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La película, en síntesis, nos narra la vida de los jóvenes supervivientes de un accidente de avión en
alta mar. Por casualidad, estos náufragos topan con una isla desierta en la que no hay indígenas,
solamente naturaleza vegetal y animal. El reto más inmediato es el de organizarse como sociedad para
sobrevivir hasta el momento en el que alguien se percate de su ausencia y organice un plan de rescate.
Perspectiva simbólica: Esta es la faceta que mejor sabe explotar Golding y, basándose en su
obra, el director de la película, Harry Hook. La situación en sí ya es utópica, cuanto menos poco
probable. A pesar de que el autor intenta hacer de la narración algo utópico, disponer a humanos en su
infancia lo menos contaminados posible por la civilización, no puede dejar de introducir una serie de
elementos contemporáneos, como las gafas (primero para cocinar y calentarse, luego para crear el
fuego que marque su posición a los rescatadores) o el fluorescente, así como el cuchillo. A nuestro
parecer las mejores metáforas son la concha, el palo y el mismo “señor de las moscas”, la cabeza del
cerdo en descomposición.
La caracola simboliza la razón, la tolerancia la democracia, la palabra, la civilización, incluso.
Que en un principio se requiriese tomarla para poder lanzar un mensaje al grupo dice mucho de unos
niños que, desde el primer momento, quieren hacer las cosas. No obstante, el humano no es un pura
razón aséptica, como veremos.
Los palos con los que cazan nos parecen el reflejo del estadio inferior de humanidad, el
salvajismo. Este elemento, sus particulares prendas y las pinturas que usan como elemento identitario
los súbditos de Jack, marcan la diferencia con el primer grupo de Ralph y Piggy.
El “señor de las moscas” puede tener muchos significados. Podríamos interpretarlo como la
humanidad en descomposición o como la encarnación del temor que los gobierna a todos y que los lleva
a actuar de un modo ilógico, tanto como para descomponer su primigenia unidad y enfrentarlos entre sí.
Esto se ve reforzado porque la cabeza del cerdo rodeada de moscas estaba sobre una estaca junto a la
cueva, donde el capitán yacía moribundo emitiendo unos gemidos que amedrentaban a ambos grupos.
El miedo, pues, como elemento catalizador del temor de los niños.
Conclusión: ¿es el hombre bueno o malo por naturaleza?: Tanto Hobbes como Locke son
pesimistas al respecto, ambos creen que el hombre es malo por naturaleza; pero en su mensaje se
transmite cierto positivismo. Ambos aseguran que con un modelo de organización político-social el
hombre puede controlar sus pasiones intrínsecas en cierta medida. El primero propone un sistema
absolutista y el otro diseña un estado en el que nace la primitiva e imperfecta partición de poderes. Este
es precisamente el hilo que se hunde en el trasfondo de la película. Que Piggy, el niño de las gafas,
saque a colación en un momento dado la máxima de Rousseau (“El hombre es bueno por naturaleza, la
sociedad es la que lo corrompe”) sirve para demostrar precisamente lo contrario con el paso de los
minutos. Sin embargo, como hicieran Hobbes y Locke, Golding tiene un punto de vista poco halagüeño
con el que coincidimos por momentos.
A nuestro parecer el hombre no es bueno o malo por naturaleza, simplemente es unanimal
racional que aprovecha en ocasiones sus habilidades competitivas o se deja llevar por sus instintos
pasionales (miedo, temor, envidia), incluso a veces en detrimento del grupo que lo ha alimentado,
defendido y educado; y cuando decimos “grupo”, no nos referimos a la familia únicamente, sino incluso
al Estado. No obstante, esta no tiene por qué ser la tónica general de su comportamiento pues la cultura
democrática, difundida y bien cimentada sobre reglas y principios, como aquel de coger necesariamente
la caracola a la hora de tomar la palabra, puede ser un modelo útil, quizá el más justo y equitativo que
hasta la actualidad conocemos.
Además del análisis final aquí expuesto y que, de uno u otro modo, es totalment subjetivo, os
ofrecemos varios videos comlementarios, uno de ellos el trailer (en inglés, porque no he encontrado otro
más emocionante) y una escenas que nos puede llevar a la reflexión, Rousseau en estado puro:
primeramente se decide que el liderazgo es necesario, después surgen disensiones en el mando y
como el miedo los lleva a decisiones irracionales y en contra del grupo, contraposición de poderes,
símbolos de poder, asambleas de poder… una película que parece infantil pero de extraordinario valor
simbólico.