Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
Resumen
2. Leyendas
Así pues, Odúa fue el primer òrìşà que pisó sobre la tierra
(esentayé, de donde nace la ceremonia homónima, típica de la
práctica ancestral, en que se le hace la adivinación del destino a los
recién nacidos). Odùdúwà venía, como todos las deidades, con 200
acompañantes.
Yèyémòólú: fue la más vieja (en edad) de todas las esposas, tenía
la responsabilidad de supervisar toda a la alimentación servida a su
esposo. Dicen, que se transformó en un pozo de agua potable y
extremadamente saludable.
Por este y otros motivos, todos los Óònì que reinaron y reinarán en
Ifé, sin "casan" de entrada con ella antes de vivir definitivamente en
el palacio como Óònì, donde hasta hoy existe el pozo en que
Yèyémòólú se transformó y donde es reverenciada.
Àtìbà : para unos ella no tuvo hijos, para otros fue la madre de los
Oba Osemofarawe y Ebumàwe que fue el fundador de la ciudad de
Àgó-Ìwòyè. Fue una de las esposas que más edad tenía, y se
transformó en una pequeña pieza de granito, hoy en la entrada del
Museo de Ifé.
Los Àgbàgbà
4. Descendientes ilustres
5. Su culto en África
Hay quien asegura que en Ado Odúa es una deidad femenina, sin
embargo, un oríki de la región deja bien claro que se trata de un rey
y no una reina: Obà nilè Ado (Rey de la Tierra de Adó). Quien así lo
afirma, asegura que Ado fue creada por un cazador de quien esta
diosa se enamoró. Al cansarse de éste, la misma decidió beneficiar
con su bendición a quien tantos momentos de placer le proporcionó
y le aseguró al partir que los que vivieran de ahora en adelante en
esa región, contaría con su protección eterna. La leyenda es muy
repetida por los historiadores extranjeros, sin embargo, no parece
estar confirmada por la realidad local.
Festivales
Como sucede con la mayoría de las divinidades yorùbá, Odùdúwà
tiene un festival propio en Ilè Ifé llamado Ido. Se celebra durante
seis días; sólo se tocan los adjá o agogó de la divinidad, sin
tambores. Durante el mismo, los habitantes de Ifé, conmemoran al
progenitor de su raza, también considerado por ellos como padre la
Humanidad. El Ido se realiza entre diciembre y enero (en Cuba,
Odúa se venera el primer día del año).
6. Su culto en Cuba
7. Su historia en Cuba
Según la rica tradición oral, Odùdúwà fue traído a Cuba por los
yorùbá ègbádò, región, donde según documentación de la época,
Odúa era una deidad muy reverencia (ver Hail Orisa, de McKenzie).
Ahí compartía con Yewá y Obàtálá el dominio espiritual. Incluso,
algunos consideran que era una especie de deidad doble con
Obàtálá, de ahí la gran asociación en Cuba de ambas deidades.
Incluso como en Brasil, se le consideró un camino supremo de
Obàtálá, lo cual, es inexacto.
9. Representación material
Entre los principales están Agbéjì (el mayor), Àremú (el más
frecuente), Apalosiyan (Akualosiñá), etc.
3) indica que los individuos con camino de Ifá deben 'lavar santo'
(recibir sus objetos rituales, sin pasar por la consagración
completa), hacer Ifá y una vez en ese marco recibir Odùdúwà, cuyo
itá (pronóstico, adivinación de futuro) harán ellos mismos como
iniciados por mediación de los ikines;
4) indica que deben recibir Odùdúwà (por la vía que fuere) y vivir
con este fundamento el resto de sus vidas, pues no necesitan de
nada más (esta forma tiene el inconveniente de que a estas
personas no se les considera oló'rìsà, ni pueden hacer nada con su
deidad, salvo adorarla).
Arquetipo
15. Herramientas
16. Ofrendas