Luis Eduardo Hernández Martínez Gpo.

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INTRODUCCION

La moral es, sin duda alguna, un tema de importancia trascendente en las sociedades. Desde el principio de la humanidad constituida, como sociedades y grupos de convivencia, las reglas morales han estado presentes y han ido adaptándose a la natural evolución de las culturas y naciones. Una sociedad que no tiene moral es entonces, entendida como una sociedad donde no existen reglas implícitas que regulen el comportamiento de sus miembros -el ejemplo cristiano de esta sociedad serian ciudades de Sodoma y Gomorra-. Bajo un esquema recursivo, la moral y la sociedad han ido recreándose juntos el uno al otro, afectándose mutuamente y cambiando de vez en vez las reglas naturales de convivencia entre las personas que integran la sociedad. Sin embargo, la tendencia actual que se ha venido gestando en el mundo tiende hacia la desaparición de las viejas costumbres y hacia la proyección de modos de vida ausentes de barreras y limites, donde todo es permisible y aceptado en función del beneficio que retribuya al ser humano. Tal parece ser que la línea que había marcado la moral que delimitaba normas y conductas hoy esta casi borrada y superada. Se habla de una crisis moral puesto que aspectos como la corrupción, la droga, el alcohol, la violencia, el racismo y el odio prevalecen sobre la cultura, logrando la decadencia de las sociedades de distintas naciones. La evolución y el crecimiento de las naciones se forjan sobre sociedades cooperativas, atentas, dispuestas, donde quienes las integran tengan plenamente identificado su papel activo en el engrandecimiento de su nación; es por ello que, bajo los aspectos antes expuestos generados por la crisis moral, no se pueden llegar a hacer cambios que pueda favorecer a la humanidad El presente ensayo tiene por objetivo detallar los aspectos generales y particulares de la crisis moral presente, abordando brevemente la evolución de la moral desde distintos pensamientos filosóficos; inmediatamente se bordaran los aspectos generales causantes de esta crisis moral para después referirlos al contexto particular de las sociedades de occidente, que es donde nosotros vivimos. Por último, se plantearan algunas posibles soluciones al problema de la actual crisis moral.

sobre todo. . No sólo cada persona en sí misma. empiezan a afirmar que el ideal de progreso no está tan claro. Sócrates argumentaba que el primer paso para el saber. Se podría incluso.. como lo definia el poeta español Jorge Manrique: ³cualquier tiempo pasado fue mejor´.) En nuestros días. tiene raíces antiguas y. ponen en duda -niegan. ha experimentado esa sensación de que ³las cosas no iban bien´. han puesto el acento sobre las corrupciones morales que la ideología de la ³modernidad´ ha producido. profundas. Después. han sido probablemente las mejores desde este punto de vista.no propicia una extraordinaria mejora moral. por lo que se entiende que ahora no estamos a gusto con lo que tenemos. sino cada sociedad. más bien. 2652 LA EVOLUCIÓN DE LA MORAL La crisis moral que afecta. Incluso en las épocas que hoy consideramos como de mayor florecimiento moral y social. A partir de la Ilustración. sobre todo en el ámbito moral. está en darse cuenta de que no se sabe (««««««). Se quedó arraigada popularmente la tesis rousseauniana en favor de la sencillez de costumbres y una cierta vuelta a la naturaleza. que comenzaron ya en el siglo XVIII con el romanticismo. Este fenómeno se da también en lo referente a los saberes científicos Durante siglos este hecho se expresó a través del mito de que. o el renacimiento o la época de la Ilustracion. no sólo al occidente. encontramos muchos testimonios acerca de ellos. pero no está claro que buena parte de los grupos de protesta hayan desarrollado una moralidad de vida mucho más desarrollada.que el progreso consiga hacer más felices a los seres humanos. Cualquier tiempo futuro será mejor. históricamente. las críticas a la Ilustración. sino a nuestro mundo entero. muy convincentes en general. lo cual -como se comprobó en la propia vida de Juan Jacobo Rousseau. (««««. que las épocas en que mayor conciencia de fallo moral ha tenido la humanidad. cuando Judas traiciona a Cristo habiendo sido el uno de los discípulos. En la tradición cristiana se fija ya su comienzo en el momento histórico de la caída original. Podemos recordar siglos medievales. el mito mira al futuro y se expresa en la idea de progreso. nuevas tendencias románticas de pesimismo cultural o postmodernistas. Sociedades antiguas como la griega o la romana se constituían a partir del ejercicio reflexivo del quehacer humano. Rousseau y posteriormente Kant.Luis Eduardo Hernández Martínez Gpo. Las soluciones que el romanticismo ofrece no resultaron sin embargo.

la crisis moral presente muestra un rostro similar al de la crisis permanente de la sociedad humana. se menciona que llegaron a tener esta conciencia aguda de sus fallos. .Luis Eduardo Hernández Martínez Gpo. Lo dicho hasta ahora pretende justificar que. Esto también se puede aplicar a las culturas en general. Los santos de la iglesia católica por ejemplo. en buena medida. 2652 La persona que más sabe. a veces casi excesiva. más consciente es de su ignorancia. y esto se aplica también al saber moral.

no sólo no representan algo moralmente malo en sí. y sólo desde el cual. resulta muy difícil integrar bien la propia capacidad de acción -ser plenamente dueño de ella-. éxito y placer se refieren a los tres momentos de la acción humana. por el contrario. tienen a estados depresivos y suicidios. éxito y placer. Y lo contradictorio de esto -lo que nos hace vivir en una sociedad con doble moral. causados por una falta de sentido en sus vidas En la sociedad occidental de nuestros días encontramos esto en gran medida. Dada la naturaleza débil y no suficientemente equilibrada de nosotros como seres humanos. 2652 ASPECTOS GENERALES DE LA CRISIS A título personal y en un primer acercamiento. razón por la cual prácticamente todo el mundo. El poder es un principio desde el cual. no tarda en conseguir más poder. Hay personas que buscan sobre todo el poder. El éxito es mediación. y resulta imprescindible para llegar. para alcanzar lo que buscamos.Luis Eduardo Hernández Martínez Gpo. afanosas por llevar una vida rodeada de lujos. poder. podemos hacer algo. sino que. tiene una inclinación mayor hacia alguna de ellas. al éxito: el que es hábil para alcanzarlo. Poder. es el gozo en lo conseguido. Es. Pero el éxito mismo es un poder y un placer. nos olvidamos de que la entera acción humana conduce más allá de ese fin. Lo mismo cabe decir con respecto a la comunicación. sin duda. y se experimenta un cierto placer. Nadie podría vivir bien sin gozar. es que llegamos a convertir una de esas realidades en fin último de la vida. Es decir. aún buscando siempre las tres realidades señaladas. pero no es fácil saber si más que en otras épocas. los aspectos generales causantes de la crisis moral actual se pueden identificar mediante la enumeración de las tres tentaciones básicas que se presentan a todo ser humano: el poder. dedicamos nuestra atención a la propia actividad. de ellos. a la misma acción que realizamos. La segunda cosa que sucede. Y el placer vivido supone una cierta sensación de éxito y de poder. aunque conceda realmente poco del uno y del otro. lo más inteligente pues. El placer es término. Lo interesante aquí es que en el detentar mismo un poder. Es importante aclarar que. una vez conseguidos. éxito o placer. Al querer reforzar nuestro poder. Por un lado. se alcanza con relativa facilidad éxito y placer. desde él. en mayor o menor medida. se obtiene ya una inicial capacidad comunicativa. si se llega a concretar la búsqueda de alguno de estos tres aspectos ocurre lo siguiente: . el éxito y el placer.es que. Cuantas personas no existen en el mundo que. suceden dos cosas. son necesarios para el bien del hombre. comunicación. y luego placer.

el que busca el poder como fin último es un soberbio. para el servicio. e implacable. Sin embrago. En la medida en que occidente ofrece hoy medios materiales abundantes. Exito El éxito es quizá el elemento más distintivo de nuestra sociedad. . y que es -por ello. Sin embargo. con todas las consecuencias que esto trae consigo. en comparación con otras épocas. Las inmensas posibilidades que los avances técnicos han concedido a los medios masivos. hacen que se pueda llegar a infinidad de personas. y la ³sociedad del poder´ consiguiente es una sociedad arrogante. Placer El placer es lo popular por excelencia. Placer lo puede tener cualquiera y sin muchas dificultades. la persecución del placer es el deporte más extendido. y la ³sociedad del éxito´ consiguiente es una sociedad de la apariencia. el que busca el placer como fin último es un sensual y la ³sociedad del placer´ consiguiente es una sociedad hedonista. el que busca el éxito como fin último es un vanidoso. 2652 Poder La lucha por el poder es la más dura. Sin embargo.reconocido.Luis Eduardo Hernández Martínez Gpo. Son relativamente pocos los que tienen mucho poder y menos aún los que tienen un poder verdaderamente razonable.

la movilidad era bastante escasa. poseídos por el demonio.se dirige progresivamente hacia las actitudes individualistas. para los países que nos hayamos al otro lado del mundo. se busca una mayor responsabilidad del sujeto con respecto a sí mismo. sucedió que cuando este nuevo mundo se empezó a poblar. Se olvida de que el carácter social es también importante. De este modo. el individualismo muestra rasgos verdaderamente interesantes. con una esfera libre en la que desarrollar su iniciativa. de que ha de reconocer activamente su dignidad. bajo la idea de tener que ser aceptados como seres humanos para poder encajar. Un individuo fuertemente separado de la comunidad y las estructuras societarias. al mismo tiempo. tanto en el plano meramente físico como en el social. lo cual ha derivado en problemas muy particulares como los que se expondrán a continuación: Individualismo Aunque es un tópico de la literatura filosófico-política más que de la psicologica. Inicialmente. Por razones de estructura económica y de condicionantes geográficos y técnicos. la moral de las sociedades de occidente se han desarrollado bajo el miedo y la duda. queda desequilibrado. Pero también en el plano interior. y pocos quieren trabajar verdaderamente en favor de los . es importante hacer mención de este. La sociedad medieval concedía un peso muy grande -como es común todavía hoy en diferentes pueblos no occidentales. («««««.Luis Eduardo Hernández Martínez Gpo. Con todo. el proceso fue demasiado lejos. se haga consciente de que debe ser más dueño de su propia suerte. Cada uno se preocupa por sí mismo. y de que no es plenamente señor de sí mismo. que hoy verifica una y otra vez la sociología. la modernidad. 2652 LA SITUACIÓN MORAL DE LAS SOCIEDADES DE OCCIDENTE En este lado del charco. Que cada uno no configure su vida sólo a partir de lo que dice la autoridad. la moral de las sociedades que llegaron a colonizar el territorio choco de frente con las normas y costumbres que las sociedades aquí florecidas llevaban a cabo.) Se consideró a los habitantes de estas tierras como gente sin alma. hasta llegar al deterioro social. y que. y desde entonces. sino que reflexione más. llega a pensar que puede ser completamente dueño de su suerte. La verdad de que el hombre es un ser social se comprueba una y otra vez al ver el decaimiento actual de la figura del individualista.a la estructura social y a lo comunitario. al intentar poner en práctica su propia definición definida por Madame de Stael como ³la ruptura de todo vínculo´. frecuentemente. El individuo no contaba.

Las sociedades de occidente ponen más énfasis en la igualdad que en la libertad. y la democracia se apoya en mayorías. que son la mayoría. como muchas veces se ha puesto de manifiesto. sin duda. Sin entrar en problemas particulares de constitución psicosomática y otros matices que para este ensayo no son necesrios abordar. hasta convertirse en el hoy llamado ³Estado de bienestar´. pero también intentar quirúrgicamente cambiar de sexo. Otra costumbre que se desarrolla y aumenta a causa del individualismo radical es la de la homosexualidad. la tendencia es. 2652 demás. es su autonomía plena individual. Estatalismo El segundo problema tiene sus raíces en el estatalismo. etc. en el ser humano. esa. En la medida que él. La única manera de hacer palpable esta igualdad entre todas las personas es recurrir al Estado en su configuración moderna. en ese sentido. éste es una consecuencia de una mala concepción de la igualdad. poco a poco. supone un olvido de la moral. c) que la relativización ya señalada de las diferencias conduce idealmente a la igualdad. (Ortega y Gasset) Aunque explícitamente no se acepte. toda diferencia y toda naturaleza. Puedes relacionarte sexualmente con los de un sexo u otro. que. con la intención principal de alcanzar un mayor control sobre las industrias fundamentales´. Como está a la vista. ello comporta una pérdida progresiva del sentido moral de la responsabilidad. en general cabe decir que negar el carácter de las diferencias naturales significa poner el propio gusto por encima del carácter de servicio pues toda diferencia está para el servicio del diferente. se esfuerza en hacer real la igualdad y la libertad. es un verdadero ³Estado providencia´. Acciones benéficas aisladas hay muchas. b) que la igualdad es preferida siempre por los menos poderosos. y. sin que apenas se perciba va tomando en sus manos la entera vida de las personas.Luis Eduardo Hernández Martínez Gpo. Si lo verdaderamente esencial. Al no ser la igualdad tarea moral -la igualdad hay que construirla a través de los servicios . son secundarias. Tocquevillese hace mencion a las cuasas mas relevantes: a) que sin igualdad la libertad de los más débiles está amenazada. Definido por la real Academia Española como ³Cualquier indicio de intervención gubernamental excesiva en la actividad económica nacional. una entidad que toma sobre sí las ³funciones´ de Dios. es decir. pero sirven de bien poco si el bien no se institucionaliza. y cada uno es dueño de manejarlas a su gusto.

ni una orientación más medida a nuestras emociones. El carácter abstracto de la moral En nuestra sociedad se mencionan con relativa frecuencia los llamados valores morales. hablando de la fe. qué autoridad los va hacer respetar. en amplios estratos de la población existe una desesperación. Por otro lado. a través de la energía de la voluntad. en la historia -socialmente. El corazón deja de tomarse en cuenta. Esta desconexión sutil y olvidada es quizá. y ya no como el motor de lo pensado y lo deseado. Significa también la desconexión de la relación concreta y directa entre la acción de cada individuo y la historia. encubierta u olvidada precisamente a través de la dedicación al trabajo y al entretenimiento. y el intentar arbitrar medios para que se cumplan. el progresivo desinterés por la religión y la trascendencia conduce a una pérdida de la esperanza y de la fe. .Luis Eduardo Hernández Martínez Gpo. De lunes a viernes somos fríamente racionales y técnicos. El resultado es una cierta ³esquizofrenia´ del comportamiento. es decir. se convierte en algo que simplemente exigimos al Estado. los que tienen la valentía y la prudencia necesarias para vivir la moral en concreto. Se produce una desconexión marcada entre las ideas morales y la práctica concreta. y que tenemos derecho a que nos den. se produce una crisis de la nación y de la familia que dificulta precisamente el desarrollo de la identidad. Dado que lo moral-concreto es considerado como accidental. Son pocos.sólo en la medida en que pagamos impuestos para que el Estado se encargue de ello. con carácter universal. con el abandono del sentido concreto de mi responsabilidad por el prójimo. la principal culpable del famoso ateísmo de la sociedad actual. Así. sin embargo. Esta estructura abstracta deja al ser humano con pocas raíces y le suscita problemas de identidad. No somos capaces de dar un toque de calor humano a nuestra producción. un elemento destructivo para la sociedad. unos derechos propios de todo ser humano en cuanto simplemente humano. sin embargo. o bien se interpreta como mero lugar de sentimientos y emociones. Es una idea digna de aplauso el formular. Esta actitud supone. Es decir. 2652 mutuos-. el corazón desaparece toda nuestra semana. También en este punto es relevante el tema de los derechos humanos. y qué autoridad los va a inculcar. Es más difícil saber. influimos. cada uno paga sus impuestos y del resto que se ocupe el Estado. Actuamos. mientras que el weekend dejamos libres nuestros sentimientos y emociones.

sobre todo para los niños. es oportuno y hasta éticamente conveniente el estar informado. con frecuencia promover emociones. Desde luego. el lenguaje escrito. 2652 Otras consecuencias. Si el libro. Sin embargo. la radio o la televisión ni siquiera suscitan preguntas. cada vez que cambia algún parámetro o dimensión de ella. pues se mueven Se busca. al ser humano no le da tiempo para llevar a cabo bien este reajuste. lo cual necesariamente tiene consecuencias morales (««««). dada la rapidez del progreso y lo atractivo de sus ofertas. son el aumento de la dispersión psicológica y la disminución de la capacidad de sufrimiento. el cual a veces es necesario. en el mejor de los casos. la mayor parte de las cuales son pura curiosidad. Medios masivos Los avances en este campo son espectaculares y maravillosos. pues no podemos hacer nada prácticamente con esas informaciones.Luis Eduardo Hernández Martínez Gpo. Esta transformación afecta al sentido del espacio y del tiempo. No son problemas nuevos. lo que es un problema. Pero el ser humano ha de reajustar continuamente todas las dimensiones de su vida. pero menos empujar a la reflexión -el caso del TELETON-. y éste no se desarrolla por igual en directo que a través de medios audiovisuales. . muy características de nuestros días. sirve de entretenimiento. los contenidos que se expresan y muestran a través de esos citados medios son no pocas veces inconvenientes desde el punto de vista moral. Pero lo más preocupante de los medios masivos es que transforman el sentido de la realidad. pero ahora son más agudos. Un conocimiento inútil es una curiosidad. con todo. el punto crucial es que la vida es diálogo. Pero cuando la necesidad informativa es continua es señal de que la persona está vacía. Desde luego. tiene el inconveniente de no poder responder a nuestras preguntas. Cada día se dan miles de noticias.

Una es refugiarse en la idea de que ³cualquier tiempo pasado fue mejor´. sobre todo la educación en la generosidad. para contrarrestar la superficialización y la ventaja de la mala retórica. evitar dos actitudes que. nos serian las mas acertadas no me parecen acertadas. la segunda es más hipócrita pues. d) Diversificar y multiplicar los centros de encuentro y diálogo directo. con un lenguaje del progreso -como se maneja en la politica proselitista le discurso de ¡Hemos mejorado!. concretamente. sobre todo de ecología humana. Otra. ni conservadora. para dar solución a la crisis oral actual. a todos los niveles.es en realidad conservadora e inmovil. ni revolucionaria. b) Es menester. La familia educa en el sentido de lo concreto y de la importancia trascendente de cada persona. pues ese es el método básico para compensar el abstraccionismo actual. Estudiar los fallos de la propia situación. (Rafael Alvira) En la línea de la mejora gradual de nuestra sociedad. la de defender los fallos presentes mediante el argumento de que ³cualquier tiempo pasado fue peor´. c) Hay que equilibrar el excesivo movimiento social. regresar al dialogo y disminuir la influencia de los medios masivos. derivado del afán de riquezas mediante un interés creciente por los aspectos ecológicos. La primera conduce a ensoñaciones imposibles y es débilmente romántica. ni novedosa: es simplemente lo que ha hecho cualquier persona normal al menos desde Sócrates. No podemos perder el sentido moderno del valor del individuo. muy común hoy. por otra parte. hay que tener claro entonces que el comercio es un bien humano.Luis Eduardo Hernández Martínez Gpo. poner a la familia en el centro del interés social. no es una idea ni pasajera. pero las leyes tienen que volver a respetar la importancia del vínculo y. después. no para quejarse sino simplemente como condición primera del aprendizaje. Lo más importante es el bien del hombre. la educación tiene que pasar realmente a ser lo primero. no su riqueza. . es posible dibujar algunas propuestas concretas: a) En primer lugar es preciso equilibrar el individualismo. pero no debe pasar a buscarse por encima de todo. ya que no acepta la revisión de sus principios y contenidos. para poder ver luego hacia donde ir para mejorar. la grandeza de ánimo en suma. el sacrificio. 2652 ¿TIENE SOLUCIÓN LA CRISIS MORAL? Al describir algunas características más específicas de la crisis moral de nuestra sociedad se pretende.

Se puede decir que estas propuestas son propias del estilo de un intelectual: se expresa lo que se debería hacer. sin lo cual la solución práctica de los problemas morales no resulta apenas posible. REFERENCIAS Mme. De cualquier manera. la persona. y de la vida cotidiana en particular. tiene ese problema. es quien va a decidir llevar o no acabo estas propuestas u otras tantas que hay. desde luego.Luis Eduardo Hernández Martínez Gpo. el eje central que mueve al mundo.de Stael jorge Manrique cualquier tiempo pasado es mejor´ rau rosseau Tocquevillese Rafael Alvira . Toda propuesta. 2652 e) Apoyar el sentido religioso de la vida en general.

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