Luis Eduardo Hernández Martínez Gpo.

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INTRODUCCION

La moral es, sin duda alguna, un tema de importancia trascendente en las sociedades. Desde el principio de la humanidad constituida, como sociedades y grupos de convivencia, las reglas morales han estado presentes y han ido adaptándose a la natural evolución de las culturas y naciones. Una sociedad que no tiene moral es entonces, entendida como una sociedad donde no existen reglas implícitas que regulen el comportamiento de sus miembros -el ejemplo cristiano de esta sociedad serian ciudades de Sodoma y Gomorra-. Bajo un esquema recursivo, la moral y la sociedad han ido recreándose juntos el uno al otro, afectándose mutuamente y cambiando de vez en vez las reglas naturales de convivencia entre las personas que integran la sociedad. Sin embargo, la tendencia actual que se ha venido gestando en el mundo tiende hacia la desaparición de las viejas costumbres y hacia la proyección de modos de vida ausentes de barreras y limites, donde todo es permisible y aceptado en función del beneficio que retribuya al ser humano. Tal parece ser que la línea que había marcado la moral que delimitaba normas y conductas hoy esta casi borrada y superada. Se habla de una crisis moral puesto que aspectos como la corrupción, la droga, el alcohol, la violencia, el racismo y el odio prevalecen sobre la cultura, logrando la decadencia de las sociedades de distintas naciones. La evolución y el crecimiento de las naciones se forjan sobre sociedades cooperativas, atentas, dispuestas, donde quienes las integran tengan plenamente identificado su papel activo en el engrandecimiento de su nación; es por ello que, bajo los aspectos antes expuestos generados por la crisis moral, no se pueden llegar a hacer cambios que pueda favorecer a la humanidad El presente ensayo tiene por objetivo detallar los aspectos generales y particulares de la crisis moral presente, abordando brevemente la evolución de la moral desde distintos pensamientos filosóficos; inmediatamente se bordaran los aspectos generales causantes de esta crisis moral para después referirlos al contexto particular de las sociedades de occidente, que es donde nosotros vivimos. Por último, se plantearan algunas posibles soluciones al problema de la actual crisis moral.

empiezan a afirmar que el ideal de progreso no está tan claro. cuando Judas traiciona a Cristo habiendo sido el uno de los discípulos. Incluso en las épocas que hoy consideramos como de mayor florecimiento moral y social. sobre todo en el ámbito moral. por lo que se entiende que ahora no estamos a gusto con lo que tenemos. las críticas a la Ilustración. no sólo al occidente. encontramos muchos testimonios acerca de ellos. No sólo cada persona en sí misma. Este fenómeno se da también en lo referente a los saberes científicos Durante siglos este hecho se expresó a través del mito de que. sobre todo. profundas. Cualquier tiempo futuro será mejor.) En nuestros días. Las soluciones que el romanticismo ofrece no resultaron sin embargo.que el progreso consiga hacer más felices a los seres humanos. Rousseau y posteriormente Kant. sino a nuestro mundo entero. A partir de la Ilustración. está en darse cuenta de que no se sabe (««««««). Sociedades antiguas como la griega o la romana se constituían a partir del ejercicio reflexivo del quehacer humano. más bien. Podemos recordar siglos medievales. o el renacimiento o la época de la Ilustracion. pero no está claro que buena parte de los grupos de protesta hayan desarrollado una moralidad de vida mucho más desarrollada. . muy convincentes en general. (««««. el mito mira al futuro y se expresa en la idea de progreso. 2652 LA EVOLUCIÓN DE LA MORAL La crisis moral que afecta. Sócrates argumentaba que el primer paso para el saber. que comenzaron ya en el siglo XVIII con el romanticismo.no propicia una extraordinaria mejora moral. ponen en duda -niegan.. En la tradición cristiana se fija ya su comienzo en el momento histórico de la caída original. históricamente. sino cada sociedad. que las épocas en que mayor conciencia de fallo moral ha tenido la humanidad. como lo definia el poeta español Jorge Manrique: ³cualquier tiempo pasado fue mejor´. lo cual -como se comprobó en la propia vida de Juan Jacobo Rousseau. Se podría incluso. tiene raíces antiguas y. Después. nuevas tendencias románticas de pesimismo cultural o postmodernistas.Luis Eduardo Hernández Martínez Gpo. Se quedó arraigada popularmente la tesis rousseauniana en favor de la sencillez de costumbres y una cierta vuelta a la naturaleza. han sido probablemente las mejores desde este punto de vista. ha experimentado esa sensación de que ³las cosas no iban bien´. han puesto el acento sobre las corrupciones morales que la ideología de la ³modernidad´ ha producido.

Lo dicho hasta ahora pretende justificar que. en buena medida.Luis Eduardo Hernández Martínez Gpo. se menciona que llegaron a tener esta conciencia aguda de sus fallos. la crisis moral presente muestra un rostro similar al de la crisis permanente de la sociedad humana. más consciente es de su ignorancia. 2652 La persona que más sabe. . Esto también se puede aplicar a las culturas en general. y esto se aplica también al saber moral. Los santos de la iglesia católica por ejemplo. a veces casi excesiva.

éxito y placer se refieren a los tres momentos de la acción humana. Poder. El éxito es mediación. tienen a estados depresivos y suicidios. El poder es un principio desde el cual. y se experimenta un cierto placer. razón por la cual prácticamente todo el mundo. resulta muy difícil integrar bien la propia capacidad de acción -ser plenamente dueño de ella-. el éxito y el placer.es que. y luego placer. al éxito: el que es hábil para alcanzarlo. El placer es término. éxito o placer. por el contrario. Por un lado. no tarda en conseguir más poder. aunque conceda realmente poco del uno y del otro. Lo mismo cabe decir con respecto a la comunicación. nos olvidamos de que la entera acción humana conduce más allá de ese fin. a la misma acción que realizamos. tiene una inclinación mayor hacia alguna de ellas. aún buscando siempre las tres realidades señaladas. son necesarios para el bien del hombre. y resulta imprescindible para llegar. pero no es fácil saber si más que en otras épocas. para alcanzar lo que buscamos.Luis Eduardo Hernández Martínez Gpo. y sólo desde el cual. en mayor o menor medida. afanosas por llevar una vida rodeada de lujos. una vez conseguidos. poder. es que llegamos a convertir una de esas realidades en fin último de la vida. Cuantas personas no existen en el mundo que. se obtiene ya una inicial capacidad comunicativa. podemos hacer algo. los aspectos generales causantes de la crisis moral actual se pueden identificar mediante la enumeración de las tres tentaciones básicas que se presentan a todo ser humano: el poder. se alcanza con relativa facilidad éxito y placer. éxito y placer. de ellos. Es importante aclarar que. Hay personas que buscan sobre todo el poder. causados por una falta de sentido en sus vidas En la sociedad occidental de nuestros días encontramos esto en gran medida. Lo interesante aquí es que en el detentar mismo un poder. sino que. Y el placer vivido supone una cierta sensación de éxito y de poder. lo más inteligente pues. sin duda. suceden dos cosas. Y lo contradictorio de esto -lo que nos hace vivir en una sociedad con doble moral. si se llega a concretar la búsqueda de alguno de estos tres aspectos ocurre lo siguiente: . es el gozo en lo conseguido. Pero el éxito mismo es un poder y un placer. dedicamos nuestra atención a la propia actividad. Dada la naturaleza débil y no suficientemente equilibrada de nosotros como seres humanos. La segunda cosa que sucede. comunicación. no sólo no representan algo moralmente malo en sí. Al querer reforzar nuestro poder. desde él. Nadie podría vivir bien sin gozar. 2652 ASPECTOS GENERALES DE LA CRISIS A título personal y en un primer acercamiento. Es. Es decir.

e implacable. Sin embargo. En la medida en que occidente ofrece hoy medios materiales abundantes. el que busca el éxito como fin último es un vanidoso. Exito El éxito es quizá el elemento más distintivo de nuestra sociedad. en comparación con otras épocas. para el servicio. Placer El placer es lo popular por excelencia. la persecución del placer es el deporte más extendido. y la ³sociedad del poder´ consiguiente es una sociedad arrogante. el que busca el poder como fin último es un soberbio. Son relativamente pocos los que tienen mucho poder y menos aún los que tienen un poder verdaderamente razonable. hacen que se pueda llegar a infinidad de personas.reconocido. y la ³sociedad del éxito´ consiguiente es una sociedad de la apariencia.Luis Eduardo Hernández Martínez Gpo. y que es -por ello. . 2652 Poder La lucha por el poder es la más dura. Las inmensas posibilidades que los avances técnicos han concedido a los medios masivos. Sin embargo. Sin embrago. el que busca el placer como fin último es un sensual y la ³sociedad del placer´ consiguiente es una sociedad hedonista. con todas las consecuencias que esto trae consigo. Placer lo puede tener cualquiera y sin muchas dificultades.

llega a pensar que puede ser completamente dueño de su suerte. La sociedad medieval concedía un peso muy grande -como es común todavía hoy en diferentes pueblos no occidentales. Con todo. el individualismo muestra rasgos verdaderamente interesantes. Pero también en el plano interior. y que. frecuentemente. Inicialmente. Un individuo fuertemente separado de la comunidad y las estructuras societarias. sino que reflexione más. De este modo. lo cual ha derivado en problemas muy particulares como los que se expondrán a continuación: Individualismo Aunque es un tópico de la literatura filosófico-política más que de la psicologica. con una esfera libre en la que desarrollar su iniciativa.a la estructura social y a lo comunitario. es importante hacer mención de este. Cada uno se preocupa por sí mismo. al intentar poner en práctica su propia definición definida por Madame de Stael como ³la ruptura de todo vínculo´. queda desequilibrado.se dirige progresivamente hacia las actitudes individualistas. poseídos por el demonio. se busca una mayor responsabilidad del sujeto con respecto a sí mismo. El individuo no contaba. al mismo tiempo. Por razones de estructura económica y de condicionantes geográficos y técnicos. y desde entonces. la modernidad. («««««. la moral de las sociedades que llegaron a colonizar el territorio choco de frente con las normas y costumbres que las sociedades aquí florecidas llevaban a cabo. y pocos quieren trabajar verdaderamente en favor de los . la moral de las sociedades de occidente se han desarrollado bajo el miedo y la duda. se haga consciente de que debe ser más dueño de su propia suerte. Se olvida de que el carácter social es también importante. La verdad de que el hombre es un ser social se comprueba una y otra vez al ver el decaimiento actual de la figura del individualista. hasta llegar al deterioro social. que hoy verifica una y otra vez la sociología. de que ha de reconocer activamente su dignidad. tanto en el plano meramente físico como en el social. y de que no es plenamente señor de sí mismo. sucedió que cuando este nuevo mundo se empezó a poblar.) Se consideró a los habitantes de estas tierras como gente sin alma. 2652 LA SITUACIÓN MORAL DE LAS SOCIEDADES DE OCCIDENTE En este lado del charco. el proceso fue demasiado lejos. bajo la idea de tener que ser aceptados como seres humanos para poder encajar. la movilidad era bastante escasa. para los países que nos hayamos al otro lado del mundo. Que cada uno no configure su vida sólo a partir de lo que dice la autoridad.Luis Eduardo Hernández Martínez Gpo.

Si lo verdaderamente esencial. Sin entrar en problemas particulares de constitución psicosomática y otros matices que para este ensayo no son necesrios abordar. Al no ser la igualdad tarea moral -la igualdad hay que construirla a través de los servicios . 2652 demás. y cada uno es dueño de manejarlas a su gusto. y. Otra costumbre que se desarrolla y aumenta a causa del individualismo radical es la de la homosexualidad. la tendencia es. es su autonomía plena individual. es un verdadero ³Estado providencia´. toda diferencia y toda naturaleza. en ese sentido. una entidad que toma sobre sí las ³funciones´ de Dios. sin duda. con la intención principal de alcanzar un mayor control sobre las industrias fundamentales´. La única manera de hacer palpable esta igualdad entre todas las personas es recurrir al Estado en su configuración moderna. poco a poco. Como está a la vista. hasta convertirse en el hoy llamado ³Estado de bienestar´. etc. Estatalismo El segundo problema tiene sus raíces en el estatalismo. esa.Luis Eduardo Hernández Martínez Gpo. ello comporta una pérdida progresiva del sentido moral de la responsabilidad. Acciones benéficas aisladas hay muchas. es decir. en general cabe decir que negar el carácter de las diferencias naturales significa poner el propio gusto por encima del carácter de servicio pues toda diferencia está para el servicio del diferente. pero sirven de bien poco si el bien no se institucionaliza. b) que la igualdad es preferida siempre por los menos poderosos. como muchas veces se ha puesto de manifiesto. (Ortega y Gasset) Aunque explícitamente no se acepte. sin que apenas se perciba va tomando en sus manos la entera vida de las personas. éste es una consecuencia de una mala concepción de la igualdad. Definido por la real Academia Española como ³Cualquier indicio de intervención gubernamental excesiva en la actividad económica nacional. supone un olvido de la moral. Las sociedades de occidente ponen más énfasis en la igualdad que en la libertad. y la democracia se apoya en mayorías. Tocquevillese hace mencion a las cuasas mas relevantes: a) que sin igualdad la libertad de los más débiles está amenazada. que son la mayoría. se esfuerza en hacer real la igualdad y la libertad. pero también intentar quirúrgicamente cambiar de sexo. en el ser humano. c) que la relativización ya señalada de las diferencias conduce idealmente a la igualdad. Puedes relacionarte sexualmente con los de un sexo u otro. son secundarias. En la medida que él. que.

Esta estructura abstracta deja al ser humano con pocas raíces y le suscita problemas de identidad. hablando de la fe. se convierte en algo que simplemente exigimos al Estado. qué autoridad los va hacer respetar. un elemento destructivo para la sociedad. se produce una crisis de la nación y de la familia que dificulta precisamente el desarrollo de la identidad. en la historia -socialmente. con carácter universal.Luis Eduardo Hernández Martínez Gpo. Es más difícil saber. el corazón desaparece toda nuestra semana. unos derechos propios de todo ser humano en cuanto simplemente humano. influimos. y qué autoridad los va a inculcar. Por otro lado. Así. sin embargo. Actuamos. los que tienen la valentía y la prudencia necesarias para vivir la moral en concreto. El resultado es una cierta ³esquizofrenia´ del comportamiento. También en este punto es relevante el tema de los derechos humanos. Dado que lo moral-concreto es considerado como accidental. ni una orientación más medida a nuestras emociones. Es decir. Esta actitud supone. y que tenemos derecho a que nos den. la principal culpable del famoso ateísmo de la sociedad actual. en amplios estratos de la población existe una desesperación. y ya no como el motor de lo pensado y lo deseado. con el abandono del sentido concreto de mi responsabilidad por el prójimo.sólo en la medida en que pagamos impuestos para que el Estado se encargue de ello. a través de la energía de la voluntad. el progresivo desinterés por la religión y la trascendencia conduce a una pérdida de la esperanza y de la fe. es decir. De lunes a viernes somos fríamente racionales y técnicos. o bien se interpreta como mero lugar de sentimientos y emociones. Se produce una desconexión marcada entre las ideas morales y la práctica concreta. No somos capaces de dar un toque de calor humano a nuestra producción. El carácter abstracto de la moral En nuestra sociedad se mencionan con relativa frecuencia los llamados valores morales. cada uno paga sus impuestos y del resto que se ocupe el Estado. El corazón deja de tomarse en cuenta. Es una idea digna de aplauso el formular. y el intentar arbitrar medios para que se cumplan. Son pocos. . Significa también la desconexión de la relación concreta y directa entre la acción de cada individuo y la historia. sin embargo. 2652 mutuos-. mientras que el weekend dejamos libres nuestros sentimientos y emociones. encubierta u olvidada precisamente a través de la dedicación al trabajo y al entretenimiento. Esta desconexión sutil y olvidada es quizá.

los contenidos que se expresan y muestran a través de esos citados medios son no pocas veces inconvenientes desde el punto de vista moral. Si el libro. la mayor parte de las cuales son pura curiosidad. sobre todo para los niños. . es oportuno y hasta éticamente conveniente el estar informado. el punto crucial es que la vida es diálogo. Pero el ser humano ha de reajustar continuamente todas las dimensiones de su vida. lo cual necesariamente tiene consecuencias morales (««««). 2652 Otras consecuencias. pero menos empujar a la reflexión -el caso del TELETON-. al ser humano no le da tiempo para llevar a cabo bien este reajuste. y éste no se desarrolla por igual en directo que a través de medios audiovisuales. pues se mueven Se busca. el lenguaje escrito. con todo. el cual a veces es necesario. lo que es un problema. Un conocimiento inútil es una curiosidad. pues no podemos hacer nada prácticamente con esas informaciones. en el mejor de los casos. Cada día se dan miles de noticias. con frecuencia promover emociones.Luis Eduardo Hernández Martínez Gpo. No son problemas nuevos. Pero lo más preocupante de los medios masivos es que transforman el sentido de la realidad. Medios masivos Los avances en este campo son espectaculares y maravillosos. Pero cuando la necesidad informativa es continua es señal de que la persona está vacía. tiene el inconveniente de no poder responder a nuestras preguntas. cada vez que cambia algún parámetro o dimensión de ella. Sin embargo. son el aumento de la dispersión psicológica y la disminución de la capacidad de sufrimiento. Desde luego. sirve de entretenimiento. dada la rapidez del progreso y lo atractivo de sus ofertas. Esta transformación afecta al sentido del espacio y del tiempo. pero ahora son más agudos. Desde luego. muy características de nuestros días. la radio o la televisión ni siquiera suscitan preguntas.

pero no debe pasar a buscarse por encima de todo. ni revolucionaria. Otra. el sacrificio. para contrarrestar la superficialización y la ventaja de la mala retórica. la de defender los fallos presentes mediante el argumento de que ³cualquier tiempo pasado fue peor´. Una es refugiarse en la idea de que ³cualquier tiempo pasado fue mejor´. para poder ver luego hacia donde ir para mejorar. ni novedosa: es simplemente lo que ha hecho cualquier persona normal al menos desde Sócrates. es posible dibujar algunas propuestas concretas: a) En primer lugar es preciso equilibrar el individualismo. no su riqueza. por otra parte. Estudiar los fallos de la propia situación. concretamente. (Rafael Alvira) En la línea de la mejora gradual de nuestra sociedad. ya que no acepta la revisión de sus principios y contenidos. la educación tiene que pasar realmente a ser lo primero. con un lenguaje del progreso -como se maneja en la politica proselitista le discurso de ¡Hemos mejorado!. . nos serian las mas acertadas no me parecen acertadas. a todos los niveles. ni conservadora. la grandeza de ánimo en suma. para dar solución a la crisis oral actual. no es una idea ni pasajera. hay que tener claro entonces que el comercio es un bien humano. La primera conduce a ensoñaciones imposibles y es débilmente romántica. regresar al dialogo y disminuir la influencia de los medios masivos. no para quejarse sino simplemente como condición primera del aprendizaje. No podemos perder el sentido moderno del valor del individuo. evitar dos actitudes que. después. b) Es menester. sobre todo la educación en la generosidad. c) Hay que equilibrar el excesivo movimiento social. la segunda es más hipócrita pues. muy común hoy. d) Diversificar y multiplicar los centros de encuentro y diálogo directo. pues ese es el método básico para compensar el abstraccionismo actual. 2652 ¿TIENE SOLUCIÓN LA CRISIS MORAL? Al describir algunas características más específicas de la crisis moral de nuestra sociedad se pretende. Lo más importante es el bien del hombre. derivado del afán de riquezas mediante un interés creciente por los aspectos ecológicos. La familia educa en el sentido de lo concreto y de la importancia trascendente de cada persona. sobre todo de ecología humana. poner a la familia en el centro del interés social.es en realidad conservadora e inmovil.Luis Eduardo Hernández Martínez Gpo. pero las leyes tienen que volver a respetar la importancia del vínculo y.

tiene ese problema. y de la vida cotidiana en particular. desde luego. REFERENCIAS Mme. sin lo cual la solución práctica de los problemas morales no resulta apenas posible.de Stael jorge Manrique cualquier tiempo pasado es mejor´ rau rosseau Tocquevillese Rafael Alvira . De cualquier manera.Luis Eduardo Hernández Martínez Gpo. el eje central que mueve al mundo. es quien va a decidir llevar o no acabo estas propuestas u otras tantas que hay. 2652 e) Apoyar el sentido religioso de la vida en general. la persona. Se puede decir que estas propuestas son propias del estilo de un intelectual: se expresa lo que se debería hacer. Toda propuesta.

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