Universidad Alberto Hurtado

Facultad de Educación
Pedagogía en Biología y Ciencias Naturales
Especialidad indagación científica escolar
Prof. Paulina Santos Tapia

TRABAJO INVESTIGATIVO DE ÉTICA A PROPÓSITO DE LA

VISITA A “MUSEO DE LA MEMORIA”

“Es un espacio que contribuye

a que la cultura de los derechos humanos
y de los valores democráticos,
se conviertan
en el fundamento ético compartido”

1.-Investigar al menos 3 teorías éticas universalistas (modernas o contemporáneas). Plantee los

principios éticos que proponen como guía para el comportamiento humano y la vida en sociedad,
los argumentos que postulan para justificar la validez y universalidad de dichos principios.
(Referencia: Ética Deontológica de Immanuel Kant)

R: El procedimentalismo asigna a la ética la tarea de descubrir los procedimientos

legitimadores de las normas, Son estos procedimientos racionalmente estructurados los
que permiten a los individuos distinguir qué normas de las surgidas en el mundo de la vida
son correctas. La función de estos procedimientos es la de actualizar el concepto de
voluntad racional, esto es, el de actualizar lo que todos bajo determinadas condiciones
podrían querer, y que por su propia condición de voluntad racional asume el carácter de
universal y no particular o sustancial como asume el sustancialismo. Para el
procedimentalismo los contenidos concretos exceden el campo de la ética, los contenidos
concretos corresponden a los mundos de la vida. El procedimentalismo intenta pues, dar
razones de la pretensión de universalidad de la moral y por ello apela a estructuras
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cognitivas y procedimientos que exhiben en su forma la universalidad, y así los

procedimientos legitimadores pueden describirse sin depender para ello de los diversos
contextos, y pretenden por tanto justificadamente universalidad. El procedimentalismo
también destaca la importancia del poder abstraerse del mundo de la vida a fin de realizar
mediante un procedimiento racional la revisión y crítica de este mismo mundo que de otra
forma quedaría inmunizado. Finalmente, esta corriente de pensamiento continúa la
distinción moderna entre lo justo y lo bueno, aunque como se verá, esto no implican la
negación o ausencia del concepto de bien o lo bueno dentro de las diversas propuestas de
procedimentalismo.

Ésta tiene sus orígenes en los años setenta en Alemania, en el caso de las propuestas que
hemos de analizar en este apartado se hace necesario, en primer término, realizar un
trazado general de los postulados básicos de la ética discursiva, en los cuales los autores
se encuentran en acuerdo, para en segundo lugar, proceder al despliegue del pensamiento
de cada uno de, Más bien la ética discursiva tiene como punto de partida un factor
lingüístico. Asume el giro lingüístico de la filosofía y considera al lenguaje desde la triple
dimensión del signo –sintáctica, semántica y pragmática-, finalmente considera la
dimensión pragmática trascendental, bajo una situación ideal de diálogo y no la
pragmática empírica, de los consensos fácticos. La ética del discurso es cognitivista, en el
sentido de que cree posible la fundamentación de los juicios morales, esto es, postula
racionalidad del ámbito práctico. Es universalista porque los criterios han de aplicarse
universalmente. Es deontológica, en el sentido de que se abstrae de las cuestiones de la
vida buena, limitándose al caso de lo obligado o debido en términos de justicia de las
normas y formas de acción. A la ética discursiva también se le ha caracterizado
como formalista en el entendimiento de que su principio regula un procedimiento de
resolución imparcial de conflictos, aunque en este sentido también se sostiene que antes
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que de formalismo. La ética discursiva se asume como heredera de la teoría kantiana

aunque va más allá tratando de superar los límites monológicos implícitos en ella, e intenta
mediante lo dialógico, mediante lo intersubjetivamente justificable o desempeñable la
fundamentación de la universalización de las normas correctas, donde vale la pena recalcar
el hecho de que la justificación que se da de las normas es en todo caso trascendental,
mediante una situación ideal de diálogo y no empírica como sería el caso de los consensos
fácticos. A las teorías éticas les corresponde entablar un diálogo en serio, con
sentido, en el que el primer paso es tener presente que eso que tienen por
verdadero ha de dar respuesta a un mundo cada vez más integrado (criterios
en economía, derecho y ecología) y el cual no puede conformarse con criterios
localistas o con el retorno a prácticas que por el momento de evolución humana
en el que nos encontramos no pueden ya dar respuesta satisfactoria a los
problemas que de carácter global se nos plantean. La ética tiene que
ser pensada en su carácter universal y racionalizado en el sentido de que la vida
humana cobre su pleno sentido como tal.

2.- ¿Cuál o cuáles de estas teorías éticas (o principios éticos universales), fundamentan o sustentan
los Derechos Humanos?

A grandes rasgos, las 3 teorías, si ya que los derechos humanos permiten que en la mayoría de los
casos En el hemisferio sur, donde residen dos tercios de la población mundial, el problema mayor
para que los derechos humanos se hagan efectivos es la brutal exclusión social, fruto del modelo
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económico que concentra los ingresos y el poder, y que tiene como centro de la vida el mercado
absoluto. Esa desigualdad social, que permite, por ejemplo, que el 20 por ciento más rico de la
población de Brasil tenga un ingreso 32 veces mayor que el 20 por ciento más pobre (en Francia el
20 por ciento más rico percibe 6,5 veces más que el ingreso del 20 por ciento más pobre), es uno de
los principales obstáculos para que la noción de los derechos humanos se haga efectiva en la vida
cotidiana de nuestro pueblo.

Los derechos humanos son los derechos fundamentales de todas las personas, sean ellos mujeres,
negros, homosexuales, indios, ancianos, minusválidos, poblaciones fronterizas, extranjeros y
migrantes, refugiados, portadores de SIDA, niños y adolescentes, policías, presos, desposeidos y
también los que tienen acceso a la riqueza. Todos, en cuanto personas, deben ser respetados, y su
integridad física protegida y asegurada.

Los derechos humanos se refieren a un sinnúmero de campos de la actividad humana: el derecho

de ir y venir sin ser molestado; el derecho de ser tratado por los agentes del Estado con respeto y
dignidad, aunque se haya cometido una infracción; el derecho de ser acusado dentro de un proceso
legal y legítimo, donde las pruebas sean obtenidas dentro de la buena técnica y del buen derecho,
sin ser sujeto a torturas y malos tratos; el derecho de exigir el cumplimiento de la ley y, además, de
tener acceso a un proceso judicial y a un Ministerio Público que, conscientes de su importancia para
un Estado democrático, no descansan mientras que graves violaciones de los derechos humanos
estén impunes, y sus responsables libres y sin castigo, como si estuviesen por encima de las normas
legales; el derecho de conducir su vehículo dentro de la velocidad permitida y con respeto a las
señales del tránsito y las aceras peatonales, para no matar un ser humano o causarle un accidente;
el derecho de ser, pensar, creer, de manifestarse o de amar sin tornarse objeto de humillación,
discriminación o persecución. Son aquellos derechos que garantizan una existencia digna a cualquier
persona
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3.-Frente a diferentes violaciones de los Derechos Humanos, pasados y actuales, (Dictadura militar
en Chile, La matanza de My Lai en Vietnam, bombardeo en Siria), y teniendo en cuenta la diversidad
y pluralidad de valores en el mundo, responda: ¿Cuáles son los principios éticos mínimos que deben
sustentar los Derechos Humanos Fundamentales para garantizar un buen vivir en una sociedad
altamente conflictiva? (Referencia: Ciudadanos del Mundo, A. Cortina)

4.- En base a los principios éticos universales que ud. ha encontrado fundamentales para sustentar
los Derechos Humanos, ¿Cómo se podría construir un ciudadano del mundo que incorpore estos
derechos universales y que a su vez, respete su propia historia y la de su comunidad en particular?
(Referencia: Ciudadanos del Mundo, A. Cortina; Ética para Ciudadanos, G. Hoyos)

5.-Reflexión final. ¿Cuál es el paso que se debe dar entre reconocer y recordar las violaciones de
D.D.H.H como un acto de Memoria y educar en Derechos Humanos?