La ignorancia

y Ia Iglesia·.
POR DOM JACOBUS

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Bibliotecadel APOSTOL ADO DEL! VERDAD

La ignorancia
y Ia Iglesia
por
•

DOM JACOBUS

MADRID
lWPR£NlA OW' OO.WlN.GO BLA.NO()--UBI:K'UD, 31
 •
•
 La ignorancia y Ia Iglesia

LA CIENCIA ANTIGUA

El Nuevo Testamento hace decir a Cristo : «jYo

soy la luz del mundo! », y nos muestra a los ap6sto-
le.3 en-cenjiendo el pr1mar auto de fe cris iano.
Ua gran nucn~ro de entre ellos que se habfa ocuoado
de ciencias curiosas, llev6 sus libro3 y los quem6 de-
lante de todo el muodo .... Asi crecra vi2'~ro~'unente la
palaba de Dios.• (Aotas de los apostules, X£X , 19)
El desprecio de la ciencia reputada inutil y peu·
grosa, la hum llaciun del espintu a las unicas rna·
ximas de salud, asi es como la nueva luz va a brillar
en el mundo bajo el apagador del cristianismo.
Abranse los Concil ios. El canon 16° del cuarto
Conc;lw de C.1rtago (493) prohibe, aun a los obis-
pos, leer los libros de los gentiles.
c6QU~reis historia? dioen los c~none3 apost6liCO&:
leed el Libro de los Reyes. i,Filosofia, poesia? Ahf teneis
~ Job, ~ los Profetas, los Proverbios. 6Lirismo? Tomad
los Salmos. 6Aotiguos origenes? Ved el Ge11esis. t,Leyes
y moral~ Pues el Evangelio. Absteneos absolutamente
de todos esos libros profanos y diab6licos.• ·
Allrense los Padres. San Gregorio el Grande re-
r-rende a un obispo severisimamente, como si fue-
se una acci6n impia, porque enseiiaba gramatica.
·~Que mal nos puede amenazar porque ignoremos las
bellas letras? ex'}lama San Juan Pico de Oro.•
c Es preciso sacrificar al Verbo todos los. discursos
frivolos•, dice Gregorio Nacianceno.•
El Evangelio reprocha al hijo pr6digo porq ue se
alimentaba con bellotas; la Glosa ve en este ali-
menta de los puercos el emblema de las ciencias.
Origenes compara las ciencias humanas a los pia-
gas de Egipto, a las ranas y a los piojos. Tertulia-
no condena a esos hombres que «descubrieron mu-
chas cosas que la Naturaleza tenia utilmente ocul-
tas, que enseiiar.-on muchas arte.s que habria sido
bueno ignorar, que incitaron a los hombres a bus-
car los metales en las entranas de la tierra y les
mostraron l as propiedades de l~s )lierb~s ... » ._
- En csto estan unanimes los Padres. San J e-t;6ni~
m-o- s.e: d_ist~ngue. en esta_cru_z._ada, _qu~_ l:!-P-:ii_ 4:u~~.:~Es~
cuchadle: ..
• Hay sacerdotes que ol vi dan el Evattgeho pqr Vir·
gilio y cambian en placer criminal Ia necesidad de es·
tudiar.• ~ ·
c(,QU{i puede babe.r de C_OrnUn entr~ la~ luz y las-tfnie·
bl~s, entre el Evangelio y Virgilio; ·enire ·San Pablo · y
Cicer6n? Lo que vosotros admirais, yo lo desprecio.•
- c Es un crimen heber al mismo--tiempo en el caliZ" de
J esucristo Y-en el cali.z de los demonios.• . ::;
Esta idea le preocupa tanto., que suena :con ella:
cMientras que yo era asi el juguete. de ia antig~a ser-
piente (ascribe a una Virgen de Cristo), me vi de subito
arrebatado en espiritu y conducido al tribunal del so be·
rano Juez. Interrogado aoerca de mi oondici6n, respon-
d( que era cristiano.-Mientes, replic6 el presidente; tii
eres ciceroniano y no cristiano; porque alii donde esta
 -5-
tu tesoro, allf estA tu coraz6n.-A estas palabras me
calM y el juez orden6 que fuese azotado.-Sin embar-
go, comenc~ Agritar y a decir sollozando: cjSenor, tened
piedad de mfl• En fin, los que rodeaban el tribunal se
eeharon A los pies del juez y pidi~ronle gracia por mi
juventud y plazo para hacer penitencia, dici~ndole que
yo me someterfa al suplicio si vol viera A la lectura de
autores paganos. En este extremo hice las mayores pro-
mesas y jur~, invocando el nombre de Dios, que sial-
guna vez mAs conservara en mi poder libros psganos,
que me tuviesen entonoes por ap6stata. (Carta 22 a la
Virgen Eustaquia).•
Abranse las leyes y la historia. Fanatizadas ·de
este modo todas las autoridades de la Iglesia, los
Cesares y los fieles nose curaban de esas obras dia-
bolicas. Esta doctrina flio frutos de destrucci6n y
de muerte. La superstici6n, vestal cristiana, se en-
cargo de conservar el fuego encendido por: los
apostole , y nose apago nunca.

II

IGUAL EN TODOS LOS TIEMPOS

En nombre de la libertad de conciencia, Constan-

tino comenzo a proteger a los cristianos despojan- •
do los templos gentilicos para enriquecer las igle-
sias; sus hijos lanzan el grito de guerra: jabajo los
idolos!, y pro bib en la locura de los sacrificios~ que-
riendo, decian, que se re petase la fe de u padre.
La Iglesia no queria la libertad sino para con-
quistar su monopolio sobre ruinas. Invoca el de-
recho para ahogar en sangre todo derecho; gue se
le conceda lugar al sol y todo lo devastara para
fundar su tirania. Dejem·os hablar auno de los mas
 - - ()

fogosos oradores del cristianismo, a de Maistre; y

es"o de que le acusamos, la Iglesia se jacta de ello:
•To do el poder de los emperadores, todo el oelo, todo
el entusiasmo, y aun si se quiere, todo el resentimiento
de los oristianos, se desenoadenaron contra los templos.
Dada la senal por Teojosio, todos aquellos magnfflcos
ediftcios desapareoieron. En va&o parecfan pedir gra-
oia aquellas sublimes bellezas de la arquitectura por
sus asombrosas construcciones; en vano su solidez can·
saba los brazos de los destruotores; para derri bar los
tamplos de Apamea y de Alejandrra, fu6 necesario em·
plear los medias que la guerra empleaba en los sitios.
Pero nada pudo resistlr a la proscripoi6n general. (Del
Papa, conclusion).
La palabra vandali mo es una calumnia contra
los vandalos; los cri tianos merecieron este nom-
bre en su obra de destrucci6n ciega y barbara. El
Delenda Cartago habia resonado y la destrucci6n
dur6 muchos siglos. La t1orrible lev de le a maje3-
tad de los Cesares pa! a nos, sirve alos Cesares cris-
tianos. Constant.no habia prohibido los sacrificius
public s; habia interdicho a los acerdotes paga-
nos y a los augure la entrada en las casas particu-
lares, hasta bay"o p 'r etexto de amistad; habia conde-
nado a los autores de Lbelos al suplicio, y los li-
bros al fuego. Su hijos aboli ron la supersticiun
ba;o pena de muerte y ordenaron la destrucciun
de los idolos y de los templos. Todo ·acri:fi. io sera
• reputado crimen capital: la ciencia de la adivina-
ci0n condenada, bajo pena de la vida. Desde aquel
momenta habrian de dir girse a los santos; los mi-
lag· OS proscribian a los augures.
Cuando Ju liano trat6 de re tablecer la libertad
erigi 1a por Constantino, fue llamado apustata: sus
sucesores emprendieron la cruz1da con m 1yor vio-
len , ia. Valentiniano y Valens prohib ,eron contraer
matrimonio con los g ·ntile3 ba~o pena de muerte;
bajo la mi ma p na prohibi ron Ia pdtctica dP las
 -7 -
matemat:cas y de la astrologia. iCesset mathemati-
corum tractalus! Atentaron tambien a los teatros,
pero con cautela, no olvidando el panem et ci?·cen-
ses. Constancio, al ordenar la destruccion de los
templos, habia hecho una reserva a favor de los
ediflc!os extramuros, que podrian servir a los pia-
ceres del pueblo. Arcad.o orden6 quemarlos y con
ellos toda la materi:J, supers.iciosa romnis materia
superst. tionis). Teodosio ordeno se destruyesen los
que estuvieran intactos; y si quedaban paganos,
que lo ponia en duda, se pusier(jn en v ~ gor contra
ellos los edictos de muerte. Honorio y Teodosio
ordenar n a los matematicos quemar en presencia
de los obispos los c6d1·gas del e1·ror, bajo pena de
ser desterrados, no solo de la ciudad, sino de todo
el imperio. Los autores de libelos seran decapita-
dos. Los privilegios acordados a los sabios, a los
profesores y medicos, son retirados a los paganos
y concedidos a los cristianos que enseiian en el Ca-
pitolio. Prohibese enseiiar en las casas particulares
bajo pena de destierro. (Teodosio y Valentiniano.)
Una ley de Arcadio conmina con la pena capital
al jefe de la casa en que los herejes se reunan; otra
ley ordena quemar todos los libros y condena a
muerte a los detentadores. El templo de Sera pis era
el asilo de la ciencia pagana: su biblioteca fue des-
truida con los idolos; Orosio atestigua haber en-
contrado los armarios vacios. Los libros formaban
parte de la materictsupersticiosa. Un historiador lan-
za a San Gregorio el reproche de haber hecho que-
mar la biblioteca palatina en Roma. Los sacerdotes
griegos ejercian tanto imperio sobre los empera-
dores bizantinos, que a su suplica hicieron qnemar
un gran numero de poemas de los antiguos grie-
gos. Teodosio el J oven pronuncia aun pena de
muerte contra los paganos en 426. Fue necesario
un barbaro, Teodorico, para que los restos de los
monumentos de Roma fuesen protegidos y devuel-
 -8-
tala tolerancia. Le6n el Isauriano bizo quemar la
biblioteca del fo'r um cerarium con sus guardianes,
los libros con los sabios.
No debia quedar piedra sobre piedra de la gran
civilizaci6n antigua. Er imperio cae. Razas nuevas
ocupan el mundo, avidas de la savia de las ideas.
aLa invasi6n de los godos fuc menos danosa a las
le.tras que lo babia sido el advenimiento del cristia-
nismo, dice Gibbon. » Carlomagno quiere restaurar
los estudios; Alcuin probibe a los discipulos leer a
Virgilio, «pOr temor a corromperlos».
En el iglo x exi tian aun muchos autores clasi-
co ; la biblioteca de Pbotius poseia a Menandro,
Toopompe, Alceo, Safo y Aratus. Pero ya en el si-
glo vr los monj es babian comenzado a raspar los
manuscritos para hacer libros de coro. Gregorio de
Tours termina su his to ria rogando a lo sacerdotes
del Senor que no raspen lo que el babia escrito.
El estudio de las letras toma algun vigor en Ita-
lia al aproximar e al afio 1000. Vilgarde y sus disci-
pulos unos son quemados en Ravena por orden del
obispo y otro' asesinado ~ en Cerdena por el pue-
blo: aEvocaron al demonio de Horacia y de Virgilio.
El diablo ensayaba sus fuerzas para restaurar la
idolatria por medio del arte de la gramatica. » (Ba-
roni us).
LQS arabes despiertan la ciencia y practican la
tolerancia: Cristo reprueba lo uno y lo otro. La
guerra a los mahometanos y a sus libros dur6 si-
glos. Los moros de Espana tenian 70 bibliotecas,
do las que una s.ola, lade C6rdoba, contenia 600.000
volumenes: destruy6se todo lo que se pudo. El
cardenal Cisneros arroj6 al fuego mas de 100.000
manuscritos, «como si no existiesen en la B'bliote-
cas mas quo copias del Coran ». jEll pleno siglo XVI
bizo quemar publicamente mas de 5.000 manuscri-
to ! «Borrad los arabes de la bistoria, dice un sabio
escritor, y el renacimiento de las letras se retarda-
 -9-
ra- muchos siglos en Europa », No es culpa -de la
Iglesia- si los arabes -no· han sido borrados de la
h 1storia y las letras con ellos.
Los cruzados se apoderan de Constantinopla ~
comienzos del sig-Io xm y queman las bibliotecas.
Traen ~t Europa algunos manuscritos, pero los obis-
pos ·se encargan de quemarlos: la metafisica de
A.rist6teles, traducida allatin, fue quemada en Pa-
ris, en la plaza publica, ordenandolo asi un conci-
lio de obispos y prohibiendo que se conservara ni
un ejemplar ni una traducci6n. Los monjes se en-
cargan de destruir el res to.
Pretendense que ellos conservaron los manuscri-
tos de la antigiiedad; es cierto, del mismo modo que
el verdugo guarda al prisionero que debe ejecutar.
Hasta el siglo xv se rasparon los manuscritos pa-
ganos para hacer con ellos libros cristianos, reem-
plazando las obras maestras del genio con las locu-
ras asceticas. La biblioteca de Bobbio contenia una
gran cantidad de asceticas; casi todas eran palimp-
sestos. Boccacio visit6 el monasterio del monte Ca-
ssino, y encontr6 la biblioteca abandonada y en el
mayor desorden. «Cuando los monjes quieren ga-
nar dos 6 tres sueldos, raspan un manuscrito y ha-
cen un salterio para los nifios, 6 cortan las marge-
nes y hacen tabletas para las mujeres.» Los manus-
critos de San Gall se encontraron en el mismo es-
tado por Bracciolini. Un obispo del siglo XIV, alle-
gar su biblioteca a una abadia, temiendo que ven-
diesen sus libros, exigi6 que cada aiio tuviese que
demost1 ar el abad, por medio de inventario, que
ninguno habia sido enajenado. «Durante la Edad
Media, dice el abad Gaume, la proscripcion solemne
de los clasicos· paganos fue una ley general y fiel-
mente observada.»
A esta larga cadena tradicional, anadamos un ul-
timo y brillante eslabon. Hacia fines del siglo XVI,
en el momento en que el paganismo resucitado en
 -10-
la educacion invadia a Europa, el jesuita Possevin,
temblando por el porvenir, hacia oir estas energi·
cas palabras:
•lQuer6is salvar vuestra repiib' ica? 1Pues no dilat6is
meter la segur en la raiz del mall 1Desterrad de vues·
tras esouelas los autores paganos que, bajo el vano pre·
tcxto de ensefiar a vuestros hijos la bella lengua latma,
los instruyen en Ia lengua del inflernol
Si hemos de dar cn3dito al abad Gaume y el abad
Toursel, el con eilio de Trento prohibe aun poner
en mano de los niiios los autores paganos. San
Car:os Borromeo tratu tambien de proscribir los
autores clii.sic:os, pero inutilmente. Igual tentativa
se repitiu en Besan<;on en el siglo xvrr, sin me.;or
exito. «Los discipulos no se hacen mas virtuosos,
sino mas torpe », dice el padre Judde. Los colegios
quedaron desierto . Habia pasado el tiempo en que
no se permitia leer los autores paganos sino para
devol ver a los cristianos, herederos de todas bs
cosas, las verdades que el paganismo, usurpador
audaz, se habia apropiado.
La Iglesia fue vencida en la lucha: en vano que-
mo millones de manu5crito ; ma5 de la mitad de
los monumentos antiguos se ha ·1 perdido, pero
aunque se pi erda un pergamino, el escritor q ueda;
aun se descubren bajo ellienzo de los palimpsestos,
y la anti~1,iiedad re ' ucita de su tumba catulica para
acusar a los enemigos de la ciencia y del pensamien-
to. La Iglesia esta reducida a maldecir su triunfo,
a gemir sobre las ruinas de una nueva Jerusalem.
ill
LA BELLAS LETRAS

Las religiones llamadas paganas eran general-

mente favorables a las ciencias. Los sacerdotes
 -- 11 -

e.truscos y caldeos culti vaban la astronomfa; los

druidas y los bardos conservaban el tesoro de las
ciencias y de la historia. Thales, Pit.lgoras, Anaxi-
mandro, Plat6n, hacen marchar ftla par las cienc.as
exactas y la filos ufia. Egipto vis1umbra el sistema
de Copernico. Habiendo descubierto Thales una
ley del triangulo, ofrece un :;acrificio a las Musas.
Diferentes veces el mismo ora,culo proponia cues-
tiones cuya soluci6n honra ala antigiiedad, siendo
de notar el calendario y la duplicac!6n del cubo.
«Dios se ocupa de la geometria, » dijo Platon.
ELcristianismo, basado sobre el dogma del peca-
do original y de la redencion, reprueba la ciencia.
El hombre ha caido por haber tocado al arbol de la
ciencia. «Yo destruire la sabiduria de los sabios, yo
reprobare la ciencia de los sabios, >> dijo el R eden-
tor. No ha habido esfuerzo del pensamiento qne no
haya sido perseguido, detenido 6 retardado como
una herejia por la Igl r sia, consecuente con sus
principios.
jLa Gramatica! He aqui la mas inofensiva de las
ciencias. Gregorio el Grande prohibio su ensenan-
za como una impiedad.
jLas bellas letras! Despues de los libros paganos,
los ensayo; de los pueblos modernos so ·1 destrui-
dos. Carwmagno habia reunido los cantos naciona-
les de los sajones: sus piadosos sucesore.:; los supri-
mieron. Los bardos son asesinados y perseguidos
por el cato1icismo; los trovadores y los juglares en
el Norte: los primeros son confundidos en el asesi-
nato 1de los valden~es; Felipe AuQ.usto y S::m Luis
destierran a los segundos del reino Cristiano.
La poesia no muere; pero la persecuci6n es in-
mort::Il. Dante, amenazado, es reducido a escribir
un Credo con la misma mano que hrt fia~elado a los
papas y cantado el porvenir. Se quema a los poetas:
Palingeniu =,Durand, Cecco d'Ascoli, en Italia; Pe-
dro Petjt, en Francia (siglo xvn). Ariosto es objeto
 12-
de burla en una corte religiosa que pre6ere a Are-
tina. El Tasso es perseguido y Maquiavelo queda
en la rniseria.
Renacen las letras a pesar de los obstaculos. Atri-
buyeselos todos l6s males de la c1·i.c: tiandad: la Re-
forma, la Revoluci6n francesa, la peste, el c6lera,
los motines y la miseria.
iEl teatro! Despues de los Digestos y de los pri-
meros Conci1ios hasta los rituales del siglo XIX, los
comediantes llevan la nota de infamia. El arte pre-
tende ronacer on un convento y se prohibe repre-
sentar en elias pieza . Los cofrades de la Pasi6n lo
re ucitan en la misma Iglesia y son suprimidos.
jLa musical Forma parte del culto. Pero la Iglesia
tiene miedo de los progresos del pensamien to; to-
do lo que se separa del canto llano es reprobado.
Gui d'Arozzo doscubre la base de la musica moder-
na y cs perseguido. Juan XXII oxpido una bula
contra ol arte moderno quo se ensaya (1552).
En el siglo XVI hace falt1 un hombre de genio
para salvar la musica. Palestrina contiene por dos
veces los rayos de la Iglesia, mas no consigue nada
sin poner un freno a u genio. La musica no tu vo
porvenir sino en el terreno profano. En el siglo XIX
un Papa la ha desterrado de la iglesia de San Pe-
dro,. suprimiendo los instrumentos de la orquesta
y las voces de mujer.
jEl bailc!·En Ldos los tiempos habia sido un :sig-
no de :adoracion. Los pr'imor(1 s crlstianos IJailaban
en el cora de la .igle ias; Roma prob,ibe bien pron-
to es.taarte considerandole profano como los otros.
jPintura y escultura! Estas artes sirven mas·direc.
tamente·.a las pomp as. do la Iglesia; pero en ellas, co.,
rno on t~do, no ~ay no-:vedad que no asuster ni in de-:
pendenCia que no sea s·osp r choli>a. Le6n X enoarga
un lie~zo· aLe.onardo d!ii Vlnoi; el pintor se OOllpa ·
de ?¥~ra_oio_ne~ quimicas .para. su bar!lizado; . el.~~pa ·.-
fi e rrnta: y- sa-· ofende -d.~ us. trab-aJOS. -Tornsui.nQ ·
 - 13 .-

rompe u:.na estatua cuy_o precio se le rehusa; era.uoa

Virgen; fue condenado a morir de hambre.-S6lo en
el siglo xvrn, bajo Clemente XI, el gobi'erno roma-
no prohibe destruir las pinturas antiguas cuan.do
se encontraran.
iLas lenguas mismas! Un capitulo de la orden del
Cister prohibe a sus reJigiosos en el siglo xrr escri-
bir yen el xvr leer lil;>ros en lengua vulgar. Un si-
nodo de obispos de Francia ordena en 1210 entre-
gar a los obispos todos los libros de teologia escri-
tos en frances, asi como el Credo y el Pate1·; no se
puede guardar mas que las vidas de los san tos en
lengua moderna, baJO pena de excomuni6n y de
herejia. Buda pudo evitar a fuerza de cuidados las
persecuciones que sobre si atrajo la ciencia del
griego.
iLa Historia! Renaci6, si; pero para ser atormen-
tada en Maquiavelo, historiador de Florencia; de-
capitada en Bonfadio, analista de Genova (1561);
quemada en los libros de Giannone, cronista de
Napoles, teniendo el autor que huir; censurada en
de Thou, historiador frances, yen Fleury, es critor
eclesiastico.
iLa Filosofia! Los pitagoricos degollados todos en
uri dia; la escuela de Alejandria dispersada p or la
muerte y por el destierro; la bella Hipathia asesi-
nada_por orden de un santo ... he ahi el Bajo I,m pe-
rio. ~No se hablaba de la Filosofia sino como de
una.bestia feroz », dice un poeta del siglo v. La cien-
cia de las ciencias} no .teniendo.. entonces otro obje-
to que. d efender la teologia, se limitaba ala dialec.~
tica grosera de lo-s monjes. Pero .desde que el·espi-
ritu.marcha, la persecuci6n vuelve a comenzar:. El
e5tudio de Aris.t6teles fue sin duda alguna un pro-
gre.su: aponas sus libros fueron sacados de Or~ente,
la Iglesja los quem6: «N'O solamente pueden estau ..
inficionados de .antiguas herejias, sino suscitar nue- · .
vas .. El .Cancilio~prohib.e loorlos y conservarLO$~ Los··
 - 14 --

mismos obbpos hacen desenterrar el cuerpo de

Amaury de Chartres para arrojarlo al rio.,.
Sin embargo, Aristuteles triunfa; la misma Iglesia
lo defiende; pero hay que afiadir que ha desfigura-
do su :filosofia hasta el punto de fundar con ella
misma un obstacu 'o para el progreso de las ideas.
Desde este momento se puso ya la persecucion a
favor del fil6sofo pagano; el noble profesor Ramos
fue condenado por haberse atrevido a atacarle
(1543), y muri6 victima de la Saint-Bartbelemy. Los
tel.lo os franceses contradicen al maestro. Decla-
ves, Villon, y Bitaut son desterrados (1624). La Fa-
cultad de Paris prohibe, bajo pena de muerte, en-
sefiar na 1a contra su doctrina. Gerson, interroga-
do por un cartujo si se puede abreviar los oficios
por <I estudio, responde: «Hermano, la religi6n no
es e cuela de teologia ni de filo ofia, sino de felici-
dad cristiana: tu no has ve;lido a buscar la va-
nidad de la dencia, sino la direcci6n de una vida
humilde. Contentate con observar nuestras re-
glas, que elias son bastantes a inflamar tu inteli-
gencia. »
El restaurador del metodo estuvo preso la mitad
de s J vida; un capitulo pro hi be a Bacon escribir.
Savo ·1arola, Arnaldo de Brescia, Silvestre de Flo-
rencia, :::ufren el ultimo suplicio. Abelardo es per-
se.suido; sus e.scrltos son con Jenados por el Papa;
el s :.~ bio proyecta transportar su ciencia a los tur-
cos. A Vanini le cortan la lengua y es quemado en
Tolosa. G:ordano Bruno muere en la hoguera.
Campanella sufre s· ete veces el tormento, durando
cuarenta horas la ultima tortura, e ·1 qne perdi6
diez libras de sangre. Descartes fue desterrado. Ha-
oia mediados del siglo xv se funda en Roma una
academia: el Papa Pablo .1 manda prender a mu-
chos s.abios para infigirles un tormento tan cruelp
que algunos de ello5 murieron. Despues, el santo
padre declara hereje a todo el qu_e ·se atreva aha·
 -15-
cer revivir ra. palabra academia, hasfa en broma,
vel serio, vel }oco.
· El estudio del d erecho civil se puso en entredi-
eho para los monjes, y en algunas ocasiones basta
el canonico. Un Papa, Honoria ltl. p roh.bio en
1220 ensefi.ar el derech0 civil en la Univers:dad de
Pa is. Un capitulo del Cister del siglo xv, conside-
rando que muchos monjes se jactan de hab cr obt ::--
nido d · R lm::l permiso p ra estudiar derecho cano-
nic(), les pr,,hibe este estudio b 1jo pena de e ,co-
munio ,, a menos 4_ue esten autorizados por sus su-
periores.
1La Geografia! Marco Polo, insultado; Cristobal
Colon, per seguido antes de su descubri niento y
cargado de cadena-: el noble sabio pro testa basta
en la tumba, di-p miendo en su testamento que lo
entierren con el as.
iL'l M ·dicina! ?,N J hace la concurre1 cia a los mi-
lagros y a los amuletos'? Pur s se la acus.1 de magia.
A Apono, profesor en Bolonia, sa le hace compare-
cer en juicio a los ochenta aiios de edad y muere
en la prision: d spues de muerto l evan su cuerpo
a la hoguera. (Comienzos del siglo XIV.) Miguel
Servet, medico y f1sico, condena do por Ja Inqui ·i·
ciun de E.;;paiia, va fugitivo de pais en p eds; perse-
guido en Tolosa, es por ultimo quemado en Gine-
bra. Ambrosio Pare se salva de la Saint-Barthele-
my por la necesidad que tenia Carlos IX de un
bue ·1 medico. Pointet, celebre medico calvinista, es
con:ienadJ al fuego; rehusa arrodillarse ante una
im : J gen de la Virgeo~ y le aumentan la p ena cortan-
dole la lengua. Habia curado a muchos sacerdote3
de enfermedades vergo 1 zos .s, dice Beze, y esto
fue lo que le perdio. B .mifac:io VHf pro .. ibe la an·l-
tomia y est::! interdicc.on es renovada en 1571. O nli-
gan a Carpi a emigrar; Van Helmont es tachado de
loco; Vesalius es victima de la Inquisicion. La cir-
cula.:i6n de la sangre y la rotacion de la tierra son
 -. 16-
declaradas 4erejia , y se ,p rohibe enseiiar el q~cu-
hrimiento de Harvey. . ·
La mi rna doctrina cri tiana fue puesta en el In-
dice', privada y rP.hu ada a los nifios. El papa Cle-
m c ·1 to recomienda no divulgar demasiado sus Cons~
tituciones apo:-tolicas. Origene , distingue la parte
ext 'rna del cri tiani mo, que se demuestra a todos,
de su parte intima reservada a los iniciados, y que
e debe ocultar aun a los catecumcnos, seglin Cri-
~ u . t mo. S·m Cirilo interpreta en este entido la
palabra de Cristo: No an ojad las co as santas a los
pen·os. Nadic puede er mac tro si no e buen ca-
t )lico, dice el Concilh de Narbona (1551), y prohi-
be .' e pues a esto profc ores ortodoxos explicar el
E angclio en cla e.

lV

LAS CIE:r{CIAS

jLas Ciencias! Los arabes hicieron mas por las

e encias en un siglo que el cristianismo en mil aiios.
Debe eles el renacimicnto de la geometria, del a.na-
lisis, de la astronomia, de la fi ica y de .la m edicina.
La cion cia renace; la Inquisicion se crea. En los si-
glo xn y xni los Concilios de Tour y de Paris pro-
hilJ en [tlo::; monjcs leer obras de fi ica. Lactancio
habia negudo e ta ciencia. Jibonaci, al introducir
el algebra en Italia, fue insultado. AI sabio Barozzi
: e 1 denuncio como hechicero y su instrumentos
de matem[tticas y sus colecciones sirvieron de _pie-
zas de convicci6n, escapando ala muerte por la hu-
milLmte confesion qu~ hace un crimen ridiculo de
la -noble ciencia que amaba. Porta es persQgnido.
 - -- 17-
.: iCuiintos- alquinii.stas y.. astr6l0g{)s -arrojados·-'·~F hs
Uamas! ·.- ... .... .. :.., _ . .: - '> - ·. ··· . :. -: . ~ ,_.
-El sistema del mundo cU:esta ·infinidad de ·rii':l-rti-
res. El obispo Virgilio an uncia que la .- tierra es re-
donda, y es condenado por el Papa Zacarias· (si-
glo x.vrrr). Copernico muere el mismo dia en que
aparece su libro, llamado a reformar la astronomia:
el libro es condenado. El profesor de la Universi-
dad de Bolonia, Cecco d' Ascoli, es quemado a ·los
sesenta afios, por astr6logo. Antonio de Dominis
muer.e antes de ·s u condenaci6n y queman su cada-
ver. Galileo crea la filosoiia de las ciencjas y es
atormentado; la astronomia hace honrosa retracta-
ci6n por su boca de rodillas en una iglesia; por fin,
muere harto de penalidades; la Inquisici6n, si no
condujo su cuerpo al quemadero, hizo mas; impidi6
por todos los med-ios a su alcance la publicaci6n de
sus descubrimientos. Uno de sus discipulos conser-
va sus observaciones sobre los satelites de Jupiter
y · se las roban en su lecho de muerte; su nieto es
· inducido al sacerdocio y le obligan a quemar mu-
chos manuscritos de su abuelo; Viviani se esfuerza
en reunir los que se habian podido salvar, y se ve
obligado aesconderlos en un silo. En nuestro siglo
e3 cuando se ha podido reunir lo que escap6 ·ala
Inquisici6n y publicar las obras de ese gran genio,
cuyo no~bre constituye la gloria de Italia y el pal-
d6n .de la Iglesiar
Kepler es d esgraciado; su tia es quemada por bru-
ja, y a su madre le amenazan durante seis aiios 90n
la hoguera. Descartes se ve obligado a abandonar
su gran obra sobre el sistema del mundo, qu¢ hu-
biese sido El Cosmos del sigto xvrr. Richelieu ·h abia
hecho arbitra: ala S ')rbona de las no vedades de Co-
pernico y Galileo; poco falt6 para que Francia ·pre-
senciara el mismo esc.Jndalo de persecuciones·_ que
Italia. Descartes, amenazado como todos los sal;>ios,
tuvo que ,ca1lar, y la ciencia enmudeci6, no encon-
 - 18 - --
trandose a su mu:- rte sino algunos raros fragmen-
tos de su Monde; se hab1a adelantado al verdugo y
quemado el mismo su obra.
El mismo siglo xrx no pudo rendir el bomenaje
debido a Copernico, sin suscitar Ia intolerancia del
clero. En 1829, ae pues de la inauguraciun de la es-
tltua del iiustre canonigo en Varsovia, habiendose
dirigido el cortejo ala basilica de Santa Ct uz, no
encontr0 un sacerdote que represent;tra en esta
fiesta nacional a una religiun enemiga de las luces.
«El clero no quiso rogar, dice M. Czinsky, por un
hombre cuyo libro habia sido puesto en ellndi ·e. »
jEl Vapor! Dionisio Papin, v!Ctima como tantos
otros sab.os de Ia revocaciun del edic:o de Nantes,
fracas t en su primera tentative! hecha en el destie-
rro. Fulton, rechazado por Napoleon, tiene que re-
currir a America, donde logra ver coronado con el
mas f liz fxito su prodigioso invento.
Encumiase a la Iglesia por la reforma del calen-
dario, sin pensar que la Ig lesia no lleva otra mira
q ne :fijar el tiempo pascual, olvidando que ya ha-
bian reconocido en el siglo rx la necesidad de esta
reforma, y que Rogerio Bacon la propuso en balde
en el xnr, teniendo la ciencia que pedirlo ala Igle-
sia durante trescientos anos.
Tocante a ciencia y a :filosofia, la Iglesia no ve
mas que la Biblia; en esta es donde hay que estu-
diar, segun ella, la Naturaleza y la humanidad. &Dun-
de estarian las ciencias, las industrias y las artes,
si el espiritu humano se hu bicse limitado al respe-
to de los libros santos'? Sulo contradiciendolos a
cada paso es como se han podido hacer algunas
conquistas. Siempre, al aparecer una idea nueva, la
lgL sia se al:-trma, grita ja la herejia! y se encastilla
en las Escrituras como en una furtaleza sitiada; en
seguid1 interpone entre la religion y la ciencia te-
rriole dilema, mC.s peligroso para su honra que pa-
ra los sabios a quienes di para sus ray s. jLa reli-

---
 - 19 -
gi6n esta falseada 6 la ciencia miente! jNo hay vsr-
dad posible contra la verdad revdada!
jComo! &Josue parj el sol, y el sol habria de es-
tlr i .1m6vil'? j06mo! iCristo ha redimido la tierra
y h tierra no sera otra cosa que una estrella entr~
millones de estrellas'? ?.Y los otros planetas habian
de estar poblados'? j06mo! El hombre caido, que
nada pue te sin Ja gracia, ihabria de ser redimido
por la ciencia en las esfera profanas sin lt Ialesia'?
j06mo! iDio ha creado un Adan, y la ciencia encon-
traria por todas partes hombres? jNunca! jL!l Igle-
sia amenaza; la Iglesia llama en su auxilio al brazo
secular contra esas herej fas que se apellidan ciencia!
Y, no obstante, la ciencia triunfa, p orque se apo-
ya en la observacion, mus infalible que todos los
libros santos. La Iglesia entonces muda de plan:
ensena por si mism:1 los condenahles errores gue
han conducido a los sabio ala hoguera; se ve a su
pesar reducida a explicar el texto sagrado seglin la
ciencia, y a reemplazar el viejo sentido degradado
por las nuevas verdade~. De este modo, la Biblia
no es mas que un edificio en ruinas, -recubierto
aqui y alla por las p · edras de la ciencia, cimentado
con la sangre de los fil6sofos.
Ellibro mas peligroso para la Iglesia seria aquel
en que se rcproduj eran sus propios argumentos, y
en el cual se le devol viesen los mismos dilemas que
pretendia c ran mortales para la ciencia. Pero -?,qne
religion es esa que transforma los pacificos traba-
jos de los sabios en guerra sangrienta, y crea se-
mejantes obst[tculos a la-3 conquistas del espiritu
humano? jSi los pueblos conociera 1 si~u:era la his-
toria de la ciencia y de sus martires, ya no queda-
ria al cristianismo una h ora de existe:lCia! Sin em-
bargo, los siglos marchan y las ciencias van adelan-
te: la lglesi.a queda i nm6vil.
En nuestros dias, el abad Gaume reprocha tam·
bien a.-Ia cienoia c la soberbia pretensi6n de no pe·
 - 20"-
dil' jamas a la religl6n la soluciun de ningun pro-
blema»; como si. Galileo, en vez de dirigir e:l teles.-
copio hacia el Cielo, hubiera debido buS:car en la
Biblia, a fuerza de hi opazos, lo que no se encuen-
tra en ella; como si fuese posible, exprimiendo 6
alambicando un text') sagrado, hallar las leyes 6las
idea!? que han traido el descubrimiento de Ameri-
ca, de la imprenta, del varor, del telegrafo, y crea~
do las ci c·ncias y las indus trias m 1derna .
Pio VI, en su breve a lo obi pos de Francia,
com bate la constituci6n civil del dero e invoca aun
aDios contra la ciencia. o: Cuando Dios hubo crea-
do al hombre y colocadole en el Parai o, ~no es
cierto que aJ mismo tiempo le amenaz6 con la pena
de muerte si tocaba at arbol de ]a ciencia del bien
y del mal? Gregorio XVI repite, con el Concilio de
Trento, que el E piritu Santo sugiere incesantemen-
te ala Igle -ia toda verdad. Pero i los sentimientos
de la Igle ~ ia no varian, los medios deb en cambiar.
Desarmada de la espada secular, pri 1·ada de las ho -
gueras de la Inqui ici6n, pidiu al E piritu Santo
nuevos recursos contra la ciencia.
No ·hablemos de los Estados en que la Iglesia
manda; una palabra del cardenal Antonelli bas tara.
Forzado en .1853 a alumbrar algunas calles de. Ro-
ma: «iV.aya por el ga! dijo; pero que no nos hablen
jamas de c.a minos de hierro. » ·· . .~ · ·
A11.n: en nuestros dias,. des de hace. cincuenta aiios;". . ·.
la Iglesia esta ocupada· en c.onstreiiir toda ciencia . :
nueva .Al primer as.pecto, mediante un pe.quefi.o .e.s-· ·
fuerzp_ .que consiste: .en cambiar en-. epocas los dias : ....
deJa :creaci6n con detdmento·.de la potericia.deL :.
Creador, la geologia podra compaginarse.asi.con el
Gene.sis _cbm.o con .las cosmogonias .de . la India. y .
Per~.i-~.. :Per.o~ .cuatJto mas - ~e a.vaoza en .esta .c iencia, . .
la cosmogonia cristiana pierd_e rna~ .terren-o,: y la .
cue;;.~ion:. del hurobr.e.f6sil,_sQbre to.do, d·ehe :causar..
a la-!'or.toduxia··gr:arr-·derr.Ota. tQuielli :sin .·emb.ar!'
 -21-
go, conoce este orden de hechos ya tan·rtqufshn·o ·r _·
Los animales f6siles, que al principia se toma:t : n ·
por hombres, habian dado alglin evento de triunfo
ala religi6n que respiraba de su primers . . bresalto,
cuando vino Cuvier. Este comprendi6 la tra cen-
dencia filos6fica del descubrimiento y se dirigi6 a
los poderes de la tierra. El sabio prote tante ers
bar6n-y consejero de Estado del imperio; escamo-
te6 la cuesti6n y por espacio de treinta anos su
gran autoridad mantuvo el apagador sobre la luz.
Por Ultimo, Marcel de Serres dijo la pr:mera pala-
bra sin escandalo, y qued6 en la oscuridad; Boue
habla y habla alto, y tiene que abandonar a Fran-
cia. D'Archiac publica el resultado de su ciencia tan
positiva y perspicua, esquivando el punto capital.
D' Orbigni, excluye al hombre del cuadro de su
trabajo. El ejemplo de Cuvier es digno de imita-
ci6n; la ciencia oficial e calla, se afceta dudar de lo
resultados adquirido y refierese a los aJtores or-
todoxos. El silencio seria absoluto i no hubiera es-
critores protestante en ambos mundo . Americ::t,
obre todo, marcha resueltamente hacia e te estu-
dio, sin inquietarse de que cada paso deJa ciencia
desgarre un versiculo de la Biblia. America no tie-
ne fanatismo interesado en un texto viejo, ni per-
sonalidades cientificas que den la ley y envuelvan
las ciencias en un interes personal.
E tablecidos los hechos, tales como el descubri-
miento de los craneos fvsiles de la raza roja en
America, de la negra en Europa, de la amarilla en
el Nor.te, corroboran altamente que la hu.inanid'atl
estaba repartida en los dos hemLferio en tina ep·o- -
ca rii.uf anterior ·a l diluvio y mucho antes que los
hijos de Adan hub~eran podido pobl~r 1~ _ti~r~a. _
La u·nidad de ongen de las razas humanas es des~.
de ·hoy mas imposi5le d~ s_o stener ante 1~- ~si<?l?_.
gia 1 la an_atomia, la geologta, Ia geograf1a,,.la hist~na
y la e tadistica. Cuando e ~ ta verdad sea oonoolda
 22 -

inoontrastable_, triunfante, la I5·1e ~ ia tendr.l que

acomodarse a ella, como tuvo que aceptar el movi-
miento de la tierra, la fijeza del sol, la pluralidad
de los mundos y las epocas genesiacas. Entre tanto
la conjuracion del silencio sofoca hermosos descu-
brimiento , hasta donde la Iglesia puede. tQue ne-
cesidad tiene 1 los c·1tulicos de saber si se han en-
contrado hombre:; fusiles? »iMientras menos luces
tengamos, mayor sumi i6n mo traremo ante lafe! »

LA Il\IPRENT A

L·1 imprenta merecia un lugar aparte en los favo-

res de la Iglesia; venia a poner los libros en manos
de tod .J ei mundo y una biblioteca en cada casa.
Comprendese hoy cuanta fuerza, cuan poderoso
aliento debia dar ala ciencia el arte de G.1tenberg;
que motor de emancipaciun y de progreso traia a
los pueblo'· La Iglesia parece no comprenderlo al
principia: ocupada en atesorar el oro de las indul-
gencias, lo Papas no ven en ella rna que un medio
de activar la recolecciun. Las concesiones de indul-
gen cias de Nicolas v on uno de lGS rna ' antiguos
monumentos tipografi.cos (1454). Pero no tardaron
en ad vertir el peligro, y la represion fue severa.
En todos los tiempos la religion habia pretendi-
do el monopolio de las conciencias y oprimido con
triples cadenas la inteligencia humana. El primer
Indice data del si~lo v (C mcilio de Roma, 494). La
Jg:esia aun apelaba ala discusi6n contra el paga-
nismo y ya com bate el libre exam en, reduciendo
 -23-
al mas pequefto m1mero posible los libros cristia-
nos, Evangelios inclusive .
.se quemaban los libros, y los sabios, monjes y
laiCos; se quemaban la:3 obras de filosofia y de cien-
cia, los libros de los alquimistas y de los ascetas:
los que no eran quemados eran encadenados. Luis
XI quiso reformar la Universidad de Paris; de con-
cierto con los doctores, Ianza aquel famoso edicto
contra los Nominales, en que ordena que sus libros
sean cerrados con cadena y candado, o: como con
esposas, para que no puedan abrirse, » ne intra sp c-
tentur. Ya hacia mucl10 tiempo que Luis Vll habia
ordenado quemar los libros a e los judios (1154).
Todos los Papas tienen a honra y deber apre-
tar el frena. Prohibese imprimir lo que se quiera,
sin haber .o sometido al vicario apostulico, al obis-
po 6 al inquisidor, bajo pena de excomuniun, mul-
tas y otros ejemplares castigos, scglin el tiempo y
et lugar. Leun X explica el objeto: no quiere que
un descubrimiento "hecho por la gracia de Dios y
para gloria de su Iglesia, se vuelva en detrimento
de lo,:; fieles ». (Bula del4 de Mayo 1515.) Mil trabas
se oponen a este arte que debe llevar la luz a los
mas pequenos.
En varias ocasiones los Papas prohibieron a los
monjes prestar sus manuscrito y sus libros. Six-
to V Io prohibi6 a las 6rdenes menores de San
Franci.::co (bula del1. 0 de Octubre 1587), Urbano VII
a los hermanos predtCadores (23 Marzo de 1636);
Al< jandro VII alos capuchinos (3 Junio de 16.56).
La excomuniun es la sanciun acostumbrada. Estas
b 1Jas ordenan que la prohibici6n se fije y marque
con el sella de la superioridad en un sitio visible.
En la cabeza del cat;Uogo de la biblioteca d e los ca-
puchin as de Meudon, en 1715, S 3 leia todavia una
advertencia del superior que recordaba la prohibi-
ciun de dejar ninglin libro alos legos. En 1031 un
capitulo del Cister prohibi6 a sus profesos tener li-
 -24-
bro -alguno sin permiso; en 1531 un -capi.tu~o de la
mi -rna orden se alza coil:tra la multiplicidad cire-
cieilte de los libros y reitera la prohibici6n de leer
otros que las obras latinas aprobadas por el abad.
Los reyes, con todo su poder, se pusieron al lado
de una Iglesia que consagraba el despotismo. No
faltaron victimas de la imprenta, y ]as hubo cele-
bres, como las siguientes: .
125.-Santiago Pauvan, doctor de la Sorbona,
quemado en Paris.
1529.- Luis Berqutn; consejero de Francisco I,
taladrada la lengua y quemado. ·
1546.-3 de Agosto.- Esteban Dolet, quemado en
la plaza Maubert, y su hermano en e:fi.gie.
1573.-Geoffroi Vallee, ahorc1do y quemado en
Paris por haber escrito un libro titulado De la bea-
titude des chretiens.
1589.-Gilles Du Carroi y su prole fustigados y
desterrados. (L' Etoile.)
· 1710.-Tres impresores colgados en Paris (San-
grain, 06digo dellibrero.)
1649.-Claudio Morlet, librero, ahoroado en Paris.
Ni aun la Biblia escapaba a los encarnizados per-
seguidores de las ideas. El Indice de Pablo IV (1559)
condeno cuarenta ediciones del santo libro y todas
las traducciones de la Vulgata; la misma sentencia
hiere de antemano a todo lo que salga de las pren-
s·as de ciento sesenta impresores sospechosos. La
Biblia polaca de Radziwil es quemada con su tra-
ductor; la holandesa de Liesvelt es condenada y su
impresor decapitado. Un edicto del 27 de Julio
de 1707 prohibe imprimir y vender iibros de horas;
otros, los de clase (22 de Junio de 1725). Los mis-
mos jesuitas no podian tener imprenta.
La Enciclopedia es conde·nacta por Clemente .XIII,
suprimida por Luis XIV. El E1nilio, quemado en Pa-
ris y Qll Ginebra (1762). La Historia de los fesui'as,
 -25-
de Linguet, quemada en Paris (1768). Las -cartas so,.
bre el esla'.Jlecimiento de los europeos en la India, de
Rayna1, quemadas en la escalera principal de pa-
lacio (1781).
Marmontel y Diderot ven sus obras condenadas
como lo habian sido las de Abelardo y Amaury de
Chartres, de Charon y de Tb.ou. Racine y Corneille
hjci~ron penitencia por sus obras maestras,
iVoltaire! Casi todas las obras del gran ap6stol de
la humanidad son condenada al fuego. «i Y po que-
maremos mas que los libros? » exclama un magis-
trado; y al poco tiempo el caballero de la Barre es
arrojado a las llamas despues de haberle cortado la
cabeza: el Diccionario filos6fico es quemado con el.
Estos escritores, se dira, eran fil6sofos, y ataca-
ban a su madre Ja Iglesia bajo pretcxto de ilumi-
nar a sus hermanos. Pero los mas piado OS cristia-
nos no escapan ala ferula. El abate Fleury os heri-
do por el Indice (1687); Fenel6n per: eguido, supri-
midas sus Maximas de los sanlos y su 'l'elemaco que-
mado. Laharpe hace el elogio del obispo de Cam-
bray: se le suprirne (1771). Fenel6n daba 4 un pa-
gano «todos los sentimientos y todas las virtudes
que s6lo el cristianismo puede inspirar, , dijo el
abate Gaume. Se pregunt6 a Bossuet que libro pre-
feriria haber escrito; Bossuet respondi6: «las Pro-
vinciales. » Y las Provinciales on quemadas en Paris
y en Aix, quemadas en frances, q uemada en latin;
la hoguera arde durante tres·anos (1657-1660).iCon
que derecho Pascal, un laico, ponia mano en los in-
tereses de la.religi6n cristiana? · · _
Aun despues de la revoluci6n francesa, e con-
dena a la destruci6n (tal es el termino legal de las
entencias) los libro ~ que ofenden la religion del
Estado y a multa y prisi6n a sus autores. Lamennais,
Beranger, Gioberti, cien mas son de ello gloriosos
testigos. En 1825, el obispo de Valence condena, no
solamente a la excomuni6n (muchas gentes se in-
 - 26 -
quietan poco por lu excomuni6n, dice,) sino tam
bien a multa, a toda persona que imprima un libro
no aprobado por su Eminencia. En 1828, en M0de-
na una ley ordena que todo libro sea marcado con
el timbre de la censura eclesiastica, y prohibe pres-
tar ninguno que no sea tiii1brado, condenando los
delincuentes a multas. El Dante no puede pa~ar
per la aduana. En 1857, ala voz de los capuchinos,
los habitantes de Grasse pres en tan sus malos libros:
Th :er", Duma ~ , Jorge Sand, Eu~enio Sue, Lamarti-
ne, y el c cro va en procesi6rt a quemarlos cantan-
do salmos. La Francia de Voltaire y de Dant6n
vuel ve a pres enciar el auto de fe de los apustoles.
La enciclica de 1852, l,UO puso en todo su vi~or
Ia doctrina secular de la Iglesia contra esta libertad
funesla, contra la cual todo horro·r es poco, la tiber-
tad de la libre'ria? Gregorio XVI repite en ella la
palabras de Clemente XIIT: o: E ~ preciso procurar el
exterminio de esa peste mortal; porque jamas se
cortara bastante la materia de l error sino arroj .n-
do a las llamas los culpables elementos del mal. »
jSiempre la materia supe'rstitioni de los hij o de
Constantino!
I

VII
LAS ESOUELAS

El mismo espiritu que se opone a imltiles estu-

dios laicos pre:-ide la enseiianza. La Jglesia no en-
seiia mas que el .catecLmo.
Bien pronto fue barrida la ciencia del espiritu
hum 1no. o: Hubo precision en poco tiempo, dice el
sabio historiador, Guinquene, de reducir toda la .
instrucci6n de la juventud a cuestiones de contro-
versia y desterrar los estudios. » «Se avergonzaban
 - '27

de la lengua latina-decian los benedictinos, seglin

un poeta; la gramatica era entonces soberamente
meno3preciada; se tenia ala dialectica como a una
amazona arm~da; se rechazaban la mu:;ica, b geo-
metria y la aritmetica como otras tantas furias, y
no se hablaba de h :fi.losofia sino como de una bes-
tia fe roz.»
Carlomagno reconocia la neeesidad de las escu ·-
las, pero su fin era el mismo; todos los escritores
lo reconocen. «Carlomagno, Alcuin, Teodulfo y to-
dos lo que trabajaron en la ref..> rma de los estu-
dios, dice el sabi > abad Andres, no tenian otra mi-
ra que el servicio de las iglesias. » Nose hablaba en-
tonces, dice Dom Rivet, sino de biblias, evangel10s,
misales, antifona , penitenciale , sacramentarios y
salterios ... » Se aprendia la lectura para leer el Evan-
gelio y el o:fi.cio pJrvo, la escritura para copiar los
l1bros de la Iglesia, y la musica para can tar en ella.
L~s Capitulares dan el program.1 de estos estudios:
abraza lo · salmo~ y el canto llano, la gramatica y
el cumputo. «QJe tengan, sabre todn, libros reli-
giosos correctos, dice el gran legi lador, porque se
pide mal aDios lo que se dcsea por media de li-
bros incorrectos.» Oarlomagno fracas6 hasta en su
mism1 obt·a ortodoxa. D<.!spuesde e l, dice Libri, cla .
ignorancia aument6 con el engrandecimiento del.
feudali::;mo y el poder de los pontifices ». ElPapa do-
m no al emperador, y durante muchos siglos nada
pudo resistic al ascendiente de la Iglesia.
Sin embargo, Ia instrucciun es uua necesidad de
los pueblos; cuando ya no fue posible impedirles
acerLar los labios a e ·e manantial de vida, cuando
ya no se pudo concretar la en efianza a los rezos y
al canto llano, la Iglesia transigi0 con las escuelas;
pero el poder de abrirlas, de inspeccionarlas, de
elegir los profesores y los libros, toda la ensefian-
za entera, pertenece ala Iglesia, emana del Cdsto.
El Papa lo ~elega a los obispos que lo confieren a
 - 28-
los chantres de las catedrales 6 a los maestres-
cuelas. .
El primer emperador cristiano habia decretado
]a eficacia de ·practicas supersticiosas para curar a
lo creyentes, y la fe no ha variado desde entonces.
?,Es preciso recordar el pan bendito para curar el
amor; el cintur6n de San Fursi para calmar la luju-
ria; S::m Jose, patr6n de los j6venes que quioren
casarse; San Francisco de Paula y San Le6n, que
hacen madres a las esposas; el cintur6n de Santa
Margarita, para ayudarlas en los partos; el aceite de
San Nicolas, que di ·ipa las nieblas; San Nepomuce-
no, invocado contra la diarrea; Santa Voue, contra
la fiebre; San Rigoberto, contra el dolor de muelas,
San Bias, contra las e pinas en la garganta, y la
misa del Santo Sudario contra la ceguera'? La Igle-
sia toma parte en estas practicas y distribuye ella
misma las gracias.
. Se ha vis to a los Concilios prohibir la lectura en
lengua vulgar de otros libros que la Vida de los
Santos, aun cuando no ha habido prejuicio irritan-
te, superstici6n inmoral, bestial nimiedad, ni cris-
t-iana locura que no se encuentren a grandes do is
en esos libros que se juzgan dignos del monopolio,
Aqui milagros que predican la venganza y la into-
lerancia; alla menospreciados todos los sentimien-
tos de la familia; aculla todo pudor sobresaltado;
los amores de santas j6venes y su matrimonio con
Cristo; la leche de la Virgen bebida por los santos;
· · el. mismo suicidio y el robo consagrados con he-
chos so brenaturales; a cada pagina propagada la
cr.eencia en las bruj erias, los poseidos del diablo,
el nudo de la aguja, el sortilegio de los ganados;
despues practicas de pequefieces que arrancan risa
6 cau au repugnancia: un santo haciendo dar vuel-
tas, no a su sombrero, sino a su hermano, para re-
conocer su ruta; otro cambiando un cap6n en car-
pa en un dia de ayuno; la candela de este, los alfi-

I
 - 29 -
leres del otro; una S<:tnta vapuleada por su oonfesor·
otra golpeando a su patr6n sobre el altar; otros la:
miendo las llagas de un lepros.o 6 bebiendo el
agua que ha servido para lavarlo.-~Tendre que ha-
blar de las reliquias, del prepucio de Cristo de la
leche de la Virgen, de la santa esponja, dei santo
=: . cla vo, de los granos de incienso de lo reyes rna-
·... go ~ Y eso que no salgo de los libros que datan de
pocos ano ; jque eria i consultase los--ant.io-uos
piadt o autores que han alimentado con upebr ti-
ciones las generacione cat6licas! La proclamaci6n
del dogma de la Inmaculada Concepci6n en el sio-lo
xrx: da la medida de este cretinismo. o
En Hal se va a irnplorar ala Virgen para ser ma-
dre; en Soignies se curan lo- reumatisrno - fro tan-
do e en la peana de an Vicente; en an Ghislain
se· a-segura alos nino contra ·los accide-ntes; en San
. ,_.~uberto se cura la rabia; son numerosas las j6ve-
·.nes que .van e·n peregrina.ci6n a Bon-Sec<;mrs. No
hay Virgen ·que no haga milagros y tenga sa :e-s-pe-
. cialidad.. En Hal se enseiian milagrosos objetos; en
Brujas se ve uno -de. los prepucios de Cristo·; en
.Tongres .h ay piadosas dquezas: un ,trozo de la toea
. -~de·.Maria.;'~l- dedo- con que San Juati-Bautr ta ~seiia-
·.. ltLcuanda dijo: Ecce.Agnus Dei; dos di "'ntes-de .San
Petlio, un pedazo de la vara de Moises -Y otro-de la
. zarza que. ardia y no se q uernaba, una santa espina,
...y,. finatmente, tres gotas de· angrJ destilada -de la
cruz de Cristo, y leche de la bendita virgen Maria.
· La Iglesia to rna parte en ostas supersticiones, distri-
OUj e. por dinero las gracia cele::;tes y se-ocupa en
enseflar la eficacia de e -tas practicas y extender la
fe con lucrativos milagros.
Asi, pue , habitantes de las aldea ; i una epi-de-
mia se c:eba en vuestros ganados, no acudais al
hombre de ciencia, comprad Agnus Dei. Vecinos de
las ciudade ; si el c6lera amenaza vue tros populo-
sos barrios, en vez de sanear las casa , cubridlas
 -- a) -

con pal mas bendit::~s. tN o nos enseii.a un milagro

que la limpieza se castiga en el Cielo algunas veee5?
St truena, in 11 0quemos as m D mato y pongamos
sobre nosotros sus reliquias, roci ·monos con agua
bendita y encend 1mo · cirios. Los pararrayos son
una invenci6n de la ciencia profana y esceptica que
dud a de los milagros. Si graniza, sal ,·ad vuestras
vi v1endas tocando las campanas y encendiendo
candelas ala Virgen.

VIII
RESULTADOS

Los resultados de una infiuencia tan piad )Samen-

te civilizador 1 se demuestran en todo.:; los siglos.
En el V, el P c~.pa Cele.:; ·ino se encu "ntra con que
los clerigos ignoran el derecho canunico (Et3ist. 3.)
Cassiodoro se ve o uligado a e · cri bir un tra tado
para enseii.ar a los frailes a copiar correctamente
los manusc ·itos. Un siglo mas tard ', Gregorio el
Grande 110 hal a en C .nstantinopla un hombre ca-
paz de traducir gaiego al latin y latin al priego,
(L. III, carta 30). Los Ol')ispos no tienen ni morali-
dad ni saber, dice el Concilio de Valence (895).
cEn tiem ,Jo de Carlomagno, dice Mabillon, no
ha bia en E ·paii.a un sacerdote que supiera eseribir
una carta. " E 1 tiempo de A fredJ el Grdnde, nin-
giin cura etttendia sus oraciones en latin. Lqs cu-
rc.JS baut·zaban i~ nomini palris e' fi ici et spii-it ci
sanclci. (Carta del Papa Zacarias al obi-p. Bonifa-
cio). Carlomagno tien~ que pedir al extranjero pro-
fesores de gr,;matica y de canto llano: el mismo no
sabia escribir. FedPrico Barbarroja no s1bia leer.
En los siglos xru y xrv, Felipe el Atrevido y Juan
de Bohemia carecian de insLrucciun. Del siglo vrn
al xrr era muy 1 aro que un cura sup:ese firmar.
 - 31 -
llLos curas, dice Chapelain, no sabian leery no
instruian al pueblo sino por med ·o de "ermones. Si
alguno de ellos llegaba a dedic rse a las bellas ar-
tes 6 elevar su es ' iritu ala contemplaci6n del mo-
vimiento de lo;;; astros, se le tenia por mago y here-
je (Memorias de literal, u d' his .) Gerbe t, que ha-
bia estudindo ent··e los a abes y lleg6 a Papa, fue
tambien acusado de dedicarse a la m~gia. Este-
-ban VII no conocia la doctrina cristiana, ~ egun los
historiadores eclesiasticos. Pedro de Amiens con-
signa que en el siglo x los curas ;· penas sabian leer.
Un c nunigo del obispado de Bourges hace cons-
tar que n ) se les exigia en los examenes mas que
dos puntos: distinguir el plural del singular, y para
el bautismo, el rnasculino del femenino.

X
IGNORANCIA Y ESCLAVITUD

La doctrina de una Iglesia que cree que la igno-

rancia, como la miseria, como todos los males y to-
das las humillaciones, es un efecto del pecado origi-
nal, se descubre de cuerpo entero en su conducta
para con los esclavos.
He dicho que el cristianismo habia aiiadido un
anillo mas a la iura caden 1. de la esclavitud: este
anillo es la ignorancia. Los antiguos instruian a los
esclavos; la Iglesia cat6lica prohibe instruirlo~.
Epicteto, el sublime esclavo, honra la filosofia an-
tigua; Phedon, el amigo de Plat6n, Mennipe, Porn-
polus, Per::-eo, My-·, eran esclavos y fueron celebres
fil6sofos. Entre los poetas, CheriLo, poeta griego,
que <'anta la inmortalidad del alma, Plauto, Teren-
c ·o, Publio, Syro, Fedro, habian nacido en la escla-
vitud. Horacia y Juvenal eran hijos de libertos.
Los esclavos estudiaban a Romero, Hesiodo y los
 -32-
gran-des p0etas para reci tarselos a sus amoc:.. El pre-
cio· de los- esclavos se e1evaba en raz6n a su cienchi; ·
los gramaticos, los poetas, los maestros, los pinto-
res, los copistas, los lectores, los musicos, los mate-
maticos eran numerosos y muy buscados.
·;.·

***
jPueblo! Con tal de que tu alma ignorante se so-
meta al culto que permita a los curas dominar y
v;vi_r_bien, y ala obediencia que hace reinar a los
principes, esto basta para la educacion cristiana.
jHe aqu_i p9r que Ja Iglesia pretende que Dios le ha
dado e.l monopolio de la enseiianza de los hon1bres.
lie et docenlef jlgnorancia y superstici6n, embrute-
cimiento y obediencia, esclavitud en todos sus gra-
dos, en el alma yen el cuerpo, m·ra lo que te ofre-
ce el clero en nombre del que dijo: "Yo soy la luz
y el redentor del mundo. »
jPueblo, pueblo! ;i,Cuando arrojaras a latigazos a
los mercaderes del templo? ?,Cuando les diras con
Jesucr-i~to: «jMalditos se lis, doctores de la ley~ que
os habeis apoderado de la llave de la ciencia, y asi
que P.abeis entrado la habeis cerrado a los que que-
rian entrar!» (San Lucas, Xr, 52.) ·-

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Paso por itJ carccl.-La celda Hit/nero Siele.-Ve?·dades al Pueblo (Juan
Lanas), por Joe Nakens.
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PRIMERA SERlE
r. 0 La v11clla de Cn.sto, por Jose 1\'akens.-z.o La l11juria del Clero, se-
gun los Concilio .-3. 0 El Diablo, por Roberto Robert.-4.° Cristo ett el
Vatica11o, por Victor Hugo.-s.o El Roma11cero Allliclerical, por varios au-
tares (primer tomo).-6. 0 Pueblo y .rlristocraCla, por Pey Ordeix.-7.0 His-
torias de Ia Corle Celestial, pot· Narciso Campillo.-8.o 1vi 611ita Secreta de
los Jesuitas.-g. 0 A 1t11a Madre, por Ramon Chies.-10 . La Democracia y
Ia Iglesia, por Potvin .

SEGUND1\ SERlE
1. 0 Dios, por Sufier v Capdevila.-2. 0 Los Milagros, por Roberto Ro-
bert.-J.0 Lo qtte se comen los curas, por Fray Gerundio.-4. 0 Viaje al
l11{ierno, por Jose Nakens.-s.o La Libertad de Ense1ian:::a, por Edmundo
Gonzalez Blanco.-6. 0 La Papisa l11a11a, por Julio F. Mateo.-7. 0 Sonetos
J>iadosos, por varios .-8. 0 Las 67 Preguntas, por el celebre te61ogo Zapa-
ta.-g.0 Histo1·ias de Ia Corte Celestial, por Narciso Campillo (2. 0 folleto).-
1 o. Frailes al desn11do.

TERCERA ElUE
L1 moral y Ia Iglcsia.-Las cosl.ilnbrcs :\' Ia Iglesia.-La miscria :)' Ia
lglesia.-La n 'q 11e:::a y Ia lglesia.-La esclavitud y Ia Iglesia.-La i!llloran-
cia y Ia lglcsia.-E/ crimc11 3' Ia lglcsia.-La mujc1· y Ia Iglesia.-El ccli-
bato y Ia Iglcsia.-La poUtica y Ia Iglesia, todos por Dom Jacobus.

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