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Resumen Público
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TEMA 1:
Derecho público: estructura del estado que se desarrolla por medio de los órganos nacionales,
regionales y municipales.
Derecho vigente: Son el conjunto de normas aplicadas del derecho positivo de forma actual y en
su debido cumplimiento.
Derecho eficaz: aquella norma del derecho positivo que se cumple según dicta la ley. Art#2 cc.
Derecho positivo: se divide en privado (conjunto de normas que rigen los particulares entre sí) y
público (es el conjunto de normas que rige la administración pública frente a los particulares).
TEMA 2 y 3:
Evolución histórica del estado: todo comienza con la proveniencia de las familias romanas que
ejercían cargos públicos. Según Maquiavelo: el Estado era empleado para designar el cuerpo
político soberano que maneja o gobierna una ciudad.
1. El clan: es un grupo social organizado de forma simple, es una organización política, social
y religiosa.
2. La aldea: es el avance del clan a través de la obtención de territorio y zonas de
dominación.
3. La ciudad: El establecimiento de una metrópolis con los mismos fines y de alto poder.
4. La individualización del poder: Aquí se subdivide el poder en diferentes organizaciones
para un correcto regimiento:
Gerontocracia: El poder en manos de los ancianos. (Senado romano)
Sociedades militares: Personas que poseen un reconocimiento de estructura
militar.
Potlach: Basado en el manejo de los alimentos.
Cofradías: Organizaciones religiosas.
5. Sociedades de jefatura: Donde se establece un dominio territorial creando una relación de
soberano a súbdito.
6. Feudalismo: Relación Jefe-Súbdito con pago de mano de obra.
7. Monarquía: Rey, unión entre religión y poder.
8. Democracia: Soberano regido en el pueblo.
A) Se entiende el sentido como el conjunto de grupo humano que gobierna, creando una
relación estado-gobierno.
B) Se entiende al estado como una persona jurídica internacional, estableciendo una relación
estado-nación.
Características de Estado:
La teoría general del estado busca el comprendimiento de estas características para tipificar los
elementos comunes, esenciales y fundamentales de la sociedad asentada en un territorio y dotada
de poder jurídico, en un devenir histórico.
Diferencias:
1. Es una ciencia que tiene un conjunto ordenado para constituir un objeto, un método, y un
fin propio.
2. Es una ciencia de orden teórico práctico.
3. Tiene como objeto el fenómeno político (Actividad de gobierno dentro del estado)
4. Es un ser en el plano de la ontología pero de fundamento subjetivo.
5. Estudia al estado desde el punto de vista dinámico, estructurado por el deber ser y no por
el ser del estado, por tanto es una disciplina de carácter normativo.
Semejanzas:
Para Adolfo Posada: Situación, manera y modo de ser, aceptado debido a que estado
significa modo o manera de ser político, partiendo de ello se dice que el pensamiento
político ha tenido diferentes vocablos, en Grecia existió la POLIS (Ciudad) debido a que el
fenómeno político se circunscribía en la ciudad. Posteriormente se usa el vocablo
TOKOINON (comunidad), Por tanto se dice que en Grecia el fenómeno político se
identificó primero por el territorio y luego por el aspecto humano o de población. En
Roma, se usó para el pensamiento político la palabra Civitas (Ciudad) de la cual se
derivaron los conceptos de res pública y res privada, al igual que en Grecia el concepto se
vio ampliado, surgiendo la idea de Imperium. Ulpiano tomando en cuenta su concepción
de derecho público, establece que este es es de carácter de Statum, asociado a la rei
romanae, traduciendo todo esto a la constitución de la comunidad política. Partiendo de
ello la comunidad política es indiferente de la extensión de territorio, a diferencia de la
teoría patrimonialista que toma en cuenta el territorio para estable el estado. En la edad
Media se usa la palabra land y terra para definir el fenómeno político estado. Es en la
etapa renacentista donde nace la palabra estado como tal, usada también en Inglaterra
por Shakespeare. Por tanto, se dice con propiedad estado, como el fenómeno político
consistente en el conjunto de hombres que viven en un territorio determinado bajo un
régimen de derecho. No se debe confundir el término Estado con conceptos de nación o
pueblo.
Fines del estado II:
1. Actividad teleológica del estado: se debe comprender que el estado realiza
una serie de actividades determinadas por la ley, en la esfera de sus
atribuciones, que el hombre como tal no puede realizar, pero que satisfacen
sus necesidades. La doctrina de los fines del estado se encuentran
determinados por dos conceptos fundamentales: El estado y el individuo.
Donde se debe llegar a un punto de tesis intermedias que relacionen ambas
partes. Por tanto se concluye que el estado existe para:
a) Procurar la paz y armonía social.
b) Procurar el mejoramiento integral de la misma.
c) Procurar la educación.
d) Realizar la prestación de servicios públicos.
e) Defender los intereses de la sociedad.
f) Lograr la estabilidad social.
g) Llevar a cabo toda actividad que le asigne el hombre.
Funciones del Estado: El estado para cumplir sus fines realiza unas actividades que se
denominan como servicios públicos y atribuciones. Dividiéndose en:
a) Atribuciones del estado para reglamentar la actividad de los particulares.
(individualismo)
b) Atribuciones del estado para fomentar la actividad de los particulares.
(intervencionismo moderno)
c) Atribuciones para substituir total o parcialmente las actividades de los particulares.
(estatismo)
Funciones constitucionales:
1. Crear o constituir el orden jurídico.
2. La que consiste en la realización de actos, operaciones, servicios para
ejecutar leyes.
3. La que consiste en la realización de actos para la solución de un conflicto
del derecho preexistente.
Función social: Consiste en la organización de activación de la cooperación social y
territorial. Definiendo al Estado como la relación social más perfecta, estando en íntima
relación con los fines y la justificación del mismo. Dentro de la función social se encuentra
la función política del estado. En base a la función social se deben lograr los objetivos de la
redistribución del producto nacional, y la seguridad social.
Origen del Estado:
a. MATERIAL: El Estado moderno se ubica en la primera parte de la edad
moderna, aunque en Roma existieron instituciones con varios de los
elementos del Estado. Para la formación del Estado intervino la conversión
de los pueblos nómadas al sedentarismo y el ensanchamiento del del
grupo social primitivo (la familia). Naciendo la conformación de esta en
los periodos del bronce y del hierro. El nacimiento del estado va
condicionado con la propiedad privada en base a la fundación de la
sociedad civil. El acrecentamiento de la familia genero los Estados
patriarcales y posteriormente los gentilicios. En la edad Media existe un
retroceso para la formación del estado debido a el pensamiento jurídico y
político, la pugna entre el emperador y el papa, la descentralización, el
absolutismo, el nacionalismo, mercantilismo. Por tanto, se localiza
históricamente al estado en el renacimiento.
b. FORMAL: la primera teoría es que dice que el Estado nace por el orden
divino en virtud del pecado originario. La escuela contractualista establece
que el estado se formó por un contrato social. Desde el punto de vista de
Manual Galindo, el Estado desde su origen debe verse como: el origen del
estado como comunidad humana, y el origen de la organización jurídica de
esa comunidad humana.
Justificación del Estado:
a. Necesidad religiosa, basada en san Agustín, diciendo que el Estado es un
mal necesario debido a la caída del hombre en el pecado, subordinando
siempre las medidas de este a la iglesia.
b. Necesidad física, naciendo como la teoría de la fuerza, donde los fuertes
se imponen ante los débiles, teniendo precursores a lo largo de la historia
desde Calicles hasta Marx y Engels.
c. Necesidad jurídica, donde se sostiene al Estado como una institución
creada por el derecho, dividiéndose en la teoría patriarcal (ampliación de
la familia), patrimonial (considera al territorio del estado como un objeto
de dominio) y contractual (resultado de un contrato). La teoría jurídica es
inválida debido a que el Estado crea el derecho, no a su inversa.
d. Necesidad moral, considera al estado como el grado máximo alcanzado
por el espíritu objetivo.
e. Necesidad psicológica: Sostiene que el Estado se forma con los actos del
hombre y es un producto del espíritu del pueblo.
f. Las teorías anteriores son incompletas, por ello Platón establece la teoría
política como la integración de todas las partes y la necesidad del hombre
para unirse, formando la necesidad social. Concluyendo se justifica el
Estado porque el hombre no puede vivir fuera de la sociedad, y esta no
puede existir en forma permanente sin la autoridad y el derecho.
Justificación del Estado por su actividad y el deber ser: Se basa en que el hombre se
desarrolla espiritual y formalmente por medio de la sociedad que es establecida a través
del estado, sin embargo necesita estar atado a un deber ser, una forma de
comportamiento que lo sujeta a un estado de derecho, un conjunto de normas.
TEMA 4:
Razón y materia de la encíclica: Se establece el hecho de que la iglesia busca siempre el bienestar
de la sociedad general basada en los principios cristianos de moralidad. Se fundamenta en desistir
de las constantes críticas de ver el divorcio entre la iglesia y los intereses del Estado, al tiempo que
se habla de evitar el uso de constantes culpas hacia la iglesia católica por las calamidades ocurridas
alrededor del mundo. Además, plantea la crítica al llamado derecho nuevo, debido a que no brota
y florece de la doctrina del evangelio.
Materia de la encíclica: Busca por obvias razones la crítica general al nuevo modelo de estado civil,
estableciendo como principio de la encíclica el lograr que las sociedades desistan de un modelo
que se aleja de los principios morales correspondientes.
La constitución de los estados: Se dice que el hombre esta ordenado a vivir en comunidad política,
por ello Dios dispuso que naciera para la unión y sociedad con sus semejantes, partiendo de ese
hecho se habla que debe existir una autoridad que dirija esta sociedad, allí se establece que este
líder emana de la naturaleza, y por tanto del mismo Dios que es su autor. Al tiempo se establece
que el poder público nace también de Dios.
Darán cuenta a Dios del abuso del poder: se establece la responsabilidad de rendir cuentas ante el
ser supremo de los actos mal habidos y que no busquen el bien de la sociedad.
Deberes de los súbditos: Se establece que una vez comprendido que la autoridad es la firme
voluntad de Dios, los ciudadanos deben rendir reverencia y respeto ante los mandatos de dicha
autoridad.
El culto público debe ser de la sociedad para con Dios: una vez se establece el Estado, este debe
cumplir sus múltiples responsabilidades, entre ellas el rendir culto a Dios como soberano supremo
y establecer el bien basado en cristo.
Deber religioso de los gobernantes: Los gobernantes deben tener como sagrado el nombre de Dios
y abrazar la religión, asimismo la sociedad organizada debe hacer hincapié de lo mismo.
El origen divino de la sociedad religiosa: Se fundamenta el hecho que la iglesia busca como fin la
eterna salvación de las almas, por tanto se encuentra siempre en disposición de hacer un llamado
a la sociedad para una correcta vida en base a su responsabilidad como ente designado por Dios
en la tierra.
Su gobierno: Dios impuso un solo hombre como jefe de todo (el papa) para dar continuidad del
buen vivir y gobernase con principios fundamentales basados en su religión.
Caracteres de la iglesia y su independencia de la sociedad civil: Se habla de que la sociedad civil
aunque se encuentra compuesta por hombres, es de carácter sobrenatural y divino. Por tanto la
iglesia en busca del bien común no puede estar jamás por debajo del Estado y debe imponer su
pensamiento por encima de las creencias políticas.
Reivindicación de sus derechos: Se establece que la iglesia busca el siempre cumplir con su
potestad a lo largo de los años por medio de los papas, los príncipes y representantes del Estado
subordinados a la autoridad eclesiástica.
Relación entre los dos poderes: Dios dividió dos potestades, la eclesiástica y la civil, estableciendo
finalidades y campos de aplicación para cada una, sin embargo tienen el mismo objeto (la
humanidad) como ente de aplicación de sus actividades y es por ello que se debe buscar la
armonía entre ambas.
Unión de ambos poderes: Se dice que debe existir una coordinación entre ambas potestades para
llevar como fin el bien común de la sociedad, tal cual una relación entre alma y cuerpo.
Competencia de cada uno: todo aquello que recae en Dios y la salvación de las almas corresponde
al ámbito eclesiástico, lo demás que se encuentra en el régimen de lo político y civil, debe estar
sujeto a la autoridad civil. Sin embargo, cuando ambas partes acontecen en un mismo hecho se
debe tener en cuenta que la iglesia busca un fin de bondad maternal y al estar sujeta al mandato
supremo deben prevalecer sus principios religiosos por encima del poder civil.
Ventaja de la constitución de los Estados conforme a los conceptos cristianos: Se habla de la justa
división de las competencias que establecen una concordancia de ventajas para cada una de las
partes.
La familia: Pone como principio a la santa unión del matrimonio como pleno de la concordancia de
la prole y el establecimiento de sus deberes y derechos para el continuar de una sociedad
prospera.
La sociedad civil y política: En este ámbito las leyes se deben basar en el bien común de la
sociedad. Por tanto, es necesario comprender que el gobernante debe actuar en pro de la justicia
y buscando el bien de la sociedad, sin llegar a los excesos de poder, es allí cuando el hombre de
forma honrosa se somete al mandato del Estado como comisionado divino de Dios.
El testimonio de San Agustín: En sus diversos textos san Agustín opina de la santa voluntad de Dios
en establecer un equilibrio entre el bien y el mal, en una sola palabra busca el unir de los hombres
como una hermandad. Al mismo tiempo hace crítica a los filósofos que juzgan la iglesia,
exigiéndoles que muestren resultados firmes como los que ha logrado obtener la santa iglesia en
la sociedad civil.
El testimonio de la historia: Se habla de la filosofía del evangelio como gobernante de los Estados,
organizada de este modo la sociedad produjo un bienestar superior de concordia entre ambas
partes.
Dueños de la discordia entre ellos: Establece que la sociedad vivía en armonía y paz siempre que
se mantenían los preceptos de las potestades correspondientes.
Origen del derecho moderno: Establece el afán de la sociedad del siglo 16 de vivir en una libertad
sin frenos que logran establecer a través delos siglos un nuevo derecho que discrepa del cristiano
y del natural.
Principios del derecho moderno: Establece que todos los hombres son iguales en su haber civil y
son tan dueños de sí mismos que no están sujetos a una autoridad, pudiendo obrar como se les
ocurra. Un poder público que rige una sociedad de este tipo no es consciente del mandato de Dios
y no debe reverencia al mismo.
La concepción moderna del estado: De esta forma el Estado no es más que una muchedumbre que
es maestra y gobernadora de sí misma, visto de este punto de vista el Estado no se crea alrededor
de Dios y no se rige una religión, brindando la libertad individual de escogencia para que el estado
no se vea afectado por la actividad religiosa.
Las consecuencias: admitidos estos principios la situación crítica va hacia la iglesia, limitando las
funciones eclesiásticas para evitar la orden y mandato del señor, incluso toman jurisdicción sobre
temas legislativos de la iglesia, tales como los matrimonios o las posesiones de los clérigos.
Los conflictos y su finalidad: debido a que la iglesia no puede someterse a estos preceptos que
buscan eliminar su deber de fe divino, nacen y se crecen los diferentes conflictos entre ambos
poderes, al punto del derecho moderno donde se busca herir el nervio vital de las instituciones
cristianas.
Indiferentismo religioso: se habla de aquel creyente en Dios, debe proteger la iglesia y creer en los
preceptos fundamentales que originaron una sociedad correcta.
El verdadero concepto de libertad: La nueva doctrina establece la liberad de pensar cualquier cosa
y expresarla en lengua literal y sin restricción, llegando a provocar muchos males. La libertad
correcta es aquella que versa en lo bueno y verdadero. Por tanto el poder de libertad no debe
recaer en el hombre sino en la iglesia.
Reprobación de esta doctrina por los sumos pontífices: Se establece que estas doctrinas que la
sociedad civil no pueden probar han sido condenadas desde siempre por todos los papas. Toma en
cuenta la encíclica de Gregorio XVI acerca de la libertad de pensamiento religioso.
Separación de la iglesia y del Estado: El mismo pontífice anteriormente nombrado establece que el
fin de esa sociedad de libertad desenfrenada es lograr la separación entre la iglesia y el Estado.
Sobre la autoridad de la Iglesia: Establece que los gobernantes no deben luchar para obtener los
derechos y deberes que le fueron incurridos por fe divina a la iglesia, al tiempo que por el
contrario debe buscar el bien y la concordia de ambos.
Doctrina sobre las formas de gobierno: Estas son las normas que la enseñanza católica debe regir y
por tanto debe someterse el Estado a ellas y no verlo como un enemigo.
La verdadera tolerancia: Establece que no se condena al Estado a brindar derechos a los demás
cultos divinos, puesto que nadie puede abrazar la fe católica en contra de su voluntad.
La verdadera obediencia a las leyes: se estable que la Iglesia no puede acatar aquella libertad que
menosprecia el cumplimiento de las santísimas leyes.
Sobre la libertad: Habla extensamente que la iglesia no busca coartar la libertad de los seres, por el
contrario favorece el pensamiento libre, en especial aquel basado en el conocimiento y desarrollo
intelectual.
La verdad es madre de la libertad: se habla que el Estado por el contrario de los hechos busca
alejarse de la verdad que propaga la iglesia y no tomar en cuenta el correcto bien público.
Deberes católicos: Se establece a la doctrina católica que establecen los santos pontífices como
fuente fiel de la verdad. Por tanto, los obispos y creyentes deben atender a ellas y no dejarse llevar
por los infames intentos de libertad desenfrenada que propina el Estado.
Consecuencias prácticas para la vida individual: Se habla de que el orden privado constituye el
primer deber para el cumplimiento de los principios eclesiásticos, teniendo firme fe en los
establecimientos de la iglesia, asi sean mandatos difíciles de llevar a cabo.
Consecuencias para la vida pública: También es deber que los católicos se inmiscuyan en el
bienestar público, a fin de lograr penetrar la doctrina eclesiástica en la sociedad civil. Además,
establece a este hecho como un deber para evitar que el Estado quede en manos de aquellos que
buscan ahorcar el bien de la iglesia.
Ejemplo del cristianismo primitivo: Se habla de que la iglesia católica logra penetrar en las
sociedades civiles desde tiempos primitivos donde también se seguían principios inmorales y
corruptos, logrando generar cambios estratosféricos.
Exhortación: Se lleva a cabal el mensaje de que los católicos modernos busquen el mismo principio
de los mayores, con la finalidad de lograr un cambio en el Estado y las instituciones.
Obediencia al Papa y los obispos: habla del hecho que que los obispos y el Papa son la
representación de Dios y se debe buscar la unión de sus preceptos para defender la religión
católica y llevar a cabo una vida moral.
Sin concesiones a los errores modernos: Se debe comprender que la iglesia no se sujeta a los
principios del derecho moderno y condena el correcto uso de la vida religiosa en el canal particular
pero su negación en el ámbito público.
Evitar polémicas internas y luchas: Busca que se dejen atrás riñas internas y diferencias de
polémicas por pensamiento, para lograr la conservación uy propagación de los principios
cristianos, al tiempo que busca procurar el mayor beneficio posible a la sociedad civil.
TEMA 5:
Escuela Alemana:
El idealismo Alemán: Es una escuela filosófica que se desarrolló en Alemania a finales del
siglo XVIII y comienzos del siglo XIX. Surge a partir de la obra de Emmanuel Kant. El
idealismo alemán se preocupa por la libertad y la unión frente al extranjero, por la pasión
a la nación alemana, por analizar el concepto de espíritu del pueblo (Volkgeist). Entre sus
principales temas están:
1. Las Preocupaciones religiosas: se plantea el problema de la relación entre lo finito y lo
infinito, la relación entre la filosofía y religión
2. Las estética: lo bello adquiere importancia
3. El romanticismo: la pasión por el infinito.
Entre todos los sistemas idealistas, el de mayor importancia es el de Hegel, que le da gran
importancia al uso de la razón para descubrir la clave que une a los procesos naturales, sociales,
históricos y culturales.
La dialéctica: Es la oposición y lucha de elementos que posteriormente se reconcilian. Este
proceso dialectico está formado por las siguientes partes:
1. Tesis: posición inicial, afirmación del hecho.
2. Antítesis: negación de la afirmación del hecho.
3. Síntesis: generación de una nueva posición, mediante la unión de la tesis y antítesis.
Con el término “Dialéctica” Hegel pretende explicar la realidad, al pasar de lo más abstracto y
simple a lo más complejo y concreto.
a) Pacificas: a través de la actividad política, como los partidos políticos nacionalistas con el apoyo
electoral.
- Materialismo Histórico: Es la doctrina que explica los desarrollos y cambios en la historia humana
a partir de factores prácticos, tecnológicos y materiales, en especial el modo de producción y las
limitaciones de este a otros aspectos organizativos tales como el aspecto económico, político,
social, cultural, etc. La visión de Marx sobre el materialismo histórico resulta el carácter dinámico
de las relaciones sociales, por ejemplo, el capitalismo es una etapa de la historia y no un sistema
estático. Así, los principales modos de producción son el comunismo primitivo, el capitalismo, el
esclavismo, el feudalismo y el despotismo oriental. Las bases del materialismo histórico son los
modos de producción, la estructura económica, la superestructura político-jurídica y la súper
estructura ideológica.
- Materialismo Dialectico: Es la corriente filosófica que define a la materia como sustrato de toda
realidad sea concreta u abstracta. Para el materialismo dialectico todas las ideas tienen un origen
físico, lo primero es la materia y la conciencia lo derivado. Se apoya en los datos, resultados y
avances de las ciencias.
1. Todo el poder lo tiene 1 solo partido político y este absorbe todas las instituciones del estado.
4. Persiguen a los opositores con la excusa de defender los intereses del pueblo
1. El Territorio:
Definición: La parte del globo terráqueo sobre la cual un Estado ejerce soberanía y dominio
exclusivo. Según Kelsen: Es el espacio geográfico en el cual se aplica de una manera efectiva
un determinado sistema de normas jurídicas.
Factores Integrantes:
El territorio se compone materialmente de tierra, agua y espacio aéreo, sea que
comprenda el suelo, subsuelo, lagos, ríos, aguas interiores, mar territorial y espacio
aéreo.
Territorio Terrestre: la porción precisamente terrestre sobre la cual ejerce soberanía el
Estado. Se clasifica en: Exclusivamente continental (Es aquel que no posee litoral
marítimo, el Estado carece de acceso directo al mar), No exclusivamente continental:
Territorio de los Estados que tienen acceso directo al mar), Continuo (Es el territorio
que presenta unidad natural) Disperso (Aquel que se comprende en varias unidades
discernidas).
Territorio Marítimo: (Venezuela se sostiene a la extensión de 12 millas náuticas
medida a partir de la línea de más baja marea). La porción del mar sobre la cual el
Estado ejerce soberanía. Dentro de este se comprende el Mar territorial (Espacio
marítimo intermedio entre el alto mar y el territorio propiamente dicho) Naturaleza
jurídica:
Criterio que determina al mar territorial en función del propiamente dicho: Se divide
en derecho de propiedad (Se aplica el criterio de dominium en el cual se ve al Estado
como un propietario, actualmente en desuso) y derecho de soberanía (Se considera el
territorio marítimo como un espacio sumergido sujeto al imperium estatal).
Criterio que determina al mar territorial en función del alto mar: es considerado
inconveniente debido a que ve al mar territorial como un territorio de servidumbres
en el cual Estado tiene derechos, por tanto se pierde el carácter de soberanía.
Criterio vigente: se acoge la tesis de la soberanía enunciada en el Convenio de Ginebra
en 1958.
Extensión del Mar territorial: Tesis de las tres millas náuticas (basado en el alcance
máximo de la artillería desde tierra. Tesis de la distancia cubierta por un buque (no
aceptada, distancia que recorre el buque). Tesis de la libertad estatal (Cada Estado es libre
de escoger la extensión de su mar territorial, llegando a fundamentar 200 millas náuticas).
Situación actual (Se establece una anchura que no exceda las 12 millas náuticas
determinadas a partir de las líneas de base)
Zona contigua: (Venezuela se adhiere a las 12 millas náuticas medidas a partir del límite
exterior del mar territorial). Extensión de la superficie marítima inmediata a su mar
territorial, en las que el Estado toma medidas de fiscalización para impedir y sancionar las
infracciones de sus reglas aduaneras. Extensión: no podrá extenderse más allá de 24 millas
marinas. Naturaleza jurídica: se concibe como parte integral del alto mar en base a la
convención de las naciones unidas sobre el derecho al mar.
Plataforma continental: (Venezuela toma la medida de 200 millas náuticas desde la línea
de base sobre la cual se mide la anchura del mar territorial o el borde exterior del margen
continental) Fondo marino a partir del litoral, dividido en: Zona supra-litoral (comprende
parte de la playa a partir de la cual se mide el fondo marino). Zona submarina
(Continuidad de la playa que se presenta como una llanura sumergida). Talud continental
(La base sobre la que se sustenta el territorio emergido 2500 mts). Cuencas oceánicas
(petagicas: entre 2500 y 5000 mts de profundidad, abisales: mayores a 5000 mts de
profundidad). Naturaleza jurídica: Aguas que cubren la plataforma (se consideran según la
convención sobre derecho del mar que estas aguas son parte de la zona económica
exclusiva). Suelo de la plataforma (El estado ribereño ejerce soberanía sobre este
territorio). Subsuelo (Se le determina el mismo criterio que a la plataforma). Fundamento:
se basa en razones de interés del Estado para la seguridad, economía e influencias.
Límites: Se ubica en el borde exterior del margen continental o bien a una distancia de 200
millas marinas sobre la base que se mide el mar territorial.
Aguas interiores: Son aquellas aguas marinas o no continentales que tienen su límite
interior en tierra firme y su límite exterior en el mar territorial. Integrado por puertos,
bahías, estuarios, mares interiores, lagos y ríos nacionales.
Espacio aéreo: (Venezuela ejerce soberanía sobre el espacio aéreo que cubre el territorio
hasta el límite exterior del mar territorial) Es la masa gaseosa que se extiende en líneas
perpendiculares sobre el territorio terrestre y marítimo del Estado. Naturaleza jurídica:
Tesis de la libertad (Establece que no se puede medir el espacio aéreo). Tesis de la
soberanía (establece que el Estado puede y debe ejercer soberanía sobre su
correspondiente espacio aéreo, tesis aceptada hoy día). Tesis de la división del espacio
aéreo en zonas (propone dividir el espacio en zonas horizontales, la inferior contigua y la
superior).
Las Fronteras: El territorio del Estado debe ser delimitado, en base a ello, se utilizan
diversos métodos para la fijación de las fronteras. Por lo tanto, son puntos de
determinación del territorio.
Clases: Naturales (Son aquellas determinadas por accidentes naturales como montañas,
lagos, ríos). Artificiales (Producto de la actividad del hombre, pueden ser físicas,
geométricas y astronómicas). El modo de delimitación se da por determinadas normas, en
el caso de fronteras naturales como por ejemplo montañas se sigue el criterio de más allá
de la cúspide o de la línea de división de las aguas. En puentes se sigue el criterio de la
línea media sobre el puente o tratados para fijar frontera en él.
Uti Possidetis iure: significación de “como poseéis seguirás poseyendo” proveniente de
Roma y que pasa del derecho privado al público y posteriormente al internacional clásico.
Fue el método por el cual las repúblicas americanas liberadas lograron determinar sus
fronteras una vez obtenida la independencia. Exceptuando Bolivia. Se denota según el
artículo 10 de la constitución que Venezuela se somete al principio de Uti Possidetis. El
propio Estado en el artículo 11 confirma la soberanía sobre los territorios continentales,
insulares, lacustres y fluviales, mar territorial, áreas marinas interiores, suelo y subsuelo,
espacio aéreo, zona marítima contigua, plataforma continental y zona económica
exclusiva.
3. El Poder: Se considera una necesidad para la existencia del Estado. Conlleva las ideas de
fuerza y energía, capacidad o facultad de hacer algo. Por ello no representa un fin en sí
mismo, sino un instrumento para realizar dicho propósito o fin. Para Haurion el poder es
una libre energía que gracias a su superioridad asume la empresa del gobierno de un
grupo humano por medio del orden y del derecho. Siendo fuente de libertad, energía y
superioridad. Se concibe al poder con dos elementos, la energía (la capaz de modificar la
realidad de las cosas) y la voluntad (aquella que establece metas por cumplir, dirigiendo la
norma que regula y que orienta). De allí que nace el poder público. Relación entre poder y
autoridad: el primero es la capacidad de obtener resultados a través de la acción
concertada, por medio de la fuerza a la que se le ha añadido el consentimiento. Mientras.
Se concretiza como la materialización de la facultad de mando que tiene el Estado, el
poder se representa en la autoridad a cuyo orden se encuentra sometido los habitantes
del Estado. Formas básicas del poder:
Según Manheim: Libre desahogo (consiste en la pura violencia desatada sin orden
ni concierto, que no persigue ningún propósito preestablecido). Destrucción
organizada (Consiste en el ejercicio de la fuerza y violencia con un propósito
programado y dirigido a la destrucción, como por ejemplo la guerra). Poder
canalizado (Es el ejercicio del poder en forma ordenada conforme a los principios
jurídicos típicos de la sociedad civilizada.
Según Burdeau: Poder no institucionalizado e institucionalizado (el primero se
funda meramente en la personalidad de quienes lo ejercen y el segundo se basa
en la institución, que es el Estado). Poder cerrado y poder abierto (el primero es
aquel que se pone a servicio de una representación deseable definidamente
establecida, impermeable a modificaciones, como por ejemplo el totalitarismo. El
segundo es aquel que permanece solidario a las fluctuaciones de la consciencia
colectiva permitiendo el pluralismo y las aspiraciones, tal es el caso del poder
ejercido en regímenes democráticos).
Los peligros del poder: el ejercicio del poder conlleva riesgos cuando se
extralimita o degenera su ejercicio. De allí que nace la guerra (es el mayor riesgo
de preocupación que engendra en la humanidad, conllevada por la creencia de
ciertos hombres a ver la guerra como una solución a los problemas de discordia
internacional). Indebida orientación (si la creencia de la orientación seguida por
quien lleva el poder se hace ajena a los fines justos y morales se recae en la
enajenación de las consciencias y demás alienaciones). La violencia (es cuando los
detentores del poder abusan de la fuerza para imponer su voluntad).
TEMA 7:
Nación y Estado:
Semejanzas: Ambas son sociedades, agrupaciones humanas llamadas pueblo. Ambas necesitan
territorio.
Nacionalidad: Es el vínculo jurídico y político que tiene un individuo con el Estado, además,
estable el estatuto personal de cada individuo que lo sigue a cualquier lugar que vaya.
Ius solius (derecho de suelo): que recae en el derecho de todos los individuos
que nacen dentro de un territorio de este Estado, de adquirir su nacionalidad.
Art #32 de la Constitución.
Ius sanguinis (derecho de sangre): Es el derecho de todos los individuos de
adquirir la nacionalidad de sus progenitores. Art #33 de la Constitución.
(numerales 1 y 2, potestad del Estado en brindar la nacionalidad. Numerales 3
y 4, nacionalidad individual por beneficio de ley).
Tipos de nacionalidad:
a. Toda persona tiene derecho a tener una nacionalidad. Sin embargo, en la realidad tal principio
no deja de ser teórico, por cuanto hay personas que poseen dos o más nacionalidades y otras que
no tienen ninguna, debido a los conflictos de nacionalidad.
b. Toda persona tiene derecho a tener una nacionalidad desde su nacimiento. La nacionalidad
forma parte de lo que se denomina estatuto personal y es un elemento de identificación de las
personas. Toda persona cuando nace debe tener derechos y deberes que le da el ordenamiento
jurídico del Estado. La persona sin nacionalidad, carece de protección estatal.