1. ¿Con que argumentos fundamenta el autor que el hombre es un ser social?

El autor argumenta que el hombre es un ser social porque siempre ha vivido en

sociedad como un hecho natural, casi sin reparar en ellos, al igual que el pez no
repara en el agua y los seres vivos terrestres no reparamos en el aire. Basta que
algo falle en el agua, en el aire o en el entorno social, para entender su importancia.

Un hombre aislado no puede desarrollarse como persona y de ahí nuestra tendencia

a agruparnos en vez de aislarnos. El autor resalta en el texto que lo social no sólo
ha sido imprescindible para la supervivencia, sino también ha sido un elemento
decisivo en su conformación como especie.

2. Caracteriza lo social
Lo social es el conjunto de dimensiones de la vida colectiva que no pueden reducirse
a la existencia y la experiencia particular de los individuos que componen una
determinada sociedad.
Lo social se puede abordar de dos maneras distintas:
1. Descripción de la estructura y forma de la sociedad: la estática social.
2. Búsqueda de la lógica de los cambios y transformaciones de las estructuras
sociales: la dinámica social o cambio social.

Estática Social: Es la investigación de las leyes que hacen posibles las acciones y
reacciones dentro de las diferentes sociedades.
Dinámica social: Es el estudio de las leyes de sucesión de los fenómenos sociales;
el hecho de que las personas pudieran influir en la sociedad, aunque fuera de una
manera limitada.

3. ¿Qué descripción hace el texto de las características de la sociedad?

Sin la sociedad y sin la cultura, los hombres no llegaríamos a ser lo que actualmente
somos.
El ejemplo del niño salvaje demuestra la importancia de lo social en los seres
humanos. Así el concepto de cultura de cultura es inseparable de la sociedad. Una
sociedad es un agregado organizado de individuos y la cultura en la forma en que
se compartan, su modo de vida.
CULTURA Y SOCIEDAD SON INSEPARABLES.
Durante mucho tiempo se pensaba que la concepción del hombre como ser social
venia de la famosa definición de Aristóteles del hombre como “animal político por
naturaleza” (ZOON POLITIKON). El hombre es un ser naturalmente sociable, y el
que vive fuera de la sociedad por organización y no por efecto del azar es
ciertamente, o un ser degradado o un ser superior a la especie humana, aquel que
no puede vivir en sociedad… no puede ser nunca miembro de la polis; es un bruto
o un Dios. Pero Aristóteles se refiere en su tiempo a la polis, no a cualquier forma
de sociedad. Esta definición ya tenía una consideración social del hombre
importante en su dimensión cultural.

4. ¿Qué descripción hace el texto de los grupos e instituciones sociales?

Los grupos sociales es la realidad más inmediata y central para la sociología. Los
grupos sociales son las células o unidades básicas de la sociedad. El elemento
definitorio fundamental de los grupos sociales es que están formados por personas
que tienen algún tipo de relaciones sociales entre sí. Se caracterizan también
porque tienen cierta estabilidad y los que pertenecen a ellos se identifican como
tales y pueden ser identificables desde fuera del grupo.
Los grupos sociales se pueden clasificar de acuerdo con un gran número de
criterios. La clasificación que tiene un mayor alcance científico y una dimensión
sociológica más importante es la distinción entre grupos primarios y grupos
secundarios.
- GRUPOS PRIMARIOS: El grupo primario es considerado como la más
universal forma de asociación existente. En un grupo primario —la familia—,
los bebes son socializados en la cultura, aprenden el lenguaje, las normas
básicas, etc.; en grupos primarios — compañeros de escuela—, los niños
aprenden a relacionarse en grupo, maduran su personalidad; en grupos
primarios de —amigos, compañeros de trabajo— se desarrolla la vida social
en el trabajo, vecindad, ocio, etc.

- GRUPOS SECUNDARIOS: El grupo secundario es el modelo que se

corresponde a las organizaciones a gran escala, en las que las relaciones
sociales están formalizadas y reguladas en diferentes grados y formas. Los
 principales grupos secundarios son las organizaciones formales
(asociaciones de todo tipo, Administraciones Públicas, grandes empresas,
etc.), las clases sociales y las entidades sociales macroscópicas (Municipios,
Estados, etc.)
Las instituciones sociales Durkheim las definió como los conglomerados de
creencias y las maneras de obrar instituidas por la sociedad, que preexisten a los
individuos concretos. En general, las instituciones sociales se caracterizan por las
funciones necesarias que cumplen para la propia existencia de la sociedad como
tal.
Analistas dados a la complejización como Talcott Parsons, coinciden en afirmar que
los elementos fundamentales de la “sociedad mínima” tienen los siguientes
componentes:
1. Unos SISTEMAS DE REPRODUCCIÓN Y SOCIALIZACIÓN BÁSICA de los
individuos.
2. Una ESTRUCTURA ECONÓMICA y DIVISIÓN DEL TRABAJO.
3. Un SISTEMA DE PODER, articulación territorial y utilización legítima de la
fuerza.
4. Un SISTEMA DE CREENCIAS, de religión o integración de valores.

Las sociedades se han dotado de un conjunto de instituciones específicas para

realizar cada una de estas funciones básicas: institución de la familia, instituciones
educativas, instituciones económicas, instituciones políticas, instituciones
ideológicas, etc.

5. ¿Qué descripción hace el texto de los roles y procesos sociales de

integración?
En el texto el autor describe que los roles sociales están caracterizados
básicamente por 5 rangos:
Estos roles hacen referencia a los modos de conducta socialmente establecidos lo
cual significa que estos modos de conducta se encuentran institucionalizados, y
forman parte de la estructura de la sociedad teniendo en cuenta una entidad como
tales al margen de las personas que los desempeñen en cada momento.

El desempeño de los diferentes roles implica posiciones sociales diferentes, es decir

cada rol lleva aparejando un estatuto específico, estatus y rol son 2 caras de una
misma moneda. Con el concepto de rol se hace referencia a las obligaciones de un
papel social y con él status a los derechos y al prestigio social qué representa
desempeñar dicho papel.

Dependiendo del número y complejidad de roles que se desempeñen los status

serán muy diversos, y viceversa. En las sociedades más elementales, el status es
un status adscrito que depende de las circunstancias personales de los individuos
y de sus roles principales. En las sociedades más complejas los status son status
adquiridos que dependen de la propia actividad de los individuos y logros en su
competencia profesional, en riqueza y en tareas especiales.

El rol también implica el hecho de que todo individuo tenga que desempeñar
simultáneamente varios roles que conllevan una cierta conflictividad en cuanto más
activa socialmente sea una persona, más probabilidades tendrá de tener conflicto
de roles, hay conflicto de roles que pueden dar lugar a distintos tipos de trastornos
sean psicológicos y/o perturbaciones de personalidad de anomia de conductas
desviadas.

lo más frecuente es que los conflictos de roles se resuelvan sin ser claramente
conscientes de ellos.

procesos sociales de interacción social

están formada por un Conjunto de estructuras, instituciones sociales, grupo

primarios y secundarios, roles sociales, y clases sociales.
Los seres humanos establecen en sus relaciones con los demás por medio de un
Conjuntos de interacciones estandarizadas que una vez Les llevan a competir, otras
a cooperar, otras oponerse, otras a conformarse, otra aislarse, y otras a
diferenciarse. esta forma estandarizada de interacción se les clasifica como
procesos sociales, los procesos sociales son las formas edificables y repetitivas de
la interacción social en las que las personas organizan y orientan sus conductas
sociales en los diferentes agrupamientos e instituciones. por lo consiguiente resulta
difícil tipificar unos pocos modelos estandarizados de interacción dentro de la
realidad social

nisbet considera que los procesos de interacción social básicos son 5 que son:
1. intercambio
2.cooperación
3. conformismo
4.coercion
5 conflicto.
Nisbet Además Añade otras perspectivas y habla de 4 grandes procesos históricos
o tendencias de cambio. Qué son:
1. individualización o liberación
2. innovación
3. politización
4.secularización