REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

UNIVERSIDAD BICENTANERIA DE ARAGUA

DECANATO DE INVESTIGACIÓN EXTENSIÓN Y POSTGRADO
DOCTORADO EN CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN

Participantes:
Olga Quintero
Alexandra González
Evarista Cortesía
Maigualida Arismendi
Maribel Pérez
El concepto de axiología proviene del
idioma griego antiguo “valioso”. La
axiología es comprendida como el
estudio filosófico sobre los valores y
juicios valorativos. Aborda tanto a los
valores considerados como “positivos”
como así también a los valores
“negativos”, su análisis se centra en los
principios cuya función es delimitar lo
que es o no valioso para una persona,
cultura o sociedad en particular.
http://concepto.de/axiologia/#ixzz3oOVEeikv
La axiología es una de las dos principales fundamentaciones de la ética junto
con la deontología

El estudio griego culmina con el desarrollo de un sistema de valores, que a

su vez pueden ser objetivos o subjetivos

En atención a ello, los valores morales son pues, los parámetros que nos
permiten juzgar si un acto es moralmente bueno o malo, conforme a los
acuerdos implícitos o explícitos que ha denotado una sociedad

Existen características que a pesar de la diversidad de cultura y de

pensamientos, son comunes para determinar si un valor realmente lo es.
 `Hablamos de crisis de identidad, de fe y de
epistemología. De identidad por la ausencia de un
sentido claro de pertenencia y por la carencia de
proyectos comunes unificadores; de fe, por la
incapacidad de creer en algo, por la imposibilidad de
cambio y la falta de confianza en el futuro y;
epistemólogica, por la supremacía del conocimiento y
la razón, que se expresa en una racionalidad
instrumental-administrativa-gerencial, capaz de aplastar
lo afectivo y sentimental.

Algunos afirman que vivimos en

una sociedad sin valores
¿Qué son los valores?
Objeto de reflexión y polémica

“si el hombre crea el valor o lo descubre” (Guervilla, 1994; 31).

“El valor como el poliedro posee múltiples caras y puede

contemplarse desde variados ángulos y visiones, desde una
posición metafísica, los valores son objetivos: valen por sí mismos;
desde una visión psicológica, los valores son subjetivos: valen si el
sujeto dice que valen; y desde el aspecto sociológico, los valores
son circunstanciales: valen según el momento histórico y la
situación física en que surgen” (Guervilla, 1994, 32).

En cada uno existe una verdad.

 Entender el valor como la significación
socialmente positiva (Fabelo, 1989)
La significación socialmente positiva del valor está dada por
el grado en que éste exprese realmente un
redimensionamiento del hombre, de las relaciones en que
vive, y no de sujetos aislados, grupos o clases sociales
particulares. Esta objetividad del valor trasciende los
intereses particulares, para ubicar en el centro al hombre
como género. Pero ello no es suficiente, pues su objetividad
depende de la subjetividad y su carácter social, de la
individualidad, y viceversa, quiere decir, que en el centro de
la comprensión de los valores están las relaciones entre lo
objetivo y lo subjetivo y entre lo individual y lo social.
 Axiología y Valores.
Los valores son saberes que se
aprenden al estar inmersos en
una determinada forma cultural.
Los valores, son aquellas
cualidades que poseen las
personas, las familias o los grupos
sociales, las cosas o ideas con la
cual adquiere conocimiento,
aprecio y aceptación.
Valores y Educación.
El docente como representante
de la sociedad debe dirigir las
acciones del proceso docente
educativo hacia el fin propuesto,
para ello se necesita una
orientación en el contenido
especifico de esta actividad y en
la metodología para su
aplicación partiendo de que la
educación en valores es la
aspiración mas trascendentes
que necesitamos lograr en los
estudiantes, el mismo por su parte
debe estar motivado, es decir,
estar preparado para la selección
de problemas en forma activa,
consciente y creadora.
 Cuando se piensa que
explicando hechos Cuando se buscan
Una históricos y actuales de la comportamientos en
pedagogía realidad, o incorporando hechos aislados, como
que eduque en nuevas asignaturas por sí participación en actividades
valores sólo, su conocimiento orientadas, sin objetivos
produce valores o cambios bien definidos, ni
pueden en la conducta y comprendidos y asumidos
fracasar personalidad del sujeto, es por el sujeto tanto en lo
cuando no se decir, que sólo mediante racional como en lo
tiene claridad saberes se forman y emocional.
de lo antes desarrollan los valores.
expuesto, ya
que podría Cuando se considera que
no es necesario
desvirtuarse el
incorporarlos como un
objetivo de la Cuando se piensa que componente de la labor
propia formar y desarrollar valores educativa de manera
educación, sigue las mismas reglas del explícita e intencional en el
ejemplo de aprendizaje de proceso de formación, pues
conocimientos y ellos se forman y
ello: habilidades. desarrollan
automáticamente a través
de la correcta relación
alumno-profesor.
La educación en
valores es un proceso
sistémico, pluridimensional,
intencional e integrado que
garantiza la formación y el
desarrollo de la personalidad
consciente; se concreta a
través de lo curricular, La filosofía de la educación
extracurricular y en toda la supone querer saber acerca
vida universitaria. La forma de de la educación, y esto
implica una reflexión sobre el
organización es el proyecto
propio ser en educación
educativo. (educabilidad y finalidad),
sobre su dimensión individual
y social, y sobre el enseñar y
aprender.

http://www.laprensagrafica.com/2015/05/20/filosofia-para-la-educabilidad-al-oido-del-coned#sthash.r0V0rdSW.dpuf
Razones para desarrollar una Pedagogía de la
Educación en Valores
Intencionar: Desarrollar el vínculo con la realidad a través de lo
socialmente significativo en el proceso docente-educativo, dando sentido a la
formación sociohumanista. Determinar estrategias didácticas que involucren
a los sujetos del proceso en una actividad consciente, protagónica y
comprometida.

Explicitar: Eliminar el curriculum oculto, precisando la cualidad

orientadora del proceso docente-educativo. Connotar lo socialmente
significativo de la realidad hacia el redimensionamiento humano,
identificando el modelo educativo a alcanzar con eficacia. Precisar los
contenidos de los sistemas de valores a formar y desarrollar según la
aspiración social.

Particularizar: Integrar las particularidades de la formación y el

desarrollo de los valores a la didáctica del proceso de formación (conocer las
particularidades del sujeto y sus relaciones, y evaluar las condiciones para
llevar a cabo el proceso). Enriquecer la didáctica del saber y del saber hacer;
del contenido y del método.
 Son varios los autores que atribuyen a Herbart tanto la
introducción del término "educabilidad" como la situación del
mismo en el conjunto de términos desde los que se articula el
espacio nocional teórico de la educación

"El concepto fundamental de la pedagogía es la

educabilidad del alumno (...).

El concepto de educabilidad (ductilidad, plasticidad) es de

más basta extensión. Se extiende casi hasta los elementos de
la materia.(...).

De la educabilidad volitiva se encuentran rastros en las almas

de los animales más nobles.

Pero la educabilidad de la voluntad para la moralidad sólo la

reconocemos en los hombres" (HERBART). Atribuye con el
término educabilidad a tres aspectos: la plasticidad, la
evolución animal y la relación exclusiva al hombre (categoría
humana).
Educabilidad
La tarea educativa se concibe como la interacción de dos elementos: uno
con capacidad de influenciar y otro capaz de ser influenciado.

Al primero se lo denomina
educatividad y se refiere a la
aptitud o capacidad del
educador, por la cual facilita y
contribuye al aprendizaje.

Al segundo, educabilidad y
alude a la capacidad de todo
individuo o educando para
recibir influencias y reaccionar
ante ellas para construir su propia
identidad.
 El concepto de educabilidad
como capacidad, disposición o
ductilidad del individuo
pertenece a la tradición
filosófica occidental que
caracteriza al ser humano como
el único capaz de educarse

interactuando con otros seres

humanos, y como el único
que posee la posibilidad de
educarse o sea de dar
viabilidad al proceso educativo.

http://www.cecies.org/articulo.asp?id=219
la educabilidad es el
grado o nivel de
desarrollo en cada
individuo de
características biológicas
y personales que afectan
su capacidad para Desde fines del siglo XX el tema
beneficiarse en mayor o de la educabilidad está
presente en el debate filosófico-
menor medida de las pedagógico, sobre todo
oportunidades de asociado al cumplimiento
aprendizaje efectivo del derecho a la
educación y, también, a las
propuestas que centran la
atención en la educación como
condición indispensable para
lograr una sociedad más justa y
equitativa.
 Personal Intencional Dinámica Necesaria
• La educabilidad • El ser humano es • Todo lo que le • Se ubican por
es un derecho autónomo en rodea influye, en igual las
personal como cuanto al ser su personalidad, potencialidades
individuo y individual, pero mediante la realizables por
como integrante cual se le interiorización desarrollo
de un grupo considera como que hace de natural y las
social. debe ser, sufre tales influjos, que realizables
influencias contribuyen a desde la
heterónomas enriquecer el intencionalidad
que lo elevan desarrollo del proceso
hasta un plano personal educativo.
ideal. posibilitando
que las
potencialidades
se conviertan en
acto

http://jtarrio.webs.uvigo.es/OBRA%20LITERARIA/LA%20EDUCABILIDAD.pdf
La limitación mayor de
la educabilidad es la
corporeidad
El espíritu no es todo el hombre; y la
totalidad humana está impregnada
de todo lo bueno y perfecto y de todo
lo imperfecto y defectuoso.

La corporeidad, que en el hombre es

materia, frena los impulsos hacia lo
infinito sentidos por el espíritu. Si la
espiritualidad es la base de la
educabilidad; la corporeidad es la
base de sus limitaciones.
EL SABER ÉTICO EN LA INVESTIGACIÓN
EDUCATIVA

El ser ético en la
búsqueda constante del
saber ético, es decir, la
voluntad que debe tener
el ser humano para
analizar las cosas y ver en
qué momento pueda
aplicarlo para cambiar la
realidad educativa en
cuanto al hecho y
fenómeno educativo.
 El saber ético lo aplica todo aquella persona que tiene el perfil
docente (que extrae de adentro hacia fuera), que descubre y
está comprometido por mejorar la calidad de vida de cada
estudiante y de su institución educativa.

el saber ético del docente-

investigador se encuentra en la
misma vida real en la que vive,
donde se enfrenta con problemas
prácticos y que tiene que
resolverlos acudiendo a normas,
realizando determinados actos,
formulando juicios y en
determinados casos emplean
argumentos o razones para
justificar la decisión adoptada, o el
paso dado. (Sánchez, 1999).
MISIÓN: La búsqueda de la excelencia en la formación profesional
integral a través de una docencia de suma calidad, una investigación
holística productiva pertinente y una extensión altamente vinculada
con el entorno empresarial y comunitario, conformando una educación
estructurada polivalente, que estimula la inteligencia y creatividad en
la generación y aplicación del conocimiento.

VISIÓN: Constituirse en la Universidad de vanguardia que promueva

activamente el progreso de la región y el desarrollo del país, concebido
a partir del crecimiento personal y organizacional, evolutivo y
equilibrado, orientado a la búsqueda de la verdad y el afianzamiento de
los valores trascendentales del ser humano y la sociedad.

OBJETIVOS: La formación de profesionales de alto nivel, dotados de

profunda conciencia social, capacidad de liderazgo y formación
gerencial para responder a los requerimientos del sector productivo, de
la sociedad y del país; ello, mediante una Docencia de calidad, una
Investigación productiva y una Extensión altamente vinculada con el
entorno empresarial y comunitario.
 AXIOLOGÍA VINCULADA A LA EDUCACIÓN,
EDUCABILIDAD Y PEDAGOGÍA.
EL SABER ÉTICO EN LA INVESTIGACIÓN EDUCATIVA

¿es tarea de la Universidad formar valores?, ¿cómo podrá la Universidad

medir la formación y el desarrollo de valores profesionales?.

Muchas de estas preocupaciones acompañan al mundo actual de

modo más general, se habla de crisis de identidad, de fe y de
epistemología. De identidad por la ausencia de un sentido claro de
pertenencia y por la carencia de proyectos comunes unificadores; de
fe, por la incapacidad de creer en algo, por la imposibilidad de
cambio y la falta de confianza en el futuro y; epistemológica, por la
supremacía del conocimiento y la razón, que se expresa en una
racionalidad instrumental-administrativa-gerencial, capaz de aplastar
lo afectivo y sentimental.
Si todo accionar y en especial en lo educativo e investigativo
existen juicios de valor, como se puede eliminar el currículo
oculto:

El accionar cotidiano en un entorno académico esta

impregnado de personalidades, gestualidad, del verbo
egocéntrico propio de algunos estudiosos, de empatía y de
antipatía; También se pone de manifiesto la necesidad de
contar propias experiencias con la esperanza de que el pupilo
siga sus pasos o su ejemplo; de hechos que afectan a la
sociedad, generando diferentes matrices de opinión que
repercuten en conductas con un efecto instintivo.

Se observa entonces en ese individuo, instantes en que fluctúan

sus sentimientos y su escala de valores, que pude conducirlo
tanto al éxito, como al fracaso.

Todo esto puede desviar el carácter objetivo del currículo; sin

embargo, los acuerdos de convivencia, las normas y reglas de
ética de las partes, permiten a quien las siguen, encauzar y
reforzar nuevamente su propósito formador e investigador.