La Teoría De Sigmund Freud

Sobre La Interpretación De
Los Sueños
Sigmund Freud fue sin duda una de las personas más
influyentes dentro del desarrollo del pensamiento durante
el siglo xx. Su Teoría que nuestras mentes guardan
recuerdos y emociones en nuestro subconsciente
transformo La forma en la que los Humanos estudiaban la
mente humana.

Freud decía que a lo largo de la historia, hubo tres grandes

humillaciones. El descubrimiento de Galileo que no somos
el centro del Universo, el descubrimiento de Darwin que no
somos la corona de la creación y su propio descubrimiento
que no controlamos nuestra propia mente.

Uno de los descubrimientos más importantes de Freud es

que las emociones enterradas en la superficie
subconsciente suben a la superficie consciente durante los
sueños, y que recordar fragmentos de los sueños pueden
ayudar a destapar las emociones y los recuerdos enterrados
A lo largo de su obra más conocida, La Interpretación de los
Sueños, Freud utiliza sus propios sueños como ejemplos
para demostrar su teoría sobre la psicología de los sueños.
Freud distingue entre el contenido del sueño "manifiesto" o
el sueño experimentado al nivel de la superficie, y los
"pensamientos de sueño latentes", no conscientes que se
expresan a través del lenguaje especial de los sueños.

La teoría de la interpretación de los sueños de Freud

representa las primeras teorías de este en relación a la
naturaleza de la psicología de los sueños inconscientes, la
importancia de las experiencias de la infancia, en lenguaje
¨HIEROGLIFICO¨ de los sueños y el método que él llama
¨ psicoanálisis¨

Freud considera que todo sueño es interpretable, Es decir

puede encontrarse su sentido, la labor de interpretar o
recae sobre todo el sueño en su conjunto sino sobre de sus
partes componentes basándose.

Freud mantiene que Todos los sueños representan la

realización de un deseo por parte del soñador, incluso Los
sueños tipo pesadilla. Hay sueños negativos de deseos,
donde lo que aparece es el incumplimiento de un deseo. La
Conclusión general de Freud:
 * Los sueños son realizaciones disfrazadas de deseos
reprimidos. Según su teoría, la ¨CENSURA¨ de los sueños
producen una distorsión de su contenido así que lo que
puede parecer ser un conjunto de imágenes soñados sin
sentido puede, a través del análisis y del método
Descifrador, ser demostrado ser un conjunto de ideas
coherentes. Freud propone que el valor del análisis de los
sueños se radica en la revelación de la actividad
subconsciente de la mente.

Aspectos comunes entre la

vida mental del hombre y los
neuróticos
• Representan una primera tentativa de mi parte de
aplicar el punto de vista y los hallazgos del psicoanálisis
a problemas no resueltos de psicología social. De aquí
que constituyen un contraste metodológico, por una
parte, con el extenso trabajo de Wilhelm Wundt, el
que aplica las hipótesis y métodos de trabajo de la
psicología no analítica con iguales propósitos, y por
otra parte, con los ensayos de la escuela de
psicoanálisis de Zúrich, que, al contrario, se esfuerza en
resolver los problemas de la psicología individual con la
ayuda de material derivado de la psicología social.
• El análisis de los tabúes se ha adelantado en forma de
intentar una segura y exhaustiva solución al problema.
La investigación del totemismo no puede menos que
declarar: `aquí está lo que el psicoanálisis ha podido
contribuir para elucidar el problema del tótem'. La
diferencia estriba en el hecho que aún hay tabúes
entre nosotros. Aunque expresados en forma negativa
y dirigidos hacia otra materia, en su naturaleza
psicológica no difieren del `imperativo categórico' de
Kant, que trabaja de manera compulsiva rechazando
toda motivación consciente. Por el contrario, el
totemismo es algo cercano a nuestras creencias
contemporáneas, una institución religioso-social
abandonada hace mucho como actual y reemplazada
por nuevas formas. Dejó tras sí leves indicios en las
religiones, ritos y costumbres de los pueblos civilizados
con-temporáneos y es objeto de modificaciones de
largo alcance aún entre las razas donde mantiene su
influencia.
• Los cuatro ensayos que siguen, originalmente fueron
publicados (con un título que ahora lo dejamos de
subtítulo) en los primeros dos volúmenes de Imago,
una publicación periódica dirigida por mí. Representan
una primera tentativa de mi parte de aplicar el punto
de vista y los hallazgos del psicoanálisis a problemas no
resueltos de psicología social. De aquí que constituyen
un contraste metodológico, por una parte, con el
extenso trabajo de Wilhelm Wundt, el que aplica las
hipótesis y métodos de trabajo de la psicología no
analítica con iguales propósitos, y por otra parte, con
los ensayos de la escuela de psicoanálisis de Zurich,
que, al contrario, se esfuerza en resolver los problemas
de la psicología individual con la ayuda de material
derivado de la psicología social (Cf. Jung, 1912, 1913).
Me adelanto en confesar que han sido estas dos
fuentes los primeros estímulos que he recibido para
mis propios ensayos.
• Estoy plenamente consciente de las deficiencias de
estos estudios. Sin mencionar aquellas propias de todo
trabajo pionero, hay otras que requieren una palabra
aclaratoria. Los cuatro ensayos reunidos en estas
páginas están orientados a despertar el interés de un
amplio círculo de lectores ilustrados, pero, en verdad,
no podrán ser comprendidos y apreciados excepto por
aquellos pocos que ya no son extraños a la naturaleza
esencial del psicoanálisis. Buscan llenar la brecha entre
estudiantes de materias tales como antropología
social, filología y folklore, por un lado, y psicoanalistas,
por el otro. Sin embargo, no son capaces de dar a cada
lado lo que les falta, a los primeros una iniciación
adecuada en la nueva técnica psicológica o a los
últimos un conocimiento suficiente del material que
 espera tratamiento. Por consiguiente, ellos deben
conformarse con atraer la atención de las dos partes y
de promover la creencia que una cooperación
ocasional entre ellos no podría menos que ser
beneficiosa para la investigación.

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Sigmund-Freud-ALGUNOS-ASPECTO-COMUNES/37458.html

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