Las Citas Invertidas en el Libro de Mormón

Autor: David E. Bokovoy

Cuando el Libro de Mormón apareció en 1830, el mundo occidental sólo tenía un

conocimiento limitado de las técnicas literarias utilizadas por los autores semitas. Incluso hoy
en día, muchos estudiantes de la Biblia siguen sin ser conscientes de interesantes
descubrimientos textuales hechas por los académicos israelíes cuyos trabajos ha aparecido
sólo en hebreo.

Uno de esos descubrimientos salió a la luz en 1955 cuando un erudito llamado Moshe Seidel
publicó un estudio sobre declaraciones paralelas en Salmos e Isaías. [M. Seidel, Parallels
between Isaiah and Psalms, Sinai 38 (1955–56): 149–72, 272–80, and 335–55 (in Hebrew)].
Aunque muchas de las afirmaciones originales de Seidel resultaron dudosas, su trabajo
preparó el camino para un análisis más profundo de citas invertidas en la Biblia. [Ver
especialmente P. Beentjes, "Inverted Quotations in the Bible: A Neglected Stylistic Pattern,"
Biblica 63 (1982): 506–23].

La Biblia contiene muchos ejemplos de citas invertidas. [En el Nuevo Testamento ver Marcos
12:1, que invierte la traducción Griega de Isaías 5:2, y ver 2 Corintios 6:17, que cita la versión
de la Septuaginta de Isaías 52:11].

Por ejemplo, en Levítico 26:4 el Señor declaró: "y la tierra rendirá sus productos, y el árbol del
campo dará su fruto" Cuando Ezequiel, más tarde, se refirió a esta promesa, él invirtió
intencionalmente su secuencia original: "y el árbol del campo dará su fruto, y la tierra dará su
fruto" (Ezequiel 34:27). [Las palabras en ambos pasajes son idénticos en hebreo, pero se
traducen de manera diferente en la KJV (versión en inglés), cuyos traductores optaron, por
ejemplo, por el termino land en Levítico 26:4, pero earth en Ezequiel 34:27]. Hoy en día los
estudiosos se refieren a estas citas invertidas de las fuentes anteriores como Ley de Seidel.

Deuteronomio 4:1519 es un ejemplo importante de este fenómeno: "Guardad, pues, mucho

vuestras almas, puesto que ninguna figura visteis el día en que Jehová habló con vosotros de
en medio del fuego, para que no os corrompáis, haciendo para vosotros escultura, imagen de
figura alguna, efigie de hombre o de mujer, figura de algún animal que haya sobre la tierra,
figura de ave alguna alada que vuele por el aire, figura de algún animal que se arrastre por la
tierra, figura de pez alguno que haya en el agua debajo de la tierra. No sea que, alzando tus
ojos al cielo y viendo el sol, y la luna, y las estrellas y todo el ejército del cielo, te sientas
impulsado a adorarlos y a servirlos, cosas que Jehová tu Dios ha concedido a todos los pueblos
debajo de todos los cielos". Mediante una técnica que habría sido reconocido por los lectores
antiguos, Moisés esencialmente invierte la secuencia de la creación que se describe en Génesis
1:14–27.

Este pasaje invertido resulta significativo para estudios del Libro de Mormón. En un sermón a
su hijo Jacob, Lehi también invirtió los elementos de la creación: "Y para realizar sus eternos
designios en cuanto al objeto del hombre, después que hubo creado a nuestros primeros
padres, y los animales del campo, y las aves del cielo, y en fin, todas las cosas que se han
creado, era menester una oposición"(2 Nefi 2:15).

Después de enumerar los tres elementos finales en la creación, Lehi, a diferencia de Moisés,
resumió los componentes anteriores, con la declaración inclusiva "y en fin, todas las cosas que
se han creado"
Una posible explicación de esta sinopsis es que mientras Moisés sintió la necesidad de
categorizar minuciosamente cada ejemplo de esculturas cuyo culto llevaría a Israel a la
apostasía, la cita de Lehi tenía un propósito diferente. Su declaración fundamental sobre la
existencia y la necesidad de la oposición se ve reforzada porque la oposición en sí es
presentada como un aspecto divino de la creación.

La Ley de Seidel
En el antiguo testamento cuando un autor citaría otro, muchas veces lo pondría al revés la
sucesión. Aquí es un ejemplo:
"yo os enviaré las lluvias a su tiempo, y la tierra y el árbol del campo darán su fruto" (Levítico
26: 4).
"El árbol del campo dará su fruto y la tierra dará su fruto. Estarán en su tierra con seguridad, y
sabrán que yo soy Jehová, cuando rompa las coyundas de su yugo y los libre de mano de los
que se sirven de ellos" (Ezequiel 34: 27).
Este Método se llama la ley de Seidel, de lo cual también ocurre en el Libro de Mormón. Aquí
es un ejemplo:
"¿Quién subirá al monte de Jehová? ¿Y quién estará en su Lugar santo? El limpio de manos y
puro de corazón; el que no ha elevado su alma cosas vanas ni ha jurado con engaño" (Salmos
24:3-4).
“Os digo: ¿Podréis mirar a Dios en aquel día con un corazón puro y manos limpias? ¿Podréis
alzar la vista, teniendo la imagen de Dios grabada en vuestros semblantes? "(Alma 5:19)