Los parientes de Jesús II

Un corolario es una proposición que, según el R.A.E, no requiere de

una prueba en particular, porque se deduce con facilidad de lo que
antes se ha demostrado o de lo que previamente se supone fuente
de la argumentación; en este caso de las Sagradas Escrituras.
Sobre nuestro asunto, Virginitas: post partum de María, son los
mismos textos de los Evangelios los que nos aseguran que los
llamados en ellos “hermanos de Jesús” en realidad no lo eran de
sangre; es decir no eran hijos de María, la Madre de Jesús, y ni
siquiera de su padre adoptivo, San José.
Cuarta objeción de carácter bíblico: Se lee en « Mat 13:55 ¿No es éste el
hijo del carpintero? ¿No se llama su madre María, y sus hermanos
Santiago, José, Simón y Judas? »; luego no sólo Jesús tenía, al menos,
cuatro hermanos, sino que conocemos sus nombres.

Contra esta objeción:

Hay fundamentalmente dos razones que impiden interpretar este
pasaje literalmente. La primera es que, si así lo hiciésemos nos
obligaría a interpretar también literalmente las palabras “hijo del
carpintero”, contra la demostración irrefutable de que Jesús no era
hijo de José, tal como ha certificado toda la exégesis bíblica católica
e incluso protestante hasta el modernismo. La segunda consiste en
que en todas ellas se usa la voz griega genérica de aδελφός
“adelfós” la cual, abarca un abanico de acepciones ya que esta
palabra también puede referirse a personas de la misma
nacionalidad, parientes, primos, tíos, vecinos etc La terecera radica
en que los propios evangelistas nos indican el tipo de parentesco de
Santiago, José, Simón y Judas con Jesús, diciéndonos que no
eran hermanos de sangre, es decir que no eran hijos de la Virgen
María. Si usted tiene una Biblia a mano con correspondencias lo
puede ver con facilidad.

Aquí se tratará de evidenciar sobre lo que consta en las mismas

Sagradas Escrituras: cuál era el parentesco exacto de estos cuatro
discípulos con Jesús. Con la intención de facilitar su comprensión,
se ha construido el siguiente cuadro extraído de los mismos
Evangelios:
Nota: según explican expertos en filología hebrea y el mismo S.Jerónimo traductor
de la Bilia hebrea al latin (la Vulgata) el nombre de Alfeo y Cleofás son variantes de
un mismo nombre arameo, Calfai.

RESPECTO A SANTIAGO:

Algunos sugieren que se refiere a Santiago el Mayor, hermano de

Juan, hijos del Zebedeo y de María Salomé. A los que otros objetan
que se refiere a Santiago el Menor, hijo de Cleofás y de María de
Cleofás. Seguiremos esta segunda observación más profunda, a mi
modo de entender.
Prueba de que Santiago el Menor, el “hermano del Señor”, era hijo de
Alfeo Cleofás y María de Cleofás

Había también unas mujeres que de lejos le miraban, entre las cuales
estaba María Magdalena, y María la madre de Santiago el Menor y de
José, y Salomé. (Mar 15:40).

Pasado el sábado, María Magdalena, y María la de Santiago, y Salomé

compraron aromas para ir a ungirle (Mar_16:1 ).
Santiago [el menor] el de Alfeo y Tadeo (Mt 10:4).

RESPECTO A JUDAS TADEO

Prueba de que Judas Tadeo, también era hijo de Alfeo Cleofás.

Estaban junto a la cruz de Jesús su madre y la hermana de su

madre, María de Cleofásy María Magdalena (Juan 19:25).

Santiago [el menor] el de Alfeo y Tadeo (Mt 10:4).

RESPECTO A JOSÉ

Prueba de que José también era hijo de Alfeo Cleofás.

Tenemos a José mencionado como supuesto hermano de Jesús en

Mat 13:55, pero este tampoco era hermano de Jesús, en primer
lugar porque entre los judíos no se acostumbra ponerle el mismo
nombre del padre, y segundo porque era hijo de Cleofás, y hermano
de Santiago el menor por tanto, primo político de nuestro Señor por
ese lazo, y seguramente primo segundo carnal al ser María la de
Cleofás probablemente prima de la Virgen María.
Entre ellas estaban María Magdalena, María, madre de Santiago y de
José, y la madre de los hijos de Zebedeo (Mat 27:56).

Había unas mujeres que miraban de lejos, entre ellas María Magdalena,
María, madre de Santiago el Menor y de José, y Salomé. (Mar 15:40)

Prueba de que Santiago, Judas Tadeo y José eran hijos de María la de

Cleofás

Judas, siervo de Jesucristo, hermano de Santiago (Jud 1:10)

Entre ellas estaban María Magdalena, María, madre de Santiago y de

José, y la madre de los hijos de Zebedeo (Mat 27:56).

Luego si María era madre de Santiago y José y Judas Tadeo nos

dice en su epístola que es hermano de Santiago, los tres son
hermanos.
Esta María no puede ser otra que la de Cleofás, o bien Salomé y
jamás la Virgen María, pues en lugar paralelo de San Juan nos dice
Estaban junto a la cruz de Jesús su madre y la hermana de su madre,
María de Cleofás y María Magdalena (Juan 19:25).

San Juan sitúa a las cuatro mismas mujeres en el Calvario, pero

añade a la información de San Mateo que María, la madre de
Santiago y José, era la de Cleofás y señala a María, la madre de los
Zebedeos, como hermana de la Virgen María. Entiéndase la palabra
“hermana” en el sentido parental amplio, ya explicado.
Prueba de que María de Cleofás, esposa de Alfeo Cleofás, era muy
probablemente prima hermana de la Virgen María.

Estaban junto a la cruz de Jesús su madre y la hermana de su madre,

María de Cleofás y María Magdalena (Juan 19:25).

Luego los hijos de María de Cleofás, en ese serían primos, tal vez
segundos, de Jesús.
RESPECTO A SIMÓN

Prueba de que Simón podría tener un lejano parentesco con el Señor o

ser también hijo de Cleofás.

“Santiago de Alfeo y Simón, llamado Zelota” (Lc 6:15).

En dos lugares de la Biblia es llamado Cananeo (Mateo 10:4;

Marcos 3:18). Sin embargo en otros dos lugares es llamado Simón
Zelote (Lucas 6:15; Hechos 1:13). “Cananeo” muchas veces se
interpreta como un gentilicio, indicativo de que Simón era de
Canaán, lo que parece raro, considerando que todos los apóstoles
habrían sido naturales de esa macro-región (que abarca Galilea,
Judea, Samaria, Transjordania y Líbano).
Para los ortodoxos, “cananeo” lo relacionan con que el santo Simón
era originario de Caná de Galilea y era conocido personalmente por
el Señor y su Madre, porque el pueblo de Caná no estaba muy
distante de Nazaret. Como sabemos por Jn. 2:1-11, el Señor asistió
a las bodas de Canaán, muy probablemente a las de un pariente de
la Virgen María, donde convirtió el agua en vino. Con lo cual, se
puede inducir que San Simón formara parte de los parientes que la
Virgen María tenía en aquel lugar. Nada más se sabe. Pero
teniendo en cuenta todo lo anterior, parece sensato pensar que él,
junto con otros parientes, los tres de Cleofás, fueran los que junto
con la Madre de Jesús señala Mat 13:55, que, como hemos
demostrado su parentesco no consiste en ser hermanos de la
misma Madre.
Sin embargo, el historiador palestino Hegesipo dice que Cleofás era
hermano de san José y padre de Judas Tadeo y de Simón. Este
último fue elegido para suceder a Santiago el Menor en la sede
episcopal de Jerusalén.
Prueba de que Cleofás y San José podrían ser hermanos

Un cuadro genealógico de San Tadeo lo da a conocer Fr.

Simpliciano, religioso de los Menores Alcantarinos de Nápoles,
diciendo que Cornelio A. Lápide lo tomó del libro “Deipara” de C.
Castro. Dice lo siguiente:
“Natán tuvo tres hijos: Sobé, Jacob y Ana. Sobé madre de Santa Isabel,
que fue madre de San Juan Bautista y madre también de María la esposa
de Cleofás, que lo fue de San Tadeo. El otro hijo fue Jacob, padre de San
Cleofás y de San José, esposo de la Virgen, y el tercero fue Santa Ana, la
madre de la Virgen María”.

El historiador palestino Hegesipo dice, como hemos visto,

que Cleofás, y padre de Judas Tadeo y de Simón, era hermano
de san José.
RESPECTO A SANTIAGO EL MAYOR

Para los que sostienen la más improbable tesis de que el Santiago

de que se habla en Mat 13:55 , es el Mayor, escribiremos unos
pocos apuntes, dado que aún está más probado que Santiago el
Mayor, era hermano de San Juan Evangelista y ambos, hijos de
María Salomé y el Zebedeo.
Prueba de que Santiago el Mayor y Juan eran hermanos, hijos del
Zebedeo y Salomé, probable hermana o prima de la Virgen.

Santiago el mayor, hermano mayor de Juan el Apóstol hijo de

Zebedeo su madre era Salome . Salomé era prima hermana de la
Santísima Virgen María, y Santiago el Mayor y Juan por lo tanto
vendrían siendo primos hermanos de nuestro Señor; esto podría
explicar el apostolado de los dos hermanos, la petición de Salomé y
su propio reclamo para la primera posición en su Reino.
“Caminando adelante, vio a otros dos hermanos, Santiago [el mayor] el
de Zebedeo y su hermano Juan” (Mat 4:21)
“Santiago el de Zebedeo y su hermano Juan” (Mat 4:21)

“Entonces se le acercó la madre de los hijos de Zebedeo con sus hijos,

postrándose ante él y pidiéndole algo”.

Había también unas mujeres mirando desde lejos, entre ellas, María
Magdalena, María la madre de Santiago el menor y de José,
y Salomé, (Mar 15:40)

Salomé, es en San Juan la hermana de la Virgen María, pero

también puede entenderse que en realidad la Virgen María era
hermana de María de Cleofás ; entendido en un probable sentido de
prima o pariente cercana. Según la manera en que leamos a Juan
19,25, podemos entender que la hermana de su madre se refiere a
Salomé o a María de Cleofás. Sería extraño, por sentido práctico,
imponer el mismo nombre a para dos hermanas; por lo cual serían
primas.
Estaban junto a la cruz de Jesús su madre y la hermana de su madre,
María de Cleofás y María Magdalena (Juan 19:25)

De cualquier manera lo que aquí nos interesa saber es que ni

Santiago el Mayor ni San Juan eran hermanos carnales de Jesús;
cuestión obvia. Quien sea “hermana” de la Virgen María, ora María
Salomé ora María la de Cleofás o ambas, es difícil de dilucidar;
probablemente las dos tenían algún grado de parentesco con la
Madre de Dios.
Los parientes de Jesús II

Leyendo la Biblia encontramos que Jesús tuvo "hermanos" llamados Santiago,

José, Simón (Simeón) y Judas (Mateo 13:55). También sabemos que Su
madre, María, tuvo una "hermana" llamada María. Esta otra María, a su vez,
tuvo un esposo llamado Cleofás (Juan 19:25).

¿Hermanos en qué sentido?

Comencemos haciendo una aclaración: en hebreo y arameo, la palabra

HERMANO se usa para hablar de cualquier pariente, no sólo de los hermanos.

Ciertamente estas palabras pueden referirse también a hermanos y hermanas

espirituales como se usan los términos en la iglesia cristiana, o a parientes tan
cercanos como primos.

Para evitar las confusiones,

confusiones, se usaban giros especiales. Por ejemplo, si el
Evangelio hablara de hermanos verdaderos de Jesús, hijos de María, al
nombrarlos junto a ella, el Evangelio diría: "tu madre y los hijos de tu madre,
están aquí". Esta era la manera correcta de expresarse en aquel tiempo. Por
eso, para evitar confusiones, algunas traducciones de la Sagrada Escritura
prefieren utilizar la palabra PARIENTES en vez de hermanos.

Por ejemplo, en Génesis 13,:8, Abraham le dice a Lot: "Somos hermanos." Lot
era su sobrino (Génesis 11,27; 12, 5).

El Evangelio de Marcos dice: "¿No es éste el carpintero, hijo de María,

hermano de Santiago, José, Judas y Simón?" (6,3).No dice "María, madre de
Santiago, José, Judas y Simón"; afirma "el hijo de María" y no "uno de los hijos
de María". La Biblia nunca habla de "los hijos de María" sino de "los hermanos
de Jesús". Siempre es singular cuando habla de la relación de Jesús con
María.

En el Nuevo Testamento hay numerosos ejemplos en los cuales leemos que

Jesús llama HERMANO a todo el que cree en su Palabra y la cumple "Lo
mismo hará también mi Padre celestial con ustedes, si no perdonan de corazón
a sus hermanos" (Mateo 18,35). "Entonces Jesús les dijo: No teman; avisen a
mis hermanos que vayan a Galilea, y allí me verán". (Mt 28,7-10).

La lista de los hermanos

Los hermanos de Jesús que aparecen citados en Marcos 6, 3: Santiago, José,

Judas y Simón, aparecen como hijos de otra madre que no es la Virgen en
otros pasajes del Evangelio.

En Mateo 10,3 se aclara que Santiago es hijo de Alfeo. San José no pudo, por
lo tanto ser su padre. Y si María tuvo a Santiago como hijo, ¿cómo es que los
Padres de la Iglesia creyeron que María permaneció virgen si su hijo Santiago
era obispo de Jerusalén? Nunca reclamó ser descendiente de la familia de
José y María. Ni él ni nadie en los siguientes años andaba diciendo que era
hermano carnal de Jesús.

En estas citas notamos que la madre de Santiago y de José es, en realidad,

otra María:

En Mateo 27, 56 leemos: "María Magdalena, María la madre de Santiago y de

José, y la madre de los hijos de Zebedeo".

En Marcos 15, 40 dice: "María Magdalena, María la madre de Santiago el

menor y de José y Salomé".

Juan 19, 25 dice: "Estaban junto a la cruz de Jesús su madre, y la hermana de

su madre María, mujer de Cleofás, y María Magdalena".

Por lo tanto, lo más probable es que María, mujer de Cleofás, la Madre de

Santiago y José, "los hermanos de Jesús", sea pariente de la Virgen María y,
los "hermanos de Jesús" sean en realidad parientes de Jesús.

Judas escribe en su carta: "Judas, siervo de Jesucristo, Y hermano de

Santiago" (Judas 1, 1). Si Santiago y Judas eran hermanos de Jesús, siendo
ellos "hermanos también", ¿por qué Judas sólo dice siervo de Jesucristo y no
añade "hermano" de Él como lo hace con su hermano Santiago?

La Familia de Nazareth

Cuando Jesús tenía doce años, subieron a Jerusalén para llevarlo al templo.
Los judíos llevan a sus hijos a estas peregrinaciones para acostumbrarlos: "Los
padres de Jesús iban todos los años a Jerusalén para la fiesta de la Pascua.
Cuando Jesús cumplió los doce años, subió también con ellos a la fiesta, pues
así había de ser" (Lucas 2, 41).

Si María tuvo más hijos ella debería haber quedado al cuidado de ellos, ya que
habían de ser pequeños, y la mujer no estaba obligada a subir a Jerusalén.
Pero María toma parte en la peregrinación de Pascua, lo que no se
comprendería bien de haber tenido niños pequeños, que hubiera tenido que
abandonar durante catorce días.

Unos versículos más adelante Lucas habla de mi hijo solamente "Jesús

entonces regresó con ellos, llegando a Nazareth. Posteriormente siguió
obedeciéndoles. Su madre, por su parte, guardaba todas estas cosas en su
corazón. Mientras tanto, Jesús crecía en sabiduría, en edad y en gracia, ante
Dios y ante los hombres" (Lucas 2, 51-52). No nos da ninguna indicación de
que hubiera otros hermanos.

Los Mayores

Cuando los evangelios nos hablan de "los hermanos" de Jesús, aparecen

siempre mayores que Jesús en edad, pues se permiten aconsejarle: "Sus
hermanos le dijeron: No te quedes aquí, vete a Judea para que tus discípulos
de allí vean las obras que realizas" (Juan 7, 3), y reprocharle: "Al enterarse sus
parientes de todo lo anterior, fueron a buscarlo para llevárselo, pues decían:
"Se ha vuelto loco" (Marcos 3, 21).

Si Jesús era el primogénito, estas acciones hubieran ido en contra de la

costumbre judía y de Oriente. Sólo era permitido a los hermanos mayores,
aconsejar y mandar al menor pero no a la inversa.

Ahí tienes a tu madre

Leemos en el Evangelio de Juan (19, 26-27): "Cerca de la cruz de Jesús

estaba su madre, con María, la hermana de su madre, esposa de Cleofás, y
María de Magdalena. Jesús, al ver a la Madre y junto a ella al discípulo que
más quería, dijo a la Madre: Mujer, ahí tienes a tu hijo. Después dijo al
discípulo: Ahí tienes a tu madre. Y desde aquel momento el discípulo se la
llevó a su casa."

Si María tenía más hijos: ¿Por que Jesús se la encarga a un extraño? La

verdad es que María no tenía más hijos, por eso Jesús le pide a Juan que se
haga cargo de ella ya que no quería que su madre se quedara sola y sin
familia. ¡Si María hubiera tenido otros hijos habrían estado obligados por la ley
judía a cuidar de ella!

Documentos históricos extrabíblicos

Un antiguo historiador, llamado Hegesipo, puede darnos más información.

Nativo de Palestina, Hegesipo terminó sus memorias siendo ya anciano,
durante el pontificado del Papa Eleuterio (175-189). Él deriva su información de
fuentes personales dado que pudo interrogar a varios miembros de la familia
de Jesús. Hegesipo nos dice que:

"Después del martirio de Santiago, fue decidido en forma unánime, que

Simeón, hijo de Cleofás, era digno de ocupar _ _ _ de Jerusalén. ‘Él fue, se
dice, un primo del Salvador; Hegesipo cuenta que Cleofás era hermano de
José' (Eusebio, Hist. eccl., III, 11). San Epifanio (Haer., LXXVII, 7) dice lo
mismo y agrega (Haer., LXXVII, 14) que este Simeón, el hijo de Cleofás, era
primo de Santiago el Justo, tal como Hegesipo dice en otro pasaje." (Prat,
Jesus Christ, p. 505).

Cleofás es el hermano de José (El padre adoptivo de Jesús). De ahí, surge que
María, la esposa de Cleofás, sea la cuñada de la Virgen María, lo que explica
el porqué de llevar el mismo nombre y de ser llamadas hermanas. De ahí
también se puede concluir que Santiago es primo de Jesús. Ferdinand Prat
razona:

"Sabemos, por lo tanto que la madre de los dos "hermanos" del Señor fue
María de Cleofás, la "hermana" de la Santísima Virgen. También sabemos que
Cleofás, el hermano de San José, era padre de un tercer hermano, llamado
Simón ó Simeón. El otro hermano, Judas, está siempre conectado con Simón y
es, como él, parte de la familia de David. Es natural, entonces, suponer que
también era un hijo de Cleofás.”

Los puntos que quedan por aclarar se resolverían en nuestra opinión si

arriesgamos dos hipótesis. Primero, que María, hermana de la Virgen María,
habiendo tenido dos hijos de un primer matrimonio, Santiago y José, se casó
por segunda vez con Cleofás, hermano de José, quien también tenía dos hijos
de un primer matrimonio, Simón y Judas. De acuerdo a las costumbres de la
época, no había nada extraordinario en el matrimonio entre un viudo y una
viuda, cada uno de ellos con niños. La segunda es que la hermana de la Virgen
María tuvo como primer esposo a un hombre de la tribu de Leví, llamado Alfeo.

De esta manera se resolverían nueve ó diez problemas. Por lo tanto, uno

pudiera explicar porque Santiago, José, Simón y Judas son siempre
nombrados en ese orden como "hermanos" del Señor; por qué Santiago y José
son un par distinto de Simón y Judas; porqué María, la hermana de la Virgen
María, es conocida como la madre de Santiago y José y no como la madre de
Simón y Judas; porque, de acuerdo a Hegesipo, Simón y no Santiago es el
hijo de Cleofás; por qué, nuevamente de acuerdo a Hegesipo, Simón y Judas
son de la familia de David; por qué, de acuerdo a la tradición, Santiago era de
linaje sacerdotal; por qué la opinión común de los Católicos identifica a
Santiago, hijo de María, hermana de la Santísima Virgen, Con Santiago el
Apóstol, el hijo de Alfeo; por qué María de Cleofás es llamada en el Evangelio
como la hermana de la Santísima Virgen, cuando ella era en realidad su
cuñada, siendo la esposa del hermano de San José; finalmente, porqué,
después de la muerte de San José y Cleofás, las dos hermanas acercaron a
las dos familias para que en adelante las dos families parezcan una." (Prat,
Jesus Christ, p. 136-137).

Los Evangelios no nos dicen nada de Cleofás ó José (El padre adoptivo de
Jesús) durante la vida adulta de Jesús. Podemos imaginar que después de sus
muertes, las dos familias (sin sus protectores y cabezas) se juntaron bajo un
solo techo. Esto podría así estrechar sus lazos: las dos Marías como
"hermanas" y Jesús y Sus primos como "hermanos". El Evangelio y la tradición
mantuvieron esos nombres sin negar la perpetua virginidad de María.