Ebook en PDF Anotaciones Rudis Diario de Un Gladiador PDF

ANOTACIONES: RUDIS, DIARIO DE UN GLADIADOR
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Jesús carballo
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Título: Anotaciones, Rudis, diario de un gladiador

Autor: Jesús Carballo
Portada: Jesús Carballo
© 2012 Bubok Publishing S.L.
1ª edición
Impreso en España / Printed in Spain
Impreso por Bubok
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Estas anotaciones van dedicadas especialmente a aquellos amigos que me habéis ayudado,
como Marco Almansa, Mavi Fernández o Miguel Lenders.
Muchas gracias a todos. Sin vosotros Rudis no habría salido hacia delante.
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Índice
ANOTACIONES 9
TIPOS DE GLADIADORES 11
TIPOS DE ARMAS 19
PARTES DE LA ARMADURA 27
ENTRENAMIENTOS Y RANGOS 35
COMIDAS 41
ANFITEATROS Y CIUDADES 45
EL ESPECTÁCULO 57
DIVISIÓN DEL TIEMPO 61
CALENDARIO ROMANO 67
BIBLIOGRAFÍA 88
7
8
ANOTACIONES:
Al igual que hizo nuestro protagonista, Dillius Capito, me dispongo a mostraros el

mundo que rodeaba al gladiador hoplomaco, basándome en las descripciones de
los documentos encontrados junto a las Termas de Caracalla.
Gracias a ello, os mostraré en estas breves anotaciones, los diversos tipos de

gladiadores que existían a finales del siglo I, además de sus diversas armas y
armaduras. He podido recrear en unas tablas, como serían la alimentación y el
entrenamiento en un ludus a lo largo de una semana. Tomando como referencia los
puntos en los que se desarrolla su historia, conoceremos como eran los anfiteatros
donde luchó y veremos en un mapa la situación de cada uno.
Pero para entender todo esto, debemos comprender como se disponía el tiempo en
la época imperial romana. Con breves explicaciones, descubriremos como se
desarrollaba el calendario romano, como eran los meses, semanas, días y horas y
las diversas festividades que lo cubrían.
Por lo que te sugiero que te sumerjas de lleno con nosotros, amplies tus
conocimientos sobre gladiadores y descubras como era el día a día de un gladiador
en la Roma de finales del siglo I.
Jesús Carballo
Autor
9
10
TIPOS
DE
GLADIADORES
11
Tipos de GLADIADORES
Gladiadores de finales del siglo i
ANDABATAe
El andabatae no era un tipo de gladiador en sí, sino más
bien alguien que se dedicaba a entretener al público
antes de los combates importantes entre gladiadores.
Andabatae portaba armadura casi como un gladiador,
con la excepción de que solía usar un casco cerrado
para mayor divertimento del público. Así la plebe se
divertía intentando dirigirles hacia su oponente, pues al
llevar un casco completamente cerrado, los andabatae
combatían a ciegas y por lo tanto dependían de su oído.
ARBELAS
La palabra arbelas probablemente procede de un
cuchillo de zapatero semicircular que recuerda
mucho al arma usada por este gladiador. Parece
que este tipo de gladiador fue llamado primero
scissor y después recibió el nombre de arbelas.
El arbelas iba equipado con un casco, una

armadura de escamas o malla que cubría el
cuerpo casi hasta las rodillas, un guardabrazo
acolchado o de metal en láminas en su brazo
derecho, y grebas cortas en las dos piernas (una
greba normalmente llegaba hasta la rodilla). El
arbelas usaba un casco cerrado, muy parecido al
del secutor y de superficie suave.
Un arbelas no llevaba escudo, pero aparece

llevando un arma poco usual en su mano
izquierda. El arma tiene una pieza de armadura
en el antebrazo que acaba en una hoja con forma
de media luna creciente. Esta arma probablemente era muy eficaz cortando la red o desviando el tridente del
reciario. En su mano derecha el arbelas porta una daga de hoja recta.
Todo el equipo debía pesar entre 22 y 36 kg y, por tanto, puede concluirse diciendo que el arbelas era, con toda
probabilidad, el gladiador con el armamento más pesado. Un arbelas luchaba normalmente contra otro arbelas,
pero también se le podía encontrar enfrentándose a un reciario.
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DIMACHAERUS
El dimachaerus era un tipo de gladiador que luchaba con
dos armas, bien podían ser un par de gladii (plural de
gladius) o con dos sicas. Su nombre en latín significa “que
lleva dos cuchillos”.
Debido a que no se sabe exactamente cómo iba equipado,

podemos extraer algunas conclusiones de las
representaciones artísticas de dicho gladiador. El
dimachaerus aparece en algunas fuentes pictóricas con una
armadura extremadamente mínima. Carece de galea
(casco) y únicamente va vestido con un balteus,
subligaculum y alguna envoltura de cuero anudado. Sin
embargo en otras representaciones aparece fuertemente
blindado portando un casco cerrado como la de un secutor,
equipado con una armadura de escamas o cota de malla,
guardabrazos y grebas.
El dimachaerus estaba preparado para el combate cuerpo a

cuerpo. Utilizaba dos gladius o un par de sicas y su estilo
de lucha se adaptaba a estas armas, atacando y defendiendo con ellas. Dimachaerus habría sido ideal para luchar
contra oponentes muy armados. Se sabe que su rival principal era otro dimachaerus, pero también se les ha
conocido emparejados con los hoplomacos.
EQUES
El eques era un tipo de gladiador montado a
caballo. Llevaba un casco con visera ancha, un
visor y a menudo dos plumas a cada lado del
casco, pero sin una cresta o pluma central. Su
escudo redondo, de tamaño mediano parma
equestris era típico de un caballero del período
republicano: con 60 cm de diámetro y hecho de
cuero grueso prensado. El eques protegía su
brazo derecho con una manica convencional y
nunca usaba grebas, aunque llevaba polainas y,
algunas veces, también vendas en las piernas. La
lanza hasta media entre 2 y 2,5 m de largo y
terminaba en una cabeza con forma de hoja.,
aunque también combatía con una espada
gladius de mediana longitud. El eques era
considerado un gladiador de tipo ligero, ya que
su armadura no pesaba más de 10-12 kg.
Para permitir a los espectadores distinguir a un
oponente de otro, los équites llevaban túnicas
con muchos colores o usaban escudos con
diferente color. La túnica se aseguraba con una
correa a la cintura y llegaba por encima de la
rodilla. Los eques sólo entraban en combate con los de su propia clase y jamás intercambiaban sus armas con
otros tipos de gladiadores.
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eSSEDARIUS
Era un tipo de gladiador que luchaba en carro. Su equipo
estaba compuesto por una espada, un escudo curvo
ovalado, un casco sin alas decorado a veces con dos
plumas, una manica en su brazo derecho y polainas cortas
en las piernas (pero no llevaba grebas) El peso total de la
armadura llegaba hasta los 10-12 kg, por lo que estaba
considerado como un gladiador ligero. A veces solían
portar lanzas, que usaban al principio de los combates. Su
carro iba dirigido por un conductor, del que dependían
para maniobrar al comienzo de los duelos. Generalmente
sus enfrentamientos empezaban en el carro y al igual que
los eques, terminaba en la pista luchando a pie. El
essedarius tenía como rival principal a otro essedarius,
aunque a veces se hacían excepciones.
HoPLOMACHUS
(HOPLOMACO)
Un hoplomaco estaba equipado con un casco,
un pequeño escudo redondo, un par de grebas
altas y una manica en su brazo derecho, aunque
es posible que llevara una lanza y una daga o
espada corta. Un hoplomaco luchaba con el
pecho desnudo y sus únicas ropas, como las de
muchos tipos de gladiador, consistían en un
taparrabos subligaculum y un cinturón balteus.
El casco de ala ancha del hoplomaco tenía una
visera, una cresta y una pluma a cada lado, lo
que recordaba sobremanera al casco del tracio.
El nombre de hoplomachus deriva del griego y
significa “luchar con armas” (hoplón, “arma”, y
machain, “luchar”) Las armas del hoplomaco
(una lanza y una espada corta) también era
similares a las de los hoplitas griegos, por tanto,
un hoplomaco representaba a un clásico guerrero
heleno, con armamento pesado, en la arena de
los gladiadores. La parmula (escudo pequeño
ovalado), por la estructura de su empuñadura,
recordaba al escudo de los hoplitas y le
permitía llevar una daga como arma secundaria
en su mano izquierda, así como maniobrar a la
vez una lanza con su mano derecha. En caso de perder la lanza, el gladiador empuñaba la daga con la mano
derecha y podía sujetar el escudo con la mano izquierda usando su asa central. Las piernas del hoplomaco
requerían de una protección sustancial, ya que sólo iba equipado con un pequeño escudo. Sus grebas, que le
cubrían la espinilla y la rodilla, llegaban hasta la mitad de los muslos. Debajo de las grebas llevaba unos
pantalones acolchados, pero de tejido muy suave, que le cubrían desde los pies hasta debajo del taparrabos. Los
pantalones no sólo le servían para las partes altas desprotegidas de los muslos, sino que también hacían de
forro para la greba, suavizando los golpes y haciendo que las altas y pesadas grebas fueran más cómodas.
Al igual que la armadura del tracio, la del hoplomaco pesaba entre 17 y 18 kg, por lo que el hoplomaco también
entra dentro de la categoría de gladiador pesado. Un hoplomaco tenía normalmente a un mirmillón como
adversario, pero se le representaba por lo general combatiendo contra un tracio.
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MYRMILLO
(MIRMILLÓN)
Este tipo de gladiador recibe su nombre del pescado del

mar Mormylos. Por tanto, el mirmillón es confundido a
menudo con el secutor, adversario del reciario. Se
relacionaba con el secutor debido a su casco que acababa
en forma de pez. El mirmillón entraba en combate sin
nada, excepto el subligaculum y el balteus ancho. Su
armadura defensiva comprendía un casco, una manica en
su brazo derecho, una greba corta sólo en su pierna
izquierda y un scutum grande. El casco tenía viseras
anchas, un visor y estaba coronado con un penacho
hecho de plumas de plumas de ave o crin de caballo.
Como otros tipos de gladiadores, el mirmillón llevaba el
casco de bronce reluciente, pero hay un casco que tiene
un acabado único: es plateado, para recordar la escama
de un pez, y debiera haber brillado magníficamente al sol
en la arena.
La greba que le protegía la pierna izquierda era llevada
sobre los vendajes fuertemente acolchados de tela. La
parte inferior de la misma acababa en forma de “U” para
formar un ajuste suave con las vendas de tela. La greba se
ataba a la pierna mediante correas que se ajustaban a dos
o tres anillas. Un mirmillón se protegía así mismo con un escudo scutum de un metro de altura y, siguiendo el
ejemplo de los legionarios romanos, los mirmillones iban equipados con un scutum ovalado hasta mediados del
siglo I y posteriormente lo cambiaron por uno rectangular. El escudo cubría al gladiador desde la greba hasta la
barbilla. Este tipo de gladiador también luchaba con un gladius de 40-55 cm de longitud. Al ser la única arma
del mirmillón, a menudo se la ataba a una mano con correas para evitar perderla en el combate. El peso total de
la armadura rondaba entre los 16-18 kg, siendo el escudo macizo. Los mirmillones nunca luchaban entre ellos,
sino que normalmente eran emparejados con gladiadores equipados con escudo pequeño, tales como el tracio o
el hoplomaco. El emparejamiento más común era ver a un tracio luchando contra un mirmillón.
PROVOCATOR
Los provocator o provocatores eran un tipo de gladiadores, que
solían arrancar las tardes de combate en los anfiteatros. Se
les suele reconocer, entre otros elementos, por su casco, con
dos viseras, que no llevaba ningún tipo de ala para evitar ser
enganchado en las redes de los retiarius con los que
frecuentemente luchaban, como así lo atestiguan en
diferentes representaciones. También aparecen como
distintivo con un protector en el pecho o cardiophylax.
Portan un escudo rectangular alargado, similar al del
legionario romano (scutum), aunque un poco más pequeño y
una espada corta. En el brazo que lleva la espada se colocan
un protector (manica). Además tienen un amplio cinturón
metálico y las piernas las protegían confasciae. Por la espalda
solían llevar cintas de cuero cruzadas en un punto central
que se sujetaba con un anillo de hierro.
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RETIARIUS
(RECIARIO)
El reciario (de rete, “red”), es el tipo de gladiador
más fácilmente identificable. Un reciario no
llevaba escudo y tampoco casco ni grebas; una
manica protegía su brazo izquierdo, y no el
derecho como era el caso de todos los demás
tipos de gladiadores. Luchaba con una red, un
tridente y una daga. El distintivo característico de
un reciario era el galerus, un guardahombro de
metal ajustado a la manica.
El reciario aparece normalmente llevando sólo
un subligaculum. Sin embargo, ocasionalmente
vestía una túnica ligera abierta por su hombre
derecho. Su mano izquierda, que sujetaba la red,
estaba protegida con una manica. La protección
del hombro, conocida como galerus, estaba atada
a la parte superior de la manica. El galerus era una
placa de bronce pesada (de 1,1 a 1,2 kg), casi
cuadrada, con el lado de unos 30-35 cm de
longitud y llevaba dos partes de bucles en su
parte interior para que pudiera atarse al brazo.
Parece que el cinturón a veces iba diagonalmente
por el pecho y la espalda y se llevaba debajo de la
axila izquierda. El galerus se proyectaba alrededor de 12-13 cm sobre el hombro, y protegía el cuello y la mayor
parte de la cabeza de los golpes laterales. El borde superior del guardahombro estaba ligeramente doblado hacia
fuera, lo que retardaba los golpes deslizantes y permitía a la cabeza moverse ligeramente. El reciario, con un
armamento que pesaba entre 7 y 8 kg, incluidos los 2-3 kg de la red, era el gladiador con el armamento más
ligero. Un secutor con armamento pesado, llamado también contraretiarius, era su adversario. En el combate,
esta pareja representaba un encuentro entre un pescador (reciario) y un pez (secutor). El reciario era considerado
el tipo menos prestigioso de gladiador, probablemente porque carecía de armamento pesado (“clásico” en la
interpretación romana), y por tanto, debía moverse incesantemente. Sus tácticas de combate recordaban a las
de los velites (tiradores irregulares), que llevaban armamento ligero y no actuaban según las normas tácticas de
los prestigiosos legionarios romanos.
SAGITTARIUS
(SAGITARIO)
Tal y como su propio nombre indica, sagitario era un arquero.
Iba equipado con arco compuesto, con un casco cónico y
armadura de escamas. Parece que se tomaban medidas de
seguridad especiales durante sus espectáculos en los anfiteatros
para que los espectadores no se encontraran al alcance de sus
flechas, que podían llegar hasta los 150-200 m de distancia.
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SECUTOR
El secutor (literalmente perseguidor), también conocido como
contraretiarius, fue creado especialmente para combatir
contra el reciario. El secutor tuvo sus orígenes en el gladiador
mirmillón, del que sólo se diferenciaba por la forma del
casco. Su equipo consistía en un casco, un escudo grande
rectangular scutum, una greba en su pierna izquierda, una
manica en su brazo derecho y una espada gladius. El casco
del secutor tenía forma aerodinámica, superficie suave,
pequeños orificios para los ojos y una cresta parecida a una
aleta. Todas estas características tenían una doble finalidad:
primero la protección, para evitar que la cabeza del secutor
fuera capturada por la red del reciario y para contrarrestar la
amenaza del tridente; segundo, para recordar la asociación
con la cabeza de un pez. Los orificios en el casco del secutor
eran muy pequeños, no mayores de 3 cm, ya que un tridente
podía entrar con facilidad a través de la rejilla del visor de
los cascos de todos los demás tipos de gladiadores. Por la
misma razón, no había adornos de relieve ni grabados en el
casco del secutor, ya que podían atraer la punta de un tridente y por ende, llevar a la derrota, y tampoco tenía
viseras, porque podían servir de agarre para la red.
THRAEX
(TRACIO)
Un tracio puede ser fácilmente confundido con un
hoplomaco, ya que tenían un equipo similar: una
manica en su brazo derecho, vendas acolchadas en las
piernas, dos grebas altas y un casco con visera con
una cresta parecida. Es más, el adversario habitual
del tracio también era un mirmillón. Sin embargo, se
distinguían fácilmente por sus escudos y sus armas
ofensivas. Mientras que el hoplomaco usaba un escudo
redondo y atacaba con una lanza o una daga recta, el
tracio se protegía con un pequeño escudo rectangular
parmula casi cuadrado, y para atacar llevaba una
corta daga curva sica. El casco tracio estaba coronado
con una cresta peculiar: con la forma de la cabeza de
un grifo. La cresta estaba adornada con un penacho
de plumas (crista) y se añadían un par de ellas más a
cada lado del casco; sin embargo, nunca se vio un
amplio penacho de crin de caballo en éste.
La parmula medía más o menos 55 x 60 cm, era casi
cuadrada y tenía un perfil profundamente convexo.
La hoja de la sica solía ser curva en toda su longitud.
El tracio, con una armadura que pesaba en total
entre unos 17-18 kg, entraba en la categoría del gladiador pesado fuertemente armado. Su enemigo habitual era
el mirmillón, aunque también luchaba contra el hoplomaco.
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VENATOR
No son considerados gladiadores como tal, pero al estar
en una disciplina parecida a la de estos, los podemos
englobar dentro de ellos. El venator era un tipo de
bestiario que se enfrentaba a las fieras en la arena.
Los bestiarios (bestiarii) eran los encargados de
amaestrar a los animales salvajes y prepararlos para los
espectáculos. Dentro de esta variedad de cuidadores de
fieras, estaban los venatores, que se enfrentaban a ellos
en las cacerías matutinas llamadas venatio. Los venatores
solían vestir cualquier tipo de armadura, pero
normalmente llevaban una específica para el tipo de
animal con el que les tocaba combatir. Así es como por
ejemplo podemos encontrar a un venator vestido con
sólo con un velo y una daga para los osos; como a otro
portando una armadura completa, para recibir la carga
de un toro.
Jamás veríamos a dos venatores enfrentándose entre sí,
pues su única misión era salir con vida de la cacería
enfrentándose sólo a los animales.
GLADIATRIX
Una gladiatrix era la contrapartida femenina
al gladiator masculino, un luchador armado que se
enfrentaba en combates violentos con humanos o con
animales para el entretenimiento del público en
la antigua Roma. Aunque su aparición era una
verdadera rareza, su existencia queda atestiguada por
evidencias arqueológicas y literarias.
A lo largo de la historia surgieron más tipos de gladiadores, incluso antes de llegar a este punto, otros muchos
fueron evolucionando hasta llegar a otro tipo de combatiente. Los gladiadores aquí mostrados, eran los más
comunes de finales del siglo I, tal y como atestiguan los escritos hallados hasta ahora. En Rudis los veremos a
todos, en diferentes momentos y lugares, pero luchando en la arena, donde era su lugar de trabajo. A
continuación os hago un breve repaso de los gladiadores que hemos visto en esta pequeña lista (exceptuando al
venator y gladiatrix que no eran considerados gladiadores)
1. Andabatae
2. Arbelas
3. Dimachaerus
4. Eques
5. Essedarius
6. Hoplomachus
7. Myrmillo
8. Provocator
9. Retiarius
10. Sagittarius
11. Secutor
12. Thraex
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TIPOS
DE
ARMAS
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TIPOS DE ARMAS
- ARMAS DE ATAQUE -
DAGA
Una daga (del latín vulgar daca) es un arma
blanca de lámina aplanada y remate agudo. Es
más larga que un puñal y más corta que
una espada. Suele poseer doble filo y guarda para
proteger el puño. Se la utilizaba
como arma secundaria, complementando a la
espada. También solían llevarlas las mujeres
como protección.
Las dagas más tempranas aparecen en el III
milenio a. C., en la Edad del Bronce. Los
materiales con los que se hacían
eran huesos, marfil y sílex.
En todos los casos, las dagas y los cuchillos son
considerados armas secundarias o terciarias.
FALCATA
La falcata es un tipo de arma blanca, una espada
de hierro originaria de Iberia, y relacionada con
las poblaciones indígenas ibéricas anteriores a la
conquista romana, fue muy usada entre los
pueblos iberos o los celtiberos limítrofes con los
primeros, siendo la espada de "antenas" más
común en el zona más celtica de la
Península. Sus dimensiones son similares al
gladius, la espada corta romana, con
aproximadamente medio metro de hoja;
posiblemente habría influido en los diseños
posteriores del gladius, especialmente en el
gladius hispaniensis, cuya evolución tendería
hasta la característica forma recta de la hoja. De
todas formas es posible que esta influencia sobre
las armas cortas romanas viniera dada por la
espada de antenas, también frecuente en la
Iberia prerromana, y de origen celta.
Pese a que su forma sugiere su empleo como arma de filo, la frecuente presencia de contrafilo en los
ejemplares recuperados (el filo del borde contrario al filo principal, que ocupa cerca del tercio más
próximo a la punta) parece apuntar a que también era posible su uso como arma de estocada.
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GLADIUS
Gladius es el término romano utilizado
para designar la espada. Hoy en día se
aplica a la típica espada de la Antigua
Roma utilizada por las legiones. Tenía
una longitud aproximada de medio
metro (aunque se podían hacer a
medida del usuario), y una hoja recta y
ancha de doble filo.
Los soldados romanos eran prácticos

para matar a sus enemigos: Con hundir
la punta de la gladius 5 centímetros en el
cuerpo del adversario era suficiente.
De gladius deriva la palabra gladiador.
LANZA
La lanza es un arma compuesta de un
asta de madera o metal, en una de
cuyas extremidades tiene una hoja
afilada o puntiaguda. Es un arma
primigenia creada por el hombre; es
una de las pocas armas prehistóricas, y
durante todos los milenios acompañó a
guerreros en innumerables guerras.
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PUÑAL
Un puñal es un arma blanca, similar
al cuchillo, cuya hoja es triangular y está
diseñada para matar personas
o animales. A diferencia de la navaja, no
se puede plegar. Mide entre 2 y
3 decímetros de largo y sólo hiere con la
punta. También se utiliza
como arma defensiva de un soldado,
después de su pistola.
Sica
Espada curva originaria de la región de
Tracia. Su único borde cortante, el interno,
está muy afilado. Presenta el inconveniente
de que el centro de gravedad de la hoja está
más cerca de la punta que de la
empuñadura, por lo que ésta debe ser
bastante pesada para equilibrarla.
Fue popularizada por los gladiadores

tracios, que la utilizaban sobre todo para
mantenerla tras el escudo y atacar
rápidamente infligiendo profundas heridas.
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TRIDENTE
Un tridente es una vara o lanza que está
rematada con tres puntas. Los tridentes se
han utilizado históricamente como
instrumentos de caza y armas, y que
tienen también las asociaciones culturales
en algunas partes del mundo. Tridente
viene del latín tri- de los tres y dente, por
los dientes. El tridente está
probablemente muy relacionado con la
horquilla, una herramienta agrícola de
gran utilidad. Como armas, los tridentes
pueden ser muy eficaces, ya que pueden
ampliar el alcance de los usuarios y de
actuar como trampa en las armas de un
oponente con sus dientes.
VENABLO
El venablo es un arma arrojadiza, a modo
de dardo o de pequeña lanza.
El venablo consiste en una varilla de hierro
redonda y delgada, que termina en un hierro en
forma de hoja de laurel de un palmo o más de
largo. Existían venablos destinados a la guerra y
otros para la caza o montería. Estos últimos se
distinguían por tener cerca del mango una cruz
con un puño y un pomo a manera de las
antiguas dagas.
Los venablos se lanzaban a fuerza de brazo sin
auxilio de arco.
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XIPHOS
El xiphos (en griego: ξίφος) es una espada corta
de doble filo, era la espada de una mano
utilizada por los griegos antiguos. Era un
arma secundaria de los ejércitos griegos,
después de la lanza o jabalina, en el campo de
batalla. La hoja clásica medía generalmente
cerca de 50-60 cm de largo, aunque
los espartanos, supuestamente, comenzaron a
utilizar hojas de apenas 30 cm alrededor de la
época de las guerras greco-persas. El xiphos
tiene a veces un nervio central. Normalmente,
el xiphos se colgaba de un tahalí situado en la
axila izquierda. El xiphos se utilizó,
generalmente, cuando la lanza fue descartada
para el combate cercano. Muy pocos xiphos
parecen haber sobrevivido.
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TIPOS DE ARMAS
- ARMAS DEFENSIVAS -
PARMULA O PARMA
En la Antigua Roma se denominaba parma al tipo de
escudos de forma ovalada utilizados por el ejército
romano durante el periodo tardío de la época imperial,
aunque principalmente era usado como arma defensiva
en los juegos gladiatorios. Los había de dos tipos,
cuadrado y ovalado. Ambos modelos se usaban para
diferentes tipos de gladiadores, como ocurre en el caso de
los tracios con la parmula cuadrada o los hoplomachii con
la ovalada.
PARMULA EQUESTRIS
Se denominaba parma equestris al tipo de
escudo que portaban los gladiadores eques
cuando entraban en combate. De forma
circular, era ligeramente mayor que su
homónimo, la parma. También era
normalmente usado por la caballería del
ejército romano.
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SCUTUM
Scutum era el término en latín para referirse al escudo, aunque
en tiempos más modernos ha derivado a un término para
hacer referencia al escudo estándar y con forma semi-
cilíndrica que llevaban los legionarios romanos.
El escudo curvo de la época de la República era ovalado, tal y

como se puede ver en el altar de Cneo Domicio
Ahenobarbo en Roma y en el monumento de Lucio Emilio
Paulo Macedónico en Delfos. También se ha encontrado un
ejemplo arqueológico en Kasr el-Harit, en Egipto. Más
adelante el escudo fue evolucionando a una forma
rectangular a comienzos del Imperio.
26
PARTES
DE LA
ARMADURA
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PARTES DE LA ARMADURA
Debido a que cada gladiador poseía una indumentaria característica para

diferenciarse del oponente, normalmente tenían partes de la armadura en común,
tales como la manica, el balteus, el subligaculum, las grebas o el propio casco.
Tomando como referencia a uno de los gladiadores más comúnes, veremos cuáles
eran esas piezas de armadura que formaban el uniforme completo de un gladiador.
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Partes de la armadura
i. Cascos
Dentro de la amplia variedad de cascos o galeas, os voy a mostrar los más comunes de todos
aquellos gladiadores que lo llevaban. Estos son algunos de los tipos de cascos:
CASCO DE EQUES CASCO DE HOPLOMACO
CASCO DE MIRMILLÓN CASCO DE PROVOCATOR
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CASCO DE SECUTOR CASCO DE TRACIO
iI. MANICA
La manica era un guardabrazos que se colocaba en la parte superior de la extremidad y servía para
cubrir el brazo de posibles golpes o cortes. Podía ser de varios tipos, pero las más comunes eran de
láminas de cuero o metal. En las siguientes imágenes podemos apreciar dos tipos. El de la izquierda
es de cuero y el de la derecha de placas de bronce.
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iII. galerus
El reciario usaba como única protección el galerus, pieza de bronce que protegía tanto el hombro
como el cuello. Puede ser usada en combinación con una manica de acero o tela acolchada.
iV. CARDIOPHYLAX
Esta pieza sólo la llevaban los provocatores. Era una parte de la armadura normalmente metálica, ya
sea de bronce, hierro o incluso oro, que protegía el pecho del provocator. Solía ir decorada con los
motivos que representara el gladiador.
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V. BALTEUS
Se le denominaba así no sólo al cinturón de los soldados romanos, sino también al enorme cinto de
los gladiadores, el cual, por regla general, solía ser bastante amplio y decorado con motivos
religiosos.
VI. SUBLIGACULUM
Se le denominaba así a la ropa interior masculina. Aunque no es una pieza de la armadura como tal,
casi siempre se le mencionaba por ser una parte más de la vestimenta del gladiador. Compuesta de
tela, normalmente de lino, solía ser de varias tonalidades para diferenciar al combatiente. El
subligaculum iba siempre situado debajo del balteus.
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VII. GREBAS U OCREAS

La greba es una pieza de la armadura antigua que cubría la pierna desde la rodilla hasta la base del
pie. La ocrea del gladiador era más grande que la de los soldados. Cubría casi hasta medio muslo y
se sujetaba al tobillo y la pierna por debajo de la pantorrilla con correas que se pasaban por unas
anillas que había en sus bordes. Algunas de ellas, como las del mirmillón, tenían forma de U, ya que
al ser más cortas que las normales, debían dejar ese espacio para maniobrar el pie.
GREBA CORTA.
Podemos apreciar la forma de U al final de la misma.
GREBA ALTA.
Solía cubrir más arriba de la rodilla.
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34
ENTRENAMIENTOS
Y
Rangos
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LUDUS
Se le llamaba así al edificio donde se albergaba la escuela de gladiadores. En el período del
Alto Imperio romano fue donde las escuelas para gladiadores aumentaron en cantidad y también
crecieron en capacidad para albergar individuos. Por regla general, la estructura del edificio era la
siguiente: en el centro había un patio rectangular abierto donde se realizaban los entrenamientos
cotidianos; alrededor de éste se encontraba una galería sostenida por columnas rodeada de pequeñas
habitaciones sin comunicación entre sí, estas cámaras o celdas se denominaban cellae, y continuaban
en un primer piso el cual estaba apoyado sobre una galería de madera. Cada celda de unos cuatro
metros de ancho tenía una puerta que daba directamente al pórtico y, algunas veces, un tragaluz, y
era ocupada por uno o dos gladiadores, lo que permitía ejercer una mejor vigilancia sobre cada uno
de ellos.
Los ludus también contaban con una cocina, un calabozo, una sala de reunión y, en un
segundo piso, el aposento para el lanista o el encargado de los gladiadores. En esta imagen podemos
ver mejor un claro ejemplo de ludus.
Recreación de un ludus. En él podemos ver su distribución característica.
36
DIRECCIÓN Y ORGANIZACIÓN DE UN LUDUS

El lanista o empresario de gladiadores llevaba la dirección del edificio y era quien vivía de la
compra y venta de hombres; y, en los ludi imperiales, un funcionario del Estado perteneciente al
orden ecuestre denominado procurator, era el cual podía ejercer su control sobre varias escuelas de
menor importancia en una misma circunscripción.
La familia gladiatoria se componía además de un amplio personal a cargo de distintas
actividades para el funcionamiento del ludus; había armeros, para la fabricación y control de los
elementos utilizados por los luchadores; médicos, para tratar heridas y enfermedades; y
entrenadores (adiestrae o doctor), para enseñar las diferentes técnicas y tácticas de la lucha gladiatoria.
Dentro de estos edificios se estableció una vigilancia estricta y una jerarquía de cargos para
garantizar la implementación de la disciplina a través de la observación rigurosa de los gladiadores.
Se dispuso, como vigilancia interna, una guardia especial preparada para intervenir en caso de
levantamiento o intento de escape; había también centinelas para la vigilancia diurna y nocturna, y
escoltas encargados de seguir y controlar a los gladiadores en cualquier momento del día, siendo el
excusado o letrina el único lugar al cual se les permitía acceder sin la compañía de un guardia.
El lanista junto a dos entrenadores o adiestrae.
37
ENTRENAMIENTO
Desde primera hora se preparaba al gladiador para un intenso día de entrenamiento. La
jornada solía ser bastante amplia, normalmente de sol a sol, y con cualquier inclemencia
meteorológica, por lo que era lógico y habitual el uso de masajistas para tratar las lesiones
musculares.
El día comenzaba tras el ientaculum, y según estuviese programado, se empezaba con carreras
suaves o moderadas para ir pasando a un carácter más intenso. Una vez que el cuerpo se había
calentado, pasaban a entrenar con las armas romas, es decir, espada de madera y escudo de mimbre
en un ejercicio donde debían golpear una estaca de madera denominada palus. Este tipo de
instrucción recibía el nombre de batualia, del que deriva nuestra palabra batalla.
Antes del prandium, se recibían clases de formación, que consistían en aprender el

conocimiento del ataque y defensa en un combate. Al terminar el almuerzo, y tras reposar la
comida, se volvía al campo de entrenamiento para realizar un circuito de pruebas físicas, tales como
flexiones, abdominales, pesas, según estuviera estipulado en el cuadro de entreno del adiestrae.
Posteriormente se volvían a recibir nuevas clases de formación, para acabar terminando con
un entrenamiento por parejas. A la conclusión de la jornada, muchos partían al masajista, mientras
que otros se preparaban para recibir un baño.
Gladiadores bajo la atenta mirada de su entrenador, practicando con el muñeco.
38
A continuación os muestro como sería un cuadro de entrenamiento con respecto a un gladiador de

nivel medio:
Hora del día Solis Lunae Martis Mercuris Iovis Veneris Saturni
Prima x x x x x x x
1 1 1
Secunda Batualia Carrera Batualia Carrera Batualia Batualia Carrera
2 2 2
Tertia Batualia Carrera Batualia Carrera Batualia Batualia Carrera
1 1 2 2
Quarta Carrera Batualia Carrera Batualia Carrera Carrera Batualia
Quinta Formación Formación Formación Formación Formación Formación Formación
Sexta X X X X X X X
Septima X X X X X X X
Octava Circuito Circuito Circuito Circuito Circuito Circuito Circuito
Nona Muñeco Pareja Pareja Muñeco Muñeco Pareja Pareja
Decima Formación Formación Formación Formación Formación Formación Formación
Undecima Muñeco Muñeco Pareja Pareja Muñeco Muñeco Pareja
Duodecima X X X X X X X
Leyenda:
X: Descanso. (Prima hora: desayuno)(Sexta hora: almuerzo)(Septima hora: descanso)(Duodecima hora: cena)
Carrera: Dos tipos: 1Moderada e 2intensa.
Batualia: Entrenamiento con palus.
Circuito: Varias sesiones de ejercicios físicos, tales como abdominales, flexiones, pesas, etc.
Pareja: Lucha de entrenamiento con una pareja.
Formación: Aprendizaje de técnicas de ataque y defensa.
Muñeco: Práctica de técnicas de ataque y defensa.
Rangos del gladiador

Al gladiador se le medía por rangos a lo largo de su carrera. Según avanzara, más costaría y por lo
tanto más dinero recaudaría para sus arcas y las de su lanista. Estos son los tipos de rango que debía
ir superando para llegar a lo más alto.
Tiro: Era considerado el principiante o novato. No se les consideraba gladiadores como tal,
pues aún no habían luchado para merecer tal honor. Su coste era el más barato. Entre unos
mil y dos mil sestercios.
Spectati: Era el nivel intermedio. A los spectati se les podía dividir en dos rangos. Quarto
palus y tertia palus. El quarto palus era el rango inmediatamente superior al tiro y por lo tanto
entraba en la categoría de gladiador. Venía costando su contratación entre dos mil y cuatro
mil sestercios. El tertia palus tenía un reconocimiento mayor, pues al estar un grado por
encima del quarto, su presencia en la arena costaba entre cinco mil y siete mil sestercios.
Este solía ser el tipo más común de gladiador en los espectáculos. No sólo porque su reporte
era más o menos asequible para el editor, sino porque además tenía la suficiente experiencia
como para dar un buen espectáculo.
Veteranus: Considerado el grado más alto. A este nivel solían llegar muy pocos gladiadores.
Entre ellos estaban los campeones. Para llegar a veteranus debía a haber librado muchos
39
combates y haber conseguido un gran número de victorias. El veteranus también se dividía

en dos rangos. El secunda palus, se usaba casi siempre para cerrar los munus diarios, debido a
su categoría e importancia y con un coste de entre nueve mil y once mil sestercios; y el
primus palus, el campeón por excelencia. Cerrar un munera con primus palus sólo estaba al
alcance de los grandes juegos, ya que su simple presencia en la arena le costaba al editor
unos quince mil sestercios.
40
COMIDAS
41
LA COMIDA EN EL MUNDO ROMANO
Para conocer bien

la alimentación
que llevaba un
gladiador, es
necesario saber
qué tipo de
comidas hacia a
lo largo del día.
Para ello vamos a
conocer que
comían
principalmente
los romanos, así
nos podremos
hacer una idea de
que es lo que se
alimentaban los
gladiadores.
Tradicionalmente, en la mañana se servía un desayuno, el ientaculum, al mediodía un

pequeño almuerzo, y al atardecer la comida principal del día, la cena. Debido a la influencia de los
hábitos griegos y el aumento en la importación y consumo de alimentos foráneos, la cena aumentó
su tamaño y diversidad y fue consumida después de mediodía. La vesperna, una cena ligera al
atardecer, fue abandonada, un segundo desayuno se introdujo al mediodía, el prandium.
Debido a que correspondía mejor con el ritmo diario de labores manuales, la clase baja de la
sociedad conservó la vieja rutina de ientaculum, almuerzo pequeño y cena tarde, pero las clases más
altas adoptaron el siguiente esquema:
Ientaculum
Originalmente estaba compuesto de barras planas y redondas hechas de farro (un grano
de cereal emparentado al trigo) con algo de sal; en las clases altas también había huevos,
queso y miel, así como leche y fruta. En el período imperial, alrededor del comienzo de la Era
Cristiana, el pan de trigo se introdujo y con tiempo más productos horneados reemplazaron al pan
de farro. El pan era a veces humedecido con vino e ingerido con aceitunas, queso, galletas o uvas.
Prandium
Este almuerzo era más rico y consistía en su mayoría de las sobras de la cena del día anterior.
Cena
Entre los miembros de las clases altas, quienes no hacían trabajos manuales, se hizo costumbre el
hacer todas las obligaciones de negocios en la mañana. Después del prandium, las últimas
responsabilidades se completaban y se hacía una visita a los baños. Alrededor de las tres, comenzaba
42
la cena, a veces prolongándose hasta muy entrada la noche, especialmente si había invitados, y
comúnmente le seguía un comissatio (una ronda de bebidas alcohólicas).
Especialmente en el período de los reyes y la república temprana, pero también en otros
tiempos (para las clases trabajadoras), la cena consistía esencialmente de un tipo de gachas, las puls.
El tipo más simple estaba hecho con farro, agua, sal y grasa. El tipo más sofisticado era hecho
con aceite de oliva, acompañado con verduras cuando era posible. Las clases más ricas comían
su puls con huevos, queso y miel, y ocasionalmente, carne y pescado.
En el transcurso del período de la república, la cena se dividió en dos platillos, uno fuerte y
un postre con fruta y mariscos (como los camarones). Al finalizar la república, era común que la
comida se sirviera en tres partes: la entrada (gustatio), el plato fuerte (prímae mensae) y el
postre (secundae mensae)
LA DIETA DE UN GLADIADOR
Recientes estudios han llegado a la conclusión que el gladiador llevaba una dieta
vegetariana rica en hidratos de carbono, con suplemento ocasional de calcio. Los autores
contemporáneos de los gladiadores a veces se refieren a estos como “hombres de cebada”, por lo que
nos hacía pensar que eran grandes consumidores de este tipo de cereal. En los últimos análisis
realizados a varios cuerpos de gladiadores encontrados en Éfeso, se llegó a la conclusión de que en
comparación con el promedio de los habitantes de la ciudad, los gladiadores comían más vegetales y
muy poca proteína animal. Al parecer, el consumo de una gran cantidad simplemente de hidratos de
carbono, como cebada y de legumbres, como judías, fue diseñado para su supervivencia en la
arena. “Los gladiadores necesitaban grasa subcutánea, un colchón de grasa que protegiera
de heridas sus tendones y venas en una lucha. Un gladiador gordo no sólo moriría en el combate
sino que además sería malo para el espectáculo”. Por lo tanto, Las heridas superficiales eran más
espectaculares; además al ser heridos sólo en la capa lipídica podrían seguir luchando para regocijo
de los espectadores.
Pero una dieta a base de cebada y vegetales dejaba a los combatientes con un grave déficit
de calcio. Para mantener sus huesos fuertes, las fuentes históricas decían que los gladiadores
elaboraban brebajes a base de madera carbonizada y de ceniza de hueso, ricos en calcio, llamados
sagina. Cualquiera que fuera la fórmula exacta, la cosa funcionó.
43
A continuación os muestro una tabla dietética, elaborada por mí, basándome en estos datos,
para hacernos una aproximación de lo que comería un gladiador al cabo de la semana.
Solis Lunae Martis Mercuris Iovis Veneris Saturni

Sagina y Sagina y Sagina y Sagina y Sagina y
Ientaculum dos piezas dos piezas Sagina trozo de dos piezas trozo de Sagina
de fruta de fruta queso de fruta queso
Guisantes Huevos
Calabacín,
Queso, Huevos y con Carne de Puerros y con
olivas y
Prandium miel y pan pan de espárragos ave y pan pan de guisantes y
pan de
de cebada cebada y pan de de cebada cebada pan de
cebada
cebada cebada
Carne de Habas,
Lentejas y Lentejas y Garbanzos
cerdo y espinacas y
Cena pan de Puls Puls pan de y pan de
pan de pan de
cebada cebada farro
farro cebada
Sagina: Compuesto de madera carbonizada, ceniza de hueso y leche.

Puls: Tipo de gachas hecho con farro, agua, sal y grasa.
44
Anfiteatros
Y
Ciudades
45
ANFITEATRO
Un anfiteatro (del griego antiguo 'amphitheatron'), es un tipo de casa pública de la

civilización romana, utilizado para acoger espectáculos y juegos (munera, lucha
de gladiadores y venationes, lucha de animales). Los más antiguos se construyeron
en Etruria y Campania y datan de finales del siglo II a. C. Este tipo de edificio es una creación
romana, y no tiene antecedentes ni en Grecia ni en Asia Menor.
Aparte de su función, la diferencia más notoria entre un anfiteatro y un teatro
romano clásico, es que al anfiteatro es de forma circular u ovalada, mientras que el teatro
es semicircular. También hay que diferenciar el anfiteatro del circo, que era utilizado para
espectáculos de carreras y tenía una forma elíptica.
El graderío (cavea) se divide en cuatro zonas, siendo la inferior para los senadores y altos
cargos de la administración romana, la zona media para la plebe y la superior para las mujeres y los
carentes de derechos. Primero se construyeron mediante piedra tallada, posteriormente se utilizó
el hormigón y se dispusieron arquerías y bóvedas.
En el siguiente plano podemos comprobar cómo estaba diseñado un anfiteatro. Para ello
hemos tomado como referencia el anfiteatro romano de Mérida.
46
MAPA DE RUDIS, DIARIO DE UN GLADIADOR
A continuación os mostraré el mapa del imperio romano a finales del siglo I d.C., momento
en el que se desarrolla la historia de nuestro gladiador Xiphos. En este plano podréis comprobar que
ciudades visitó y mencionó durante su vida como gladiador.
Ciudades donde luchó:
 Nemausus (Nimes, Francia)

 Corduba (Córdoba, España)
 Emerita Augusta (Mérida, España)
 Verona (Verona, Italia)
 Capua (Santa María Capua Vetere, Italia)
 Iulia Cartago (Túnez, Túnez)
 Roma (Roma, Italia)
47
ANFITEATROS Y CIUDADES
Siguiendo el orden que llevó Xiphos a través de las diferentes arenas en las que combatió, se hará
una reseña acerca del anfiteatro y la ciudad donde estuvo, para que conozcáis como eran aquellos
templos del espectáculo en la Roma Imperial y el entorno que les rodeaba a finales del siglo I d.C.
arena de nemausus
Lugar: nemausus (Galia
narbonense)
Ciudad actual: nimes (francia)
Dimensiones: 133x101 m
Capacidad: 16.300 espectadores
El más antiguo de estos anfiteatros —data tal vez

de tiempos de Augusto— es el de Nimes. Es
también el mejor conservado, pues el ático no ha
desaparecido. Situado en el corazón de la ciudad
antigua, mide 133,38 metros en el eje mayor, y
101,40 metros en el menor. Aunque sea «de gran
estilo», es un monumento menos imponente que el
Coliseo o el anfiteatro de Pozzuoli, pero igual que
los de Poitiers y de Autun, hoy desaparecidos. Se
entra en él por una galería exterior con bóveda de
medio punto cuyas arcadas conducen
alternativamente hacia la galería interior o, por
medio de una escalera, hacia el primer piso. En su
interior volvemos a hallar los mismos dispositivos
que en el anfiteatro Flavio: podium y moeniana,
separados por balteii vomitorios que dan acceso a
las graderías, escaleras que parten de las galerías y
cada vez más anchas a medida que se desciende,
con el fin de evitar las aglomeraciones
tumultuosas. En lo alto del edificio, pero en el
exterior, podemos ver todavía las cornisas donde
se plantaba el mástil del velum. Señalemos,
finalmente, que este anfiteatro no fue concedido
para celebrar naumaquias: las alcantarillas que se
han descubierto en él eran simplemente canales de
desagüe.
CIUDAD: NEMAUSUS (NIMES, FRANCIA)
Fue el procónsul Cneo Domicio Ahenobarbo el que la incorporó para asegurar el camino hacia Hispania y
construyó la vía Domitia fundando Narbona, capital de la Galia Transalpina y más tarde de
la Narbonense (27 a. C.). Hacia 50 a. C. se convierte en colonia romana, conservando, adaptado bajo la
forma Nemausus, su primitivo nombre galo, acreditado en monedas como Namaus oNamausatis. Muchos de los
veteranos de César fueron asentados allí y recibieron lotes de tierra para cultivar en la llanura de Nîmes, aunque
la colonia como tal no se terminó de organizar hasta c. 27 a. C., a través de Agripa, posiblemente tras una
segunda deducción augustea.
48
arena de corduba
Lugar: CORDUBA (BÉTICA)

Ciudad actual: CÓRDOBA
(ESPAÑA)
Capacidad: 40.000
espectadores
Construido a mediados del siglo I d.C., durante

el gobierno del emperador Claudio, el
anfiteatro de Córdoba fue el circo más grande
de toda la Hispania romana. Formado por una
elipse de piedra, construida a base de unos siete
anillos concéntricos mediante grandes sillares
de piedra, atravesados por muros
perpendiculares del mismo material que daban
forma a casetones rellenados, posteriormente,
con material de obra (restos de sillares y tierra)
para servir de soporte a los enormes graderíos.
Muchos miles eran los que acudían desde
toda la Bética hasta Córdoba, para ver estos
espectáculos. El anfiteatro, con un eje de 178
por 145 metros, una altura de entre 20 y 25
metros y un aforo calculado en 40.000
espectadores, era el mayor anfiteatro de
Hispania, y parejo al famoso Coliseo de Roma,
algo posterior y de diferente tipología. Una gran
avenida porticada de hasta 16 metros de
ancho comunicaba, al menos, dos puertas de la
ciudad con el imponente anfiteatro. Las
avenidas contaban con una completa red de alcantarillado que servía para evacuar las aguas del anfiteatro y
de las lujosas residencias que ocupaban ese suburbio a las afueras de la ciudad.
(Debido a que el anfiteatro se haya oculto bajo la ciudad, he tenido que usar imágenes del yacimiento y de una posible
reconstrucción del mismo)
CIUDAD: CORDUBA (CÓRDOBA, ESPAÑA)
Se conoce como Corduba a la capital de la provincia Bética de la Hispania romana, siendo una de las fases de
esplendor de la actual ciudad de Córdoba. En época de dominación romana, llegó a poseer más edificios
lúdicos que la propia Roma. Ya en el año 5 a. C. Corduba poseía el mayor anfiteatro del imperio romano,
siendo éste base para la construcción del gran Coliseo romano. Entre los hijos famosos de Corduba se
encuentran Lucio Anneo Séneca.
49
arena de EMERITA AUGUSTA
Lugar: EMERITA AUGUSTA

(LUSITANIA)
Ciudad actual: MÉRIDA
(ESPAÑA)
Capacidad: 15.000
espectadores
Era una construcción con más calado popular

que el propio teatro, y fue inaugurado en el
año 8 a. C. Tenía una forma elíptica, y
disponía de un eje principal de 126 m. y uno
menor de 102 m., siendo estas medidas en la
arena de 64 m. por 41 m. respectivamente. La
arena disponía de una 'fossa bestiaria' en el
centro, que se cubría con madera y con arena.
Esta fossa se utilizaba para albergar a los
animales que más tarde se enfrentarían a los
gladiadores. Su diseño constaba de: un
graderío con ima, media y summa cavea, y una
arena central. Las gradas tenían una capacidad
de acogida de aproximadamente 15.000
espectadores y disponía de escaleras -scalae- y
pasillos que comunicaban las diferentes partes
-cune. La ima cavea disponía de una fila
reservada para la clase dirigente y 10 más para
el público plebeyo. También se construyeron dos tribunas situadas en ambos lados del eje menor, una sobre el
pasillo de entrada principal y otra enfrente. Bajo ellas se realizaron las inscripciones con las cuales se pudo
datar el anfiteatro.
CIUDAD: EMERITA AUGUSTA (MÉRIDA, ESPAÑA)
Según la opinión más difundida y secundada, la ciudad fue fundada en el 25 a. C. con el nombre de Colonia
Iulia Augusta Emerita por el legado Publio Carisio, y orden de Octavio Augusto, para los
soldados eméritos licenciados del ejército romano, de dos legiones veteranas de las Guerras Cántabras: Legio V
Alaudae y Legio X Gemina. El término emeritus significaba en latín "retirado" y se refería a los soldados
licenciados con honor. Dichos militares se ubicarían en o cerca de un poblado prerromano o romano ya
existente, pero en todo caso mezclados, puesto que Estrabón, III, 2, 15, cita expresamente a Mérida entre las
ciudades "sinoicísticas", esto es, de población mixta indígena y romana. Sus ciudadanos romanos fueron
adscritos a la tribu Papiria. La ciudad fue la capital de la provincia romana de Lusitania.
Se inicia así un periodo de gran esplendor del que dan testimonio sus magníficos edificios: el teatro, el
anfiteatro, el circo, los templos, los puentes y acueductos. Durante siglos y hasta la caída del Imperio Romano
de Occidente, Mérida fue un importantísimo centro jurídico, económico, militar, cultural y una de las
poblaciones más florecientes en época romana, que Ausonio catalogó en noveno lugar entre las más destacadas
del Imperio (incluso por delante de Atenas) y en el siglo III se convirtió en la capital de la Diocesis
Hispaniarum.
50
arena de VERONA
LUGAR: VERONA (GALIA

CISALPINA)
Ciudad actual: VERONA
(ITALIA)
Capacidad: 25.000
espectadores
Se construyó en el siglo I durante el reinado de

Augusto. Es el tercer anfiteatro más grande
Europa, con 140 metros de largo y 110 de
ancho. Su capacidad es de aproximadamente
25.000 espectadores. Posee forma elíptica y los
ludii que se escenificaron allí, fueron tan
famosos que los espectadores solían venir de
muchas partes del mundo, a veces muy
lejanos, sólo por presenciarlos. La fachada era
originalmente de piedra caliza, blanca y rosa,
con numerosos arcos en sus dos plantas.
CIUDAD: VERONA (VERONA, ITALIA)
El primer contacto significativo con el mundo romano sucede en el año 216 a.C., cuando la ciudad se alía con
Roma en la batalla de Canne. A partir de entonces la historia de la ciudad se entrecruza con la de Roma, para
transformarse en municipio romano en el I siglo a.C. Durante esta época Verona fue llamada la "pequeña
Roma", por la belleza de sus monumentos y por su importancia política.
51
arena de CAPUA
Lugar: CAPUA (CAMPANIA)

Ciudad actual: SANTA
MARÍA CAPUA VETERE (ITALIA)
Capacidad: 40.000
espectadores
El Anfiteatro de Capua, en Italia, en la

provincia de Campania, estaba situado fuera
de la ciudad, hacia el norte. Fue edificado
durante la época de Augusto en el siglo I. Era
el segundo anfiteatro del mundo romano,
disponiendo de 40.000 plazas. Posterior ha la
época en la que ejerció el
famoso gladiador Espartaco. Tenía 167 m de
largo y 137 m de ancho, y era uno de los
principales monumentos de Capua. El
exterior estaba constituido por 80 arcadas
dóricas sobre los cuatro pisos. Las bóvedas
estaban adornadas con cabezas de
divinidades.
CIUDAD: CAPUA (SANTA MARÍA CAPUA VETERE, ITALIA)
Estaba conectada con Roma por la vía Apia, siendo famosa por sus bronces y perfumes y colocándose por su
prosperidad en el segundo lugar de Italia después de Roma. En ella tuvo lugar la rebelión de los esclavos
capitaneados por Espartaco, en el año 73 a. C. En todo caso, la ciudad no despegó hasta el establecimiento de
los etruscos que fundaron, quizás sobre una ciudad preexistente, la ciudad de Volturno.
En el siglo I, La construcción de la Vía Domitiana a lo largo de la costa tirrena la excluyó de la principal ruta
comercial. Durante el Imperio romano dio pocos motivos para hablar de ella. Estrabón la llama metrópolis de
Campania. Bajo Nerón recibió más colonos militares. En el año 69 se adhirió al partido de Vitelio, lo que llevó
a la ruïna a muchas famílias.
52
arena de IULIA CARTAGO
LUGAR: IULIA CARTAGO

(AFRICA PROCONSULARIS)
Ciudad actual: TÚNEZ
(TÚNEZ)
Capacidad: 30.000
espectadores
Construido a finales del siglo I, al oeste de
la colina Byrsa, en las afueras de la
ciudad, el anfiteatro de Iulia Cartago, fue
considerado uno de los más grandes del
Imperio Romano. Sus gradas albergaban
alrededor de 30.000 personas venidas de
todos los rincones de la costa africana. Su
estructura tenía una imposición de arcos
elevados en la fachada que daban aspecto
de majestuosidad al edificio. Las
dimensiones del edificio eran de 156 m
por 128 m de eje a eje. La pista de la arena
tenía 65 m de largo por 37 m de ancho en
cada extremo, además de unas aberturas
para la entrada y salida de los animales
salvajes.
CIUDAD: IULIA CARTAGO (TÚNEZ, TÚNEZ)
Octavio, heredero de César, fundó la Colonia Julia Cartago en el 29 a. C. La ciudad creció y prosperó hasta
convertirse en la capital de la provincia romana de África, desbancando a Útica. La provincia de África
ocupaba el actual Túnez y la zona costera de Libia, y en el futuro daría nombre a todo el continente. Esta
provincia se convirtió en una de las zonas productoras de cereales más importantes del imperio. Su gran
puerto era vital para la exportación de trigo africano hacia Roma.
En su esplendor durante el dominio de Roma la ciudad llegó a tener una población de más de 400.000
habitantes, convirtiéndose en la segunda ciudad en importancia del Imperio. Entre sus grandes edificios
destacaban el circo, el teatro, el anfiteatro, el acueducto y, sobre todo, caben destacar las Termas de Antonino,
que eran las más importantes después de las de Roma, situadas en un lugar privilegiado junto al mar y de las
cuales aún se conservan restos. Poseía una gran y compleja red de alcantarillado capaz de suministrar agua a
toda la ciudad.
53
ANFITEATRO FLAVIO (COLISEO)
Lugar: ROMA (LAZIO)

Ciudad actual: ROMA
(ITALIA)
Capacidad: 50.000
espectadores
Construido en el siglo I en el centro de

la ciudad de Roma. Originalmente era
denominado Anfiteatro
Flavio (Amphitheatrum Flavium), en
honor a la Dinastía Flavia de
emperadores que lo construyó, y pasó a
ser llamado Colosseum por una gran
estatua ubicada junto a él, el Coloso de
Nerón, no conservada actualmente. En
la antigüedad poseía un aforo para
50.000 espectadores, con ochenta filas
de gradas. Los que estaban cerca de la
arena eran el emperador y los
senadores, y a medida que se ascendía
se situaban los estratos inferiores de la
sociedad. En el Coliseo tenían lugar
luchas de gladiadores y espectáculos
públicos. Se construyó justo al Este
del Foro Romano, y las obras
empezaron entre el 70 d. C. y el 72
d. C., bajo mandato del emperador
Vespasiano. El anfiteatro, que era el
más grande jamás construido en el
imperio romano, se completó en el
80 d. C. por el emperador Tito, y fue
modificado durante el reinado
de Domiciano. Su inauguración duró
100 días, participando de ella todo el
pueblo romano y muriendo en su
celebración decenas de gladiadores y
fieras que dieron su vida por el placer y
el espectáculo del pueblo.
Cuando Vespasiano murió en el 79, el Coliseo ya estaba completo hasta el tercer piso. Su hijo Tito terminó el
nivel superior e inauguró el edificio en el 80. Dión Casio dice que se mató a más de 9.000 animales salvajes
durante los juegos inaugurales del anfiteatro. Más adelante se remodeló el edificio bajo el mandato del hijo
pequeño de Vespasiano, el recientemente nombrado emperador Domiciano, quien construyó el hipogeo, una
serie de túneles subterráneos que se usaban para alojar animales y esclavos. También añadió una galería en la
parte superior del Coliseo para aumentar su aforo. El Anfiteatro Flavio es un enorme edificio ovalado de 189
metros de largo por 156 de ancho, y de 57 metros de altura, con un perímetro de la elíptica de 524 metros. Se
suele decir que este edificio ha sido un modelo para los recintos deportivos modernos, ya que tiene
un diseño ingenioso y soluciones eficaces a problemas actuales. El Coliseo romano fue quizás la obra más
grandiosa de la arquitectura romana, y en él se utilizaron las más variadas técnicas de construcción.
Las pilastras y los arcos son de travertino colocado sin argamasa. En las partes inferiores y en los sótanos se
empleó la toba del mismo modo. Muchos de estos sillares iban sujetos con grapas metálicas. Las bóvedas que
sostienen la cávea se hicieron vertiendo argamasa de cemento directamente sobre cimbras de madera, una
54
innovación que aligeraba la fábrica. El hecho de que el edificio se ubicase sobre una laguna obligó a excavar
hasta 14 metros de limos inservibles y realizar una cimentación de casi 13 metros de opus cementicium (hiladas
de argamasa de cal y piedras alternadas).
CIUDAD: ROMA (ROMA, ITALIA)
Instituido de facto el Imperio, que alcanzará su máxima expansión en el siglo II, bajo el mandato del
emperador Trajano, Roma se confirmó como el caput mundi, es decir, la capital del mundo, expresión que se le
había atribuido ya en el período republicano. El territorio del imperio, en efecto, se extendía desde el Océano
Atlántico hasta el Golfo Pérsico, y desde la parte centro-septentrional de la Britannia (actual Gran Bretaña)
hasta Egipto.
Los primeros siglos del Imperio, en los cuales gobernaron, además de Octavio Augusto, los emperadores de
las dinastías Julio-Claudia, Flavia (a los que se debe la construcción del Coliseo, realmente llamado anfiteatro
Flavio) y los Antoninos, estuvieron caracterizados también por la difusión de la religión cristiana, predicada
en Judea por Jesucristo en la primera mitad del siglo I (bajo el mandato de Tiberio) y divulgada por
sus apóstoles en gran parte del imperio.
55
56
EL
ESPECTÁCULO
57
ANTES DEL ESPECTÁCULO
La víspera del combate tenían un gran banquete llamado cena liberae con manjares
exquisitamente seleccionados, costeados por el organizador del espectáculo. Algunos optaban por
llenarse el estómago lo más posible sabiendo que podía ser su última comida. Otros no probaban
bocado y se encargaban de pedirle a sus amigos que cuidaran de sus familias, en el caso de morir.
¿CÓMO ERA UN DÍA DE ESPECTÁCULO?
Resumiendo brevemente, así sería un día de circo en cualquier anfiteatro romano. El

espectáculo comenzaba alrededor de media mañana, sobre cerca de la hora del prandium.
Normalmente se adecentaba todo el anfiteatro para la entrada en masa del público y posteriormente
se extendía un gran toldo sujetado por enormes mástiles en los laterales superiores del circo, para
dar sombra a la gran mayoría de los asistentes. Este toldo denominado velarium, era colocado por la
flota marina, auténtica experta en el despliegue de enormes velas.
Una vez que el público estaba situado, daba comienzo un desfile ceremonial, con el editor
de los juegos a la cabeza, normalmente montado en un carro tirado por sus mejores corceles. Detrás
de éste, marchaban músicos, bailarinas, acróbatas y todos aquellos que iban a actuar a lo largo del
día, tales como venatores o gladiadores. Cerrando el desfile se situaban los sacerdotes que cargaban
con imágenes de los diferentes dioses a los que adoraban.
Al terminar el desfile o pompa ceremonial, comenzaban los primeros eventos programados.
Normalmente solían empezar con alguna cacería o venatio. Dependiendo del coste del espectáculo,
la venatio podía ser sólo una pequeña demostración de caza, con pocos animales, o sin embargo, una
auténtica cacería multitudinaria con decenas de animales sobre la pista. A este evento solía acudir la
plebe, más aficionada a las venationes, mientras que el patriciado o nobilitas, lo hacían por la tarde,
cuando entraban los hombres de armas.
Al concluir las venationes, se hacía una entrega de pan u otros productos a los asistentes,
como obsequio del editor a sus seguidores, para obtener votos en próximas elecciones. Cuando los
empleados del anfiteatro terminaban la entrega, varios acróbatas o gladiadores con armas romas,
salían a entretener al público, mientras se preparaba el siguiente evento: las ejecuciones.
Durante el prandium o almuerzo, se celebraban las aclamadas ejecuciones. Los reos eran
sacados a la arena, encadenados por el cuello, manos y pies y posteriormente situados en diferentes
lugares para ser liquidados. Las ejecuciones podían ser de varias formas: algunos eran crucificados,
mientras que otros eran expuestos a las fieras del circo. Otros eran quemados en auténticas piras
incendiarias y los más “afortunados” solían ser ejecutados por la espada de un gladiador. Este tipo
de espectáculo era detestado por la alta sociedad romana, que casi siempre se retiraba a esta hora
para tomar el prandium.
Lo realmente importante llegaba tras las ejecuciones. El munera gladiatorum, sin duda era el
espectáculo preferido por todos. Al entrar la tarde, varias parejas de gladiadores de menor
importancia (podían ser tiros o spectati) salían a la arena tan sólo con el subligaculum y las polainas.
Una vez allí saludaban al editor y se retiraban al muro, donde sus entrenadores les esperaban junto a
algunos mozos para equiparlos. Posteriormente el editor o algún miembro honorífico del palco de
autoridades, bajaba para comprobar el estado de las armas, llamada probatio armorum. Mientras, los
combatientes se entrenaban con armas romas para demostrar al público sus diferentes técnicas y
habilidades. Cuando todo estaba listo, los tubicines o trompetas de cuerno, anunciaban el comienzo
del munera. Los árbitros situaban dentro de un límite a las parejas y daba comienzo el combate
cuando éste levantaba o golpeaba con la vara el suelo. Los gladiadores que luchaban como
auténticas fieras eran aclamados, mientras que los cobardes, eran arengados por algunos empleados
del anfiteatro o los propios árbitros para que combatieran. Si no lo hacían, se les castigaba
duramente, incluso con la muerte.
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Entre ocho y quince minutos solía durar un combate de gladiadores de nivel medio bajo,
por lo que normalmente se usaban varias parejas para alargar el evento. Cuando los gladiadores
vencedores terminaban, llegaba el momento del veredicto. El hombre que había perdido se situaba
de rodillas frente al palco, elevando los dedos índice y corazón, suplicando el perdón del público, en
un gesto conocido como missus.
La muchedumbre dictaba sentencia con el gesto de la vida o la muerte; y el editor, para
complacer al público, cumplía con la elección de sus espectadores. Si se les perdonaba la vida, los
gladiadores vencidos se marcharían por la puerta de la vida o porta triumphalis, mientras que si eran
ejecutados, lo harían por la puerta de la muerte o porta libitinaria.
Antes de concluir, dos personas, una disfrazada de Caronte y otra de Mercurio, entraban a
la arena para comprobar si los gladiadores ejecutados estaban realmente muertos. Caronte usaba su
enorme mazo para golpear en la cabeza del vencido y Mercurio pinchaba con un hierro candente en
la piel. Cuando las comprobaciones estaban hechas, varios empleados entraban con ganchos y se
llevaban a los caídos hacia el spoliarium, donde serían despojados de sus ropas y en el caso de ser
condenados a muerte, despedazados para ser alimento de las bestias.
El munera concluía, si el espectáculo era lo suficientemente importante, con un combate
entre dos gladiadores veteranus, que normalmente eran muy conocidos por el público, atrayendo
grandes masas de seguidores, como hoy lo harían los deportistas de élite. El vencedor se llevaría una
palma o corona de laureles y una cuantiosa suma de sestercios por la victoria (esto último sólo
ocurría en la época imperial).
El espectáculo narrado anteriormente, es uno de los muchos y diferentes eventos que se

realizaban en los anfiteatros romanos. Este era el plan general que se solía llevar en casi todos, pero
obviamente en muchos sitios variaba. En Rudis veremos diversos tipos de espectáculos, entre ellos
venationes o muneras gladiatorios entre otros.
Gladiadores realizando el saludo al palco, un día de munera.
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CARTEL publicitario del espectáculo

Al igual que ocurre a día de hoy, en la Roma Antigua, los espectáculos eran anunciados en
varios lugares o a través de diferentes medios. Los juegos se anunciaban con suficiente antelación en
fachadas de viviendas, edificios públicos o en los sepulcros que se levantaban en las entradas de las
poblaciones, mediante grandes carteles pintados. A continuación os voy a mostrar cómo sería un
cartel publicitario:
La traducción literal del cartel es la siguiente:
“La pareja de gladiadores del prefecto Aulus Marius Galeo, Sabinus y Nobilior, luchará en
Capua la víspera antes de las calendas de junio (31 de mayo) Habrá toldos para protegerse del
sol y una cacería, si el tiempo lo permite.”
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DIVISIÓN
DEL
TIEMPO
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Para comprender el día a día del pueblo romano, es necesario entender como dividían el
tiempo, pues es algo común y cotidiano el mencionarlo en los textos. Para ello me he encargado de
resumiros como dividían las horas, los días, semanas y meses a lo largo del año, pues era algo
diferente al sistema actual occidental.
DÍAS Y HORAS
Los días comenzaban a la salida del sol y, hasta que éste se ponía, contaban doce partes u horas,
numeradas por ordinales. Por ejemplo: "hora prima" (primera), a la salida del sol; "h. tertia" (tercera),
hacia media mañana; "sexta" - de donde nuestra "siesta" -, mediodía; "nona", media tarde.
La noche comenzaba a la puesta del sol - al final de la "hora duodecima" del día - y se dividía en
cuatro turnos de guardia o "vigilias", de unas tres horas cada una. Terminaba la quarta vigilia a la
salida del sol, comienzo del nuevo día.
Como los días y las noches tienen diferente duración según la época del año, ni la medida de las
horas era igual un día que otro, ni las horas del día duraban lo mismo que las de la noche (sólo en
los "equinoccios".
Pero en principio los romanos no daban demasiada importancia a la duración exacta de las horas.
No estaban, como nosotros, pendientes del momento; les solían bastar indicaciones generales como:
-"mane": salida del sol; primeras horas de la mañana

-"ante meridiem": la mañana
-"de meridie": la tarde
-"suprema": final de la tarde; hacia la puesta del sol.
No obstante también se utilizaron relojes en Roma. El primer reloj solar con hora propiamente
romana se construyó en el año 164 a.C. El reloj de agua se introdujo a finales de la República.
Invierno Verano
Hora Desde Hasta Hora Desde Hasta
I. Prima 7:33 8:17 I. Prima 4:27 5:42
II. Secunda 8:17 9:02 II. Secunda 5:42 6:58
III. Tertia 9:02 9:46 III. Tertia 6:58 8:13
IV. Quarta 9:46 10:31 IV. Quarta 8:13 9:29
V. Quinta 10:31 11:15 V. Quinta 9:29 10:44
VI. Sexta 11:15 12:00 VI. Sexta 10:44 12:00
VII. Septima 12:00 12:44 VII. Septima 12:00 13:15
VIII. Octava 12:44 13:29 VIII. Octava 13:15 14:31
IX. Nona 13:29 14:13 IX. Nona 14:31 15:46
X. Decima 14:13 14:58 X. Decima 15:46 17:02
XI. Undecima 14:58 15:42 XI. Undecima 17:02 18:17
XII. Duodecima 15:42 16:27 XII. Duodecima 18:17 19:33
Horarios según estudios recientes.
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Denominación de los días

Para indicar los días del mes, los romanos tomaban como referencia tres fechas únicas, de las que
dos se atrasaban o adelantaban en el día que caían, según el mes de que se tratara: las calendas,
las nonas y las idus.
 Las calendas, (kalendae, -arum). Las calendas eran el primer día de cada mes. De esta palabra
deriva calendario.
 Las nonas, (nonae, -arum). Las nonas eran el día cinco de cada mes, excepto en
marzo, mayo, julio y octubre en los cuales las nonas eran el día siete.
 Las idus, (idus, -uum). Las idus eran el día trece de cada mes, excepto
en marzo, mayo, julio y octubre, en los que eran el día quince.
Si querían indicar una de estas tres fechas fijas, la ponían en ablativo junto con el adjetivo del mes
correspondiente:
Kalendis Ianuaris, en las calendas de enero (1 de enero),
Nonis Octobribus, en las nonas de octubre (7 de octubre).
Si se trataba de indicar el día anterior o posterior de las tres fechas anteriores, se ponía el
adverbio pridie o postridie seguido de la fecha y del adjetivo correspondiente del mes en acusativo.
Significado de los nombres de los días
Nombre en
Nombre original Significado
castellano
dies Solis Día del Sol Domingo
dies Lunae Día de la Luna Lunes
dies Martis Día de Marte Martes
dies Mercuris Día de Mercurio (Hermes) Miércoles
dies Iovis Día de Júpiter Jueves
dies Veneris Día de Venus Viernes
dies Saturni Día de Saturno Sábado
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EL AÑO Y LOS MESES

 A Ñ O L U N A R:
Originariamente parece que fue de diez meses, de marzo a diciembre, con unos 304 días.
A partir de la reforma del rey Numa el año tendrá 355 días, con doce meses: se añadieron enero y
febrero como los dos últimos. Los meses tendrán 29 o 31 días (febrero, 28) y cada dos años se
añadirá un mes "intercalar". Lo relacionado con el calendario queda en manos del colegio de los
"pontífices".
Durante la República la duración del año coincidirá con la de los cargos públicos. Por ello, cuando
en el año 153 a.C. se adelante en dos meses la toma de posesión de los cónsules, el año comenzará a
contarse desde enero. Esta medida se tomó para que el ejército romano pudiera anticipar su venida a
las interminables guerras de Hispania. Desde entonces el año comienza en enero.
 AÑO S O L A R:
Para evitar las irregularidades propiciadas por los pontífices, Julio César establece el llamado
"Calendario Juliano", que es el que seguimos utilizando nosotros. El año alcanzará los 365 días. Para
ello hubo que alargar la duración de los meses de 29 días a 30 ó 31. Febrero seguirá con 28 días,
excepto una vez cada cuatro años, en que tendrá 29 (año bisiesto, con 366 días).
Con este calendario la duración del año se adaptaba muy aproximadamente al "ciclo solar", el tiempo
que tarda la Tierra en dar una vuelta alrededor del Sol (365'2422 días).
Como el cálculo estaba hecho sobre un año de 365 días y 1/4, se produce un ligero desfase de
aproximadamente tres días cada 400 años. Esto se corrigió en 1.582: es la llamada "Reforma
Gregoriana", debida al papa Gregorio XIII. En aquel año se saltó del 4 al 15 de octubre y, para evitar
el desfase en lo sucesivo, se descontarán 3 días cada 400 años: los años finales de siglo no se harán
bisiestos, a no ser que sean "siglos múltiplos de cuatro". (El año 2.000 ha sido, por tanto, bisiesto)
 M E S E S:
Se quedaron con la misma duración que tienen en la actualidad; pero sus días no se contaban como
lo hacemos ahora, sino alrededor de tres "fechas fijas":
-"Calendas": el día 1º de cada mes.
-"Nonas": el día 5 de cada mes; excepto en marzo, mayo, julio y octubre (los meses que desde
antiguo habían tenido siempre 31 días), que eran el día 7.
-"Idus": ocho días después, el día 13 (el 15 para mar.ma.jul.oc.).
Los demás días se contaban por su relación con la siguiente "fecha fija". Por ejemplo: el día 6
de enero es el VIII antes de los idus de enero.
Cada cuatro años al mes de febrero se le añadía un día más. Para ello se duplicaba el día 24 -
día VI antes de las calendas de Marzo - (Por eso, al duplicarlo, era el "VI-bis" o "bis-sexto", de donde
viene el nombre de año "bisiesto").
MARTIUS: Dedicado a Marte.

APRILIS: De origen discutido, quizá por Afrodita.
MAIUS: Por Maya (?), la madre de Mercurio.
IUNOIUS: Dedicado a Juno.
QUINTILIS: Por ser el quinto mes. En el 44 a.C. se llamó IULIUS, en honor de Julio
César.
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SEXTILIS: Sexto mes. En el 8 a.C. se cambió por AUGUSTUS, en honor de Augusto.

SEPTEMBRIS: Séptimo mes. Durante el reinado de Domiciano, se le llamo
GERMANICUS, porque era el mes de la ascensión al trono del emperador.
OCTOBRIS: Octavo mes. También llamado DOMITIANUS, en la época del emperador
Domiciano, por ser el mes de su nacimiento.
NOVEMBRIS: Noveno mes.
DECEMBRIS: Décimo mes.
-------
IANUARIUS: En honor del dios Jano.
FEBRUARIUS: Por "februa", fiestas de purificación de final de año.
*Nota: A partir del año 153 a.C. los dos últimos meses pasaron a ser los primeros. Con
ello los meses que tienen nombres numerales ya no se corresponderán con su número de
orden.
OTROS ELEMENTOS
Similar a la distribución de los meses era considerado el paso del Sol frente a las constelaciones del
zodíaco, muy estudiado en la antigüedad.
También se utilizaban ya las estaciones del año. Sus nombres latinos eran: "Ver" (prima-ver-a),
"Aestivium" (de donde "estío"), "Autumnus" (otoño), "Hiems" (invierno viene de la palabra latina
"hibernum").
La semana ("septimana") de siete días es de procedencia oriental. Los romanos no la usaron hasta
época del Imperio. En época anterior pudieron tener una consideración similar a la semana las
"nundinae", mercado que se celebraba cada nueve (ocho) días.
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CALENDARIO
ROMANO
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COSTUMBRES Y FESTIVOS
JANUARIUS (ENERO)
Januarius es el mes dedicado a Jano. A él se dedican todas la mañanas (Janus matutinus) y el inicio
de los meses (calendas). Este mes le pertenece por ser en el que se inicia la prolongación de los días.
Jano es uno de los dioses más antiguos del panteón romano y se le representa con dos caras: una que
mira hacia delante y otra que mira hacia atrás. Sus leyendas están ligadas a los orígenes de la ciudad
de Roma.
1 DE ENERO
Calendas de Enero. Desde el año 45 a.C., Julio Cesar, siguiendo el calendario egipcio, lo instituyó como el
primer día del año solar. Es el día de las "estrenas" en honor de la diosa sabina Strenia, de donde deriva la
palabra estrenar, ya que existe la costumbre de hacerse regalos mutuos.
5 DE ENERO
Compitalia: fiesta de los muertos. En este día se colocan muñecos en las casas, que evocan los espíritus
protectores de los muertos, con el fin de ser protegidos de la enfermedad y de la muerte.
6 DE ENERO
En esta noche se celebra la festividad del dios Aiôn, personificación del tiempo como instante y eternidad, ya
que ésta se renueva constantemente en el instante: "En esta hora ha parido hoy Kore a Aiôn". Kore o Perséfone
es hija de Deméter y Aiôn una divinidad oriunda del Alejandría.
9 DE ENERO
Agonia. Juegos agonísticos o de lucha en honor de los héroes, como Aquiles o Hércules. El héroe es el hijo de
un dios y una mujer, cuyo destino está marcado por grandes proezas que implican un valor excepcional. Es un
intermediario entre los humanos y la divinidad. A los héroes se les sacrificaba al atardecer o por la noche
animales machos de color negro.
11 DE ENERO
Primeras Carmentalia.
Fiestas en honor de la diosa Carmenta y de Juturna. El Flamen Carmental ofrecía un sacrificio incruento, pues
como Carmenta era diosa de los nacimientos no podía tener ninguna relación con la muerte. En este día se
profetiza en verso en honor deesta diosa protectora de las mujeres y de los poderes proféticos. Algunos ejemplos
de estas profecías son: "Una furiosa tempestad no causa terror durante un año entero. Créeme, tus días tendrán
también primavera". Algo equivalente significa nuestro refrán "no hay mal que cien años dure, ni bien que
nunca se acabe".
Para las Segundas Carmentalia, véase el 15 de Enero.
12 DE ENERO
Leneas: fiesta orgiástica de la Ménades o seguidoras de Dionisos (Baco), el dios del vino y del éxtasis. Se
celebra al dios con danzas estáticas al son de las castañuelas y los tamboriles. Más tarde, con todo el pueblo que
desee participar, se organiza una procesión en la que se celebran justas de palabras entre los concursantes,
subidos sobre carros, y los espectadores.
En esta fiesta se encuentra el origen de nuestros concursos cómicos.
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13 DE ENERO
Idus de Enero.
Los idus coinciden con la mitad del mes lunar y están en relación con los períodos de fecundidad o esterilidad
de las mujeres. Los idus se celebran el 13 de cada mes, excepto los de marzo, mayo, julio y octubre que son el
día 15. En este día el sacerdote ofrece a las llamas las entrañas de un carnero castrado. Es un día dedicado a
Júpiter, en el cual el emperador Octavio se dio el título de Augusto.
15 DE ENERO
Segundas Carmentalia. Fiesta en honor de Carmenta y de sus hermanas, Antevorta y Posvorta. El origen de
esta fiesta se remonta a la ocasión en que las matronas romanas se negaron a tener hijos en protesta por la
derogación del privilegio de ir en carro. Una vez que los senadores revocaron la prohibición, las matronas
erigieron un templo a Carmenta e instituyeron esta fiesta.
25 DE ENERO
En este día el sol atraviesa el extremo norte de la Vía Láctea, trasunto estelar del Camino de Santiago, a lo
largo del cual ha de realizarse la Gran Obra de los alquimistas. Es decir, una conversión profunda que condice
a una cosmovisión renovadora.
FEBRUARIUS (FEBRERO)
Februarius es el mes de las purificaciones y recibe su nombre de la diosa Februa, madre de Marte, así como de
Febrio o Plutón, nombre latino del Hades griego, el raptor de Perséfone. El mes de febrero es un mes de fuegos
ceremoniales para ahuyentar los malos espíritus de las cosechas y los ganados, así como de los que aquejan a la
salud. Estos genios malignos han sido identificados con los gigantes. En general, en el mes de febrero se
celebran festivales ígnicos en los que se queman efigies de los enemigos o de todo aquello que supone un mal
para nosotros.
1 DE FEBRERO
Calendas de Febrero.
Fiesta de Helerno. Sacrificio de un toro de pelaje oscuro a este dios infernal en el lucus (bosque sagrado) que
tenía en la desembocadura del Tíber.
2 DE FEBRERO
Amburbia. Ceremonia expiatoria en que las víctimas, antes de ser sacrificadas, eran llevadas procesionalmente
en torno a la ciudad.
Fiesta de las luces o de las antorchas. Durante toda la noche anterior, las mujeres acompañan a Deméter con
teas encendidas en la búsqueda de su hija Perséfone, que ha sido raptada por Hades -Plutón- y llevada a la
profundidad de los infiernos.
Los romanos iluminan las calles de la ciudad con profusión de antorchas y teas en honor de Februa, madre de
Marte, a fin de que el dios, movido por el tributo a su madre, les conceda la victoria sobre los enemigos del
Imperio. También los romanos ofrecen sacrificios a Febrio -Plutón- para que sea propicio con las almas de los
muertos. Le ofrecen víctimas, cantan alabanzas y se pasan la noche con antorchas encendidas en su honor.
3 DE FEBRERO
El viento vencedor de este día dominará durante todo el año. La raíz "Bhel" designa el soplo y en este día se
recuperan los ritos referentes a los vientos.
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5 DE FEBRERO
Comienzan las fiestas griegas de las Antesterias en honor de Dionisos. En este primer día se procede a la
apertura de las jarras en las que el vino nuevo, elaborado en el octubre pasado, ya ha fermentado. Este vino se
da a probar a todos los asistentes.
6 DE FEBRERO
Segundo día de las Antesterias. La autoridad principal del lugar preside un concurso de bebedores en el que
cada concursante debe despachar en el menor tiempo posible un recipiente de tres litros de vino. El magistrado
imita, con su esposa o la inversa, la boda de Dionisos y Ariadna en Naxos. Pero este concurso se hace en
silencio, ya que fue en este día cuando Orestes, todavía impuro por el asesinato de su madre Clitemnestra, llegó
a Atenas.
7 DE FEBRERO
Tercer día de la Antesterias, llamado también de las Marmitas. Es éste un festival en honor de los muertos. Un
cocimiento de vino y pan en las marmitas, es derramado en una grieta natural a fin de que Hermes funerario
sea honrado en recuerdo de los muertos por el diluvio. Luego en coro se grita: "¡Fuera de aquí, Keres! ¡Las
Antesterias han terminado!"
("Keres" son genios malignos que se llevan las almas de los muertos.)
13 DE FEBRERO
Idus de Febrero.
Parentalia. Fiestas en honor de los difuntos, que se prolongaban hasta el día 21. Era una festividad de carácter
funesto: se suspendían los matrimonios y se cerraban los templos. Cuenta Ovidio que hubo un período de
negligencia respecto a las obligaciones con los difuntos, por lo que éstos salieron de sus tumbas y llenaron la
noche con sus lamentos hasta que les tributaron las honras fúnebres debidas.
Primeras Faunalia. Fiesta en honor de Fauno, en la que se ofrecía un sacrificio en su templo de la isla Tiberina.
Las Segundas Faunalia se celebraban el 5 de Diciembre.
15 DE FEBRERO
Fiesta de las Lupercales, en honor de Fauno. Bajo el reinado de Rómulo, las romanas fueron afectadas de
esterilidad y consultado el oráculo de la diosa Juno en el bosque de Esquilo, responde: "Madres del Lacio, que
os fecunde un macho cabrío velludo".
Se procedía en primer lugar al sacrificio de un macho cabrío en la gruta del Lupercal. Luego, el augur hace un
látigo con la piel de la víctima y los Lupercos, con la cara manchada de sangre de la víctima, completamente
desnudos y provistos de látigos, echaban a correr por el Palatino golpeando a las mujeres que se ofrecían a sus
golpes para volver a ser madres. Los jóvenes desnudos representan al dios Pan, divinidad fecundadora y nieto
del lobo Licaón, de ahí el nombre de Lupercales, derivado de "lupus", lobo.
17 DE FEBRERO
Quirinales. Fiestas en honor de Quirino, nombre que recibió Rómulo tras su apoteosis. Es una divinidad
agraria y fecundante.
Último día de celebración de las Fornacalia. Se ofrecen las primicias de las cosechas a la diosa Fornax, que
preside los hornos, evita incendios y tuesta al punto el trigo. Esta fiesta no tenía fecha fija de celebración, ya que
cada curia la celebraba en el día en que se le hubiera anunciado que debía hacerlo. Los que por negligencia o
ignorancia no lo hubieran hecho cuando les correspondía podía celebrarla en este día, al que se denominó con
el burlesco apelativo de "STULTORUM FESTA" o Fiesta de los Tontos, que será transformada en el
Carnaval cristiano.
Las Quirinales y las Fornacales se relacionan con la fecundidad. La colina del Quirinal de Roma recibe de
Quirino, o Rómulo, su nombre.
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19 DE FEBRERO
Las mujeres viejas hacen sacrificios a la ninfa o bruja del silencio, Lala, madre de los Lares o divinidades
domésticas. La bruja hace girar siete habas negras en la boca y tuesta una cabeza de anchoa a la que le ha
cosido la boca. "Hemos encadenado las lenguas enemigas y cerrado las bocas malevolentes", proclaman.
21 DE FEBRERO
Feralia. Fiestas en honor a los difuntos con que se cerraban las Parentalia. Lo único que se sabe de esta fiesta es
que una vieja hechicera ofrecía a Tácita, diosa del silencio, un sacrificio de connotaciones mágicas.
22 DE FEBRERO
Fiesta de las Caristias o de los muertos de la familia, a los que se lleva alimentos para su viaje al más allá. Los
miembros de cada familia, tras haber honrado a los difuntos en las Parentalia y las Feralia, se reunían para
agradecer a los dioses tutelares el que todavía siguieran vivos.
23 DE FEBRERO
Terminalia. Fiestas en honor de Término, dios de los límites de los campos, en la que, tras adornar con
guirnaldas los mojones que marcaban las distintas propiedades, se les hacían ofrendas y se les rociaba con la
sangre de un cordero o un cochinillo, previamente sacrificado, en medio de súplicas al dios para que los límites
se mantuvieran inalterables.
24 DE FEBRERO
Fiesta del Regifugium. Fiesta con la que se conmemoraba la expulsión de Tarquinio el Soberbio y la supresión
de la monarquía, mediante la huida ritual del Rex Sacrorum. Se celebra el primer día de la República de Roma.
27 DE FEBRERO
Primeras Equirria. Fiestas en honor de Marte, que se celebraban con una carrera de caballos en el Campo de
Marte: "No restan más que dos noches del segundo mes, y Marte espolea a los veloces caballos uncidos a los
carros" (Ovidio).
Las Segundas Equirria se celebraban el 14 de Marzo.
MARTIUS (MARZO)
Antes de establecerse el calendario juliano, marzo era el primer mes del año, dedicado a la Diosa Madre, que
recibía diversos nombres según los lugares en que se le invocara. Era también el mes de las mujeres.
El nombre de marzo deriva de la consagración que de este mes hicieron los romanos a Marte. Ovidio nos dice
así en sus "Fastos": "No obstante, las generaciones primitivas honraron a Marte más que a todos los otros
dioses. Con ello este pueblo belicoso había seguido sus inclinaciones naturales. Los hijos de Cécrops
(atenienses) veneran a Palas Atenea; la minoica Creta, a Diana; el país de Hipsilia, a Vulcano; Esparta y la
pelópida Micenas, a Juno; la región de Menelao, a Fauno (Pan). El Lacio debía ser quien venerase a Marte,
porque éste preside los combates: los combates eran los que proporcionaban a este pueblo feroz el poder y la
gloria."
Sin embargo, las fiestas de marzo, para la mayoría de los pueblos, están dedicadas a la resurrección cíclica de la
Primavera; una resurrección que ha sido precedida y anunciada por la muerte del grano, de la simiente, del
espíritu de la vegetación encarnado generalmente en el hijo de la Gran Madre; Attis, Dionisos, Osiris...
1 DE MARZO
Calendas de marzo.
Es la fiesta de las mujeres casadas o Matronalia. Los esposos hacen regalos a sus mujeres y se celebran
banquetes. El mismo Ovidio se pregunta por qué estando este mes dedicado al dios de la guerra se dedique esta
fiesta a las mujeres. La explicación es la siguiente: Los romanos, invitaron a los sabinos a la fiesta de Consus,
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pero raptaron a sus mujeres y se declaró una guerra entre ambos bandos. Sólo concluyó con la paz que supieron
imponer las mujeres de ambos pueblos, llegando la guerra a su fin precisamente en las calendas de marzo.
La fiesta está dedicada a Juno Lucina, "la que va hacia la luz", protectora de los partos y de las mujeres que van
a dar a luz. Las mujeres casadas acudían al templo de la diosa para suplicarle por la prosperidad de sus
matrimonios o, las que estaban embarazadas, por un feliz parto. A su vez, las matronas recibían muestras de
respeto y cariño por parte de los miembros de su familia. En este día, las matronas tienen todo el poder.
Procesión de los Ancilia. Los ancilia eran escudos sagrados. Cuenta la leyenda que Júpiter había enviado a
Numa un escudo al que estaba unido el destino de Roma. A fin de evitar su robo, Numa hizo que se
construyeran otros once iguales al primero e instituyó el colegio sacerdotal de los Salios para que se encargaran
de su custodia. En este día se sacaban en procesión por la ciudad.
14 DE MARZO
Segundas Equirria. Menos importantes que las primeras (27 de Febrero), fueron sustituidas por las Mamuralia.
Mamuralia. Fiesta de "Mamurius Veturius" o sea, del viejo Marte. Se celebra con la procesión de un hombre
cubierto de pieles (en quien se quiere ver al "Demonio del
Invierno") al que se azota con cayados blancos y largos hasta que es expulsado de la ciudad. Representa el año
viejo al que se despide y significa también el nacimiento del nuevo Marte, que en un principio no era dios de la
guerra, sino de la vegetación. Marte es, al mismo tiempo, un chivo expiatorio y un joven renaciente. Tal vez
por ello los judíos celebran el día de la Pascua o cordero pascual el 14 del mes de Nissan: el mes de la luna de
marzo.
Este sería el Día de Oro del Gran Año en el Calendario Cósmico, el primer día de la creación con la Luna llena
para iluminar la noche.
15 DE MARZO
Idus de marzo.
Festividad de Anna Perenna. Gozosa fiesta en una pradera a orillas del río Tíber, en la que reina el amor, el
vino, el baile y las canciones procaces. Allí acudía la muchedumbre, que se dedicaba a beber al tiempo que
pedían a los dioses tantos años de vida como vasos de vino fuesen capaces de apurar. La proximidad de un río
se corresponde con las palabras de Anna: "Soy ahora una ninfa del apacible Numicio; en este perenne río tengo
mi refugio, y mi nombre será el de Anna Perenna".
Esta ninfa es también identificada con la Luna.
16 DE MARZO
Argea. Ceremonia religiosa en la que el pueblo se dedicaba, durante este día y el siguiente, a visitar una por
una las veinticuatro o veintisiete capillas que, instituidas por Numa, estaban repartidas por toda la ciudad.
17 DE MARZO
Fiesta de las Liberalia. El tercer día después de los Idus de marzo tiene lugar la popularísima fiesta de Líber
(otro nombre de Baco, el Dionisos griego). Por la calle iban ancianas vendiendo pastelillos de miel y la gente
comía y bebía vino al aire libre, delante de sus casas. El dios comparte la fiesta con Deméter, y en su honor
encienden antorchas los adeptos en recuerdo de la búsqueda de su hija Perséfone, raptada por Hades. En esta
fiesta tiene lugar la ceremonia de imposición de la toga de la libertad a las jóvenes y los jóvenes de la
comunidad en honor de Liber. También es conocida esta fiesta como Grandes Dionisíacas.
Agonal de Marte. Sacrificio de un carnero en honor a este dios.
19 DE MARZO
Quincuatros. Fiesta que los escolares y artesanos celebraban en honor de Minerva, la diosa guerrera, y de su
equivalente griega Palas Atenea. Gustaba celebrarlas en familia; había intercambio de regalos, así como
invitaciones a comer por parte de las matronas. Excepto el primer día, tenían lugar combates de gladiadores en
el anfiteatro. Durante cinco días (hasta el 23 de Marzo) se celebraban sus fiestas con juegos de competición.
"Engalanad a Palas, muchachos y tiernas muchachitas; ahora es el momento: aquel que sepa atraerse el favor
de Palas será sabio". En el Imperio, en un acto presidido por el emperador investido con los símbolos de
Minerva, se distribuía dinero y trigo a los ciudadanos.
Armilustrio. Fiesta de purificación de las armas que se iban a usar en la campaña que se abría por estas fechas.
(Véase además el 19 de Octubre).
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22 DE MARZO
Comienzan las fiestas de Cibeles, madre y amante de Attis, que muere y resucita en el equinoccio de
primavera. En este día tenía lugar la "ceremonia del árbol": se corta un pino del bosque y se trae al santuario de
Cibeles por una congregación de porteadores de árboles. Se le adorna con guirnaldas y violetas, nacidas de la
sangre de Attis, para conmemorar su muerte y castración bajo un pino. Los fieles de la diosa comienzan sus
días de ayuno.
Violaria. Festividad en la que se llevaban violetas a los difuntos.
24 DE MARZO
Día de la Sangre. Al chasquido de los címbalos, al redoble de los tambores y al sonido de trompetas y flautas
danzan frenéticos los sacerdotes novicios, que ese día se castran colectivamente con un cuchillo de pedernal y
reciben ropas y avalorios de mujer como requisito para consagrarse a la Diosa Cibeles. Entrada la noche se
enciende una luz en las tinieblas, la tumba se abre y el hombre-dios, Attis, se levanta de entre los muertos.
El sacerdote musita suavemente en los oídos de los asistentes la buena nueva de la resurrección, que se va
propagando entre la masa. La alegría va subiendo como un río en crecida.
25 DE MARZO
Resurrección de Attis. Fiesta Hilaria o Día de la alegría. Este día es considerado como el equinoccio de
primavera. Dentro de la festividad de Attis, con las primeras luces de este día, el Archigalo anunciaba la
resurrección del dios y la esperanza de salvación para sus iniciados, tras lo cual los fieles estallaban en violentas
manifestaciones de júbilo. La gente se viste con los más variopintos disfraces en una especie de carnaval.
Mientras, los iniciados pertenecientes a la secta Cibeles inician una ceremonia de renacimiento y remisión de
los pecados en el santuario de la Diosa, situado en la ciudad de Roma, sobre la colina Vaticana, actual
emplazamiento de la basílica de San Pedro.
26 DE MARZO
Es éste un día de descanso tras la desbordante fiesta.
27 DE MARZO
Festival de exaltación de Cibeles. Finalizaba esta festividad con una procesión en la que la imagen en planta
de la Diosa, con su cara tallada en piedra negra, era conducida en un carro de plata hasta el río Almo, en cuyas
aguas se bañaba. El sacerdote, vestido de púrpura -el color de la Diosa-, lava la imagen y demás objetos
sagrados. Con este rito se aseguraban la lluvia y la fertilidad de los campos. "Unas mujeres con vistosas
vestiduras blancas, con alegres y variados atributos simbólicos, llenas de floridas coronas primaverales, iban
caminando y sacando de su seno pétalos para cubrir el suelo que pisaba la sagrada comitiva. Otras llevaban a su
espalda unos brillantes espejos vueltos hacia atrás: en ellos la Diosa en marcha podía contemplar de frente la
devota multitud que seguía sus pasos." (Apuleyo)
APRILIS (ABRIL)
Mes dedicado a la diosa Afrodita (Venus). Este mes recibe el nombre de "Aprilis", que significa espuma, porque
de la espuma fue procreada Venus, la diosa de los amores, a quien están consagrados el toro y el mirto.
1 DE ABRIL
Calendas de Abril.
Fiestas de Venus Verticordia y de la Fortuna Viril. Las mujeres se reúnen en un lugar en que corra agua fresca
y queman incienso en honor de las diosas, para asegurarse el favor de ambas. En esta ceremonia se toma
adormidera molida mezclada con leche y miel.
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4 DE ABRIL
Megalenses: fiestas de la Diosa Cibeles. Ella es la Gran Madre de los dioses y su origen es frigio. Sus fiestas
son tremendamente bulliciosas y coloristas. Los sacerdotes de la Diosa, los galos, son eunucos en recuerdo de
Attis, el amante de la Diosa, que se castró para purificar su infidelidad. En este día los galos llevaban su imagen
en procesión por las calles de Roma, sentada en un carro tirado por leones, al son de címbalos, flautas y
tambores y en medio de estridentes alaridos. Típicas de estas fiestas eran las representaciones teatrales. Se
celebraban banquetes en los que patricios y plebeyos se cursaban invitaciones recíprocas. En estas fiestas se
come queso mezclado con finas hierbas.
10 DE ABRIL
Megalenses (séptimo día). Final de las fiestas de Cibeles, que terminan con carreras de caballos y una procesión
en torno al Circo Máximo en la que se portan imágenes de los dioses precedidas por la de la Victoria con las
alas desplegadas.
12 DE ABRIL
Cerialia Fiestas de Ceres (Deméter) que se prolongaban hasta el día 19, con las que se quería agradecer a la
diosa Ceres la invención de la agricultura. Eran días de gran alegría en los que también se conmemoraba el
regreso de Proserpina (Perséfone) junto a su madre. Deméter es la Diosa de la agricultura y de la vida
civilizada; "Ella fue la que forzó a los toros a someter su cerviz al yugo; fue entonces cuando por primera vez la
tierra removida contempló el sol". Mientras Perséfone recogía flores y plantas narcóticas con unas amigas, fue
raptada por Hades (Plutón) y llevada a los infiernos.
Deméter desesperada buscaba a su hija en la oscuridad de la noche: "La noche es inocente; pregúntale al Sol".
Fue Deméter al encuentro del Sol y éste le dice: Deja de esforzarte en vano. Aquella a quien buscas se ha
convertido en esposa del hermano de Zeus, y gobierna ahora sobre el tercer reino". Desde entonces, Perséfone
pasa seis meses bajo tierra y otros seis con su divina madre. En Roma esta fiesta se llamó Cerialia: "El blanco
es el color que conviene a Ceres. Durante las Cerialia engalanaos con vestidos blancos".
13 DE ABRIL
Idus de Abril. Día dedicado a Júpiter Víctor.
14 DE ABRIL
Los Juegos Agonales, es decir, de lucha, se celebran en honor de dioses y héroes.
15 DE ABRIL
Los Juegos Istmicos forman parte del culto a Poseidón y se celebran en el istmo de Corinto. Recuerdan las
luchas entre Helios y Poseidón por el dominio del Istmo. Su frecuencia es cada dos años.
Fordicidia Fiesta por la fertilidad de los campos, en la que se sacrificaban a la diosa Tierra treinta vacas
preñadas. Según Ovidio, el origen de estas fiestas se remonta a una época de esterilidad durante el reinado de
Numa. En sueños, el rey recibió el medio de acabar con ella: tenía que sacrificar dos vacas, pero matando una
sola víctima. La solución al aparente enigma se la dio la ninfa Egeria: sacrificar una vaca preñada.
19 DE ABRIL
Último día de las Cerialia. Carreras de caballos que portan antorchas encendidas.
21 DE ABRIL
Fiesta de las vestales, sacerdotisas dedicadas al culto de Vesta y guardianas del fuego de la ciudad que jamás
debía extinguirse. Eran elegidas entre los seis y los diez años, debiendo mantenerse vírgenes durante treinta
años. El colegio de los pontífices al servicio de dioses mayores y menores, está en continua comunicación con
las sacerdotisas, sobre todo en momentos en los que sus visiones proféticas son necesarias para la ciudad.
Palilia Fiesta que los pastores celebraban en honor de su diosa, Pales. Tras cumplir con una serie de ritos que se
realizaban en los establos, encendían tres filas de hogueras y los pastores procedían a saltar por encima de ellas.
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22 DE ABRIL
Noche de abstención sexual a fin de propiciar las cosechas. Es un día dedicado a Leto, madre de los mellizos
Artemisa y Apolo.
23 DE ABRIL
Vinalia. Fiestas en honor de Júpiter, a quien se pide su protección sobre las viñas. Su institución se remontaba a
Eneas: su enemigo Turno se había ganado la alianza de Mecencio mediante el ofrecimiento de la mitad del
mosto que se recogiera en la próxima cosecha; Eneas hizo el mismo ofrecimiento a Júpiter y obtuvo la victoria.
25 DE ABRIL
Robigalia. Fiestas en honor a Robigo, divinidad de sexo incierto que protegía los cereales contra la royuela. Se
celebraba una procesión hasta el bosque de la deidad y se le pedía que el añublo que amenaza a los cereales se
pasase a las armas y que éstas se llenasen de herrumbre.
28 DE ABRIL
Floralia. Es el día de la consagración de la diosa Flora, una antigua divinidad itálica, que lo es de los frutales y
el vino, además de las flores. Fiestas de carácter popular, famosas por su licenciosidad y celebradas de manera
especial por las prostitutas.
Duraban hasta el 3 de Mayo. La gente vestía ropas multicolores, con las que imitaban la policromía de las
flores del campo. Por la noche se iluminaban las calles para prolongar la diversión. "Muchachas públicas,
acudid a celebrar la divinidad de Venus. Ella favorece especialmente las ganancias de las que profesan vuestro
oficio". En este día las prostitutas ofrecen rosas a la Diosa y beben menta, ya que posee cualidades afrodisíacas.
Primeras Vestales. Fiestas en honor de Vesta, especialmente celebradas por los panaderos y los molineros. Se
hacía participar en ellas a los asnos y las piedras de molino, adornando a unos y otras con guirnaldas de flores y
dejándoles descansar ese día.
30 DE ABRIL
Víspera de la fiesta céltica de Baltane. La comunidad se prepara para salir del invierno e iniciar la época del
trabajo en los campos. Los jóvenes extinguen todos los fuegos de la comarca y preparan los materiales para
que, al día siguiente, los druidas enciendan el fuego nuevo. Es ésta la segunda noche de Walpurgis, ya que la
primera ha tenido lugar el último día del octubre anterior.
MAIUS (MAYO)
La etimología del nombre de este mes no está muy clara. Según unos autores fue Rómulo el que dedicó este
mes a los mayores -maior-, que son los destinados al consejo de la ciudad, mientras que el siguiente mes de
junio lo consagró a los jóvenes -junior-, que constituyen la otra parte de la población, apta para los deportes y
los juegos.
Otros opinan que el nombre de este mes se debe a que está dedicado a la diosa Maya, de la cual existen dos
versiones: la griega y la romana. Según la primera, Maya es hija de Atlante y madre de Hermes. En este mes los
mercaderes ofrecen sacrificios a la madre y al hijo, dios protector del gremio.
La interpretación romana nos dice que Maya era esposa de Vulcano, dios del fuego y los sacerdotes de este
último veneraban a la diosa en las calendas de mayo.
Este mes se inicia con la fiesta celta de Beltane, con la que se reinicia el trabajo en la tierra. Para los pueblos
mediterráneos es el mes en el que se exalta la floración de los campos en auténticos festivales de fecundidad. Se
celebra también en este mes la festividad de Europa.
1 DE MAYO
Calendas de mayo.
Los mercaderes ofrecen sus productos a la diosa Maya. Se celebra en Roma el día de los Lares Tutelares,
divinidades protectoras o almas de los antepasados, en cuyas memoria se levanta una capilla en cada uno de los
barrios.
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Continúa la fiesta céltica de Baltane o Fuego de Bel. Es el final del invierno y el comienzo del buen tiempo y
por ello está dedicada a la vegetación creciente, con cuyas ramas y flores se construyen cruces célticas. Es la
fiesta con la que comienza la gran actividad humana, de ahí que se haya transformado en fiesta del Trabajo.
Se enciende el fuego nuevo y la llama encendida de testimonio de cómo la vida puede surgir de la muerte. Estas
celebraciones se realizan en las cimas de las montañas. Luego se come un pan dulce con huevo.
3 DE MAYO
Final de la fiesta de las Floralia. "Muéstrate, madre de las flores, a quien es preciso honrar con alegres
espectáculos". Los vestidos en honor de esta diosa deben ser multicolores y sus fiestas se celebran con licencias
nocturnas cono ceremonias de fecundación.
7 DE MAYO
Thargelia. Fiesta del chivo expiatorio o "phármakos". Cuando la ciudad ha sufrido alguna calamidad, se
sacrifica una víctima para los hombres y otra para las mujeres. La primera lleva alrededor del cuello una ristra
de higos negros, y la segunda, blancos. Esta fiesta se realiza en honor de Apolo, rival de Dionisos, dios vegetal
representado también por la higuera.
9 DE MAYO
Lemuria. Fiestas que se celebraban durante los días 9, 11 y 13 para conjurar a los Lemures, es decir, a las almas
de los muertos. El Paterfamilias se levantaba a medianoche para cumplir una serie de ritos apotropaicos, entre
los que se incluía el de arrojar a su espalda un puñado de habas negras, con las que rescataba a los ocupantes de
la casa, y el de expulsar de ésta a los espíritus de los antepasados, golpeando un objeto de bronce.
14 DE MAYO
Día de Europa. El día anterior a los Idus de mayo se celebra la fiesta en honor de Europa como recuerdo de
aquel día en que Zeus, metamorfoseado en toro, raptó a la princesa Europa y la llevó volando sobre su lomo a
las playas de Creta, en las que recuperó su autentica imagen y la sedujo: "El toro pasó al cielo, a ti, muchacha
sidonia, te dejó embarazada el dios, y la tercera parte de la tierra lleva tu nombre". La isla de Creta y la
civilización que en ella surgió son consideradas como el origen de Europa.
Argei. Éste era el nombre que se daba a unos maniquíes hechos con juncos a los que, tras una procesión a la
que asistían el Pontífice Máximo, las Vestales y la Flamínica Dial, se los arrojaba al Tíber desde el Puente
Sublicio.
15 DE MAYO
Idus de mayo. Fiesta de Mercurio (Hermes). Es el día dedicado a los comerciantes, que imploran suerte en los
negocios a su dios protector, a la vez que se arrepienten de cualquier delito cometido en su profesión.
17 DE MAYO
Primer día de la fiesta de Dea Dia. Fiestas agrarias a cargo de los Hermanos Arvales, que se celebraban de forma
alterna unos años los días 17, 19 y 20 y otros el 27, 29 y 30.
El primer día se reunían los sacerdotes a primeras horas de la mañana con la cabeza coronada por espigas
sujetas por ínfulas blancas. Tras ungir la imagen de la diosa, tocaban espigas secas y verdes y a continuación se
dirigían al baño, donde permanecían hasta el mediodía, en que regresaban, se lavaban las manos y se
acomodaban en los triclinios, donde procedían a celebrar un banquete en el que degustaban las primicias de las
cosechas.
19 DE MAYO
Segundo día de la fiesta de Dea Dia. Al amanecer acudía el magister de los Arvales al lucus (bosque sagrado) de
la diosa y sacrificaba dos lechoncillos y una vaca, firmando a continuación en un libro para que quedase
constancia de su asistencia y de la realización del sacrificio. El resto de Hermanos acudían al mediodía,
firmaban a su vez y comían la carne de los lechoncillos, antes de proceder al sacrificio de una cordera.
Regresaban en procesión al templo, donde ofrecían en "ollas" una consagración vegetal. Dos Arvales se
pasaban espigas de la mano derecha de uno a la izquierda de otro. A continuación dirigían una plegaria a las
"ollas" y las arrojaban por una pendiente. Acto seguido procedían a cantar una arcaica canción y a ejecutar un
tripudium, una danza en tres tiempos, después de la cual elegían al que había de ser magister el próximo año.
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20 DE MAYO
Tercer día de la fiesta de Dea Dia. Se repetían las ceremonias del primer día. Tras el banquete, se
entregaban regalos a los Hermanos Arvales.
21 DE MAYO
Agonal de Veyovis. Sacrificio de un carnero en honor a este dios infernal, al que se pedía su protección frente a
las epidemias.
23 DE MAYO
Segunda fiesta del Tubilustrium. Se consagran las trompetas a Vulcano, dios del fuego y de los artesanos que
las fabrican, y en honor del dios tiene lugar un concierto con estos instrumentos.
Rosalia. Fiestas en honor de los difuntos en las que se depositaban rosas en las tumbas.
29 DE MAYO
Día del roble. Lo más antiguos santuarios fueron los bosques naturales. El árbol se considera sagrado en
muchas culturas y entre los celtas se venera especialmente el roble. Es la última fiesta de mayo dedicad al
espíritu de la vegetación. Se hacen bailes en los bosques con profusión de adornos y guirnaldas a base de hojas
de árbol. Al atardecer se plantan los nuevos robles o el árbol "rey" del lugar.
Ambarvalia. Fiesta de purificación de los campos, en la que se ofrecía una suovetaurilia (sacrificio de un cerdo,
una oveja y un toro) a Marte.
31 DE MAYO
Celebración de los Ludi Saeculares de Augusto. Juegos organizados como conmemoración del cumplimiento
de un nuevo siglo de la ciudad de Roma, que tuvieron lugar en el año 17 a.C. y duraron tres días. Comenzaron
con una invitación al pueblo a que participase en estos "juegos que nadie había visto y nadie volvería a ver".
Para esta ocasión escribió el poeta Horacio su Carmen Saeculare.
IUNONIUS (JUNIO)
Junio es el sexto mes y es llamado así por estar dedicado a los jóvenes, -junior-. Según otra versión, este mes
recibe su nombre de la diosa Juno, hermana y esposa del dios Júpiter, ya que en las calendas de este mes fue
edificado en Roma el templo en el que se ofrecían sacrificios y ofrendas a esta diosa.
Otra interpretación es que fue llamado así en memoria de Junio Bruto, el cual, en tiempos de Tarquino el
Soberbio, fue expulsado del reino hasta que, vencido el tirano, fue proclamado en calendas primer cónsul de
Roma por aclamación del pueblo y los senadores. Públicamente, y en nombre de la libertad, sacrificó en el
Monte Celio en honor de la diosa Carna, considerada por los romanos como creadora de la vida humana.
El mes de junio no tiene excesivas fiestas, ya que el tiempo de siembra ha pasado y aún no es llegada la época
de la siega o de la vendimia, pero un acontecimiento importante sucede en los cielos: el solsticio de verano o
segunda puerta solsticial de Jano.
1 DE JUNIO
Calendas de junio.
Carnaria ("Calendas de las habas") Festividad en honro de la ninfa Carna, diosa que se cuidaba de la
asimilación de los alimentos. Ella es patrona de los goznes, pues su poder abre lo que está cerrado y cierra lo
que está abierto. Es hermana de Diana, diosa de las amazonas. En este día Carna fue poseída por Jano. Es el
día en el que lo imposible se hace posible. En esta fiesta existe la costumbre de comer tocino con gachas de
habas, lo que asegura la vitalidad de los órganos sexuales por todo un año. Sin embargo, existe un tabú: la
prohibición de casarse durante los quince primeros días del mes.
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7 DE JUNIO
Fiesta de los pescadores. Se celebraba en honor del río Tiber, al que los pescadores consideraban un dios."Es
un día de fiesta para aquellos que tiran de las húmedas redes y disimulan sus anzuelos bajo pequeños cebos."
(Ovidio)
9 DE JUNIO
Segundas Vestales. Fiesta de Vesta, diosa guardiana del fuego. Su servicio está a cargo de las vírgenes Vestales,
ya que ella no se sometió a ningún varón. Su imagen es la del fuego inextinguible. (Ver también el 28 de abril)
11 DE JUNIO
Matrales Fiestas en honor a Mater Matuta, en la que las matronas univirae (las que solo se habían casado una
vez) acudían al templo de la diosa, llamada Leucotea o Diosa Blanca por los griegos, y realizaban una serie de
extraños ritos: hacían entrar a una esclava y, acto seguido, la expulsaban a golpes; a continuación, suplicaban a
la diosa no por sus hijos, sino por sus sobrinos, a los que llevaban en brazos y acariciaban.
13 DE JUNIO
Idus de junio. Quincuatros Menores Fiestas en honor a Minerva, que se prolongaban hasta el día 15, en las
que los flautistas, cubierto el rostro con máscaras, recorrían la ciudad en medio de orgías y borracheras.
23 DE JUNIO
Solsticio de verano. Se celebra el matrimonio de Júpiter y Juno, cuya unión y fecundidad están simbolizadas
por el roble. En este día del "medio verano" se celebra por los romanos el día de Servio Tulio, nacido del fuego
y amado por la diosa Fortuna.
Los hijos nacidos de estas fiestas son considerados protegidos de la diosa.
Pero además de fiesta del fuego, es también una fiesta acuática en la que se pasea en barcas adornadas con
flores. La tradición es de mantenerse toda la noche en vela y encender hogueras para que la fuerza del Sol no
decaiga. Estas hogueras han de ser saltadas un número impar de veces, especialmente tres o siete.
24 DE JUNIO
Día de Jano como señor de los solsticios, como divinidad ambivalente que mira hacia el pasado y hacia el
futuro. En este solsticio de verano se inicia, paradójicamente, la decadencia solar y es llamado también "puerta
de los hombres", en contraposición al solsticio de invierno que se conoce como "puerta de los dioses".
25 DE JUNIO
Juegos Taurios. Juegos sagrados de dos días de duración, consistentes en una cacería de toros y una carrera de
caballos en el Circo Flaminio. Se celebraban cada cinco años y habían sido instituidos por el rey Tarquinio el
Soberbio en honor de los dioses infernales.
30 DE JUNIO
Fiesta dedicada a las Musas. Las Musas son hijas de Mnemosine (memoria) y de Zeus.
Son nueve hermanas, fruto de otras tantas noches de amor. Ellas rigen las artes y la música del universo. Sus
nombres y funciones protectoras se distribuyen de la siguiente forma:
Calíope: poesía épica.
Clío: historia.
Polimnia: pantomima.
Euterpe: flauta.
Terpsícore: poesía ligera y danza.
Erato: lírica coral.
Melpómene: tragedia.
Talía: comedia.
Urania: astronomía.
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IULIUS (JULIO)
Como era el quinto mes en el antiguo calendario lunar de Rómulo, el mes de julio recibía el nombre de
Quintilis. Desde Numa Pompilio fue denominado Septeno, hasta que Marco Antonio, cónsul romano, le dio el
nombre de Julio en honor y reverencia de Julio César, que por entonces era dictador perpetuo, en recuerdo de
que el emperador había nacido el undécimo día de este mes.
1 DE JULIO
Calendas de Julio.
5 DE JULIO
Poplifuges. Fiesta en honor de Júpiter.

Juegos Apolinares. Instituidos en 212 a.C., duraban hasta el día 12. Se celebraban todo tipo de ceremonias:
espectáculos circenses, representaciones escénicas, banquetes al aire libre, sacrificios a Apolo y a su madre
Latona, supplicatio de las matronas, etc.
7 DE JULIO
Día de la muerte de Rómulo, en el que se permiten todo tipo de licencias.

Cuenta la leyenda que desapareció de la vista de sus súbditos en el transcurso de una tempestad. A nivel
popular se consideró que Rómulo se convirtió en el dios Quirino. El suceso habría tenido lugar en el año 715
a.C.
Nonas Caprotinas. Fiestas de las mujeres en honor a Juno Caprotina, de signo popular, en especial para las
esclavas, ya que se conmemoraba un hecho histórico en el que ellas habían tenido un papel decisivo: cuando se
hicieron pasar por sus señoras para engañar y embriagar a los fidenates, de manera que los romanos pudieran
pasarlos a cuchillo y salvar la ciudad.
8 DE JULIO
Juegos de Nemea. Tienen lugar cada dos años y están vinculados al culto de Heracles en recuerdo de su triunfo
sobre el león de Nemea, con cuya piel confeccionó el héroe una prenda invulnerable y convirtió la cabeza del
león en un casco. Este fue el primero de los trabajos que tuvo que realizar Heracles (Hércules)
12 DE JULIO
Día de Cronos. En esta fecha se celebra la antigua Edad de Oro regida por Cronos, y se exalta la primitiva
igualdad entre las clases y entre los sexos en una gran fiesta que recuerda a las Saturnales.
15 DE JULIO
Idus de Julio.
16 DE JULIO
Fiesta de Isis en su advocación de Stella Maris, estrella de los mares, Sirio, la más brillante en nuestro
firmamento, representación de Isis en los cielos y que en las madrugadas de julio se levanta por el Mediterráneo
oriental, heraldo de buen tiempo para los marineros.
18 DE JULIO
Dedicación del templo del Divino Julio. Tras la apoteosis de César en el 42 a.C., los triunviros hicieron el
voto de construirle un templo, el cual fue dedicado por Augusto en el 29 a.C.
19 DE JULIO
Culminación del festival de Isis: "Diosa verde", "Señora del pan ". "Señora de la cerveza", "Señora de la
abundancia"... Ella misma se define así: "Soy la madre de la inmensa naturaleza, la dueña de todos los
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elementos, el tronco que da origen a las generaciones, la suprema divinidad, la reina de los Manes, la primera
entre los habitantes del cielo, la encarnación única del dioses y diosas; las luminosas bóvedas del cielo, los
saludables vientos del mar, los silencios desolados de los infiernos, todo está a merced de mi voluntad; soy la
divinidad única a quien venera el mundo entero bajo múltiples formas, variados ritos y los más diversos
nombres....: soy la reina Isis"(Apuleyo).
Lucares. Fiesta de los bosques sagrados (lucus) que se celebraba en el lucus permagnus, entre la Vía Salaria y el
Tíber, donde se habían refugiado los romanos tras el desastre galo del 309 a.C. La fiesta volvía a repetirse dos
días después.
23 DE JULIO
Neptunalia. Fiesta en honor de Neptuno o Poseidón para conjurar la sequía.

Esta fiesta se celebra en un cabo, donde se inmola un buey para el festín y se realizan competiciones náuticas.
Es el origen de la confederación de varias ciudades y el templo que allí se levanta posee el carácter de lugar de
asilo inviolable.
25 DE JULIO
Furrinales. Fiestas en honor de Furrina, antigua diosa de la que apenas se sabía nada ya en época clásica.
AUGUSTUS (AGOSTO)
En este mes, Marco Antonio y Cleopatra fueron vencidos por Octavio César, acabando todas las guerras civiles
entre los romanos. Octavio entonces obtuvo la monarquía del mundo, que lo sojuzgó enteramente al Imperio
de Roma.
Fue en este mes cuando Octavio entró triunfador en la capital del Imperio y por estatuto público le fue añadido
el sobrenombre de Augusto, apelativo que tomaron todos los emperadores posteriores. Agosto, pues, deriva de
Augusto.
El inicio de este mes rompe con una gran festividad céltica: la Lugnasad o fiesta de Lugm hijo de la diosa Don,
fundador de ciudades como London, Lyon o Lugo, y que más tarde se encarnará en el personaje medieval de
Lancelot.
Igualmente está dedicado este mes a la diosa Diana o Artemisa, protectora de las amazonas, y más tarde, de las
brujas.
1 DE AGOSTO
Calendas de agosto.
Fiesta celta de Lugnasad o Fiesta de Lug, el Mercurio del Panteón céltico, que se celebra con carreras de
caballos, recitales y curaciones porque Lug es rey y sacerdote a la vez.
Esta fiesta se sitúa entre el solsticio de verano y el equinoccio de otoño.
12 DE AGOSTO
Sacrificio a Hércules en el Ara Máxima. Según la leyenda, el culto que este héroe recibía en Roma era una
muestra de gratitud por haberla librado de Caco, hombre monstruoso que asolaba la región. En este día se le
ofrecía el sacrificio de un toro, cuyas ceremonias, realizadas según el ritual griego, no el romano, duraban todo
el día: el sacrificio tenía lugar por la mañana; la ofrenda de las entrañas a Hércules, por la tarde, tras una
procesión a la luz de las antorchas; terminaba con un banquete con los restos de la víctima, incluida la piel.
13 DE AGOSTO
Vertumnales. Fiesta en honor de Vertumno, dios que presidía el cambio de las cosas y el tránsito de las
estaciones, protector de los huertos y patrón de los comerciantes.
Comienza el festival de Diana de los Bosques, diosa cazadora y de la fecundidad.
Por ser el día más caluroso del año se representa a la diosa con una antorcha en su mano derecha. En esta
noche los festejos se realizan en un bosque. Las vestales portan el fuego sagrado y las ninfas bendicen las aguas.
Las mujeres favorecidas por la diosa acuden adornadas con guirnaldas, y los devotos construyen un
improvisado templo en el que dejan toda la noche sus lamparillas encendidas.
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14 DE AGOSTO
En el curso de los festivales de Diana (Artemisa), este día se dedica al joven Hipólito, hijo de la amazona
Hipólita, devoto y compañero de caza de la diosa, pisoteado por sus propios caballos como castigo de Poseidón
por rechazar reiteradamente el amor de las mujeres.
15 DE AGOSTO
Día final del festival de la virgen Diana. Hoy la juventud es purificada con el agua y se celebra un festín
consistente en vino, cabrito, tortas humeadas sobre ramas de manzano repletas de fruta.
17 DE AGOSTO
Portunales y Tiberinales. Fiestas en honor de Portuno y Tiberino, respectivamente, que al identificarse ambos
dioses pasaron, a su vez, a confundirse.
19 DE AGOSTO
Vinales. Fiestas con que se pedía a Júpiter, como dios de los fenómenos atmosféricos, que protegiera a las viñas
de las tormentas de verano, que podían dañar gravemente a las vides a punto de recogerse.
21 DE AGOSTO
Consuales. Fiestas en honor de Conso, dios de los silos donde se almacena el grano. Se descubría un altar
antiquísimo que tenía enterrado en el Circo Máximo y se le ofrecían las primicias de la cosecha. Los
campesinos desfilaban con sus animales y se realizaban carreras de caballos. Volvían a celebrarse el 15 de
diciembre.
23 DE AGOSTO
Vulcanalia. Fiesta en honor de Vulcano, con la que se buscaba propiciarse al dios del fuego a fin de que
protegiera a las cosechas del peligro de incendio. También se ofrecían sacrificios a otras divinidades, sobre todo
acuáticas, como Juturna, para ganarse su ayuda contra el fuego. En este día la gente colgaba, sin que se sepa
por qué, los vestidos al sol.
24 DE AGOSTO
Mundus patet ("el Mundo está abierto") El "Mundo" era la puerta de los Infiernos, que permanecía siempre
cerrada, excepto tres días al año (ver también el 5 de octubre y el 8 de noviembre).
25 DE AGOSTO
Opiconsives. Fiesta de Ops Consiva, diosa de la abundancia agrícola y de los recién nacidos. También se
celebraban en su honor las Opales del 19 de diciembre.
27 DE AGOSTO
Volturnalia. Festividad de Volturno, dios fluvial.
SEPTEMBRIS (SEPTIEMBRE)
Es el séptimo mes en la cuenta de Rómulo, de ahí su nombre de septiembre.
Germánico, hijo de Claudio Nerón, le puso su nombre, pero éste no perduró más que hasta los tiempos de
Domiciano, que recuperó para el mes su segundo nombre.
Es el mes dedicado a la iniciación en los poderes y la sabiduría otorgados por Deméter, rituales que van muy
uinidos al culto a Dionisos, dios-vino, al que se celebra en la vendimia propia de este mes.
81
Homero escribe que la vendimia comporta danzas y la recitación de un "hermoso lamento" en el que se cantan
los sufrimientos y la muerte del dios del racimo.
1 DE SEPTIEMBRE
Calendas de Septiembre.
3 DE SEPTIEMBRE
Epidaura: fiesta en honor de Asclepio o Hipócrates. El enfermo ha de dormir en el templo de esta divinidad
sanadora y durante el sueño visiona las intervenciones quirúrgicas más increíbles junto a las amonestaciones de
Asclepio, cuyo símbolo es la serpiente. De allí sale el enfermo curado. Su primer santuario estaba en Creta,
aunque otros importantes están diseminados por el Mediterráneo: Pérgamo, Cos y Samotracia son los más
importantes.
4 DE SEPTIEMBRE
Ludi Romani (Juegos Romanos). Llamados también Grandes, duraban hasta el día 19.
Fueron instituidos en honor de Júpiter Óptimo Máximo. Desde el Capitolio partía una procesión, atravesaba el
Foro y llegaba hasta el Circo Máximo, en donde iban a desarrollarse los juegos.
5 DE SEPTIEMBRE
Después de seis meses de preparación, en este día se comienza la peregrinación hacia Eleusis o lugar de la
iniciación, a la que se van adhiriendo desde diversos lugares. La condición es hacerla caminado, al menos el
último tramo.
6 DE SEPTIEMBRE
En este día tiene lugar el baño de purificación. Se trata de un baño por inmersión a fin de limpiar los errores de
la vida pasada y prepararse para la Gran Noche de la revelación.
7 DE SEPTIEMBRE
Día de ayuno como limpieza ritual de cara a la ingestión del brebaje sagrado o "kykeón". A la caída del sol
tienen lugar danzas catalépticas en honor de Dionisos, en las que repetidamente se escucha el "iacchos" o grito
ritual. Después, los fieles entran en el "telesterion" o cámara sagrada donde tiene lugar la revelación. El
hierofante y la sacerdotisa copulan teatralmente salen de las tinieblas y proclaman: "La omnipotente ha parido
al omnipotente". En esta noche se revela a los asistentes, bajo el efecto del "kykeón", los misterios de la vida y
de la muerte, quedando obligados a guardar el secreto eternamente. Por la mañana, los iniciados salen
transformados del santuario. A nadie podrán revelar lo que han visto y oído. Lo más aproximado nos lo relata
Apuleyo en su Metamorfosis: "Llegué a las fronteras de la muerte, pisé el umbral de Perséfone y a mi regreso
crucé todos los elementos; en plena noche, vi el sol que brillaba en todo su esplendor: me acerqué a los dioses
del infierno y del cielo; los contemplé cara a cara y los adoré de cerca. Estas son mis noticias: aunque las has
oído, estás condenado a no entenderlas".
10 DE SEPTIEMBRE
Grandes eleusinas. En unión de todos los asistentes a la fiesta, los iniciados comparten un gran banquete con
música y danzas. Después marcha cada uno a su lugar de origen.
13 DE SEPTIEMBRE
Idus de septiembre.
Ceremonia del clavo. Según una antigua ley, cada año, en esta fecha, el más alto magistrado en ejercicio debía
clavar un clavo en el templo de Júpiter Capitolino. Esta costumbre, que tal vez nació para contar el transcurso
de los años, fue utilizada posteriormente para combatir las epidemias, en la creencia de que el mal quedaba
aprisionado por el clavo.
Banquete de Júpiter. Festín que se ofrecía al dios durante la celebración de los Juegos Romanos. (Ver el 13 de
noviembre).
82
17 DE SEPTIEMBRE
Apoteosis de Augusto. En el año 14, casi un mes después de su muerte, entre otros honores que se le rindieron,
Augusto fue elevado a la categoría de dios.
OCTOBRIS (OCTUBRE)
Según el calendario antiguo, se trata del octavo mes. Su nombre fue cambiado por el de Domiciano, que pasó a
la historia como cruel tirano, circunstancia que provocó el que se borrara totalmente su memoria de
monumentos públicos y monedas acuñadas con su efigie, así como el nombre del mes que se había
autodedicado, que recuperó el dado por Rómulo: Octubre.
Es el mes dedicado a las grandes fiestas de las Tesmoforias en honor de Deméter como madre dolorosa que ha
perdido a su hija Perséfone.
También se dedica ese mes a la confraternización de los clanes y a los niños y jóvenes de la familia.
1 DE OCTUBRE
Calendas de octubre.
Fiesta de Fides. Fiesta en honor de la diosa de la buena fe, en la que los Flámines de Júpiter, Marte y Quirino
acudían en un carro descubierto al templo de la diosa, donde le ofrecían un sacrificio, teniendo la mano derecha
(consagrada a Fides como símbolo de compromiso) envuelta en un pañuelo blanco.
4 DE OCTUBRE
Theseia. Fiesta en honor del héroe Teseo en su regreso a Atenas. En este día tiene lugar competiciones
deportivas entre los jóvenes.
Ayuno de Ceres. Fiesta en honor de Ceres, instituida por indicación de los Libros Sibilinos, que se celebraba
cada cinco años.
5 DE OCTUBRE
Mundus Patet. Este era el segundo día en que se consideraba que estaba abierta la puerta que comunicaba el
reino de los muertos con el de los vivos. (Ver también el 24 de agosto y el 8 de noviembre).
10 DE OCTUBRE
Comienzan las fiestas de las Tesmoforias, una de las más importantes de las dedicadas a Deméter, que en estas
fechas se la invoca como la Dolorosa. Están dedicadas a las madres, ya que se celebra a la Diosa como
principio femenino de la concepción y el alumbramiento. La preparación previa consiste en nueve días de
abstinencia sexual. En este primer día, el Anodos, las mujeres van en procesión hasta el mar o el río más
próximo, donde se celebran ritos mistéricos de la fecundidad. Uno de ellos consiste en que las mujeres recogen
los restos putrefactos de ofrendas agrícolas enterradas cuatro meses antes, se mezclan con las nuevas semillas y
se dispersan por los campos para renovar su fuerza generadora.
11 DE OCTUBRE
Este segundo día de las Tesmoforias es llamado de Nestéia, día de ayuno y retiro conmemorando el luto de
Deméter por la pérdida de Perséfone. En memoria de la transformación de la diosa en caballo, las mujeres
realizan una procesión nocturna con velas encendidas, vestidas de negro y ataviadas con adornos que simulan
crines de caballo, atuendo que recuerda la mantilla y peineta españolas.
Meditrinalia. Fiesta en honor de Júpiter y Meditrina, diosa de las viñas y de las propiedades curativas que se
atribuyen a éstas, en que se mezclaba el vino nuevo con el viejo; luego se bebía, al tiempo que se pronunciaba la
siguiente fórmula:
"Bebo vino antiguo y nuevo; me curo de las enfermedades antiguas y nuevas".
83
12 DE OCTUBRE
Tercer día de las Tesmoforias, Callegéneia o "Buen Alumbramiento". Es una jornada de regocijo en la que
abundan las ofrendas a Deméter y todo tipo de ritos de fecundidad.
Juegos Capitolinos. Juegos sagrados en honor de Júpiter Ferentino.
October Equos (Caballo de Octubre). Ceremonia relacionada con la fecundidad y la guerra, en la que se
sacrificaba el caballo de la derecha del carro que hubiera vencido en la carrera que tenía lugar en el Campo de
Marte. Se le cortaba la cola y se llevaba corriendo hasta la Regia, para que algunas gotas de sangre cayeran
sobre el altar allí situado. Después se la quemaba y sus cenizas eran uno de los ingredientes que empleaban las
vestales para confeccionar una sustancia purificadora llamada suffimen.
La cabeza del caballo se la disputaban los vecinos de la Subura y los de la Via Sacra y, según vencieran unos u
otros, la colgaban en la torre Mamilia o en el muro de la Regia.
13 DE OCTUBRE
Fontinalia. Fiesta de Fons, dios de las fuentes. En este día se arrojaban flores a las fuentes y se coronaban con
guirnaldas los brocales de los pozos.
15 DE OCTUBRE
Idus de Octubre.
18 DE OCTUBRE
Juvenales. Fiestas en honor de Juventas, diosa de la juventud; instituidas por Nerón para conmemorar el
aniversario de su mayoría de edad, no eran en realidad más que una ocasión para su lucimiento artístico.
19 DE OCTUBRE
Armilustrio. Ceremonia de purificación de las trompetas al cerrarse la estación guerrera. (Ver el 19 de marzo).
20 DE OCTUBRE
Fiesta de los Kuretes o de los niños y jóvenes pertenecientes al clan. Se les consagra a la divinidad local, se
celebran juegos y concursos, se reparten premios y se comen pasteles. Los niños entran a formar parte del clan y
tiene lugar una ceremonia en la que se les corta el cabello.
26 DE OCTUBRE
Fiesta de Isis dolorosa porque Osiris ha muerto. Al final de una procesión se realiza el encuentro gozoso entre
Madre e Hijo mientras los fieles gritan: "¡Lo hemos encontrado, nos regocijamos!".
31 DE OCTUBRE
Víspera de Samaín: otra de las grandes fiestas célticas. Es el final del buen tiempo y de las cosechas, la época
del año en la que uno debe recogerse en el hogar y comenzar un trabajo interior, como el aprendizaje de la
magia, la alquimia, la astrología o la filosofía.
La reunión nocturna consiste en un exorcismo de los malos genios, la purificación del grupo y de la tierra para
que todo sea renovado y limpio. Los druidas generan el fuego nuevo por la frotación de dos palos de roble. Se
hace una gran hoguera y se entonan canciones celebrando el Nuevo Año. Es ésta la primera noche de
Walpurgis.
NOVEMBRIS (NOVIEMBRE)
Noviembre recibe su nombre por ocupar el noveno lugar del calendario de Rómulo, es decir, del antiguo
calendario lunar en el que Marzo era el primer mes del año.
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Sin embargo, el inicio de este mes supone para los celtas el momento cumbre de renovación, el Día Santo en el
que todas las cosas son nuevas; el origen de un ciclo marcado por lo sagrado, que no finalizará hasta el mes de
Mayo con la vuelta al trabajo material.
1 DE NOVIEMBRE
Calendas de noviembre.
Fiesta principal de los celtas, Samain, (Cho-ouinn), que significa el final del buen tiempo. La noche anterior, ya
que los celtas cuentan por noches en lugar de por días, toda la comunidad debe asistir a la reunión bajo la
amenaza de perder la razón si no lo hacen. Consiste en una asamblea en la que se discuten asuntos políticos,
jurídicos, económicos y religiosos, seguida de un festín interminable, marcado por la carne de cerdo y el vino:
la primera produce la inmortalidad y el segundo, el estado de trance en el que se comprende la realidad
metafísica y se logra la comunicación con los muertos, así como la comprensión del Todo.
2 DE NOVIEMBRE
Continúa la fiesta de Samain con representaciones dramáticas sobre temas mitológicos célticos, sagas y
leyendas de los antepasados.
3 DE NOVIEMBRE
Termina la fiesta de Samain con una comida multitudinaria donde corre la cerveza y se danza en torno al fuego
nuevo. Una vez finalizada la fiesta, los participantes se recogen en sus casas, ya purificados por la catarsis, y
dispuestos a vivir, al igual que la Naturaleza, hacia dentro.
4 DE NOVIEMBRE
Juegos Plebeyos. Se celebraban en honor de Júpiter y su duración se prolongaba hasta el 17 de noviembre.
8 DE NOVIEMBRE
Mundus patet. Último día en que se consideraba abierta la puerta del mundo subterráneo. (Ver también el 24 de
agosto y el 5 de octubre)
13 DE NOVIEMBRE
Idus de noviembre.
Banquete de Júpiter. Durante la celebración de los Juegos Plebeyos, los Septenviros Epulones organizaban en
nombre de la plebe un festín a Júpiter, al que acompañaban Juno y Minerva; el dios comía recostado y las
diosas sentadas. La comida era frugal y el mobiliario sencillo.
Comienzan los rituales en memoria de la muerte y resurrección de Osiris.
Osiris, hermano y esposo de Isis, es considerado en el Panteón egipcio como el descubridor de la vid y el vino,
una divinidad muy semejante a Dionisos. Los efectos del líquido embriagador, recién obtenido, hicieron que
Osiris y sus hermanos se pusieran más alegres de la cuenta. Esta fiesta, pues, comienza bulliciosamente en
torno al vino.
DECEMBRIS (DICIEMBRE)
Recibe su nombre por ser el décimo mes en el antiguo calendario romano. En el cómputo copto de la cuenta
egipcia, constituye el primer mes del año.
En el mes de Diciembre tienen lugar las fiestas más explosivas y transgresoras del calendario romano, las
Saturnalias, en conmemoración de aquel tiempo mítico de la bucólica Edad de Oro en la que reinaba Saturno.
Es también el mes del solsticio de invierno, el tiempo cósmico que señala el nacimiento de los dioses solares.
1 DE DICIEMBRE
Calendas de Diciembre.
85
5 DE DICIEMBRE
Segundas Faunales. Fiesta en honor de Fauno, dios de los rebaños. Las Primeras se celebraban el 13 de
febrero.
11 DE DICIEMBRE
Septimontio. Fiesta con la que se conmemoraba la unión de varios poblados latinos.

Cada uno de los siete Montes Latinos ofrecía un sacrificio: Palatino, Velia, Fagutal, Cermalo, Celio, Opio y
Cispio. Quedaban, pues, excluidos: Aventino, Capitolio, Quirinal y Viminal.
Agonal del Sol. Sacrificio de un carnero en honor al dios Sol.
13 DE DICIEMBRE
Idus de Diciembre.
15 DE DICIEMBRE
Consuales. Fiestas en honor a Conso que también se habían celebrado el 21 de agosto.

En esta ocasión tenían lugar carreras de carros tirados por mulos, y se dejaba descansar a los animales que
ayudaban en las faenas agrícolas.
17 DE DICIEMBRE
Saturnalia. Comienzan las Saturnalia, que, a partir de Domiciano, se prolongaban hasta el 23 o el 24 del
mismo mes. Son fiestas romanas en honor de Saturno que, expulsado por Zeus del Olimpo, se instaló en el
Capitolio, en el emplazamiento de la futura Roma, fundando la ciudad de Saturia. Fue acogido por un dios
más antiguo que él, Jano, de las dos caras, que presidirá el nacimiento del nuevo año que se aproxima.
Se liberaba a la estatua del dios de la cinta de lana que lo ceñía durante el resto del año para impedirle
abandonar Roma. En la ciudad reinaba una alegría desmesurada: se suspendían las sesiones del Senado, se
cerraban los tribunales, se daba vacaciones a los
esclares, se aplazaban las ejecuciones, se concedía la libertad a los prisioneros, se realizaban sorteos de lotería y
se permitía la realización de juegos de azar, se celebraban banquetes públicos y se enviaban regalos unos a
otros; en las casas se invertían las clases sociales: los esclavos se ataviaban con las ropas de sus amos y éstos les
servían la mesa, criticándoles aquellos sin temor al castigo.
18 DE DICIEMBRE
En estos días de fiestas saturnales se celebran los carnavales de la Antigüedad: una orgía catártica que destruye
el orden imperante para volver al Caos primordial que alumbrará un tiempo en plenitud.
19 DE DICIEMBRE
Opales. Fiestas en honor de Ops, diosa de la abundancia.
21 DE DICIEMBRE
Los fuegos saturnales y la generosidad del vino negro embriagan los ojos y las mentes.
La ciudad se convierte en una república burlesca en la que los más humildes desempeñan los cargos públicos,
derrocan las leyes y son servidos por sus amos sin que puedan ser castigados por ello. Las mujeres retozan en
un libertinaje sin fin sin que por ello pierdan su buena reputación.
Angeronales. Llamadas también Divales, se celebraban en honor de Angerona, diosa de oscura naturaleza.
22 DE DICIEMBRE
La Saturnalia alcanza su locura más plena entre los ejércitos, que eligen un "rey de las burlas", al que se le viste
con atavíos reales, se presta a todo tipo de placeres e inversiones, sus deseos son órdenes y disfruta de la vida
hasta el límite de sus posibilidades, pero al final de la fiesta se le sacrifica en un altar levantado en honor a
Saturno.
86
23 DE DICIEMBRE
Coronando esta vorágine, tiene lugar un gran acontecimiento cósmico: el Solsticio de Invierno. El Sol
comienza su ascensión, el tiempo de luz irá creciendo desde ahora hasta alcanzar su cenit en el solsticio de
verano. Este solsticio de invierno, dedicado también a Jano, es considerado como la "puerta de los dioses", el
acceso al reino de la luz. Es el momento de sembrar para, más tarde, en la plenitud del estío, recoger.
Larentales. Fiestas de carácter funerario en las que se ofrecía un sacrificio a Acca Larentia, la nodriza de
Rómulo y Remo.
25 DE DICIEMBRE
Fiesta de Sol Invicto. También se celebra el nacimiento de Mitra, dios iranio del cielo y de la luz y, más tarde,
tutelar de las legiones romanas. Nació milagrosamente del seno de una roca y los pastores fueron los primeros
en dirigir sus plegarias al niño desnudo, cubierto tan sólo por un gorro frigio. El culto al Sol, de escasa
importancia entre los antiguos romanos, cobró auge a partir del emperador Aureliano, quien, en el 274, lo
asimiló al "Sol Invictus" de la religión siria e instauró un nuevo culto. Con el tiempo, este dios acabó
imponiéndose a las demás divinidades, hasta desembocar, por sincretismo, en una religión monoteísta.
26 DE DICIEMBRE
Hâloa. Fiesta helénica en la que se venera a la diosa Deméter en su manifestación de campo labrado preparado
para la siembra. Sólo mujeres de todas las clases sociales participan en estos festejos, que se caracterizan por la
ostentación de símbolos sexuales, burlas groseras, divertidos chistes y prácticas lésbicas.
Coincidiendo con el Hâloa, los campesinos celebran las Dionisíacas con procesiones fálicas, mascaradas
nocturnas y danzas enloquecidas, ya que el nombre y la historia de Dionisos va frecuentemente asociados al de
Deméter.
31 DE DICIEMBRE
Noche visperal de las Strenas. Se celebra con fuegos y enorme bullicio el fin del año solar. Es una fiesta
catártica y de renovación en la que se hacen ofrendas a la diosa Strenia, bajo cuyo auspicio se inicia el Año
Nuevo.
87
BIBLIOGRAFÍA
LIBROS:
Gladiadores, el espectáculo más sanguinario de Roma, (2010) Konstantin S. Nossov.

Breve historia de los gladiadores, (2009) Daniel P. Mannix.
Gladiadores: Mito y realidad, (2011) Fernando Lillo.
Atlas ilustrado de la Antigua Roma, (2009) Editorial Susaeta.
ARTÍCULOS:
Auguet Roland - Crueldad y civilización, los juegos romanos.

Diego G. Naselli - Enseñar a matar y a morir.
Alberto y David Ceballos Hornero - Los espectáculos del anfiteatro en Hispania.
Fernando Lillo - Taller Gladiadores Lillus Maximus.
INTERNET:
www.wikipedia.es
www.imperium.org
www.loventicus.org
IMÁGENES:
Todas las imágenes usadas en este manual, son propiedad de todos sus autores. Todos los derechos
reservados.
Este manual se adjunta gratuitamente con la novela Rudis, diario de un gladiador.
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ANOTACIONES: RUDIS, DIARIO DE UN GLADIADOR

Título: Anotaciones, Rudis, diario de un gladiador

DIVISIÓN DEL TIEMPO 61

Al igual que hizo nuestro protagonista, Dillius Capito, me dispongo a mostraros el

Gracias a ello, os mostraré en estas breves anotaciones, los diversos tipos de

El arbelas iba equipado con un casco, una

Un arbelas no llevaba escudo, pero aparece

Debido a que no se sabe exactamente cómo iba equipado,

El dimachaerus estaba preparado para el combate cuerpo a

Este tipo de gladiador recibe su nombre del pescado del

Los soldados romanos eran prácticos

De gladius deriva la palabra gladiador.

Fue popularizada por los gladiadores

El escudo curvo de la época de la República era ovalado, tal y

Debido a que cada gladiador poseía una indumentaria característica para

CASCO DE EQUES CASCO DE HOPLOMACO

CASCO DE MIRMILLÓN CASCO DE PROVOCATOR

CASCO DE SECUTOR CASCO DE TRACIO

VII. GREBAS U OCREAS

Recreación de un ludus. En él podemos ver su distribución característica.

DIRECCIÓN Y ORGANIZACIÓN DE UN LUDUS

El lanista junto a dos entrenadores o adiestrae.

Antes del prandium, se recibían clases de formación, que consistían en aprender el

Gladiadores bajo la atenta mirada de su entrenador, practicando con el muñeco.

A continuación os muestro como sería un cuadro de entrenamiento con respecto a un gladiador de

Rangos del gladiador

combates y haber conseguido un gran número de victorias. El veteranus también se dividía

LA COMIDA EN EL MUNDO ROMANO

Para conocer bien

Tradicionalmente, en la mañana se servía un desayuno, el ientaculum, al mediodía un

Solis Lunae Martis Mercuris Iovis Veneris Saturni

Sagina: Compuesto de madera carbonizada, ceniza de hueso y leche.

Un anfiteatro (del griego antiguo 'amphitheatron'), es un tipo de casa pública de la

MAPA DE RUDIS, DIARIO DE UN GLADIADOR

Ciudades donde luchó:

 Nemausus (Nimes, Francia)

El más antiguo de estos anfiteatros —data tal vez

CIUDAD: NEMAUSUS (NIMES, FRANCIA)

Lugar: CORDUBA (BÉTICA)

Construido a mediados del siglo I d.C., durante

CIUDAD: CORDUBA (CÓRDOBA, ESPAÑA)

arena de EMERITA AUGUSTA

Lugar: EMERITA AUGUSTA

Era una construcción con más calado popular

CIUDAD: EMERITA AUGUSTA (MÉRIDA, ESPAÑA)

LUGAR: VERONA (GALIA

Se construyó en el siglo I durante el reinado de

CIUDAD: VERONA (VERONA, ITALIA)

Lugar: CAPUA (CAMPANIA)

El Anfiteatro de Capua, en Italia, en la

CIUDAD: CAPUA (SANTA MARÍA CAPUA VETERE, ITALIA)

arena de IULIA CARTAGO

LUGAR: IULIA CARTAGO

CIUDAD: IULIA CARTAGO (TÚNEZ, TÚNEZ)

ANFITEATRO FLAVIO (COLISEO)

Lugar: ROMA (LAZIO)

Construido en el siglo I en el centro de

CIUDAD: ROMA (ROMA, ITALIA)

ANTES DEL ESPECTÁCULO

¿CÓMO ERA UN DÍA DE ESPECTÁCULO?

Resumiendo brevemente, así sería un día de circo en cualquier anfiteatro romano. El

El espectáculo narrado anteriormente, es uno de los muchos y diferentes eventos que se

Gladiadores realizando el saludo al palco, un día de munera.