates argumentaba que el primer paso para el saber. ponen en duda -niegan.que el progreso consiga hacer más felices a los seres humanos. Este fenómeno se da también en lo referente a los saberes científicos Durante siglos este hecho se expresó a través del mito de que. cuando Judas traiciona a Cristo habiendo sido el uno de los discípulos. pero no está claro que buena parte de los grupos de protesta hayan desarrollado una moralidad de vida mucho más desarrollada. más bien. sino cada sociedad. . históricamente. (««««. muy convincentes en general. Incluso en las épocas que hoy consideramos como de mayor florecimiento moral y social.) En nuestros días. profundas. Rousseau y posteriormente Kant. sino a nuestro mundo entero. sobre todo. No sólo cada persona en sí misma.. lo cual -como se comprobó en la propia vida de Juan Jacobo Rousseau. Cualquier tiempo futuro será mejor. han sido probablemente las mejores desde este punto de vista. o el renacimiento o la época de la Ilustracion. no sólo al occidente. sobre todo en el ámbito moral. que comenzaron ya en el siglo XVIII con el romanticismo. 2652 LA EVOLUCIÓN DE LA MORAL La crisis moral que afecta. está en darse cuenta de que no se sabe (««««««). ha experimentado esa sensación de que ³las cosas no iban bien´. las críticas a la Ilustración. el mito mira al futuro y se expresa en la idea de progreso. Podemos recordar siglos medievales. tiene raíces antiguas y.

a veces casi excesiva. más consciente es de su ignorancia. la crisis moral presente muestra un rostro similar al de la crisis permanente de la sociedad humana. se menciona que llegaron a tener esta conciencia aguda de sus fallos. . 2652 La persona que más sabe.Luis Eduardo Hernández Martínez Gpo. Lo dicho hasta ahora pretende justificar que. y esto se aplica también al saber moral. Esto también se puede aplicar a las culturas en general. Los santos de la iglesia católica por ejemplo. en buena medida.

Nadie podría vivir bien sin gozar. Y lo contradictorio de esto -lo que nos hace vivir en una sociedad con doble moral. sin duda. Hay personas que buscan sobre todo el poder. Al querer reforzar nuestro poder. tienen a estados depresivos y suicidios. son necesarios para el bien del hombre. La segunda cosa que sucede. Cuantas personas no existen en el mundo que. El placer es término.es que. Dada la naturaleza débil y no suficientemente equilibrada de nosotros como seres humanos. el éxito y el placer. pero no es fácil saber si más que en otras épocas. Lo interesante aquí es que en el detentar mismo un poder. si se llega a concretar la búsqueda de alguno de estos tres aspectos ocurre lo siguiente: . en mayor o menor medida. lo más inteligente pues. una vez conseguidos. y resulta imprescindible para llegar. resulta muy difícil integrar bien la propia capacidad de acción -ser plenamente dueño de ella-. al éxito: el que es hábil para alcanzarlo. comunicación. tiene una inclinación mayor hacia alguna de ellas. Es importante aclarar que. no sólo no representan algo moralmente malo en sí. Y el placer vivido supone una cierta sensación de éxito y de poder. aunque conceda realmente poco del uno y del otro. éxito y placer se refieren a los tres momentos de la acción humana. Poder. y sólo desde el cual. se alcanza con relativa facilidad éxito y placer. y se experimenta un cierto placer. aún buscando siempre las tres realidades señaladas. de ellos. Por un lado. El éxito es mediación. los aspectos generales causantes de la crisis moral actual se pueden identificar mediante la enumeración de las tres tentaciones básicas que se presentan a todo ser humano: el poder. se obtiene ya una inicial capacidad comunicativa. razón por la cual prácticamente todo el mundo. para alcanzar lo que buscamos. sino que. Pero el éxito mismo es un poder y un placer. causados por una falta de sentido en sus vidas En la sociedad occidental de nuestros días encontramos esto en gran medida. no tarda en conseguir más poder.Luis Eduardo Hernández Martínez Gpo. 2652 ASPECTOS GENERALES DE LA CRISIS A título personal y en un primer acercamiento. suceden dos cosas. El poder es un principio desde el cual. éxito y placer. poder. y luego placer. podemos hacer algo. desde él. por el contrario. es que llegamos a convertir una de esas realidades en fin último de la vida. nos olvidamos de que la entera acción humana conduce más allá de ese fin. es el gozo en lo conseguido. Es. a la misma acción que realizamos. Es decir. dedicamos nuestra atención a la propia actividad. afanosas por llevar una vida rodeada de lujos. éxito o placer. Lo mismo cabe decir con respecto a la comunicación.

en comparación con otras épocas. y la ³sociedad del poder´ consiguiente es una sociedad arrogante. Son relativamente pocos los que tienen mucho poder y menos aún los que tienen un poder verdaderamente razonable. Exito El éxito es quizá el elemento más distintivo de nuestra sociedad. el que busca el poder como fin último es un soberbio. En la medida en que occidente ofrece hoy medios materiales abundantes.Luis Eduardo Hernández Martínez Gpo. con todas las consecuencias que esto trae consigo. . el que busca el éxito como fin último es un vanidoso. e implacable. hacen que se pueda llegar a infinidad de personas. el que busca el placer como fin último es un sensual y la ³sociedad del placer´ consiguiente es una sociedad hedonista. Placer lo puede tener cualquiera y sin muchas dificultades. y que es -por ello.reconocido. 2652 Poder La lucha por el poder es la más dura. Las inmensas posibilidades que los avances técnicos han concedido a los medios masivos. Placer El placer es lo popular por excelencia. Sin embargo. para el servicio. Sin embrago. la persecución del placer es el deporte más extendido. Sin embargo. y la ³sociedad del éxito´ consiguiente es una sociedad de la apariencia.

) Se consideró a los habitantes de estas tierras como gente sin alma. la modernidad. sucedió que cuando este nuevo mundo se empezó a poblar. hasta llegar al deterioro social. para los países que nos hayamos al otro lado del mundo. 2652 LA SITUACIÓN MORAL DE LAS SOCIEDADES DE OCCIDENTE En este lado del charco. De este modo. queda desequilibrado. llega a pensar que puede ser completamente dueño de su suerte. tanto en el plano meramente físico como en el social. sino que reflexione más. Con todo. bajo la idea de tener que ser aceptados como seres humanos para poder encajar. lo cual ha derivado en problemas muy particulares como los que se expondrán a continuación: Individualismo Aunque es un tópico de la literatura filosófico-política más que de la psicologica. la moral de las sociedades que llegaron a colonizar el territorio choco de frente con las normas y costumbres que las sociedades aquí florecidas llevaban a cabo. la movilidad era bastante escasa. la moral de las sociedades de occidente se han desarrollado bajo el miedo y la duda. el individualismo muestra rasgos verdaderamente interesantes. Se olvida de que el carácter social es también importante. poseídos por el demonio. es importante hacer mención de este. («««««. Por razones de estructura económica y de condicionantes geográficos y técnicos. al intentar poner en práctica su propia definición definida por Madame de Stael como ³la ruptura de todo vínculo´. se haga consciente de que debe ser más dueño de su propia suerte. el proceso fue demasiado lejos. La verdad de que el hombre es un ser social se comprueba una y otra vez al ver el decaimiento actual de la figura del individualista. y de que no es plenamente señor de sí mismo. de que ha de reconocer activamente su dignidad.se dirige progresivamente hacia las actitudes individualistas. Inicialmente. La sociedad medieval concedía un peso muy grande -como es común todavía hoy en diferentes pueblos no occidentales. Un individuo fuertemente separado de la comunidad y las estructuras societarias.a la estructura social y a lo comunitario. al mismo tiempo. frecuentemente. y que. El individuo no contaba. Que cada uno no configure su vida sólo a partir de lo que dice la autoridad. Cada uno se preocupa por sí mismo. se busca una mayor responsabilidad del sujeto con respecto a sí mismo.Luis Eduardo Hernández Martínez Gpo. y desde entonces. Pero también en el plano interior. y pocos quieren trabajar verdaderamente en favor de los . que hoy verifica una y otra vez la sociología. con una esfera libre en la que desarrollar su iniciativa.

es su autonomía plena individual. en el ser humano. 2652 demás. como muchas veces se ha puesto de manifiesto. éste es una consecuencia de una mala concepción de la igualdad. son secundarias. etc. Acciones benéficas aisladas hay muchas. Al no ser la igualdad tarea moral -la igualdad hay que construirla a través de los servicios . pero sirven de bien poco si el bien no se institucionaliza. pero también intentar quirúrgicamente cambiar de sexo. una entidad que toma sobre sí las ³funciones´ de Dios. y cada uno es dueño de manejarlas a su gusto. sin duda. Sin entrar en problemas particulares de constitución psicosomática y otros matices que para este ensayo no son necesrios abordar. en ese sentido. toda diferencia y toda naturaleza. Estatalismo El segundo problema tiene sus raíces en el estatalismo. c) que la relativización ya señalada de las diferencias conduce idealmente a la igualdad. esa. ello comporta una pérdida progresiva del sentido moral de la responsabilidad. hasta convertirse en el hoy llamado ³Estado de bienestar´. que. sin que apenas se perciba va tomando en sus manos la entera vida de las personas. con la intención principal de alcanzar un mayor control sobre las industrias fundamentales´. es decir. En la medida que él. (Ortega y Gasset) Aunque explícitamente no se acepte. y.Luis Eduardo Hernández Martínez Gpo. es un verdadero ³Estado providencia´. se esfuerza en hacer real la igualdad y la libertad. Definido por la real Academia Española como ³Cualquier indicio de intervención gubernamental excesiva en la actividad económica nacional. la tendencia es. Si lo verdaderamente esencial. Las sociedades de occidente ponen más énfasis en la igualdad que en la libertad. La única manera de hacer palpable esta igualdad entre todas las personas es recurrir al Estado en su configuración moderna. Como está a la vista. poco a poco. y la democracia se apoya en mayorías. b) que la igualdad es preferida siempre por los menos poderosos. Puedes relacionarte sexualmente con los de un sexo u otro. Tocquevillese hace mencion a las cuasas mas relevantes: a) que sin igualdad la libertad de los más débiles está amenazada. supone un olvido de la moral. en general cabe decir que negar el carácter de las diferencias naturales significa poner el propio gusto por encima del carácter de servicio pues toda diferencia está para el servicio del diferente. que son la mayoría. Otra costumbre que se desarrolla y aumenta a causa del individualismo radical es la de la homosexualidad.

Significa también la desconexión de la relación concreta y directa entre la acción de cada individuo y la historia. influimos. . El corazón deja de tomarse en cuenta. Es más difícil saber. Se produce una desconexión marcada entre las ideas morales y la práctica concreta. Así. se convierte en algo que simplemente exigimos al Estado. El carácter abstracto de la moral En nuestra sociedad se mencionan con relativa frecuencia los llamados valores morales. De lunes a viernes somos fríamente racionales y técnicos. y que tenemos derecho a que nos den. Esta desconexión sutil y olvidada es quizá. No somos capaces de dar un toque de calor humano a nuestra producción. Por otro lado. Esta estructura abstracta deja al ser humano con pocas raíces y le suscita problemas de identidad.sólo en la medida en que pagamos impuestos para que el Estado se encargue de ello. y el intentar arbitrar medios para que se cumplan. en la historia -socialmente. mientras que el weekend dejamos libres nuestros sentimientos y emociones. Actuamos. a través de la energía de la voluntad. y ya no como el motor de lo pensado y lo deseado. Dado que lo moral-concreto es considerado como accidental. Esta actitud supone. en amplios estratos de la población existe una desesperación. sin embargo. También en este punto es relevante el tema de los derechos humanos. Es una idea digna de aplauso el formular. es decir. y qué autoridad los va a inculcar. con el abandono del sentido concreto de mi responsabilidad por el prójimo. Son pocos. los que tienen la valentía y la prudencia necesarias para vivir la moral en concreto. o bien se interpreta como mero lugar de sentimientos y emociones. el corazón desaparece toda nuestra semana. se produce una crisis de la nación y de la familia que dificulta precisamente el desarrollo de la identidad.Luis Eduardo Hernández Martínez Gpo. encubierta u olvidada precisamente a través de la dedicación al trabajo y al entretenimiento. ni una orientación más medida a nuestras emociones. la principal culpable del famoso ateísmo de la sociedad actual. un elemento destructivo para la sociedad. cada uno paga sus impuestos y del resto que se ocupe el Estado. sin embargo. qué autoridad los va hacer respetar. unos derechos propios de todo ser humano en cuanto simplemente humano. el progresivo desinterés por la religión y la trascendencia conduce a una pérdida de la esperanza y de la fe. con carácter universal. 2652 mutuos-. hablando de la fe. Es decir. El resultado es una cierta ³esquizofrenia´ del comportamiento.

Pero el ser humano ha de reajustar continuamente todas las dimensiones de su vida. Pero cuando la necesidad informativa es continua es señal de que la persona está vacía. pues se mueven Se busca. al ser humano no le da tiempo para llevar a cabo bien este reajuste. No son problemas nuevos. son el aumento de la dispersión psicológica y la disminución de la capacidad de sufrimiento. sobre todo para los niños. Pero lo más preocupante de los medios masivos es que transforman el sentido de la realidad. cada vez que cambia algún parámetro o dimensión de ella. pero menos empujar a la reflexión -el caso del TELETON-. Medios masivos Los avances en este campo son espectaculares y maravillosos. es oportuno y hasta éticamente conveniente el estar informado. y éste no se desarrolla por igual en directo que a través de medios audiovisuales. muy características de nuestros días. 2652 Otras consecuencias. Desde luego. el lenguaje escrito. lo que es un problema. en el mejor de los casos. la radio o la televisión ni siquiera suscitan preguntas. pero ahora son más agudos. . Sin embargo. dada la rapidez del progreso y lo atractivo de sus ofertas. la mayor parte de las cuales son pura curiosidad. el punto crucial es que la vida es diálogo.Luis Eduardo Hernández Martínez Gpo. con frecuencia promover emociones. los contenidos que se expresan y muestran a través de esos citados medios son no pocas veces inconvenientes desde el punto de vista moral. Un conocimiento inútil es una curiosidad. Cada día se dan miles de noticias. Si el libro. lo cual necesariamente tiene consecuencias morales (««««). pues no podemos hacer nada prácticamente con esas informaciones. Desde luego. con todo. sirve de entretenimiento. el cual a veces es necesario. Esta transformación afecta al sentido del espacio y del tiempo. tiene el inconveniente de no poder responder a nuestras preguntas.

a todos los niveles. la de defender los fallos presentes mediante el argumento de que ³cualquier tiempo pasado fue peor´. pues ese es el método básico para compensar el abstraccionismo actual. Una es refugiarse en la idea de que ³cualquier tiempo pasado fue mejor´. No podemos perder el sentido moderno del valor del individuo. con un lenguaje del progreso -como se maneja en la politica proselitista le discurso de ¡Hemos mejorado!. b) Es menester. no su riqueza. derivado del afán de riquezas mediante un interés creciente por los aspectos ecológicos.Luis Eduardo Hernández Martínez Gpo. después. hay que tener claro entonces que el comercio es un bien humano. no para quejarse sino simplemente como condición primera del aprendizaje. pero las leyes tienen que volver a respetar la importancia del vínculo y. sobre todo de ecología humana. por otra parte. ya que no acepta la revisión de sus principios y contenidos. nos serian las mas acertadas no me parecen acertadas. regresar al dialogo y disminuir la influencia de los medios masivos. sobre todo la educación en la generosidad. Lo más importante es el bien del hombre. Otra. ni conservadora. es posible dibujar algunas propuestas concretas: a) En primer lugar es preciso equilibrar el individualismo. la segunda es más hipócrita pues. d) Diversificar y multiplicar los centros de encuentro y diálogo directo.es en realidad conservadora e inmovil. Estudiar los fallos de la propia situación. ni revolucionaria. La primera conduce a ensoñaciones imposibles y es débilmente romántica. muy común hoy. . evitar dos actitudes que. la grandeza de ánimo en suma. c) Hay que equilibrar el excesivo movimiento social. ni novedosa: es simplemente lo que ha hecho cualquier persona normal al menos desde Sócrates. 2652 ¿TIENE SOLUCIÓN LA CRISIS MORAL? Al describir algunas características más específicas de la crisis moral de nuestra sociedad se pretende. La familia educa en el sentido de lo concreto y de la importancia trascendente de cada persona. (Rafael Alvira) En la línea de la mejora gradual de nuestra sociedad. pero no debe pasar a buscarse por encima de todo. no es una idea ni pasajera. para poder ver luego hacia donde ir para mejorar. para dar solución a la crisis oral actual. para contrarrestar la superficialización y la ventaja de la mala retórica. concretamente. el sacrificio. la educación tiene que pasar realmente a ser lo primero. poner a la familia en el centro del interés social.

tiene ese problema. REFERENCIAS Mme.de Stael jorge Manrique cualquier tiempo pasado es mejor´ rau rosseau Tocquevillese Rafael Alvira . Toda propuesta. el eje central que mueve al mundo. Se puede decir que estas propuestas son propias del estilo de un intelectual: se expresa lo que se debería hacer. De cualquier manera. es quien va a decidir llevar o no acabo estas propuestas u otras tantas que hay. la persona. sin lo cual la solución práctica de los problemas morales no resulta apenas posible.Luis Eduardo Hernández Martínez Gpo. y de la vida cotidiana en particular. desde luego. 2652 e) Apoyar el sentido religioso de la vida en general.

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