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Georges Canguilhem fue un filósofo y epistemólogo francés que estudió en la École Normale Supérieure. Fue profesor en la Universidad de Estrasburgo en 1942 y en 1955 se convirtió en profesor de La Sorbona y director del Instituto de Historia de las Ciencias. Canguilhem fue influenciado por Bachelard y desarrolló su propio pensamiento singular en epistemología aplicando su formación médica y su interés en el conocimiento de lo viviente.
Georges Canguilhem fue un filósofo y epistemólogo francés que estudió en la École Normale Supérieure. Fue profesor en la Universidad de Estrasburgo en 1942 y en 1955 se convirtió en profesor de La Sorbona y director del Instituto de Historia de las Ciencias. Canguilhem fue influenciado por Bachelard y desarrolló su propio pensamiento singular en epistemología aplicando su formación médica y su interés en el conocimiento de lo viviente.
Georges Canguilhem fue un filósofo y epistemólogo francés que estudió en la École Normale Supérieure. Fue profesor en la Universidad de Estrasburgo en 1942 y en 1955 se convirtió en profesor de La Sorbona y director del Instituto de Historia de las Ciencias. Canguilhem fue influenciado por Bachelard y desarrolló su propio pensamiento singular en epistemología aplicando su formación médica y su interés en el conocimiento de lo viviente.
Estudió en L’Ecole Normale Supérieure. Profesor de la Universidad
de Estrasburgo en 1942, se hizo cargo de la Inspección General de Filosofía en 11948. En 1955 fue nombrado Profesor de La Sorbonne y director del Instituto de Historia de las Ciencias como sucesor de Gastón Bachelard, cargo que ocupó hasta el año 1971. Profesor de Michel Foucault y de Gilles Deleuze, su nombre permane- ce ligado desde entonces al de sus discípulos, a quienes solía citar con admiración. Canguilhem y Bachelard son los dos grandes representantes de la
epistemología de la ciencia en la tradición francesa, así como Popper y Kuhn lo son en la
tradición anglosajona. Canguilhem toma como base los conceptos fundamentales de Bachelard, desarrolla un modo de pensamiento singular a partir de su formación médica y de su interés por el conocimiento de lo viviente, y contribuye a definir una epistemología fundada en una práctica rigurosa de la historia de las ciencias. Sus lúcidas reflexiones sobre lo normal y lo patológico y sobre la historia crítica de la formación de los conceptos –ilustrada por numerosísimos ejemplos que van desde la antigüedad hasta el siglo XX- son una fuente obligada de consulta par quienes se interesen en esos temas y siguen teniendo actualidad en esta época”
Fuente: “Ideología y racionalidad en la historia de las ciencias de la vida” Canguilhem 1988