Los mapuches (del aut�nimo en mapudung�n mapuche) o araucanos (nombre dado por los

espa�oles a los ind�genas que habitaban la regi�n hist�rica de la Araucan�a o

Arauco)3?4? son un pueblo amerindio que habita en Chile y Argentina.

De modo particular se refiere a los que habitaban Arauco, los araucanos, o el

territorio que corresponde a la actual regi�n de La Araucan�a y sus descendientes.

De modo gen�rico abarca a todos los que hablaban o hablan la lengua mapuche o
mapudung�n, incluyendo a varios grupos surgidos de la araucanizaci�n producida
entre los siglos XVII y XIX a trav�s de la expansi�n hacia el este de la cordillera
de los Andes (hip�tesis de la araucanizaci�n).

A la llegada de los conquistadores espa�oles en el siglo XVI, habitaban entre el

valle de Aconcagua y el centro de la isla de Chilo�, en el actual territorio
chileno. Los grupos septentrionales, llamados picunches por los historiadores, se
hallaban parcialmente bajo el dominio o influidos por el Imperio inca y en su
mayor�a fueron sometidos a los conquistadores, pero los que viv�an en el territorio
al sur del r�o Maule no pudieron ser dominados por los incas y tambi�n se opusieron
a los espa�oles en la Guerra de Arauco, donde mostraron un destacado dominio del
caballo, que fue un importante factor en el desarrollo de su cultura.

A fines del siglo XIX fueron sometidos por Chile y Argentina a trav�s de las
campa�as militares conocidas, respectivamente, como Ocupaci�n de la Araucan�a y
Conquista del Desierto. Esto signific� la muerte de miles de personas y la p�rdida
de territorio, pues fueron desplazados hacia terrenos de menor extensi�n
denominados "reducciones" o "reservaciones", y el resto de las tierras se declar�
fiscal y fue subastado.

En los siglos XX y XXI han vivido un proceso de aculturaci�n y asimilaci�n a las

sociedades de ambos pa�ses y existen manifestaciones de resistencia cultural y
conflictos por la propiedad de la tierra, el reconocimiento de sus organizaciones y
el ejercicio de su cultura.

El sistema econ�mico tradicional, basado en la caza y la horticultura, dio paso a

una econom�a agr�cola y ganadera en los siglos XVIII y XIX, convirti�ndose en un
pueblo campesino luego de la radicaci�n forzosa en terrenos asignados por Chile y
Argentina, que actualmente presenta una gran fragmentaci�n cultural, una
subdivisi�n de la propiedad y una migraci�n hacia las grandes ciudades por parte de
las generaciones m�s j�venes, de modo que la poblaci�n es mayoritariamente urbana,
la cual vive principalmente en Santiago de Chile y Temuco, aunque vinculada en
diferentes grados con sus comunidades de origen.

La poblaci�n mapuche sufre discriminaci�n racial y social en sus relaciones con el

resto de la sociedad,5?6?7?8?9? y seg�n estad�sticas oficiales, sus �ndices de
pobreza son mayores que el promedio nacional chileno.10?11?7? Tanto en Argentina
como en Chile, algunas iniciativas de recuperaci�n de sus tierras hist�ricas se han
encontrado con la negativa de empresas multinacionales.12?

�ndice
1 Etimolog�a
2 Composici�n y distribuci�n actual
2.1 En Chile
2.2 En Argentina
3 Identidades territoriales y etnias
3.1 Principales grupos
3.2 Principales pueblos araucanizados
4 Territorio
4.1 Ngulu Mapu
4.2 Puel Mapu
5 Historia
5.1 Origen
5.2 Expansi�n inca
5.3 Llegada europea y guerra de Arauco
6 Expansi�n hacia el este
6.1 Independencia y surgimiento de Chile y Argentina
6.1.1 En Chile
6.1.2 En Argentina
6.1.3 Origen de la influencia mapuche a otros pueblos
6.2 Chile: Desde el siglo XX a la actualidad
6.2.1 De la reorganizaci�n hasta la dictadura militar
6.2.2 El y el Acuerdo de Nueva Imperial
6.2.3 Relaci�n con los gobiernos de la Concertaci�n
6.2.3.1 El conflicto forestal
6.2.3.2 La desarticulaci�n de la CAM y el escalamiento violento de la protesta
social mapuche
6.3 Reclamo del derecho de autodeterminaci�n
7 Cultura
7.1 Organizaci�n social
7.1.1 La familia y el sistema de parentesco
7.1.1.1 Reglas de vida familiar
7.2 Creencias y religi�n
7.3 Ceremonias y tradiciones
7.4 Construcciones y estructuras
7.5 Matem�tica
7.6 El arte textil
7.6.1 Importancia econ�mica de los textiles
7.7 M�sica
7.7.1 M�sica tradicional
7.7.2 M�sica actual
7.8 Poes�a contempor�nea
7.9 El etnoturismo
8 V�ase tambi�n
9 Notas y referencias
9.1 Notas
9.2 Referencias
10 Bibliograf�a
11 Enlaces externos
Etimolog�a
En la lengua mapuche o mapudung�n, el nombre que ellos mismos se dan es mapuche, o
mapunche, compuesto de mapu, 'tierra, pa�s', y che, 'persona, gente'; es decir,
'gente de la tierra', �nativo�.13?

Ello, en oposici�n a los extranjeros arribados desde Europa y sus descendientes,

llamados wingka, y a quienes han adoptado su forma de vida. En algunas partes, se
usan los t�rminos mapuche y mapunche con leves diferencias de significado. Hasta el
siglo XVIII, habr�a existido entre los integrantes de esta etnia la
autodenominaci�n che, 'gente',14? o reche,14? 'gente verdadera'.15?

La denominaci�n aucas proceder�a de la palabra quechua awqa, 'salvaje' o 'rebelde',

'enemigo', que les habr�a sido dada por los incas o por los espa�oles; seg�n los
cronistas, los incas ya hab�an denominado como purumauca a la poblaci�n que
habitaba el sur del r�o Cachapoal, y los espa�oles solo habr�an adoptado la
denominaci�n �auca� para referirse a ella.13?

La designaci�n araucanos3?4?n 1? ha predominado en la historiograf�a para el

periodo que abarca desde los primeros contactos con los espa�oles hasta el siglo
XIX, aproximadamente y sigue teniendo uso, pero no es aceptada por los mapuches. El
nombre �araucano� puede ser un gentilicio de �Arauco�, denominaci�n que para los
espa�oles ten�a la tierra que habitaban en forma independiente, cuya etimolog�a es
discutida.16? Se ha postulado que �Arauco� podr�a derivar de una castellanizaci�n
de la palabra mapuche ragko, 'agua gredosa', que los espa�oles habr�an usado para
los habitantes de un sitio llamado as� y que luego por metonimia se habr�a
extendido a todos los restantes pueblos del �rea;17? de hecho actualmente la tierra
pr�xima a Concepci�n al sur del Biob�o sigue llam�ndose provincia de Arauco.

Los mapuches rechazan el uso del nombre �araucano� porque es una denominaci�n
ajena, otorgada por sus enemigos. Sin embargo, la palabra awqa fue adoptada por los
mapuches en la forma awka con el significado de 'ind�mito', 'salvaje'18? o
'bravo'19? y se la aplicaron a s� mismos.20?

Composici�n y distribuci�n actual

En Chile

Pueblos ind�genas de Chile

Retrato de mujeres mapuche dibujado por el expedicionario franc�s Dumont D'Urville

en 1842.
Seg�n el censo chileno de 2017, 1 745 147 personas en ese pa�s se declararon
pertenecientes al pueblo mapuche, un 9,93 % de la poblaci�n total, lo que
representa el 79,84 % de la poblaci�n ind�gena total del pa�s, y que corresponde
aproximadamente al 90% del total de la poblaci�n mapuche entre Chile y Argentina.
Viven principalmente en la Regi�n Metropolitana (35,23 %), seguido de la Araucan�a
(18,00 %) y Los Lagos (12,65 %) y, en menor medida, en las regiones de Biob�o (9,10
%), Los R�os (5,34 %) y Valpara�so (5,31 %).1?

En Argentina
En Argentina los mapuches o araucanos son el pueblo ind�gena m�s numeroso aunque
esta cantidad es aproximadamente diez veces menor si se la compara con la de Chile.

A partir de la Encuesta Complementaria de Pueblos Ind�genas (ECPI) 2004-2005,

llevada a cabo por el estado argentino a trav�s del Instituto Nacional de
Estad�stica y Censos (INDEC), se calcul� que casi 105 000 personas son las
pertenecientes o descendientes en primera generaci�n del pueblo mapuche. El 73 % de
ellas vive en las provincias de Chubut, Neuqu�n y R�o Negro.21?

Seg�n la ECPI, se autorreconocieron 78 534 mapuches en las provincias de Chubut,

Neuqu�n, R�o Negro, Santa Cruz y Tierra del Fuego, de los cuales 13 237 viv�an en
comunidades ind�genas. En la Ciudad Aut�noma de Buenos Aires y los 24 partidos del
Gran Buenos Aires se autorreconocieron como mapuches 9745 personas. En el interior
de la Provincia de Buenos Aires y en la Provincia de La Pampa lo hicieron 20 527
personas, ninguno de los cuales resid�a en comunidad. El total del pa�s dio como
resultado 113 680 personas que se autorreconocieron mapuches, viviendo 13 430 de
ellas en comunidades.

Durante la preparaci�n del Censo argentino 2001, representantes mapuches realizaron

cr�ticas sobre su dise�o y realizaci�n por no garantizar una participaci�n adecuada
de los pueblos originarios, reproducir el estereotipo prejuicioso de �el ind�gena�,
subestimar la migraci�n mapuche hacia las ciudades y apoyarse en funcionarios que
incumpl�an los compromisos jur�dicos y pol�ticos.22?

La Comisi�n de Juristas Ind�genas en Argentina (CJIA) present� un recurso de amparo

en el que solicitaba la postergaci�n del Censo 2001, alegando que no hab�a tenido
participaci�n en las condiciones establecidas por el Convenio 169 de OIT y el
art�culo 75, inciso 17 de la Constituci�n Nacional Argentina. La controversia lleg�
a desencadenar una toma de las instalaciones del Instituto Nacional de Asuntos
Ind�genas (INAI) por parte de estos representantes.
Al realizarse el Censo 2001, en algunas provincias hubo participaci�n directa de
censistas y capacitadores ind�genas. Sin embargo muchos niegan su validez.23?

Contrariando las cifras del INDEC, una publicaci�n oficial del gobierno argentino
inform� que exist�an 200 000 mapuches viviendo en su territorio.24? En cambio,
otras fuentes no oficiales hablan de 90 00025?y 200 000.26?

La propia comunidad mapuche difiere mucho del censo realizado por el INDEC y estima
que la poblaci�n mapuche en Argentina es de 500 000 personas.27?28?C�lculos de
1998-2000 estimaron que viv�an en Argentina hasta 300 000 mapuches, de estos, unos
70 000 se encontraban en Neuqu�n.29?

La cr�tica mapuche sobre la metodolog�a censal argentino fue similar a la que se

realiz� contra el chileno.30?Bas�ndose en la encuesta del ECPI, las poblaciones de
las provincias de Neuqu�n y Chubut son un 7 % y 5 % de origen mapuche,
respectivamente.31?

El Censo Nacional de Poblaci�n de 2010 en Argentina revel� la existencia de 205 009

personas que se autoreconocieron como mapuche en todo el pa�s, 39 869 de los cuales
en la provincia de R�o Negro, 39 634 en la del Neuqu�n, 36 706 en el interior de la
provincia de Buenos Aires, 31 771 en la provincia del Chubut, 21 041 en el Gran
Buenos Aires, 6806 en la Ciudad de Buenos Aires, 6132 en la provincia de Mendoza,
4973 en la C�rdoba, 4408 en la de Santa Cruz, 4261 en la de La Pampa, 3084 en la de
Santa Fe, 1280 en la de San Luis, 975 en la de Tierra del Fuego, 923 en la de Entre
R�os, 562 en la de Misiones, 437 en la de Tucum�n, 417 en la de San Juan, 325 en la
de La Rioja, 302 en la de Catamarca y 220 en la de Corrientes.32?33?

En provincia de Buenos Aires, en los partidos de General Viamonte (Los Toldos) y de

Rojas, a 280 y 220 km al oeste de Buenos Aires, respectivamente, existe una
comunidad mapuche semiaculturada descendiente del boroano Ignacio Coliqueo,
reconocido "cacique principal de los indios amigos y coronel del ej�rcito nacional"
argentino y quien obtuvo, junto a su tribu, la propiedad de dos leguas de
tierra.34?35? En esa comunidad ya no se practica la Rogativa y solo algunos hablan
mapuzugun, sin embargo, han comenzado un proceso de recuperaci�n de sus ra�ces y
una de las tres escuelas primarias de la comunidad ense�a el idioma mapuche.36?

La Confederaci�n Mapuche Neuquina, creada en 1970, agrupa a las comunidades rurales

mapuches de la provincia del Neuqu�n, sus autoridades son electas en un trahun
(�parlamento�) cada dos a�os.37?

Particularmente importante es su presencia en el Parque Nacional Lan�n, donde

habitan entre 2500 y 3000 personas en 7 comunidades (Aigo, Ca�icul, Cay�n,
Curruhuinca, Lefim�n, �orquinko y Raquithue), en territorios que ellos consideran
como propios,38? ocupando unas 24 000 ha.39?

La lista de comunidades rurales araucanas neuquinas existentes en 2003 era:40?41?

Departamento Alumin�: Aigo, Catal�n, Currumil, Lefiman (*), �orquinko, Pl�cido Puel
(*), Puel, Salazar, Tayi� Rakizuam (*).
Departamento Cat�n Lil: Cayulef, Cayup�n, Filipin, Paineo, Rams, Z��iga.
Departamento Coll�n Cur�: Ancatruz, Namuncur�.
Departamento Confluencia: Kaxipayi�, Paynemil, Purr�n (*), Ragi� Ko.
Departamento Huiliches: Atreuco, Ca�icul, Chiuquilihuin, Linares, Painefilu,
Raquithue.
Departamento L�car: Cay�n, Curruhuinca, Vera.
Departamento Loncopu�: Kilapi, Mellao Morales, Milla�n.
Departamento Minas: Anti�ir Pilqui�an.
Departamento �orqu�n: Colipilli, Manqui, Maripil (*).
Departamento Pic�n Leuf�: Marifil.
Departamento Picunches: Cheuquel, Milaqueo.
Departamento Zapala: Antipan, Gelay Ko (*), Gramajo, Kalfucur�, Quinchao, Wi�oy
Folil (*), Zapata.
(*) comunidades de constituci�n reciente.

En la provincia de R�o Negro, las comunidades mapuches se agrupan en la

Coordinadora del Parlamento del Pueblo Mapuche de R�o Negro.

A fines de 2002, exist�an las siguientes comunidades rurales y urbanas:42? Ca�umil;

Anekon Grande; Cerro Bandera (Quimey Piuke Mapuche); Qui�e Lemu (Los Repollos); Wri
Trai; Tripay Antu; Ranquehue; Monguel Mamuell; Pehuenche (Arroyo Los Berros);
Makunchao; Centro Mapuche Bariloche; Trenque Tuai�; San Antonio; Los Menucos;
Putren Tuli Mahuida; Ngpun Kurrha; Pe�i Mapu; Cerro Mesa-Anekon Chico; Lof Antual;
Wefu Wechu (Cerro Alto); Ca�ad�n Chileno; Lof Painefil; Cai � Viedma; Fiske Menuco;
Kume Mapu; Aguada de Guerra; Tekel Mapu; Carri Lafquen Chico Maquinchao; Laguna
Blanca; R�o Chico; Yuquiche; Sierra Colorada.

En la provincia del Chubut existe la comunidad Limonao y grupos mestizos de

mapuches y tehuelches surgidos de la araucanizaci�n, que se autodenominan mapuches-
tehuelches.

Tambi�n hay cuatro comunidades mapuche-tehuelche en la provincia de Santa Cruz: en

Caleta Olivia (Willimapu), R�o Gallegos (Aitu�), en R�o Turbio (Millanahuel) y en
Puerto Santa Cruz (Fem Mapu).43?44?

Luego de la Conquista del Desierto, los pehuenches virtualmente desaparecieron como

pueblo en el territorio argentino, muchos de ellos probablemente cruzaron la
Cordillera de los Andes hacia Chile.

En la provincia de Mendoza, a partir de 2007, grupos pehuenches han comenzado a

organizarse eligiendo un werk�n (�vocero�) y conformando dos lof (�comunidades�) en
el departamento Malarg�e, que recibieron personer�a jur�dica en 2009:

Kupan Kupalme (o Juan Cupalme, en la zona este de la Payunia).45?

Malal Pincheira (en los Castillos de Pincheira y arroyo Buta Mall�n).46?
Desde 1995 el Instituto Nacional de Asuntos Ind�genas (INAI) comenz� a reconocer
personer�a jur�dica mediante la inscripci�n en el Registro Nacional de Comunidades
Ind�genas (Renaci), entre ellas a comunidades mapuches:47?

En la provincia del Chubut:

Comunidad Ind�gena Emilio Prane (el 2 de diciembre de 1996), Comunidad Ind�gena
Huisca Antieco (en el departamento Futaleuf�, el 7 de noviembre de 1996), Comunidad
Ind�gena Huangel�n Puelo (en el departamento Cushamen, el 28 de septiembre de
2000), Comunidad Mapuche Motoco C�rdenas (en el departamento Cushamen, el 10 de
junio de 2004), Comunidad Mapuche Enrique Sep�lveda (en el departamento Cushamen,
el 23 de febrero de 2005), Comunidad Mapuche Fentren Pe�i (en los parajes Mina de
Indio y Colonia Pastoril Cushamen, departamento Cushamen, el 27 de noviembre de
2013).
En la provincia del Neuqu�n:
Agrupaci�n Mapuche Ca�icul (el 26 de junio de 1996), Comunidad Ind�gena Cayun (el 3
de julio de 1996), Comunidad Ind�gena Raquitue (el 26 de julio de 1996), Comunidad
Kallfukura (en el departamento Zapala, el 15 de octubre de 1997), Comunidad
Kaxipayi� (en el departamento A�elo, el 15 de octubre de 1997), Comunidad Ind�gena
�orkinko (el 8 de julio de 1997), Comunidad Mapuche Lof Gelay Ko (en el
departamento Zapala, el 19 de julio de 2002), Comunidad Lof Lefiman (en el
departamento Alumin�, el 19 de julio de 2002), Comunidad Lof Lonko Purran (en el
departamento Zapala, 19 de julio de 2002), Comunidad Lof Maripil (en el
departamento �orqu�n, 19 de julio de 2002), Comunidad Lof Wi�oy Folil (en el
departamento Zapala, 19 de julio de 2002), Comunidad Lof Wi�oy Tayin Rakizuam (en
el departamento Alumin�, el 19 de julio de 2004), Lof Kinxikew (en el departamento
Los Lagos, el 9 de enero de 2006), Lof Zu�iga (en el departamento Cat�n Lil, el 9
de enero de 2006), Lof Paichil Antreao (en el departamento Los Lagos, el 5 de junio
de 2007), Comunidad Huenctru Trawel Leuf� (en el departamento Pic�n Leuf�, el 22 de
abril de 2008), Lof Newen Mapu (en el departamento Confluencia, el 12 de noviembre
de 2009).
En la provincia de R�o Negro:
Comunidad Ind�gena del Pueblo Mapuche Thripan Anty (en el departamento Bariloche,
el 10 de agosto de 1998), Comunidad Mapuche Lof-Leufuche (en el departamento El
Cuy, el 31 de agosto de 2000), Comunidad Mapuche Lof Wiritray (en el departamento
Bariloche, el 22 de marzo de 2000), Comunidad Mapuche Lof Ranquehue (en el
departamento Bariloche, el 28 de abril de 2003), Comunidad Mapuche Tequel Mapu (en
el departamento Bariloche, el 13 de enero de 2005).
En la provincia de La Pampa:
Comunidad Ranquel Manuel Baigorrita (en el departamento Loventu�, el 15 de
septiembre de 1999).
En la provincia de Mendoza:
Comunidad Mapuche Mapudungun (en el departamento Las Heras, el 6 de junio de 2002),
Lof Kupan Kupalme (en el departamento Malarg�e, el 19 de mayo de 2009), Lof Malal
Pincheira (en el departamento Malarg�e, el 19 de mayo de 2009), Lof Po�iwe (en el
Paraje El Alambrado, departamento Malarg�e, el 11 de marzo de 2014), Lof Buta
Mall�n, el Paraje Buta Mall�n del departamento Malarg�e, el 18 de marzo de 2014).
En la provincia de Buenos Aires:
Comunidad Urbana Pe�i Mapu -Hermanos de la Tierra- (en el partido de Olavarr�a, el
25 de septiembre de 2003), Comunidad Mapuche de Jun�n (en el partido de Jun�n, el 6
de enero de 2004), Comunidad Mapuche Gualmes de Malvinas Argentinas (en el partido
de Malvinas Argentinas, el 27 de enero de 2004), Lof Kuripan-Kayuman (en el partido
de Bah�a Blanca, el 19 de agosto de 2005), Comunidad Antu Ruca (en el partido de
Patagones, el 20 de julio de 2009), Comunidad Mapuche �uque Mapu del Campo La Cruz
(en el partido de Jun�n, el 28 de enero de 2009).
En la provincia de Santa Cruz:
Comunidad Mapuche Millaqueo (en Las Heras y en el Paraje Villa Picardo del
departamento Deseado, el 25 de marzo de 2014), Comunidad Mapuche Limonau (en Las
Heras y en Laguna Sirven, departamento Deseado, el 20 de diciembre de 2012).
En la provincia de Mendoza (mapuches-pehuenches):
Lof El Altepal (en las costas del r�o Malarg�e, departamento Malarg�e, el 11 de
marzo de 2014), Lof Laguna Iber�, en el Paraje El Morro, departamento Malarg�e, el
18 de marzo de 2014).
En la provincia de Santa Cruz (mapuches-tehuelches):
Comunidad Nehuen Mulfu� (en Pico Truncado del departamento Deseado, el 25 de marzo
de 2014).48?
En la provincia del Chubut (mapuches-tehuelches):
Comunidad Ind�gena Vuelta del R�o (en el departamento Cushamen, el 24 de febrero de
1997).
En la provincia de R�o Negro (mapuches-tehuelches):
Comunidad Aborigen R�o Chico (en el departamento �orquinc�, el 1 de septiembre de
2000).
en la provincia de Buenos Aires (mapuches-tehuelches):
Tehuelche Callvu Shotel (en el partido de La Plata, el 18 de mayo de 2010).
Desde 2009 la provincia de Santa Fe comenz� a registrar a las comunidades ind�genas
en el Registro Especial de Comunidades Abor�genes de la Provincia de Santa Fe
(RECA) del Instituto Provincial de Abor�genes Santafesinos, reconoci�ndoles en el
�mbito provincial la personer�a jur�dica, entre ellas a una comunidad mapuche:49?
Comunidad Xavn Inay Leufv (en la ciudad de Rosario del departamento Rosario, el 26
de noviembre de 2015).

Identidades territoriales y etnias

Antigua bandera Mapuche con la Estrella de Arauco (Gu�elve) que utilizaba Lautaro y
que posteriormente sirvi� de inspiraci�n a O'Higgins para confeccionar la actual
bandera de Chile.50?
Principales grupos
Algunos estudios contempor�neos agrupan a los ind�genas de habla mapuche en
diferentes grupos seg�n el territorio que ocupaban y ciertas diferencias culturales
derivadas de esto; sin embargo, para ellos todos son mapuches, solo diferenciados
seg�n la lista a continuaci�n, por el lugar geogr�fico donde se ubicaban. Los
nombres asignados son de�cticos y dados tomando como punto de referencia a los
mapuche de La Araucan�a:

Picunches (gente del norte): Estaban ubicados entre los r�os Choapa e Itata
(territorio llamado Pikun Mapu). Parte de este grupo, los Promaucaes, se
entremezcl� pac�ficamente con el Imperio inca.51? La principal actividad econ�mica
era la agricultura, que se practicaba en un sistema de roza y quema. Adem�s,
practicaban la ganader�a de llamas y conoc�an la alfarer�a en greda. Fueron
aculturados y mestizados con los colonizadores espa�oles; de esta mezcla surgi� la
mayor parte de la poblaci�n que habita la zona central de Chile. Otras agrupaciones
identificadas por los espa�oles, adem�s de los promaucaes fueron los mapochoes, los
maules y los cauquenes.
Araucanos o mapuches en sentido restringido: Seg�n las cr�nicas, protagonistas de
la Guerra de Arauco, fueron los que se resistieron con �xito a la conquistas
primero de los incas y luego de los espa�oles. Los mapuches del otro lado de los
Andes los designaban moluches (nguluche) ('gente del oeste').52?
Huilliches (gente del sur): Entre el r�o Tolt�n y la Isla Grande de Chilo�. La
econom�a y sus alimentos principales eran la papa, el ma�z y el poroto pero tambi�n
cazaban, pescaban y recolectaban mariscos y algas marinas en la costa del Oc�ano
Pac�fico y las playas del mar interior de Chilo�. Los huilliches al sur de igual
manera que los promaucaes al norte, se entremezclaron con otros pueblos ind�genas
que hablaba un idioma diferente (los Chonos).51?
Los huilliches segu�an hablando mapudungun, pero con diferencias de pronunciaci�n y
de vocabulario cuyo dialecto moderno en la costa de Osorno es conocido hoy como
chesungun.
A algunos huilliches se los ha llamado cuncos de la zona del canal de Chacao, los
juncos de los llanos de Osorno y e incluso a los payos que provienen del sur de la
isla de Chilo�. Este �ltimo grupo era compuesto por agricultores y pescadores que
hablaban la lengua mapuche, pero no se sabe con certeza si eran parcialidades
huilliches o un grupo en principio distinto que hab�a asimilado la cultura mapuche.
Pehuenches (gente del pehu�n): En el siglo XVI los llamados "pehuenches antiguos"
ocupaban las regiones monta�osas a ambos lados de la cordillera de los Andes; con
la expansi�n mapuche estas tribus fueron los primeros en adoptar la lengua y parte
de las costumbres mapuches. Hacia fines del siglo XIX, la regi�n estaba poblada
solo por gentes de habla mapuche y cultura mezclada.53?
La organizaci�n pol�tica de Argentina y Chile llev� a las autoridades a tener un
mayor control fronterizo, impidiendo de este modo su libre circulaci�n.
Los pehuenches antiguos son descritos como altos, delgados, �giles y de tez oscura,
se relacionaron mucho con sus vecinos huarpes, aprendiendo de ellos las t�cnicas de
la cester�a. Sus vestimentas pod�an ser hechas del cuero de los animales,
adorn�ndolos con plumas de �and� u otras aves.
Actualmente este pueblo se encuentra ubicado entre la VIII y IX Regi�n de Chile,
siempre en la cordillera. Dependiendo de la estaci�n del a�o se sit�an m�s arriba o
m�s abajo en los cerros. En el invierno, por ejemplo, evitan las fr�as temperaturas
bajando a los valles. Su fuente de supervivencia son las recolecciones estivales y
los productos obtenidos de la crianza de animales.
Lafquenches (gente de la costa): El territorio lafquenche es el mar del Oc�ano
Pac�fico chileno, el bordemar, las vertientes de la Cordillera de la Costa o
alrededor del Lago Budi.54?55?En la actualidad se localizan comunidades lafkenches
al sur de la provincia de Arauco. Hablan espa�ol y mapudungun y se dedican
mayormente a la pesca artesanal.56?
Principales pueblos araucanizados

El Wenufoye es la actual bandera mapuche utilizada por el Consejo de Todas las

Tierras y otras organizaciones.
Art�culo principal: Araucanizaci�n
Desde mediados del siglo XVII,31?cuando la Guerra de Arauco se fue haciendo menos
intensa, el comercio entre araucanos y criollos aument�.

Asimismo los mapuche empezaron a criar ovejas y vacas que consiguieron tanto de los
malones contra los espa�oles como contra los tehuelches y pampas; lo mismo sucedi�
con el contacto con los pueblos que habitaban el este de los Andes con los que
comerciaban ganado y mercanc�as, principalmente la sal.57?

Las movimientos de pueblos como el mapuche y el tehuelche estuvieron motivados, en

gran parte, por el comercio tanto con los criollos como con otros ind�genas. A su
vez, de cuando en cuando distintos pueblos se disputaban el control sobre las
principales rutas comerciales, pero el comienzo del proceso de "mapuchizaci�n"
tiene sus or�genes totalmente pac�ficos a�n antes de mediados del siglo XVIII en
las ferias de El Cayr� y Chapaleof�. En estas ferias, situadas en las sierras de la
pampa h�meda de la actual Argentina, existi� una important�sima actividad comercial
y de intercambio de productos entre los habitantes nativos de las llanuras
pampeanas y las sierras de la actual Provincia de Buenos Aires, los de la Patagonia
septentrional y los de ambas m�rgenes de la Cordillera de Los Andes. Exist�an dos
ferias muy importantes en el Cayr� y en Chapaleof�. En estas ferias, llamadas
"ferias de los ponchos" por los jesuitas de la �poca que las registraron (como
Thomas Falkner), se intercambiaban diversos tipos de productos: desde productos
ganaderos y de la agricultura hasta vestimentas tales como ponchos. El Cayr� se
hallaba en la parte m�s occidental de la Sistema de Tandilia (en territorio del
actual Partido de Olavarr�a) y Chapaleof� hace referencia a las inmediaciones del
arroyo hom�nimo, situado en el actual Partido de Tandil.58? Es as� como, a partir
de estos movimientos de personas para el intercambio de productos se produjo, desde
antes de mediados del siglo XVIII comienza a haber cierto intercambio cultural
entre distintos pueblos que habitaban desde la pampa h�meda, pasando por la
Patagonia septentrional y hasta la zona inmediata a la Cordillera de Los Andes
(tanto en su margen oriental como occidental) hasta la costa del Oc�ano Pac�fico.
Este es el comienzo del intercambio cultural y los movimientos migratorios, entre
los distintos pueblos entre los cuales cabe mencionar a los Tehuelches, los
ranqueles y los mapuches.59?

La influencia mapuche tiene su origen en lo anteriormente mencionado, ya que

partiendo de fines de comercio y alianzas, se termin� produciendo una gran
influencia cultural sobre los tehuelches y otros pueblos, al punto que se la
denomina "mapuchizaci�n" o "araucanizaci�n" de las Pampas y la Patagonia. Buena
parte de los tehuelches adopt� muchas de las costumbres y lengua mapuche, mientras
los mapuches adoptaban parte del modo de vida tehuelche (tal como lo de vivir en
tolder�as) y con ello se difuminaron las diferencias entre ambos grupos, al punto
que sus descendientes se refieren a s� mismos como mapuches-tehuelches.60?

El ganado robado y la sal extra�da en la pampa era vendida por los ind�genas a los
criollos de Chile y Buenos Aires, lo que lograron gracias a otro aporte espa�ol: la
introducci�n del caballo. Con el caballo, los mapuches pod�an cruzar la inmensidad
de la pampa, un territorio de pastizales extensos y casi despoblado, arreando
ganado en relativamente poco tiempo.

Con el nuevo modo de vida ganadero los pueblos de las pampas tambi�n cambiaron su
modo de vida, la poblaci�n aument�, lo que motiv� la serie de conflictos por los
recursos entre grupos rivales. Esto facilit� la guerra de conquista y posterior
aculturaci�n de muchas tribus por los mapuches.61?
Si bien a partir del siglo XVI, gracias al caballo, los tehuelches iniciaron su
expansi�n desde el sur extendiendo su cultura a toda la pampa; a mediados del siglo
XVIII, sin embargo, ese proceso de expansi�n terrritorial y cultural fue detenido
por la llegada de los araucanos.62?

La araucanizaci�n se caracteriz� por la asimilaci�n y mestizaje del pueblo

conquistado y los mapuche de manera compleja y gradual, a trav�s de varias
generaciones.63?

Hacia 1820, se produjo la mayor migraci�n de mapuche al actual territorio argentino

cuando cerca de 40 000 borogas[cita requerida] cruzaron los Andes, producto de la
guerra a muerte entre realistas y patriotas en el sur de Chile.

Los principales pueblos araucanizados fueron:

Chonos: Viv�an al sur de Chilo� (Archipi�lago de los Chonos), fueron llevados por
los misioneros a las islas y adoptaron el modo de vida huilliche. Se especula que
los payos podr�an haber sido chonos previamente mapuchizados.
Poyas, incluyendo a los vuriloches, luego �poyuche�: Habitaban, y sus descendientes
habitan, en las zonas monta�osas del sur de la provincia del Neuqu�n y el noroeste
de la provincia de R�o Negro, principalmente.
Puelche (�gente del este�): Si bien los mapuches daban este nombre a diferentes
grupos del este de los Andes, en castellano suele aludir a quienes se
autodenominaban g�n�na k�ne. Se agrupaban en familias extendidas gobernadas por un
cacique. Las familias practicaban la monogamia, aunque los caciques y personas
importantes pod�an tener varias esposas. Eran de estatura alta y cabeza m�s bien
alargada, que sol�an desformar artificialmente en los bebes. Su forma de vida era
n�made y su principal alimento lo obten�an del guanaco y del �and�, a los que
cazaban con arcos, flechas y boleadoras. Tambi�n recolectaban ra�ces y semillas y
preparaban bebidas alcoh�licas. Viv�an en toldos de pieles y su vestido era el
quillango, manta confeccionada con piel del guanaco con los pelos hacia adentro. Lo
adornaban por afuera con dibujos geom�tricos. Se sujetaban el pelo con una vincha y
calzaban mocasines de cuero. Tambi�n sol�an pintarse la cara seg�n las ocasiones.
Ranqueles (rangk�lche, �gente de las ca�as�): Los ranqueles surgieron a partir de
la mapuchizaci�n de grupos aparentemente relacionados con los puelches. En el siglo
XIX, sobre todo en tiempos de Calfucur�, tuvieron un papel muy activo en las
guerras e incursiones contra la poblaci�n argentina de Buenos Aires.
Tehuelches: Habitaban en la Patagonia, al norte del Estrecho de Magallanes y
mayoritariamente en territorio argentino. Los mapuches llamaron a todos los tsonek,
llamados patagones por los espa�oles, con el nombre de chewelche, �gente
arisca�[cita requerida], debido a la resistencia que opusieron a la expansi�n
mapuche al este de los Andes. Su estructura sociopol�tica reconoci� la presencia de
linajes dirigidos por un jefe y la existencia de chamanes. Ten�an creencias
religiosas sencillas, en su mundo actuaban esp�ritus buenos causantes de alegr�as y
esp�ritus malos que provocaban da�os y enfermedades. Sepultaban a los difuntos
acompa��ndolos de sus pertenencias, en tumbas excavadas en el suelo o en cuevas que
cubr�an con piedras. Su econom�a se basaba en la caza del guanaco y �and�es, usando
sus famosas boleadoras, recolectaban todo tipo de ra�ces y semillas silvestres. Se
vest�an con capas de piel de guanaco sujetas a la cintura con una faja, y sus pies
los cubr�an con una especie de mocas�n de cuero muy grueso.
Muchos autores[�qui�n?] incluyen a los patagones como una parcialidad mapuche, pero
otros[�qui�n?] consideran que las diferencias culturales, como por ejemplo las
idiom�ticas, entre los patagones eran bastante importantes; del mismo modo, lo
cierto es que la relaci�n entre los tehuelches y los araucanos fue constantemente
belicosa. Los tehuelches septentrionales, superados en n�mero y t�cticas de
combate, debieron replegarse al sur ante la invasi�n mapuche al Comahue y a la
regi�n pampeana, y los sobrevivientes quedaron mayoritariamente aculturados.
Hacia 1870, los patagones continuaron librando feroces combates contra los
araucanos en las proximidades del r�o Chubut, zona que fue el l�mite meridional de
la expansi�n mapuche.
Esta guerra entre los tehuelches o patagones y mapuches o araucanos puede ser
considerada actualmente como una forma de genocidio del segundo pueblo hacia el
primero[cita requerida].
A partir del siglo XXI, las subdivisiones son ligeramente distintas. Los nombres
est�n dados casi siempre desde el punto de vista de los mapuches de la IX Regi�n
chilena, principalmente de Caut�n:

El t�rmino mapuche es de uso general, con ocasionales distinciones entre las

parcialidades. El mapuche propiamente tal todav�a es identificado con el araucano,
pues la palabra moluche est� en desuso.
No existen miembros del pueblo picunche porque fueron completamente aculturados
durante la �poca hisp�nica, formando en gran medida uno de los substratos
originarios de la poblaci�n del valle central de Chile, pero los mapuches usan el
t�rmino, en su significado literal, para referirse a una comunidad que habita m�s
al norte que el hablante.
En las provincias de Osorno y Chilo� habita el pueblo huilliche. En ocasiones los
huilliches de Chilo� prefieren llamarse veliches a s� mismos y a la variante del
idioma que usaron hasta fines del siglo XIX.
En las provincias de Malleco y Caut�n se usan los nombres nagche, �gente de abajo�
para los habitantes de la Depresi�n Intermedia y wenteche, �gente de arriba�, para
quienes habitan en la Precordillera andina; ambas denominaciones tienen una
connotaci�n territorial m�s que cultural.
Territorio
Art�culo principal: Wallmapu

Hija del lonco Quilpr�n en 1868. Foto aparecida en el anuario de Chile de 1900.
Los mapuches o araucanos nunca fueron un pueblo con gobierno centralizado, sino m�s
bien una serie de grupos independientes que hablaban un mismo idioma y compart�an
ciertos rasgos culturales.

El concepto de naci�n mapuche empez� a surgir hac�a fines del siglo XIX durante el
proceso de conquista por Chile y Argentina.64?65?

El territorio reivindicado por los mapuches es llamado por ellos mismos como
Mapuche Wallontu Mapu o simplemente Wallmapu ('tierra circundante' o 'tierra que
circunda'), el cual se halla dividido en dos partes separadas por el Pire Mapu: la
cordillera de los Andes. Estas dos partes se subdividen en espacios territoriales
denominados f�tanmapu, relacionados hasta cierto punto con los butalmapus de la
Guerra de Arauco.

Ngulu Mapu
Art�culo principal: Ngulu Mapu
El Ngulu Mapu ('tierra del Oeste'), parte del actual Chile, habitado por los
nguluches, se extiende desde el r�o Aconcagua por el norte hasta el archipi�lago de
Chilo� por el sur, y entre el Oc�ano Pac�fico por el oeste y la cordillera de los
Andes por el este.

El Ngulu Mapu se divide entre los siguientes f�tanmapu:66?

Pikun Mapu ('tierra del norte'):67?habitado por los picunches, o gente del norte,
entre los r�os Aconcagua e Itata. Su poblaci�n era de aproximadamente 110 000 y 220
000 personas.68?69?
Nag Mapu ('tierra de abajo') o Lelfun Mapu ('tierra de los llanos'):70?habitado por
los nagches, abajinos, llanistas o gente de los llanos del Valle Central, entre los
r�os Biob�o y Tolt�n. Eran cerca de 227 000 personas en 1545; 45 000 de ellos,
guerreros.71?Fueron los que sostuvieron el mayor esfuerzo b�lico, las batallas se
centraron en Pur�n y Arauco. Sus principales rivales eran los wenteches con los que
eran frecuentemente confundidos por espa�oles y criollos.
Wente Mapu ('tierra de los valles'):70? habitado por los moluches y wenteches,
arribanos o gente de la Precordillera de los Andes en las provincias de Malleco y
Caut�n al oriente de la cordillera de Nahuelbuta. Eran cerca de 227 000 personas en
1545.71?
Lafken Mapu ('tierra marina'):72?habitado por los lafkenche o gente del mar de la
regi�n costera al poniente de la cordillera de Nahuelbuta entre los r�os Biob�o y
Tolt�n en la provincia de Caut�n y entre las bah�as de Mehu�n y Corral en la de
Valdivia. Pudo tener hasta 500 000 habitantes si se consideran ciertas las fuentes
espa�olas de ej�rcitos mapuches costeros de 100 000 guerreros.
Inapire Mapu ('tierra cercana a las nieves' o 'tierra colindante a las nieves') o
Wichan Mapu ('tierra de cerros'): habitado por la gente de la precordillera entre
los r�os Biobio y Tolt�n. Eran cerca de 227 000 personas en 1545.
Pewen Mapu ('tierra de las Araucarias') o Pire Mapu ('tierra de las nieves'):73?
habitado por los pehuenches o gente del pehu�n en el Alto Biob�o y en el sur de la
provincia argentina de Mendoza y norte del Neuqu�n. Eran 40 000 personas.74?
Willi Mapu ('tierra del sur'):75?habitado por los huilliches o gente del sur, entre
el r�o Tolt�n y el Seno de Reloncavi y Chilo�. Su poblaci�n se estima en 180 000
ind�genas en 1535.
Futa Willi Mapu ('gran territorio del sur') o Chawra kawin ('junta de la
chaura'):76? la regi�n al sur del r�o Bueno. Algunos historiadores incluyen como
mapuches a los cuncos, porque hablaban mapuzugun, eran otras 100 000 personas.77?

Machis (cham�n mapuche).

Puel Mapu
El Puel Mapu ('tierra del Este'), parte de la actual Argentina, habitado por los
puelches (en sentido posicional, no hist�rico), se extiende entre los r�os Cuarto y
Diamante por el norte hasta los r�os Limay y Negro por el sur, y entre la
cordillera de los Andes por el oeste y el r�o Salado de Buenos Aires (o hacia 1750
la l�nea de los fortines y pueblos de San Nicol�s de los Arroyos, San Antonio de
Areco, Luj�n y Merlo) y el Oc�ano Atl�ntico por el este.

El Puel Mapu se divide entre los siguientes butanmapus:

Mam�ll Mapu ('tierra de los montes'):78? habitado por los mamulches o gente de los
palizales o bosques de caldenes y algarrobos, corresponde al actual suroeste de la
provincia de C�rdoba, sureste de la provincia de San Luis y el centro noroeste de
la provincia de La Pampa. Sus habitantes se diluyeron con los ranqueles a
principios del siglo XIX bajo el liderazgo de Carripil�n.
Rangk�l Mapu ('tierra de los ca�averales'): habitado por los ranqueles, gente de
los carrizales o ca�averales al este de los mamulches. Desde principios del siglo
XIX absorbieron a los mamulches, chadiches y otros pueblos y su territorio se
ampli� desde el oeste de la provincia de Buenos Aires, sur de la provincia de Santa
Fe, sur de la provincia de C�rdoba, sur de la provincia de San Luis, sureste de la
provincia de Mendoza, toda la provincia de La Pampa y norte de la provincia de R�o
Negro.79?
Chadi Mapu ('tierra de los salares'): habitado por la gente de la tierra de la sal
o salineros, tambi�n llamados chadiches, en torno a la Laguna Urre Lauquen en la
zona deprimida del sur de la provincia de La Pampa, sus habitantes se diluyeron con
los dem�s.
Puel Willi Mapu ('tierra del sureste'):80? habitado por la gente del sudeste, los
manzaneros o puelches. Corresponde a los territorios del oeste del Chubut y sur de
R�o Negro en donde se mixogenizaron los pueblos mapuches, pehuenches y tehuelches.
Entre todos que hablaban mapudungun y que viv�an en las Pampas se sumaban hasta 150
000 personas antes de su sometimiento por las tropas argentinas.81?

Boroa ('lugar donde hay huesos'): cruzaron de la Araucan�a a las pampas hacia 1820,
eran unas 40 000 personas.
Historia
Origen
Art�culo principal: Origen de los mapuches
El origen de los mapuches no se conoce con mucha certeza. Sin embargo, hacia el
siglo V ya exist�an manifestaciones culturales en la Depresi�n Intermedia del
actual Chile que pueden rastrearse hasta la �poca actual. Se mencionan como
posibles antecesores de los mapuches a los grupos creadores de las culturas Bato,
El Vergel, Llolleo y Pitr�n.

Expansi�n inca
Los mapuches sufrieron la expansi�n del Imperio Inca o Tawantisuyo, que se hizo
evidente a partir del siglo XV, con el avance hacia el Collasuyo, una de las cuatro
regiones o rumbos en que se divid�a el Imperio incaico y que se ubicaba al sur del
mismo.

Durante el reinado de T�pac Inca Yupanqui, se realiz� una expedici�n de conquista

que inici� recorriendo el Collao, Cochabamba y Tucum�n. De Charcas se dirigi� al
sur y someti� a los diaguitas de los valles transversales y a parte de las
poblaciones picunches, que habitaban el Valle de Chile (el actual valle del
Aconcagua) y algunas comarcas ubicadas al sur de �l.

Representaci�n de Guam�n Poma de Ayala sobre un enfrentamiento entre un grupo de

ind�genas del actual Chile (izquierda) y el capit�n Apu Camac Inca.
As� se fij� el l�mite sur del Imperio inca, en una zona que convencionalmente los
historiadores y la arqueolog�a extienden hasta el r�o Maule.

El espa�ol Alonso de Ercilla, en el poema �pico La Araucana (1569);82? el Inca

Garcilaso de la Vega, en su libro Comentarios reales de los incas (1609);83? y los
cronistas Jer�nimo de Vivar (Cr�nica y relaci�n copiosa y verdadera de los Reinos
de Chile, 1558),84? Miguel de Olaverr�a (Informe de Miguel de Olaverria sobre el
Reyno de Chile, sus Indios y sus guerras, 1594)85? y Vicente Carvallo y Goyeneche
(Descripci�n hist�rico geograf�a del Reino de Chile, 1796)86? relatan la expedici�n
inca hacia el r�o Maule y su encuentro con los promaucaes.

Los incas llamaban promaucaes o purumaucas o purum aucca, a las poblaciones que no
estaban sometidas a su Imperio. Los primeros sometieron a algunos pueblos del Valle
de Chile quienes les pagaron tributos. En esta campa�a al sur se libr� una guerra
entre 20 000 incas de Yupanqui y 20 000 mapuches, al sur del Maule. La tribu de los
picunches, conocida como promaucaes por los espa�oles, enterada de la venida de los
incas se ali� con los Antalli, Cauqui y Pincu.

Los incas enviaron parlamentarios para que los promaucaes reconocieran a T�pac Inca
Yupanqui como soberano. Los promaucaes decidieron dar batalla y se enfrentaron por
tres d�as con los incas. Este suceso se conoce como batalla del Maule.87? El
enfrentamiento produjo gran cantidad de muertos en ambos bandos, sin que ninguno de
los ej�rcitos resultara vencedor. Al cuarto d�a decidieron no enfrentarse. Los
promaucaes se retiraron del campo de batalla cantando victoria. Los incas habr�an
evaluado perseguirlos para continuar con la batalla o asegurar lo que ya hab�a sido
conquistado. Finalmente decidieron no tratar de continuar la conquista, sino
fortalecer sus posiciones y administrar los territorios ya conquistados al norte,
donde los nuevos pueblos vasallos aceptaron de buen grado el dominio y obtuvieron
ventajas de �l.

Aunque la arqueolog�a no ha encontrado evidencia de que haya existido una presencia

inca al sur del r�o Maule, tambi�n existen algunas cr�nicas espa�olas que indicaron
que, en esa expansi�n u otra posterior, se habr�a producido una hipot�tica �ltima
expansi�n o invasi�n m�s al sur, hasta el r�o Biob�o, la que habr�a sido realizada
por fuerzas incas durante el reinado de T�pac Inca Yupanqui o de Huayna C�pac. Las
cr�nicas mencionadas son el Informe de Miguel de Olaverr�a, p. 24:
Conquistaron, los peruanos, y sujetaron todos los indios que hab�a hasta el gran
r�o de Biob�o, como hoy se ve haber llegado hasta el dicho r�o por los fuertes que
hicieron en el cerro del r�o Claro, donde pusieron y tuvieron frontera a los indios
del estado (de Arauco) con quienes tuvieron muchas batallas.

y la cr�nica del padre Anello Oliva en su "Historia del Per�" (publicada en una
traducci�n al franc�s):

qu'il soumit jusqu'� la vall�e d'Arauco, o� il passa l'hiver, apr�s y avoir fait
construire quelques forts. Il soumit ensuite les provinces de Chillhue et de
Chillcaras (que someti� hasta el valle de Arauco, donde pas� el invierno, despu�s
all� haber hecho construir algunos fuertes. Someti� a continuaci�n las provincias
de Chillhue y de Chillcaras).

Sin embargo, los historiadores indican que las conquistas de los incas m�s all� del
r�o Maule, referida en su conjunto, solo se basan en lo indicado por cronistas que
realizaron cr�nicas generalmente escritas con poco discernimiento y que raras veces
concuerdan entre s�.88?

Las cr�nicas mencionan que durante los a�os 1520, los dos hijos del inca Huayna
C�pac, Hu�scar y Atahualpa, se disputaron el Imperio en una encarnizada guerra
civil, debilitando el ej�rcito inca en territorio mapuche, lo cual los habr�a
forzado a abandonar sus posiciones y a replegarse al norte para defender en mejores
condiciones su territorio conquistado.[cita requerida]

Llegada europea y guerra de Arauco

Art�culo principal: Guerra de Arauco

Batalla entre espa�oles y mapuche durante la Guerra de Arauco, por Alonso de

Ovalle.
D�cadas m�s tarde, los conquistadores espa�oles abatieron al Imperio inca y,
posteriormente, tambi�n intentaron someter a los araucanos, cuya poblaci�n se
estimaba cerca de un mill�n de personas.89?

Sin embargo, la resistencia de los mapuches llev� a un prolongado conflicto

conocido como la Guerra de Arauco. As�, personajes como Lautaro (destacado l�der
militar mapuche, hecho prisionero de ni�o por los espa�oles, sirvi� a Pedro de
Valdivia como paje) y m�s tarde la sublevaci�n de Pelantaro en la d�cada de 1590,
influyeron para fijar la frontera militar entre espa�oles y mapuches en el r�o
Biob�o. La batalla de Curalaba, en 1598, donde perdi� la vida el gobernador Mart�n
��ez de Loyola, marc� la derrota de las fuerzas espa�olas en territorio mapuche.

Durante dicho per�odo inicial, la segunda mitad del siglo XVI y la primera del
XVII, la poblaci�n ind�gena del actual Chile (estimada en cerca de un mill�n de
personas)90? se vio muy reducida, principalmente por las pestes tra�das por los
europeos y para las que los nativos no ten�an inmunidad, una de tifus (1554-1557)
mat� a trecientas mil vidas humanas y otra de viruela (1561-1563) a otras cien
mil.91? Es muy probable que al momento de la batalla de Curalaba en Chile no
hubiera m�s de 200 000 ind�genas.92?

El poema �pico Arauco Domado del escritor chileno Pedro de O�a, m�s la obra teatral
hom�nima de Lope de Vega, narran desde el punto de vista hispano parte de la guerra
contra el pueblo mapuche. Asimismo, la obra La Araucana (1569, 1578 y 1589) del
conquistador espa�ol Alonso de Ercilla, dedicada al rey Felipe II de Espa�a, es una
epopeya que destaca la resistencia realizada por el pueblo araucano. En ella,
Ercilla habla de los mapuches como los araucanos, como la gente que produce el pa�s
de Chile.

Chile, f�rtil provincia y se�alada

en la regi�n Ant�rtica famosa,
de remotas naciones respetada
por fuerte, principal y poderosa;
la gente que produce es tan granada,
tan soberbia, gallarda y belicosa,
que no ha sido por rey jam�s regida
ni a extranjero dominio sometida.
La Araucana, Alonso de Ercilla (1569).

Pintura "El joven Lautaro" de Pedro Subercaseaux, muestra al genio militar y la

pericia de su pueblo.

Bien se ha documentado por la historia que los grupos ubicados entre los r�os
Biob�o y el Tolt�n lograron resistir con �xito a los conquistadores espa�oles en la
llamada Guerra de Arauco, una serie de batallas y sucesos que dur� unos 300 a�os,
con largos per�odos de tregua.

... como no fueran de tres naciones, Pijaos, Taironas y Araucos, que son las tres
naciones de la gente m�s valiente de las indias�

Viaje del Mundo, Pedro Ord��ez de Ceballos (c. 1555-1634)

En los siglos siguientes, los espa�oles fueron cautelosos en adentrarse en
territorio mapuche. En un comienzo lo hicieron a trav�s de misiones religiosas
(pac�ficas) lideradas por el padre Luis de Valdivia en la llamada Guerra defensiva,
que no dio resultados, dando paso a los "parlamentos". En estos encuentros ambos
bandos intercambiaban regalos y firmaban pactos que juraban respetar.

Fue as� como, en el Parlamento de Quill�n, en 1641, se acord� terminar con la

guerra y fijar la frontera en el r�o Biob�o;93? los mapuches prometieron liberar a
los cautivos y a hacer frente a enemigos de la Corona. Posteriormente se celebraron
otros parlamentos[cita requerida], con aprobaci�n del Rey de Espa�a; en que se
reiteraba el reconocimiento de la independencia de los mapuche frente a la Corona
espa�ola, y las partes se compromet�an a dejar de lado las acciones b�licas. Estos
tratados fueron reconocidos[cita requerida] por el gobierno republicano del
Director supremo Ram�n Freire en Tapihue, el 7 de enero de 1825 en el Parlamento
General de Tapihue. En sus art�culos 18 y 19 se reconoce la soberan�a mapuche sobre
los territorios comprendidos al sur del Biob�o.[cita requerida]

Tras esto se vivi� un per�odo de relativa paz (aunque segu�a habiendo peque�as
"protestas" en distintos lugares de todo el pa�s) que permiti� a la poblaci�n
mapuche recuperarse y alcanzar los 150 000 a 200 000 para fines del siglo XVIII.94?
Poco despu�s empezaron a producirse migraciones masivas a la Pampa.95?

El antrop�logo norteamericano Tom Dillehay, el mismo que descubri� en Monte Verde

(Chile) el primer asentamiento humano de Am�rica, acaba de publicar un libro en el
que explica por qu� los mapuches eran, a la llegada de los espa�oles, una sociedad
m�s desarrollada de lo que hasta ahora se pens�.96?

Expansi�n hacia el este

Art�culo principal: Expansi�n mapuche
Su m�s reciente presencia en la actual Argentina, se debe en parte a la presi�n
ejercida por los espa�oles, y a un largo proceso de migraci�n a trav�s de los pasos
de la cordillera de los Andes y de transmisi�n cultural, entre los siglos XVII y
XIX se expandieron hacia los territorios ubicados al este cordillerano:97? el
Comahue, gran parte de la regi�n pampeana, y el norte de la Patagonia oriental,
tierras hasta entonces ocupadas por diversos pueblos de culturas y lenguas muy
diferentes. De tal modo fueron sometidos a un proceso de "araucanizaci�n", ya sea
de forma violenta o pac�fica, los tehuelches septentrionales y los pehuenches
antiguos.
Independencia y surgimiento de Chile y Argentina
En Chile
Art�culos principales: Ocupaci�n de la Araucan�a y Colonizaci�n de Llanquihue.

Dibujo de mapuche de Giulio Ferrario publicado en Mil�n en 1827.

Cornelio Saavedra Rodr�guez negociando con loncos mapuches en 1869, durante las
primeras fases de la Ocupaci�n de la Araucan�a.
Durante la Guerra de Independencia de Chile, lo m�s habitual fue que los mapuches
tomaran partido por los realistas, aunque no participaron mucho de las batallas,
porque estas tuvieron lugar fuera de su territorio. Solo al final del per�odo, con
la Guerra a muerte se vieron muy involucrados.98?

Despu�s de su independencia de Espa�a, Chile sigui� una pol�tica de no agresi�n y

cautela. Sin embargo, en la segunda mitad del siglo XIX, se ide�[cita requerida] un
plan de expansi�n estatal sobre el territorio mapuche. Por esa misma �poca se
produjo el nombramiento por parte de los principales loncos del Ngulumapu
("territorio occidental", Chile) de Or�lie Antoine de Tounens como Rey de la
Araucan�a dando lugar al Reino de la Araucan�a y la Patagonia el 17 de noviembre de
1860.

As�, de 1861 a 1883, el ej�rcito chileno ensay� diferentes estrategias, desde las
alianzas con clanes enemigos entre s�, hasta la guerra, pasando por el soborno a
base de bebidas alcoh�licas. Las operaciones militares estuvieron fundamentalmente
a cargo de Cornelio Saavedra (militar chileno nieto del presidente de la Primera
Junta de Gobierno argentina instalada el 25 de mayo de 1810), que culminaron con el
completo sometimiento de los mapuches en 1883. A todo este proceso se le dio el
nombre de Ocupaci�n de la Araucan�a.

En diciembre de 1866, el Congreso chileno aprob� una ley que reconoc�a los derechos
propietarios de los mapuches en el "Territorio Ind�gena", creando una Comisi�n de
peritos - la Comisi�n radicadora de Ind�genas- cuya misi�n era deslindar las
posesiones ind�genas. De acuerdo a esa ley,[cita requerida] aquellas tierras donde
los mapuches no pudiesen probar posesi�n ser�an consideradas tierras bald�as, por
tanto fiscales de acuerdo al art�culo 590 del C�digo Civil de 1857. La constituci�n
de la propiedad, de acuerdo a la ley de 1866, solo pudo realizarse tras el triunfo
militar chileno en 1883, tras el cual el Estado tom� el control militar de
territorio mapuche, y trat� las tierras como si fuesen fiscales, contraviniendo el
sentido de su propia legislaci�n, y se desconocieron masivamente los derechos
propietarios de los mapuches. De esta manera, los mapuches pasaron de
controlar[cita requerida] unas 10 millones de hect�reas, a tener que sobrevivir en
apenas 500 mil, es decir, en un 5 % de su territorio anterior. Por otra parte, las
pol�ticas de colonizaci�n de las tierras del sur terminaron[cita requerida] por
marginarlos, y propiciaron la usurpaci�n irregular de muchas de sus tierras;
incluso de las reconocidas en los T�tulos de Merced.

Respecto a las comunidades m�s al sur de Chile como los lafquenches o costinos de
la provincia de Arauco, los huilliches de Valdivia, Llanquihue y San Juan de la
Costa (cerca de Osorno) y los de la Isla Grande de Chilo�, hay poca informaci�n,
sin embargo, se sabe que los primeros participaron de la Guerra a Muerte y de la
rebeli�n de 1881; aunque de forma menor.99? Esta menor participaci�n en el caso de
los huilliches, fue a consecuencia de la adquisici�n de parte de sus tierras
ancestrales en el periodo colonial previo a la independencia de Chile; que fue
producto del establecimiento de la propiedad hacendal en la zona. Por ello
posteriormente establecida la Rep�blica de Chile, ser�a la colonizaci�n de
Llanquihue, y el proceso de crecimiento y expansi�n de las ciudades y pueblos
asentados, los hechos que llevar�an a la disminuci�n de los territorios de las
comunidades huilliches y el arrinconamiento de su poblaci�n hacia los sectores de
la costa y la cordillera.100?

En Argentina
Art�culo principal: Conquista del Desierto
Origen de la influencia mapuche a otros pueblos
Desde antes del siglo XVIII hubo una importante actividad comercial y de
intercambio de productos entre los habitantes nativos de las llanuras pampeanas y
las sierras de la actual Provincia de Buenos Aires, los de la Patagonia
septentrional y los de ambas m�rgenes de la Cordillera de Los Andes. Exist�an dos
ferias muy importantes en el Cayr� y en Chapaleof�. En estas ferias, llamadas
"ferias de los ponchos" por los jesuitas de la �poca que las registraron (como
Thomas Falkner), se intercambiaban diversos tipos de productos: desde productos
ganaderos y de la agricultura hasta vestimentas tales como ponchos. El Cayr� se
hallaba en la parte m�s occidental de la Sistema de Tandilia (en territorio del
actual Partido de Olavarr�a) y Chapaleof� hace referencia a las inmediaciones del
arroyo hom�nimo, situado en el actual Partido de Tandil,58? ambos municipios o
partidos se sit�an en el interior de la actual Provincia de Buenos Aires. Es as�
como, a partir de estos movimientos de personas para el intercambio de productos se
produjo, desde antes de mediados del siglo XVIII comienza a haber cierto
intercambio cultural entre distintos pueblos que habitaban desde la pampa h�meda,
pasando por la Patagonia septentrional y hasta la zona inmediata a la Cordillera de
Los Andes (tanto en su margen oriental como occidental) hasta la costa del Oc�ano
Pac�fico. Este es el comienzo del intercambio cultural y los movimientos
migratorios, entre los distintos pueblos entre los cuales cabe mencionar a los
tehuelches, los ranqueles y los [[mapuches]].59?

La influencia mapuche a otros pueblos de la Patagonia y de la Pampa tiene su origen

en lo anteriormente mencionado, ya que partiendo de fines de comercio y alianzas,
se termin� produciendo una gran influencia cultural sobre los tehuelches y otros
pueblos, al punto que se la denomina "mapuchizaci�n" o "araucanizaci�n" de las
Pampas y la Patagonia. Buena parte de los tehuelches adopt� muchas de las
costumbres y lengua mapuche, mientras los mapuches adoptaban parte del modo de vida
tehuelche (tal como lo de vivir en tolder�as) y con ello se difuminaron las
diferencias entre ambos grupos, al punto que sus descendientes se refieren a s�
mismos como mapuches-tehuelches.60?

Debido a la relaci�n que los mapuches ten�an desde antes de mediados del siglo
XVIII con pueblos nativos que habitaban al este de la Cordillera de Los Andes,
despu�s de la independencia de Chile, una parte de las fuerzas mapuches que
lucharon principalmente en el bando realista, decidieron a emigrar hacia la regi�n
pampeana de Argentina, donde ya hab�a mapuches que conviv�an con los tehuelches,59?
conformado por los borogas y otros grupos.

Posteriormente los Hermanos Pincheira alentaron a los grupos mapuches borogas y a

los araucanizados ranqueles a realizar malones que, atacaron los pueblos y las
estancias en la zona de frontera, produciendo numerosos muertos y llev�ndose
cautivos, robaron el ganado al que lo arriaron a trav�s de la ruta de la
rastrillada grande hacia los pasos de la cordillera de los Andes, con el objetivo
de ser trocado en Chile por los pehuenches (que dominaban los pasos cordilleranos);
intercambi�ndo el ganado generalmente por armas y bebidas alcoh�licas.101?

En Argentina los mapuches y los "pampas araucanizados" o "pampas mapuchizados"

fueron sometidos por el Estado Argentino a trav�s de varias incursiones realizadas
al sur del R�o Salado a partir de mediados del siglo XIX, las cuales alcanzaron su
punto culmine con la campa�a denominada la Conquista del Desierto. "Desierto" es la
palabra con la que en Argentina se denominaba a toda esa extensa zona bajo dominio
ind�gena que coincidir�a con todo lo que actualmente es: las provincias de la
Patagonia argentina, toda la Provincia de La Pampa, la mitad sur de San Luis, la
mitad sur de Mendoza, todo el interior de la Provincia de Buenos Aires situada
hacia el sur del R�o Salado del sur, el sur de la Provincia de C�rdoba y parte del
sur de la Provincia de Santa Fe (al sur y oeste del R�o Salado del sur).

Los sucesivos gobiernos realizaron las Campa�as previas a la Conquista del Desierto
y la posterior Campa�a de Rosas al Desierto, un intento en 1833 que permiti� a las
tropas argentinas ocupar casi todo el territorio al norte del r�o Negro y del Limay
e incluso la zona de Valcheta[cita requerida], pero la guerra civil en Argentina
permiti� que los mapuches y mapuchizados se rehicieran, de modo que a inicios de
1870 estos pueblos realizaban sus correr�as casi hasta las inmediaciones de las
ciudades de la ciudad de Mendoza, de la ciudad de San Luis, de la ciudad de R�o
Cuarto, el sur de la provincia de Santa Fe y gran parte de la provincia de Buenos
Aires, llegando hasta unos 70 km de la ciudad de Buenos Aires.

Posteriormente, y paralelamente al proceso de Ocupaci�n de la Araucania que se

estaba realizando en Chile, Argentina llev� a cabo un proceso similar y exitoso, la
Conquista del Desierto, el cual fue muy perjudicial para los mapuches.

La derrota de los abor�genes fue total. Esta conquista, iniciada formalmente en

1879 y que dirigida por el general Julio Argentino Roca fue una de las causas que
motivaron que al a�o siguiente, en 1880, fuera elegido presidente de Argentina.

Chile: Desde el siglo XX a la actualidad

De la reorganizaci�n hasta la dictadura militar
En las siguientes generaciones de mapuches, emergieron diferentes organizaciones,
tales como la Corporaci�n Araucana de Venancio Co�oepan, Federaci�n Araucana de
Aburto Panguilef, la Sociedad Caupolic�n y la Uni�n Araucana de Antonio Chiwailaf.
Entre estas organizaciones mapuches exist�an diferentes posiciones, desde el
tradicionalismo hasta el catolicismo asimilacionista, pero todos compart�an la idea
de recuperar las tierras usurpadas para poder conservar la cultura propia. De esta
manera el "movimiento mapuche" ingres� a la escena p�blica chilena,
entremezcl�ndose con la pol�tica y sus partidos; aunque siempre conservando su
especificidad. Este proceso lleg� a su cl�max a finales de la d�cada de 1960 y
principios de la de 1970.

El Presidente de Chile (1970-1973) Salvador Allende, saludando a un grupo de

mujeres mapuches.
La cr�tica radical al statu quo por parte de vastos sectores de la sociedad
chilena, permiti� a los mapuches incorporarse con sus demandas por la tierra. Fue
as� como en 1969 comenzaron las tomas de tierras reclamadas por los mapuches en la
provincia del Caut�n, proceso conocido como "el Cautinazo".

Con el proceso de Reforma agraria acelerado por el gobierno de Salvador Allende,

muchas comunidades mapuches se radicalizaron e iniciaron una in�dita recuperaci�n
de tierras, al margen de los programas de gobierno. Hacia 1972, los latifundistas
afectados se organizaron en los comit�s de retoma, grupos paramilitares armados que
fueron perseguidos por el gobierno mediante la Ley de Seguridad del Estado.

El y el Acuerdo de Nueva Imperial

La dictadura militar fue cruenta en la Araucan�a, donde cientos de personas
desaparecieron o fueron torturadas. Las organizaciones reaparecieron a partir de
1978, como reacci�n al Decreto Ley 2568 que liquidaba la figura jur�dica de la
propiedad comunal sobre la tierra, �ltimo resguardo sobre sus propiedades, y adem�s
la calidad de ind�gena de sus ocupantes. Surgieron as�, promovidos por la Fundaci�n
Instituto Ind�gena del Obispado de Temuco, los Centros Culturales Mapuches,102?
nombre que permit�a una mayor probabilidad de eludir la persecuci�n de la
dictadura, que m�s tarde (1981) dar�an paso a la organizaci�n Ad Mapu, tronco de
posteriores organizaciones.103?
Desde 1978 en aplicaci�n del art�culo 25 del decreto ley N� 2568, se dispuso la
ampliaci�n de las tierras ind�genas, traspasando a 2639 ind�genas un total de 51
predios agr�colas durante el per�odo, que eran propiedad del Fisco, SAG, ex CORA,
CORFO y CONAF, con una superficie total de 113.342,07 hect�reas. Con la aplicaci�n
de dicha normativa, desde 1978 a 1990 se entregaron, en total, 69 mil 984 t�tulos
de dominio individual a los ind�genas, y en virtud de las dem�s disposiciones de
ese texto legal y las nuevas tierras traspasadas, se completaron 72 931 t�tulos de
dominio.104?

En 1989, Pinochet se reuni� con un grupo de mapuches pertenecientes a los Consejos

Regionales que lo nombraron Futa Lonco (Gran Autoridad). En el diploma, con fecha
del 20 de febrero, se le�a: �La Junta General de Loncos y Caciques de Nueva
Imperial y de las 30 comunas de la IX Regi�n de la Araucan�a, acord� nombrar a
S.E., el Presidente de la Rep�blica Capit�n General Augusto Pinochet Ugarte, Ulmen
Futa Lonco.105?

En 1989, Ana Llao de la Comunidad Ad- Mapu junto a otras dirigentas de diversas
organizaciones mapuches se reunieron en Nueva Imperial con el candidato de la
coalici�n opositora (Concertaci�n de Partidos por la Democracia), Patricio Aylwin
Az�car. En ese "parlamento" se acord� que el Estado dar�a reconocimiento
constitucional a los derechos econ�micos, sociales y culturales de los Pueblos
Ind�genas, se formar�a una Comisi�n Especial en conjunto con las organizaciones
ind�genas para elaborar un proyecto de ley ind�gena. A cambio de esto, las
organizaciones ind�genas se compromet�an a utilizar la v�a institucional para
canalizar sus demandas.106?107?

Relaci�n con los gobiernos de la Concertaci�n

Art�culo principal: Conflicto mapuche
El conflicto forestal
Reci�n comenzada la d�cada de 1990 y vuelta parcialmente la democracia, el Consejo
de Todas las Tierras llev� a cabo varias ocupaciones ilegales simb�licas de tierras
ancestrales mapuches en manos de privados.[cita requerida] La respuesta del
gobierno fue el requerimiento de aplicaci�n de la Ley de Seguridad del Estado,
promulgada durante el gobierno de Carlos Ib��ez del Campo, lo que termin� con 141
mapuches condenados y con sus derechos pol�ticos suspendidos.

En 1993 se aprob� la Ley de Desarrollo Ind�gena 19.253. Sin embargo, la nueva

institucionalidad que consagraba oper� con la cooperaci�n de los principales
referentes mapuches hasta que en 1997 sobrevino una nueva crisis. La empresa ENDESA
Espa�a comenz� la construcci�n de una segunda central hidroel�ctrica en la zona del
Alto B�o B�o (con el nombre de Ralco). Las hermanas Quintrem�n y otras familias
mapuches-pehuenches que habitaban la zona se negaron a abandonar sus tierras,
amparados en la nueva legislaci�n que exig�a la autorizaci�n de la Corporaci�n
Nacional de Desarrollo Ind�gena (CONADI) para poder permutar tierras ind�genas.
Ante la negativa de este organismo gubernamental a aprobar dicha permuta, por ser
atentatoria contra los derechos de los pehuenches,[cita requerida] el Presidente
Eduardo Frei destituy� al director de la CONADI y a la autoridad ambiental que
tambi�n se opon�a el megaproyecto. De esta manera, se inundaron miles de hect�reas
de tierras y sitios sagrados[cita requerida] para el pueblo mapuche-pehuenche de
una manera totalmente autoritaria.

Al mismo tiempo, en los valles centrales comenzaba la explotaci�n de las

plantaciones forestales sembradas a mediados de la dictadura militar, en predios
que hab�an sido recuperados por los mapuches durante el gobierno de Allende, pero
que posteriormente pasaron a manos de grupos econ�micos.[�qui�n?] Tanto los
intereses de las grandes empresas madereras que explotan plantaciones forestales en
territorio mapuche, como el temor de los agricultores que explotan predios
considerados como usurpados por las comunidades mapuches, y el aumento de la
violencia hacia fines de los a�os 1990 en la zona, motivaron al Senado a expresar
en un informe su preocupaci�n por la grave amenaza a la seguridad jur�dica en la
zona del conflicto (S 680-12). Sin embargo dicho informe ha sido[�qui�n?]
cuestionado[cita requerida] porque contiene declaraciones de m�s de 15 agricultores
afectados pero solo de un representante mapuche, adem�s de no ahondar en las causas
del conflicto.

La desarticulaci�n de la CAM y el escalamiento violento de la protesta social

mapuche
Durante el gobierno de Ricardo Lagos la respuesta estatal al conflicto mapuche,
adquiri� dos principales v�as. Por un lado a trav�s de la aplicaci�n de la ley
contra las acciones ilegales y violentas de los activistas mapuches, cuyo momento
m�s cr�tico ocurri� en 2002, durante una ocupaci�n ilegal de tierras en el Fundo
Santa Alicia en la comuna de Ercilla, Provincia de Malleco, el joven comunero �lex
Lemun Saavedra perdi� la vida por la acci�n de Carabineros de Chile, quienes
hicieron uso de escopetas antimotines cargadas con balines de plomo. Por otro lado,
mediante una operaci�n de inteligencia llamada "Operaci�n Paciencia" dirigida desde
la Subsecretar�a del Interior presidida por Jorge Correa Sutil se sindic� a la
Coordinadora de Comunidades en Conflicto Arauco-Malleco, como una organizaci�n de
car�cter terrorista y fue perseguida como tal, encarcel�ndose a sus dirigentes.
Ejemplos paradigm�ticos de estos juicios fueron el llamado "Caso Loncos" �donde los
Lonkos Pascual Pichun y Aniceto Norin fueron condenados a 5 a�os y 1 d�a de prisi�n
por "amenaza de incendio terrorista"� y el "Caso Puluco-Pidenco" �donde cuatro
comuneros fueron condenados a 10 a�os y un d�a de prisi�n por "incendio
terrorista"�.

Estos juicios han sido denunciados por la Organizaci�n de Naciones Unidas, a trav�s
de su Relator Especial para Pueblos Ind�genas Rodolfo Stavenhagen, y por
organizaciones como Amnist�a Internacional, que los denuncian como juicios que
presentan una legalidad cuestionable. Los hechos fueron denunciados a la Comisi�n
Interamericana de Derechos Humanos, por infracci�n al debido proceso, entre otras
razones, consagrado en la Convenci�n Interamericana de Derechos Humanos. Este
�rgano decret� la admisibilidad de la denuncia.108?

Por su parte, en marzo de 2007, el Comit� de Derechos Humanos, �rgano encargado de

la supervigilancia del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Pol�ticos de 1966,
en sus observaciones al informe de Chile, tambi�n denunci� las pr�cticas
criminalizadoras contra el movimiento social mapuche. En este sentido, inst� al
Estado chileno a modificar la Ley N� 18.314 (conocida como ley antiterrorista).
Adem�s, en relaci�n a los art�culos 1 y 27 del Pacto, el Comit� lament� la
informaci�n de que las "tierras antiguas" contin�an en peligro debido a la
expansi�n forestal y megaproyectos de infraestructura y energ�a, expresando que el
Estado chileno deb�a realizar todos los esfuerzos posibles para que sus
negociaciones con las comunidades ind�genas lleven efectivamente a encontrar una
soluci�n que respete los derechos sobre las tierras de estas comunidades de
conformidad con los art�culos 1, p�rrafo 2, y 27 del Pacto, debiendo agilizar los
tr�mites con el fin de que queden reconocidas tales tierras ancestrales,
debidamente demarcadas. Tambi�n exhort� al Estado chileno a efectuar consultas con
las comunidades ind�genas antes de conceder licencias para la explotaci�n econ�mica
de las tierras objeto de controversia y garantizar que en ning�n caso la
explotaci�n de que se trate atente contra los derechos reconocidos en el Pacto.109?
El 2004 el Comit� de Derechos Econ�micos, Sociales y Culturales ya hab�a formulado
observaciones en el mismo sentido.110?

En marzo de 2006, 4 de los 9 presos mapuches condenados por ley antiterrorista

iniciaron una huelga de hambre indefinida, que alcanz� m�s de 62 d�as sin lograr
que el gobierno de Michelle Bachelet acceda a revisar el pol�mico juicio llevado a
cabo bajo el gobierno de su antecesor.[cita requerida]

En 2007 muchos grupos mapuches[�qui�n?] no han renunciado a sus demandas

territoriales y muchas de sus organizaciones[�qui�n?] exigen autonom�a para sus
territorios, devoluci�n de sus tierras y m�s oportunidades de representaci�n
pol�tica.[cita requerida] En octubre de 2007 se[�qui�n?] inici� una nueva huelga de
hambre; que finaliz� sin que el gobierno chileno haya dispuesto la mesa de
negociaci�n demandada por los huelguistas.

En 2008, ejerciendo el cargo de Jefe de Estado Michelle Bachelet Jeria, Mat�as

Catrileo (n. 11 de septiembre de 1985 - � 3 de enero de 2008), estudiante de
agronom�a, chileno de origen mapuche, muere el 3 de enero de 2008, cuando una
subametralladora Uzi perfor� por la espalda el pulm�n. Mat�as Catrileo se
encontraba participando de una ocupaci�n ilegal de un fundo de propiedad privada
que las comunidades mapuches reclamaban como territorio ancestral, raz�n por la
cual, la fuerza p�blica fue llamada a actuar.

Tras los hechos el carabinero sindicado como el autor del asesinato fue encarcelado
mientras se realizaron las investigaciones pertinentes.111? Se[�qui�n?] han elevado
cr�ticas112? en contra del fiscal militar, Jos� Pinto Aparicio, que investiga la
causa por ser el mismo que indag� acerca del asesinato de Alex Lem�n el a�o 2002,
que permanece impune, pues la causa fue sobrese�da por la Corte Marcial en
2004.113?

Reclamo del derecho de autodeterminaci�n

Si bien el Imperio espa�ol no lleg� a ocupar efectivamente la totalidad del
territorio que habitaron los mapuches o araucanos, la desintegraci�n del primero
que sobrevino como consecuencia de las Guerra de independencia hispanoamericana
produjo, una vez concluido ese proceso, el nacimiento tanto de Chile y de Argentina
como estados independientes, los que varias d�cadas despu�s, lograron consolidar
efectivamente la soberan�a sobre los territorios heredados de Espa�a, luego de la
Ocupaci�n de la Araucan�a y de la Conquista del Desierto y asignaron a los mapuches
a "reducciones" en Chile y "reservas" en Argentina.

En el siglo XXI la poblaci�n mapuche es principalmente urbana pero mantiene

v�nculos con sus comunidades de origen y subsisten los reclamos de territorio y
reconocimiento de su cultura.

Varias organizaciones mapuches [�qui�n?] est�n reclamando el reconocimiento del

derecho a la autodeterminaci�n que les corresponde en su calidad de pueblos,114?
seg�n reconoce la Carta de la Organizaci�n de las Naciones Unidas.115? Con la
adopci�n de la Declaraci�n de los Derechos de los Pueblos Ind�genas por la Asamblea
General de las Naciones Unidas el 13 de septiembre de 2007n 2? la comunidad
internacional ha reconocido expresamente el car�cter de pueblos de los ind�genas,
como ya lo afirmara el Relator Especial de Naciones Unidas, Miguel Alfonso
Mart�nez, quien en su estudio encargado por esa organizaci�n internacional sostuvo
que �no he podido hallar argumento jur�dico suficiente para que pueda defenderse la
idea de que los ind�genas han perdido su personalidad ind�gena internacional como
naciones/pueblos�.116? Actualmente poseen representaci�n en la UNPO.

Si bien la amplitud de la autonom�a y beneficios reclamados var�an entre los

distintos sectores mapuches, muchas de las organizaciones mapuches[�qui�n?] que la
reclaman, la relacionan y la piden de la misma forma que el derecho de
autodeterminaci�n obtenida por el pueblo inuit en Groenlandia, desde la d�cada de
1990; o como los beneficios logrados por los ind�genas de Bolivia a partir de la
m�s reciente elecci�n de un presidente aymara en ese pa�s (Evo Morales).

Adem�s organizaciones mapuches como Wallmapuwen han entablado v�nculos con el

Bloque Nacionalista Gallego (BNG) y Esquerra Republicana de Catalunya (ERC),
proponiendo replicar el sistema de comunidades aut�nomas en Chile, as� como el
reconocimiento de los pueblos ind�genas en la constituci�n (similar caso al
reconocimiento de las administraciones y lenguas regionales en Espa�a).117?
Tambi�n en el mundo de la cultura no mapuche, su causa ha encontrado eco. Ejemplo
de ello son el caso del escritor internacionalista Asel Luzarraga que estuvo
detenido;118? o el de la cineasta Elena Varela, que tras estar detenida
posteriormente fue dejada en libertad vigilada;119? hechos que, para los
partidarios de las peticiones mapuches, parecen una ofensiva de Chile para apagar
las voces en defensa de este pueblo ind�gena.120?

Cultura

Dibujo de una trapelacucha, adorno pectoral hecho de plata y utilizado

tradicionalmente por mujeres mapuches.
Su cultura se basa en la tradici�n oral. La conducta social y religiosa estaba
regida por el Admapu (conjunto de antiguas tradiciones, leyes, derechos y normas).
Su idioma es el mapudungun, una lengua aglutinante polisint�tica que hasta ahora no
se ha relacionado de modo satisfactorio con ninguna otra.121? Como deporte
tradicional tienen el pal�n o chueca, un deporte que se presenta m�s o menos
parecido al hockey, y en otros tiempos tambi�n al linao, especialmente entre los
huilliches.

Entre el patrimonio cultural tangible, se destaca el arte textil y la plater�a.

Organizaci�n social
Su organizaci�n y estructura social estaba basada principalmente en la familia y la
relaci�n entre ellas, la familia estaba conformada por el padre, sus mujeres y sus
hijos. La l�nea de parentesco m�s fuerte es la paterna, aunque existen indicios de
que en �poca precolombina pudo haber sido la materna. Las conductas matriomoniales
que permite este sistema de parentesco fueron interpretadas por los espa�oles como
una pr�ctica generalizada de incesto.[cita requerida] Actualmente la poligamia
tradicional ya no existe entre los mapuches.

Los grupos de familias relacionados en torno a un antepasado com�n se denominaban

los lof, a menudo escrito lov, levo o cav� por los historiadores. Las familias que
conformaban un lof viv�an en rucas vecinas y se ayudaban entre ellas; cada uno
ten�a como jefe a un lonco ('cabeza' en mapudungun).

En tiempos de guerra se un�an en grupos m�s amplios denominados rehues, que eran
formados por varios lofs, que conformaban un grupo equivalente al de una tribu,
[cita requerida] a cargo de cada rehue exist�a un jefe militar llamado toqui.

En tiempos de grandes calamidades como sequ�as, epidemias, invasiones u otros

grandes problemas que afectaban una gran extensi�n de territorio; se reun�an varios
rehues y conformaban unas agrupaciones denominadas aillarehues. Su jefe era el
Mapu-toqui. 'jefe militar de una comarca en estado de guerra'. Los aillarehues
adquirieron gran importancia para enfrentar a los espa�oles.

Debido a la lucha en contra de los conquistadores espa�oles, los mapuches se vieron

obligados a formar alianzas entre varios aillarehues. Los grupos formados por la
uni�n de los aillarehues, se denominaron Butalmapus o Zonas de guerra. Los jefes de
los Butalmapus eran elegidos por los toquis, y este jefe era conocido por los
espa�oles como Gran toqui. Existieron tres Butalmapus hist�ricos principales:

Lafken mapu: en la regi�n de la costa.

Lelfun mapu: en la regi�n de los llanos.
Inapire mapu: en la regi�n precordillerana.
Actualmente en su organizaci�n social, a los grupos de familias cercanas ubicadas
en un sector geogr�fico espec�fico se les denomina comunidades.

La familia y el sistema de parentesco

Familia mapuche a finales del siglo XIX.
La familia mapuche desempe�a, esencialmente, dos funciones: econ�mica y cultural.

En el �mbito econ�mico, se manifiesta como una unidad de producci�n y consumo.

Todos los miembros desempe�an un rol econ�mico, diferenciado seg�n el sexo y la
edad.
En el cultural, la familia es el �mbito donde los j�venes miembros de la familia
son socializados, aprendiendo la cultura e incorporando el estilo de vida
tradicional.
Pero estos dos aspectos, el econ�mico y el cultural, no se hallan disociados: el
desarrollo cultural se efect�a en el mismo proceso de producci�n y consumo, y
viceversa. Es por esto que el desarrollo cultural es indisociable del desarrollo
econ�mico. La transmisi�n de los saberes culturales se efect�a en el �mbito
dom�stico (de padres-madres a hijos, de abuelos a nietos, de t�as y t�os a sobrinas
y sobrinos, etc.) y a trav�s de las pr�cticas: en el mismo momento en que se
realiza una actividad se est� ense�ando y aprendiendo (la cr�a del ganado, la
elaboraci�n de comidas, la confecci�n de tejidos, etc). Mientras en las grandes
sociedades humanas son principalmente la familia, la escuela y los medios de
comunicaci�n quienes administran y transmiten la cultura; en las comunidades o
grupos humanos m�s peque�os, tales como las comunidades mapuches, estas funciones
suelen estar mezcladas con otras de �ndole econ�mica y social.

Reglas de vida familiar

El patrilinaje: Los miembros de la familia est�n unidos por v�nculos de parentesco
que vienen desde la l�nea paterna. La nomenclatura de las relaciones es de tipo
omaha.
La exogamia: Se busca pareja fuera del grupo familiar propio, definido seg�n el
criterio anterior.
La patrilocalidad: La mujer sigue al hombre a su residencia.
Creencias y religi�n
Art�culo principal: Creencias del pueblo mapuche

Entierro mapuche en Concepci�n, circa 1901-1903, con un chemamull al centro.

Rehue y canelo, s�mbolos sagrados mapuche.

La religi�n mapuche se basa en t�rminos generales en la ligaci�n del mundo
espiritual con el mundo tangible.

Sus aspectos principales son el respeto al mundo espiritual; el culto a los

esp�ritus y a los antepasados m�ticos, llamados Pillanes y Wangul�n (Antu, Kuy�n,
etc.), el culto a los esp�ritus de la naturaleza, llamados Ngen; y la interrelaci�n
del pueblo mapuche con la �uke Mapu ("Madre Tierra").

Que la creencia en un ser superior y omnipotente sea anterior al contacto con el

cristianismo es un tema disputado, pero actualmente se cree en Ng�nechen ("Due�o de
la Gente", castellanizado Guenech�n o Ngenech�n) como el dios equivalente o un
sin�nimo al Dios cristiano; pero que antes de la influencia cristiana en esta
cultura, sus caracter�sticas habr�an correspondido realmente a caracter�sticas de
esp�ritus individuales e independientes.

As�, actualmente producto del sincretismo y/o conversi�n producida por la

influencia cristiana, en sus comunidades se profesa la religi�n cristiana
mayormente cat�lica y, en menor proporci�n, evang�lica.

En noviembre de 2007, se llev� a cabo la beatificaci�n del primer mapuche, el joven

argentino Ceferino Namuncur� (1886-1905).122?

Adem�s la mitolog�a se caracteriza por presentar numerosos seres mitol�gicos, tales

como el chonch�n y personajes semim�ticos como los kalku. Dentro de su tradici�n,
destaca el mito de la creaci�n de la geograf�a del sur de Chile, en la historia de
Cai Cai y Tren Tren o Ten Ten.

Referente a las figuras m�s importantes dentro de la religi�n mapuche son por
excelencia el ngenpin, la machi y el lonco, encargados del culto, el conocimiento y
de la celebraci�n de variados rituales; en el que destaca un ritual mezcla de
adoraci�n y diversi�n, llamado guillat�n, seg�n el territorio en d�nde se celebre,
siendo de car�cter netamente religioso en la zona de precordillera y cordillera; y
el machit�n, que es una ceremonia de sanaci�n y augurio.

Existen antecedentes de sacrificios humanos de ni�os entre los picunches bajo el

dominio inca, y de prisioneros asesinados de forma ritual en la Guerra de Arauco, o
como sacrificios, para evitar o finalizar una calamidad o desastre en el pueblo
mapuche.

El �ltimo caso que se conoce ocurri� luego del terremoto de Valdivia de 1960, el
m�s devastador de los registrados por la sismolog�a, cuando en las cercan�as de
Puerto Saavedra una machi sacrific� y lanz� al mar a un ni�o de cinco a�os luego
del maremoto.123?

Ceremonias y tradiciones
Categor�a principal: Ceremonias y celebraciones mapuches
El pueblo mapuche cuenta con m�ltiples ceremonias y tradiciones que son su
costumbre, entre las m�s reconocidas el guillat�n, el machit�n, el llellipun, el
machiluw�n, el ngeykurewen124? y la celebraci�n del We Tripantu. De ellas, se
explican a continuaci�n tres de las principales:

El guillat�n125? (ngillatun) es una ceremonia de petici�n y agradecimiento a la

divinidad. Para esto se necesita de un lugar especialmente dispuesto para este fin,
ngillatuwe. En su centro se instala un rehue y a su alrededor los participantes.
Dura un m�nimo de dos d�as y un m�ximo de cuatro y tiene por objeto pedir a los
Guenech�n u otros seres espirituales que beneficien al pueblo con lluvias, cosechas
abundantes, el aumento del ganado y otros favores. Durante la ceremonia se realizan
bailes acompa�ados de oraciones y se hacen ofrendas, como el sacrificio de animales
o la entrega de frutos de la tierra y muday.

El machit�n126? (machitun) se efect�a para sanar a alguien enfermo. Para ello

interviene un cham�n llamado machi, quien suele orar y cantar junto al enfermo,
hasta entrar en trance (k�ymin), as� como descubrir la causa de la enfermedad, que
seg�n la creencia se debe a maleficios o transgresiones. Existen ayudantes
(dungumachife) que traducen las palabras del machi y otros que ahuyentan a los
esp�ritus malignos involucrados en la enfermedad. Junto con se�alar al causante del
mal, "sacado" del cuerpo del enfermo, se recetan yerbas medicinales y otros
tratamientos.

We tripantu127? (We Tripantu o Wi�oy Tripantu) es la celebraci�n del a�o nuevo

mapuche. Se realiza en el d�a de solsticio de invierno, entre el 21 y el 24 de
junio. De esta manera, al amanecer del 24 de junio, se inicia otro ciclo de vida en
el mundo mapuche y en la madre tierra. Por lo general es un d�a de reencuentro, de
armonizaci�n y equilibrio de las relaciones humanas. Una tradici�n corriente de
esta fiesta es ba�arse en un r�o o lago al amanecer.

Construcciones y estructuras

Proporci�n de un chemam�ll, estatua funeraria mapuche, respecto de una persona.

Como vivienda tradicional de los mapuches, constru�an viviendas de gran tama�o
denominadas rucas (ruka), con superficies que var�an entre los 120 y 240 metros
cuadrados; las cuales estaban formadas por paredes de adobe o tablas o de varas de
colihue, reforzadas por dentro con postes de madera y se tapizan con totora. El
techo es de junquillo o de alg�n pasto semejante a paja brava. Usualmente no tienen
ventanas.

Una estructura ritual importante es el rehue (rewe), que consiste en un altar

sagrado utilizado por los mapuches en muchas ceremonias. Tambi�n destaca las
estatuas de madera denominadas chemam�ll (de che, persona y mam�ll, madera, "madero
con aspecto de persona"), las cuales utilizaban en ritos funerarios.

En 2007 el arque�logo Tom Dillehay identific� la existencia de alrededor de 300

t�mulos funerarios en las vecindades de Pur�n y Lumaco, llamados cuel. Estas
colinas artificiales c�nicas, de piedra y barro, superan en algunos casos los 40
metros de altura. Seg�n la hip�tesis del autor, en la "ci�naga de Pur�n" se habr�a
desarrollado un n�cleo altamente poblado, que permiti� la edificaci�n de
monumentos. Dillehay data los cuel a las dos centurias anteriores a la llegada de
los espa�oles: el siglo XIV y el siglo XV. Como hip�tesis, postula que las
estructuras podr�an ser fruto de la influencia inca o de alguna otra de las
culturas de los Andes centrales en general.128?

Matem�tica
El sistema de numeraci�n mapuche es uno decimal, con nombres propios para las nueve
unidades (ki�e, epu, k�la, meli, kechu, kayu, regle, pura, aylla), la decena
(mari), la centena (pataka) y el millar (warangka) y el resto de los nombres
formado por composici�n, mediante sumas y multiplicaciones, en que una unidad
nombrada a la izquierda de un n�mero de orden superior, lo multiplica y si est�
nombrada a la derecha, se le suma. Por ejemplo kechu pataka k�la mari k�la es 533
(5 x 100 + 3 x 10 + 3).

Seg�n F�lix de Augusta, los mapuches no ten�an un m�todo establecido para operar
con fracciones y decimales, de modo que �l adapt� la terminolog�a castellana a los
usos mapuches.

En el siglo XIX, Claudio Matte en el "silabario del ojo" planteaba que los mapuches
no sab�an contar y que usaban met�foras para determinar n�meros. Esa afirmaci�n
indujo a una creencia err�nea durante d�cadas.129?

[...] la Ley de Instrucci�n Primaria y Obligatoria en el a�o 1928, se encarg� de

formalizar el menosprecio ind�gena hacia nuestro pueblo en lo que al sistema
num�rico y conteo se refiere, y el Sr. Claudio Matte, un gran acad�mico de la
Universidad de Chile, autor del "Silabario El Nuevo M�todo", conocido com�nmente
como "Silabario El ojo", en los a�os 50; destacaba en la lecci�n N� 21, bajo el
t�tulo; "Los indios mapuche no saben contar,... para decir uno dicen Sol, y para
decir dos, dicen pata de p�jaro".

�UKE MAPU, Centro de Documentaci�n Mapuche.

El arte textil

Cinta mapuche tejida con el t�pico dise�o del guemil, muy similar a la chacana.
Los datos m�s antiguos sobre la existencia de tejidos en las zonas m�s australes
del continente americano (sur de los actuales Chile y Argentina) se encuentran en
algunos hallazgos arqueol�gicos, como los de los cementerios Pitr�n en las
proximidades de la ciudad de Temuco, el sitio Alboyanco en la Regi�n del Biob�o y
el Cementerio Rebolledo Arriba en la Provincia de Neuqu�n. Se han hallado
evidencias de tejidos realizados con complejas t�cnicas y dise�os con un fechado
que ronda entre el 1300-1350 d. C.130? Sobre la base de estos y otros hallazgos se
ha vinculado a la pr�ctica textil desarrollada en la Araucan�a con las culturas del
norte andino (actuales Ecuador y Per�): los textiles y el saber textil habr�an
llegado a la regi�n araucana a trav�s de los contactos e intercambios mantenidos
con esas lejanas regiones.131?
Los documentos hist�ricos m�s antiguos que refieren sobre la existencia del arte
textil entre los abor�genes del sur del actual territorio argentino y chileno,
datan del siglo XVI y consisten en cr�nicas de exploradores y colonizadores
europeos. Esos testimonios aseguran que a la llegada de los europeos a la regi�n de
la Araucan�a, los nativos de esa zona vest�an textiles realizados con pelo de
cam�lidos que ellos mismos confeccionaban con la materia prima que obten�an de la
cr�a de esos animales. Posteriormente, y con la incorporaci�n del ganado ovino
tra�do por los europeos, estos abor�genes comenzaron a criar esos animales y a
utilizar su lana para la confecci�n de sus tejidos, luego de lo cual �sta
prevaleci� por sobre el empleo del pelo de cam�lidos. Hacia finales del siglo XVI,
estos ovinos criados por los ind�genas hab�an llegado a tener un cuerpo m�s robusto
y una lana m�s gruesa y larga que la del ganado tra�do por los europeos,
caracter�sticas �stas que permiten suponer que se trataba de animales de una mayor
calidad.132?

Lana te�ida con tintes vegetales.

La prenda principal era el chamal, especie de manta cuadrada, que los hombres
sujetaban en la cintura y la envolv�an en las piernas a modo de pantal�n; las
mujeres la sujetaban en el hombro izquierdo con un alfiler grande, mientras otra
manta les serv�a de falda. Estas prendas se te��an con arcillas y pinturas
vegetales, combinando tonos y dibujos con gran sentido art�stico. Completaban la
vestimenta con mantos, vinchas, cintas para la cabeza y cintura. El telar mapuche
se dispone en forma vertical y se compone de un armaz�n de cuatro maderos, un
madero para subir la urdimbre, otro para apretar la trama, una lanzadera y una ca�a
para sostener los hilos que levantan un plano de la urdimbre. De �l se deriva el
telar chilote o quelvo, de mayor tama�o y disposici�n horizontal.

Importancia econ�mica de los textiles

Estos tejidos eran realizados por las mujeres, quienes transmit�an sus
conocimientos de generaci�n en generaci�n, en forma oral y mediante la imitaci�n
gestual, usualmente dentro del �mbito familiar. Ellas eran altamente valoradas por
su saber textil: a trav�s de la elaboraci�n de sus tejidos las mujeres desempe�aban
un importante rol econ�mico y tambi�n cultural. Por tales razones, al momento de
entregar una dote por su matrimonio, un hombre deb�a entregar una dote mucho mayor
si la mujer desposada era una buena tejedora.133?

En la actualidad, muchas mujeres mapuches contin�an realizando los tejidos seg�n la

usanza de sus ancestros y transmitiendo su saber de la misma manera: en el �mbito
dom�stico y familiar, de madres a hijas, de abuelas a nietas, tal como suced�a en
el pasado. Esta forma de aprendizaje se basa en la imitaci�n gestual y solo en
contadas ocasiones, y cuando resulta estrictamente necesario, la aprendiza recibe
instrucciones expl�citas o ayuda por parte de sus instructoras. Es decir que el
saber se transmite en los momentos de realizaci�n de los tejidos: hacer y
transmisi�n del saber van juntos.133?

En las sociedades andinas los textiles ten�an una gran importancia. Ellos eran
elaborados con el fin de ser empleados como vestimenta, como utensilio y abrigo
para el hogar, y tambi�n como s�mbolo de estatus.134? Esta caracter�stica de los
textiles tambi�n fue visible en la regi�n de la Araucan�a en los siglos XVI y XVII,
en donde, seg�n informan distintos cronistas de Chile, los ind�genas se esforzaban
por conseguir ropa y telas hispanas como trofeo de guerra y en los tratados con los
espa�oles, e incluso los cad�veres eran vestidos con sus mejores prendas en sus
sepelios.135?

Pero adem�s, los tejidos constitu�an un excedente y un bien de cambio muy

importante para los ind�genas. Numerosos relatos a partir del siglo XVI evidencian
que los tejidos eran destinados al trueque entre los diferentes grupos abor�genes
y, a partir del establecimiento de las colonias, entre estos y los colonos. Estos
trueques permit�an obtener aquellos bienes que los ind�genas no produc�an o que
ten�an en alto aprecio, como por ejemplo, los equinos. Los vol�menes de tejidos
realizados por las mujeres abor�genes y comercializados en la Araucan�a y en el
norte de la Patagonia argentina eran realmente considerables y constitu�an un
recurso econ�mico fundamental para las familias ind�genas.136? Por lo tanto resulta
err�neo afirmar que la confecci�n de tejidos en los tiempos previos a la
colonizaci�n europea estaba destinada exclusivamente al uso de la familia o
miembros de los grupos ind�genas.137?

En el presente, los tejidos elaborados por los mapuches contin�an destin�ndose para
el uso dom�stico as� como tambi�n para regalo, venta o trueque. Aunque desde los
inicios del siglo XX las mujeres y sus familias visten prendas con dise�os for�neos
y confeccionadas con materiales de origen industrial y solo los ponchos, las
mantas, las fajas y los cintos son de uso asiduo. Gran parte de los tejidos
realizados se destinan al comercio y en muchos casos constituyen una importante
fuente de ingresos para las familias.138?

M�sica
V�ase tambi�n: Anexo:Instrumentos musicales mapuches
M�sica tradicional
Como tradicionalmente ocurre, la m�sica popular o civil se pierde f�cilmente con
las modas o el tiempo sin dejar registros. No as� con la m�sica religiosa que es
repetida ceremonialmente, como las cantadas en guillat�n (por ejemplos las tay�?fe,
quienes acompa�an al choyke con cantos en su danza), lo que es tomado como ejemplo
de m�sica tradicional mapuche. Sin embargo tambi�n existen composiciones amorosas,
de borracheras, canciones acerca de los sucesos de la tierra natal y de personas
importantes. Puede estar cantada a modo de mon�logo o estar acompa�ada de alg�n
instrumento musical ceremonial, haciendo de la m�sica en si un cuerpo fusionado.

Se disponen de instrumentos de percusi�n como el cultr�n, pero de uso

exclusivamente ritual, y las cascahuillas, que son cascabeles atados a los
nudillos.

Instrumentos de vientos son la trutruca, una ca�a hueca de colig�e con un cuerno en
su extremo, la pifilca un aer�fono de la familia de las flautas, sin aeroducto,
semejante a un silbato.

Un instrumento original es el trompe, que usa la garganta y boca como caja de

resonancia.

M�sica actual
Adem�s se han incorporado otros instrumentos, como el acorde�n y la trompeta en La
Araucan�a y la guitarra y el bombo en Los Lagos. Algunas cantantes destacadas de
m�sica mapuche son:

Beatriz Pichimal�n
Aim� Paine
Nancy San Mart�n.
Poes�a contempor�nea
El pueblo mapuche cuenta con una dilatada literatura oral, alentada por el
tradicional aprecio de este pueblo por el uso est�tico del idioma y la capacidad
oratoria como suprema destreza social. Las principales formas de relato son el epew
y el n�tram.

Durante la segunda mitad del siglo XX numerosos poetas mapuches decidieron cruzar
la frontera entre oralidad y escritura. Muchos de ellos publican sus poemarios en
ediciones biling�es, en castellano y mapudungun, pero el uso de la lengua vern�cula
y los t�picos literarios propios de la etnia, como las referencias al entorno
natural, la simbolog�a y la cosmovisi�n mapuche, son caracter�sticas centrales de
la mayor�a de estos autores.

Entre los poetas mapuches contempor�neos se encuentran:

Lorenzo Aillap�n (1940 - ): Poeta y m�sico que se declara ���mche, hombre p�jaro,
por su entendimiento del lenguaje de las aves. Ha trabajado circunstancialmente
como actor.
Emilio Antilef: periodista y poeta.
Elicura Chihuailaf (1952 - ): Uno de los m�s reconocidos poetas mapuches. En su
obra destaca el uso de elementos de la simbolog�a tradicional de la etnia, como el
culto a los antepasados y el color azul. Ha traducido obras de Pablo Neruda y
V�ctor Jara al mapuzugun.
Rosendo Huenum�n Garc�a (1935 - ): Poeta y recopilador de poes�a tradicional. Fue
diputado por el Partido Comunista de Chile hasta 1973.139?
Jaime Luis Huen�n (1967 - ): Poeta huilliche, que tambi�n ha editado antolog�as de
otros autores mapuches.
Leonel Lienlaf (1969 - ): Se declara abiertamente un poeta biling�e. Tambi�n es
m�sico.
Eliana Pulkillanca (1963 - ): Poeta autodidacta lafkenchen 3? de la zona de
Comunidad Ind�gena "Lonco Kashillahue" de Piutril, San Jos� de la Mariquina.
Graciela Huinao (1956 - ): Poeta y narradora huilliche. Se convirti� en la primera
mujer mapuche en publicar un libro.
Mar�a Catrileo (1944 - ): Escritora y profesora de Ingl�s, Mapudung�n y Castellano
en la Universidad Austral de Chile.
El etnoturismo
En los a�os recientes, algunas comunidades mapuches han empezado a desarrollar
programas de turismo, m�s espec�ficamente de etnoturismo, denominados turismo
mapuche. Este se desenvuelve en el �mbito de una nueva tendencia tur�stica que se
orienta hacia una forma m�s responsable.

El turismo, desde su nacimiento en la segunda mitad del 1900, en general ha creado

laceraciones, modificado equilibrios de siglos o milenios, introducido conceptos de
civilidad unidireccionales, borrado o relegado en un rinc�n tradiciones y usanzas
locales, destruido ecosistemas naturales de cualquier tipo.

�ltimamente la tendencia es a revertir esta situaci�n, con formas alternativas de

desarrollo tur�stico a partir del respeto hacia el recurso y las comunidades
locales.140?

A partir de la realizaci�n de los da�os implicados en el turismo masivo del sol y

la playa, surgi� la necesidad de crear una nueva forma de viajar y experimentar
otros lugares. Una forma en la cual en vez de destruir, se puede proteger y
fortalecer la cultura y el medioambiente del destino tur�stico. Se define este
turismo responsable como un viaje que toma en consideraci�n los contextos
naturales, socio-culturales, econ�micos y pol�ticos de un destino, procurando
aumentar los beneficios y minimizar los impactos negativos del turismo.141?

En este aspecto se desarrolla el etnoturismo realizado a trav�s del ecoturismo en

zonas habitadas por el pueblo mapuche. En �l destaca como ejemplo el ecoturismo
llevado a cabo por comunidades huilliches, con su participaci�n en la creaci�n de
una red de parques silvestres en el �rea marina y costera Lafken Mapu Lahual.

Al hacer eso, se crea un turismo verdaderamente sustentable. Esta idea se

manifiesta en varias formas incluyendo turismo aventura, agroturismo, turismo
rural, turismo ecol�gico, turismo cient�fico, turismo hist�rico-cultural, y
etnoturismo. Aunque cada uno tiene sus especificaciones, la idea en general es
explorar la realidad que existe en los destinos. Particularmente, el etnoturismo
tiene como metas la preservaci�n de la identidad �tnica y la valorizaci�n y la
transmisi�n del patrimonio cultural.

En Am�rica Latina, la tendencia hacia un turismo responsable ha resultado en el

desarrollo de programas y redes que desean proveer oportunidades tanto al nivel
internacional como al nivel nacional. La iniciativa de Redturs, una red que tiene
como meta la formaci�n y fortalecimiento de programas de turismo comunitario,
representa un esfuerzo del nivel internacional.

Los pa�ses como Per�, Bolivia, M�xico y Nicaragua tienen adentro ejemplos muy
desarrollados a nivel nacional. De hecho, en comparaci�n con otros pa�ses
latinoamericanos, Chile est� todav�a al principio de este proceso. No obstante,
sigue en crecimiento r�pido, gracias en parte a los mapuches �un pueblo que s�
tiene una valorizaci�n de sus ra�ces y quiere compartirla con el mundo�.140? Dando
cuenta de que es fundamental usar las herramientas que tienen, algunos grupos,
comunidades e individuos mapuches se han dirigido a programas de turismo mapuche
para compartir con el mundo su cultura.

V�ase tambi�n
Archivo General de Asuntos Ind�genas
Derechos de los ind�genas
Gallina araucana
Georges Claraz
Araucan�a (regi�n hist�rica)
Calfucur�
Ketru metawe
Huelgas de hambre de comuneros mapuches de 2010 y 2011
El despojo, documental sobre el conflicto mapuche
Lonco Pascual Co�a �i taculpazugun. Testimonio de un cacique mapuche, obra
autobiogr�fica del lonco Pascual Co�a.
Notas y referencias
Notas
Al respecto, Fernando Z��iga se�ala en una nota al pie de su libro Mapudungun. El
habla mapuche:
"El origen de la antigua denominaci�n araucanos a�n es materia de controversia".
Z��iga, 2006, p. 29

La declaraci�n fue aprobada por 143 votos a favor, 4 en contra �Canad�, Estados
Unidos, Nueva Zelanda y Australia� y 11 abstenciones. Ver la noticia en la p�gina
de la ONU
Lafkenches (de ?afke?che, 'gente del mar' en mapudungun): mapuche de la costa.
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grupos ind�genas que poblaban el centro-sur del territorio entonces llamado �Nueva
Extremadura� no eran propiamente mapuche, sino reche -gente pura, indio de Chile
(Valdivia 1606)-. Estos grupos reche dar�n origen, a trav�s de un proceso de
etnog�nesis que reconfigurar� su identidad �tnica, a los actuales mapuches a
mediados del siglo XVIII (1760 aproximadamente).

(�nfasis en original)
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Poblaci�n y Desarrollo. "Autonom�a o Ciudadan�a incompleta: el pueblo mapuche en
Chile y Argentina" por Isabel Hern�ndez, p�g. 18 (vista r�pida)
�Reflexiones metodol�gicas en torno a los censos de 1992-2002 y la cuesti�n
mapuche�. (enlace roto disponible en Internet Archive; v�ase el historial y la
�ltima versi�n).
�Abor�genes andinos�.
�Cuadro 2. Poblaci�n ind�gena o descendiente de pueblos in