Gnosticism o

Glosolalia. No m b r e q u e se le da d esd e el siglo d i eci n u eve a la práct i-

ca d e h ab l ar en lenguas. Ap ar ece en el Nu evo Test am ent o en lo q u e
p ar ecen ser dos f orm as. En el relat o d e Pent ecost és en Hech o s, los dis-
cíp u l o s h ab l an en las lenguas d e ot ras p er sonas q u e est án present es.
En las epíst olas p aulinas, el d on d e lenguas es ci er t am en t e d on d el Es-
p ír it u, p er o aq u í p ar ece su ced er d ent r o d e la co m u n i d ad d e cr eyen-
tes, au n cu an d o n ad i e en t i en d a lo q u e se está d i ci en d o , y sir ve para
la ed i f i caci ó n d e q u i en hab la en lenguas, m ás b i en q u e d e ot ros o d e
la co m u n i d ad (Pr i m er a Cor i n t i os 14:4). En t ales casos, Pab l o p r ef ier e
la "p r o f ecía", es decir , la p r ed i caci ó n , y sugier e q u e cu al q u i er discur-
so en lenguas ha d e ser t r ad u ci d o para q u e la iglesia sea ed i f i cad a.
Am b as d i m en si o n es d e la g l osol al i a h an ap ar eci d o en dist int os mo-
m ent os en la vi d a d e la iglesia. Du r an t e el siglo segundo, la glosola-
lia p ar ece hab er sid o bast ant e co m ú n , n o sól o ent r e los - «m ontañis-
tas, si n o t am b i én en t oda la iglesia. Au n q u e t en d i ó a d esap ar ecer en
la iglesia o cci d en t al , r eap ar eci ó esp o r ád i cam en t e en la iglesia orien-
t al, p ar t i cu l ar m en t e en co m u n i d ad es m onást icas. Se d i ce q u e en el si-
glo d ieciséis, cu an d o San Fr ancisco Javi er p r ed i cab a en Asia, le era po-
si b l e h ab l ar en los d i ver so s l en g u aj es q u e en co n t r ab a. En t r e
prot est ant es, hay p ocos casos d e g l osol al i a ant es d e q u e se hicier a co-
m ú n en el m o vi m i en t o - «pent ecost al a p r i n ci p i o s d el siglo veint e, y d e
al l í se ex p an d i er a h aci a ot ras co m u n i d ad es cr ist ianas.
Un o d e los punt os q u e se d iscut e respect o a la glosolalia es que, aun-
q u e t odos est én d e acu er d o en q u e es un d on d el Espírit u, unos d i cen
q u e es señal necesar ia d el "b au t i sm o d el Espírit u San t o ", m ient ras ot ros
af ir m an q u e es sólo uno d e m u ch os signos posibles. Sob r e est e p unt o
hay d esacu er d o ent re diversos grupos pent ecost ales.

Gnosticism o. El n o m b r e q u e se les d a en co n j u n t o a t od a una var i ed ad

d e sist em as religiosos q u e f l o r eci er o n en el siglo segundo, y cu yo de-
n o m i n ad o r co m ú n era la p r om esa d e sal vaci ó n m ed i an t e un con oci -
m i en t o secr et o o gnosis. Au n q u e los er ud it os no co n cu er d an en cuan-
t o a los or íg en es ex act os d el g n ost i ci sm o, p ar ece ser el r esult ad o d e
la co n f l u en ci a d e m u ch as r el i g i on es y t r ad i ci o n es f i l osóf i cas q u e se
en t r em ez cl ar o n en el m u n d o m ed i t er r án eo a p r i n ci p i o s d e la era cris-
t i an a: el - «dualism o persa y griego, la ast r ología b ab i l ó n i ca, el - > apo-
cal i p t i ci sm o j u d ío , var i as r el i g i ones d e «m ist erio, et c. Puest o q u e el
g n ost i ci sm o era - «sincretista, m u ch o s d e sus sist em as i n co r p o r ab an
el em en t o s d el cr i st i ani sm o, y en p ar t i cu l ar d e las hist orias acer ca d e
Jesús. Esto le d i o or i g en al g n ost i ci sm o cr i st i an o, q u e por al g ú n tiem -
p o le h i z o co m p et en ci a seria a la iglesia. La m ayor ía d e los sist em as
g nóst i cos ex p l i cab a la ex ist enci a d el m u n d o y la co n d i ci ó n h u m an a
131
 Gobierno

a t r avés d e una - «cosm ogonía el ab o r ad a q u e n o r m al m en t e i n cl u ía to-

da una ser ie d e seres p u r am en t e esp ir it uales o "eo n es", hasta q u e u n o
d e est os, q u i z á por error o q u i z á por m al a vo l u n t ad , cr eó el m u n d o
f ísi co. Las - «alm as h u m an as son part e d e aq u el m u n d o esp i r i t ual q u e
d e al g u n a m an er a han q u ed ad o at r ap ad as en est e m u n d o f ísico, y su
sal vaci ó n consi st e en ascen d er una vez m ás al m u n d o p u r am en t e es-
p ir it ual, q u e n o r m al m en t e se l l am a "p l en i t u d " o pleroma. En ese as-
cen so, el al m a t i en e q u e pasar a t ravés d e las esf eras cel est i al es, y en
al g u n o s sist em as gnóst icos el co n o ci m i en t o secr et o d e los i n i ci ad o s
consist ía p r eci sam en t e en las p al ab r as secret as q u e le p er m i t i r ían al
al m a at ravesar cad a una d e las esf eras.
D eb i d o a su vi si ó n d e la m at er ia f ísica y d el cu er p o co m o r esult ad o
d e un error o d el m al, el g n ost i ci sm o cr i st i an o r ech az ab a las doct ri-
nas cr ist ianas d e la - ^ creación, la - «encar nación y la - «resurrección d el
cu er p o . Par t i cul ar m ent e en cu an t o a la en car n aci ó n , los gnóst icos fre-
cu en t em en t e sost enían post uras ^ d o cét i cas, d ecl ar an d o q u e el cuer-
p o d e Jesús no f ue real, o q u e est aba h ech o d e una sub st ancia pura-
m en t e esp ir it ual. Au n q u e la iglesia en su g en er al i d ad lo r ech az ó, el
g n ost i ci sm o ha m ost r ado su at r act i vo cad a vez q u e, por una r az ón u
ot ra, las gent es se sient en i n cl i n ad as h aci a lo esot ér i co y m ist er ioso.
Du r an t e el siglo d i eci n u eve, el sur g i m i ent o d el - «t r ascendent alism o y
d e la "Ci en ci a Cr i st i an a" f uer on ej em p l o d e el l o. D e igual m aner a, du-
rant e los últ im os años d el siglo vei n t e y p r i n ci p i os d el vei n t i u n o, se ha
vist o u n r en acer d el gnost icism o, q u e a veces p r et en d e basarse en co-
n o ci m i en t o s o cu l t o s d e la an t i g ü ed ad .

Gobierno. ^ Est ad o .

Gracia. El i n m er eci d o am o r d e Di o s por el cu al p er d on a y t ransf orm a

al p ecad or . Bi en p od r ía d eci r se q u e las b u en as n u evas d el - «Evange-
lio n o son ot ras q u e el m en saj e d e la g r aci a d e Di o s. Au n q u e la pala-
bra m ism a ap ar ece m ás f r ecu en t em en t e en los escrit os d e Pablo, el te-
m a es h i l o co m ú n a t ravés d e t od a la Escrit ura. El pr im er gran d eb at e
acer ca d e la g r aci a t u vo lugar en el siglo q u i n t o ent r e Agust ín y Pela-
gio (- «Pelagianism o). Este ú l t i m o era u n m o n j e b r i t án i co q u e se escan-
d al i z ó al en con t r ar en las Confesiones d e Agust ín la p et i ci ó n a Di o s:
" D a lo q u e m and es, y m and a lo q u e d esees." Al leer esas palabras, Pe-
lagio vi o en el l as una esp eci e d e - «quiet ism o, q u e no p ed ía nad a d el
cr eyen t e, si n o sól o aguar d ar la g r aci a d e Di o s. Seg ú n f ue ap r end ien -
d o m ás acer ca d e las en señ an z as d e Ag ust ín, llegó a t em er q u e des-
t r uyesen el sent id o d e r esp on sab i l i d ad y el d eseo d e una vi d a just a en
los p ecad or es. Por lo t ant o Pel ag i o insist ió en q u e t odos los h u m an os,
132