Arquetipo

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Para otros usos de este t�rmino, v�ase Personaje tipo.
Un arquetipo (del griego a???, arj�, �fuente�, �principio� u �origen�, y t?p??,
tipos, �impresi�n� o �modelo�) es el patr�n ejemplar del cual se derivan otros
objetos, ideas o conceptos. Es el modelo perfecto. En la filosof�a de Plat�n se
expresan las formas sustanciales (ejemplares eternos y perfectos) de las cosas que
existen eternamente en el pensamiento divino. Tambi�n puede entenderse como una
estructura funcional que subyace a la conducta de un individuo, grupo o sociedad en
su conjunto, estableciendo una serie de automatismos a los que se responde de forma
continua.

�ndice
1 Arquetipo: caminos y estados
2 Arquetipo y utilizaci�n del t�rmino
2.1 Uso en la sociedad y en el comportamiento humano
2.2 Uso en filosof�a
2.2.1 El arquetipo en la antig�edad
2.2.2 El arquetipo en la Edad Media
2.2.3 El arquetipo en la Modernidad
2.3 Uso en biolog�a
2.4 Uso en psicolog�a anal�tica
2.5 Uso en cibern�tica
2.6 Uso en literatura
3 V�ase tambi�n
4 Enlaces externos
Arquetipo: caminos y estados
Un arquetipo es un modelo o ejemplo de ideas o conocimiento del cual se derivan
otros tantos para modelar los pensamientos y actitudes propias de cada individuo,
de cada conjunto, de cada sociedad, incluso de cada sistema.

Un sistema de palabras, de ideas, de ideales o de pensamientos sigue una conducta

regular, envuelto en su propio paradigma; incluso se usan arquetipos para modelar
su propio camino, para abrirse campo en un medio de ideas abstractas, poco
entendibles o ininteligibles, solamente guiados por sus propios pensamientos y
creencias.

Arquetipo y utilizaci�n del t�rmino

Uso en la sociedad y en el comportamiento humano
En el libro Realidad del alma, Jung propone que en el mundo primitivo todos los
hombres pose�an una especie de alma colectiva, pero con el pasar de los a�os y la
evoluci�n surgi� un pensamiento y una conciencia individual que ayud� en gran parte
a la formaci�n del modo de pensar de cada cultura de forma individual y de su tipo
de actuar. Una persona est� integrada por conductas regidas por arquetipos, junto
con sus diferentes caminos y sus estadios. Existen tres caminos: conocimiento,
poder y amor.

Uso en filosof�a
El arquetipo en la antig�edad
Plat�n, el m�s fiel disc�pulo de S�crates, cree como �ste que "la ciencia consiste
en lo universal" y aspira a ello por medio de la abstracci�n. Para el fundador del
realismo exagerado "la mayor certeza se halla en la mayor abstracci�n". Al
ejercitar �sta, distingue dos mundos: el de las cosas sensibles, rayano con el no
ser, y el de lo inteligible, que es lo real mismo en s�, el tipo, la idea o el
ejemplar, que reproducen las cosas sensibles por su participaci�n de las ideas.
Pero este mundo de las ideas requiere una jerarqu�a seg�n Plat�n; �ste, fijado por
la dial�ctica, sirve de base a toda clasificaci�n y establece claridad y orden en
la manera de tratar los asuntos.
Como efecto de la abstracci�n formalista y logicista, esta tesis dar� finalmente
lugar a la noci�n de que las ideas m�s vac�as o m�s abstractas se consideran las
superiores y se colocan en el v�rtice de las clasificaciones. Se convierte as� la
abstracci�n en escala para ascender al cielo y se volatiliza la realidad, llegando
a estimar que una idea est� m�s cerca de la verdad cuanto m�s lejos se halla de los
hechos. Esta interpretaci�n fue hecha expl�citamente por primera vez por Christian
Wolff, quien estima que la metaf�sica ser�a la ciencia de lo posible".

Ya la palabra e?d??, eidos, de donde procede nuestra "idea", revela el simbolismo,

pues expresa la especie opuesta al individuo y aun separada de �l. Para establecer
la jerarqu�a del mundo inteligible, la imaginaci�n se representa (siempre fuera de
la realidad) el prototipo o arquetipo (la idea primera entre las dem�s de igual
orden) de cada especie. Resulta, por lo mismo, como dice Janet, que "todo arquetipo
es siempre una abstracci�n".

El arquetipo en la Edad Media

Esta misma palabra arquetipo ha sido usada por los escol�sticos, sobre todo por
aquellos que se acercan algo al sentido plat�nico h�bilmente combinado con la
doctrina aristot�lica por santo Tom�s de Aquino, como la idea primordial, que ha
presidido a la creaci�n del mundo.

El arquetipo en la Modernidad
Despu�s us� tambi�n la palabra arquetipo John Locke en su Ensayo sobre el
entendimiento humano, pero atribuy�ndola una significaci�n distinta a la que le
diera en un principio Plat�n. Para Locke los arquetipos son ideas, que no tienen
semejanza con ninguna existencia real, ni con la nuestra ni con la de los objetos
externos. Concibe el esp�ritu los arquetipos mediante la reuni�n arbitraria de los
conceptos simplic�simos, sin que puedan ser por lo tanto copias de las cosas.

Despu�s de Locke, el t�rmino deja de ser frecuente en filosof�a; lo usa Goethe en

el Fausto personificando las ideas en las Madres, que con sus antorchas iluminan la
regi�n de las sombras y van guiando al h�roe del poema, s�mbolo de la luz de la
inteligencia, que con su previsi�n nos gu�a en la vida.

Uso en biolog�a
Art�culo principal: Arquetipo (biolog�a)

El arquetipo vertebrado seg�n Richard Owen (1847).

La hip�tesis del arquetipo ejerci� gran influencia en la filosof�a de la naturaleza
durante el siglo XIX y comienzos del XX. Goethe, Lorenz Oken, Carl Gustav Carus,
Geoffroy Saint-Hilaire y otros naturalistas fil�sofos concibieron la diversidad
org�nica determinada y producida seg�n tipos primitivos y originarios (arquetipos).
Se trataba de un tipo ideal del que pod�an derivarse todas las especies o, al
menos, todas las especies de un filo.

Uso en psicolog�a anal�tica

Art�culo principal: Arquetipo junguiano
El t�rmino fue introducido por Carl Gustav Jung para designar cada una de las
im�genes originarias constitutivas del "inconsciente colectivo" y que son comunes a
toda la humanidad (por ejemplo, Viejo sabio). Configuran ciertas vivencias
individuales b�sicas, se manifiestan simb�licamente en sue�os o en delirios y son
contenidos m�s o menos encubiertos en leyendas, cultos y mitos de todas las
culturas.

Uso en cibern�tica
Art�culo principal: Arquetipo sist�mico
El t�rmino fue introducido por Peter Senge para hacer referencia a las estructuras
gen�ricas de pensamiento de las personas, en situaciones de comportamiento
organizacional. Determina los principios administrativos necesarios para que un
sistema organizacional funcione eficientemente.

Uso en literatura
Para el uso del t�rmino en literatura v�ase en E.M. Meletinskij, Archetipi
letterari, ed. ital. a cura di M.Bonafin, EUM, Macerata, 2016.