Hellen juliette Rodríguez Quintero

Unaula grupo 500

Teoría general del derecho

TEMAS DE INTRODUCCION AL DERECHO – 1 – NECESIDAD Y LIBERTAD.

En su compleja definición de, ¿qué es el derecho? Se encuentra diversos

significados, aunque partiendo desde su utilidad en la sociedad se basan
perspectivas en las acciones humanas de carácter ético en armonía con la
naturaleza. Si la moral consiste en reglas que se deben de ajustar a exigencias
formales, las obligaciones de su ejercicio se confunden con el derecho de libre
albedrio.

Partiendo desde el punto de vista de Hume y Kant, se define en lo que es y lo que

debe ser, son formas ordenadoras del conocimiento, irreductibles, que se
diferencias entre las leyes de la naturaleza y las normas rectoras de la conducta
humana. Para contextualizar más afondo se dice que las leyes naturales revelan
relaciones entre hechos, que las cosas ocurren necesariamente. Dando así un
resultado necesario, siendo así enunciados descriptivos de la realidad donde se
reproduce con exactitud un estado de cosas y las leyes físicas se llega por la vía
inductiva. Es decir la obviedad del resultado sobre expuesto a varios puntos de
partida y diferentes circunstancias pero aun así su resultado inevitable. El
cumplimiento inexorable de este ciclo es esencial ya que si resulta una sola
excepción se contradice la validez de la ley. Reproduciéndose simbólicamente en
las leyes del ser. Ambas leyes cumplen una función predictiva que permite
anticipar circunstancias y resultados por el simple motivo que la situación es un
estado de cosas, siendo consecuencia o causa entre ambas.

Las normas, no expresan lo que ocurre o tienen que ocurrir sino que se define por
comportamientos debidos y obligatorios ante la sociedad, esto es demandado por
personas que tiene la autoridad y la capacidad a esto se le llama actividad
prescriptiva, la aceptación de la sociedad de que la conducta prescita es posible
se define como libertad siendo así la verdad o falsedad de estas normativas, son
debidas y obligatorias.

la formulación de normas, se encuentra su resultado a partir de la deducción,

partiendo de principios generales por aceptación y rechazo, la decisión autónoma
del deber hacer el bien al prójimo es consecuente a recibir o no el mismo bien, es
decir, del ser no se sigue el deber ser. Partiendo esta definición desde el punto de
vista de Kant, son leyes de libertad, del deber ser, por oposición a las leyes de la
necesidad (del ser), en mandatos imperativos, son categóricos o hipotéticos según
prescriban una conducta buena en si misma con propósito posible o real. Es decir,
el valor ético y mandato social su contraparte es la prohibición correlativa del valor.
Estos con finalidad positiva o negativa, pero su acción son indicaciones de cómo
hay que proceder si se busca obtener un efecto deseado, el hombre es libre de
decisiones, pero estas influyen en la realización del propósito como necesarias
para su fin.

La desviación desde perspectiva epistemológica, se define en causalidad y

finalidad, pero según Nicolai no es posible diferenciar de modo inequívoco el
proceso final y el causal, es decir, el obrar con intención y el causar sin ella. Puede
concebirse los medios adecuados al fin son justo solo aquellos que producen
causalmente tal fin.

Según Kant, la causalidad y la finalidad como categorías del entendimiento

autónomas e independientes entre sí, comportamientos humanos movido por
propósitos, es de concluir que el hombre es libre para proponerse metas y para
seleccionar los medios que a ellas conducen.

Laun indica que los deberes y no sujetos, el derecho los impondría bajo
determinadas condiciones. Ejemplo: toda persona que genere un daño a otra, esta
será reparada. Esto genera un deber, pero solo será obligación si su
comportamiento fue mal intencionado.

El deber incondicionado es una abstracción de la experiencia sus acciones se

basan en hacer lo correcto, pero siempre y cuando esta acción no se continúen
males mayores es donde se diferencia las bases de la moral y el derecho como
dos formas diversas de regular la conducta humana.