TRABAJO PRÁCTICO 1:

Reescribiendo la historia de C&E .

¿Puede afirmarse que la propuesta de P. Freire se opone

al planteo del Desarrollismo? Explicar y fundamentar la
respuesta.

Consideramos que la propuesta de P. Freire se opone al

planteo del desarrollismo, ya que la pedagogía
desarrollistas no se plantearon las cuestiones a fondo de la
educación. Consideran que la educación se da a través de la
adaptación, en la cual el hombre debe acomodarse a ese
modelo.

Podríamos decir que se trata de una sociedad cerrada

caracterizada por la falta de compromiso de hombre con su
existencia, por la limitación de la esfera de comprensión y por
las soluciones mágicas.
Los poderes de las clases dominantes imponen sus modelos
educativos como elementos de estabilidad de un sistema
social que les favorece y que nunca van a modificar
voluntariamente a favor de las clases oprimidas. Solo ofrecen
soluciones para el pueblo o sobre el pueblo y nunca con el
pueblo.

Freire argumente que el hombre es un ser que esta con el

mundo, es un ser de relaciones y capaz de transcender, de
crear cultura y de hacer historia. No consiste en la simple
acomodación sino en la capacidad de ajustarse a la realidad
más la de transformarla.
La adaptación no es la solución para los analfabetos,
considera que la verdadera solución es convertirse en
hombres que se liberen, ya que cada sujeto puede producirse
como sujeto, en la medida en que pone en juego la reflexión y
autorreflexión racional, puesta que en la realidad no son ellos
hombres al margen de la estructura, sino hombres oprimidos
en el interior de esa misma estructura.

Para Freire el conocimiento no se transmite, se «está

construyendo»: el acto educativo no consiste en una
transmisión de conocimientos, es el goce de la construcción
de un mundo común. Este conocimiento reclama una
reflexión crítica.

El método de aprendizaje de Paulo Freire no es simplemente

reproducir las palabras ya existentes, sino que éstas se crean
y le permiten hacer conciencia de la realidad para luchar por
su emancipación (diálogo). La palabra verdadera es
transformar el mundo, existir, humanamente, es pronunciar el
mundo, es transformarlo.

Para Freire el marginado es un ser dentro de un sistema de

dominación, que ha sido arrojado fuera a través de relaciones
desiguales y de contradicciones estructurales. Considera que
lo central de la enseñanza/aprendizaje de la lectura y la
escritura está en la articulación entre el texto y contexto,
además de la vinculación de la experiencia con el lenguaje. El
acto de leer se anticipa y se prolonga en la inteligencia del
mundo.

Freire afirma que la obtención del universo vocabular implica

un involucramiento del educador en el pueblo, no solo desde
lo conceptual sino desde el lenguaje que las articule y que se
relacione con la experiencia.

¿Qué relaciones pueden establecer entre el argumento

del filme elegido y el pensamiento de Freire?
Por medio de este film detrás de la pizarra remarcaremos
algunas cuestiones de lo que Freire piensa sobre en como
una sociedad cerrada limita el progreso del sujeto.

El film nos muestra este planteo a través de la falta de

compromiso del estado con esa institución, en cuanto a la
infraestructura, organización y en las condiciones en la
encuentra. Aquí el estado presenta soluciones mágicas, por
así decirlo ya que creen que con asistirlos, dándoles un
refugio transitorio, alimentos están ayudándolos.

También este asistencialismo presenta cuando se incorpora a

otra muestra, ya que la maestra anterior se dio de baja. Creen
que con suplantar se resuelve el problema.

El estado nunca se preocupó realmente por esas personas

ya que nadie fue a ver en qué circunstancia se encontraban,
si podrían ofrecerles una mejor condición al escuela (no
tenían pupitres, libros, ni materiales básicos). Solo contribuían
con la necesidad de proporcionarle alimentos pero en un
horario, por lo cual muchos de los chicos ni desayunaban.
A través de este pequeño panorama podemos dar cuenta que
en ningún momento se pensó en el progreso de estos niños.

Pensamos que lo que Paulo Freire busca o plantea esta

reflejado en la nueva maestra, porque de alguna manera
hace frente a esta cultura de silencio de la cual no es posible
apropiarse del lenguaje y vivir una experiencia de
transformación, creación y recreación.

En la película lo podemos ver cuando busca soluciones por

diferentes lados; cuando habla con el encargado de ese
programa para niños, involucrando a los padres en la
educación de sus hijos, proponiendo una enseñanza a través
del dialogo. Es aquí donde vemos el pensamiento de Freire,
porque para él es importancia del involucramiento del
educador con el pueblo. También vemos la idea de progreso
que plantea Freire ya que considera que el diálogo el único
modo de conocer, el único modo de que una educación sea
humanista, porque el diálogo es el modo de ser propiamente
humano.

El dialogo es “la palabra verdadera que transformar el mundo.

Por ello, no se reduce al acto de depositar ideas, ni siquiera a
un intercambio de ideas prexistentes, ni a una polémica entre
sujetos sólo interesados en la imposición de su verdad, sino
que es un “acto creador”, es producción de conocimiento.
Tampoco hay diálogo sin humildad: si veo la ignorancia en el
otro, nunca en mí, si los considero inferiores, si temo a la
superación.
No hay diálogo sin fe en los hombres, en su poder de crear,
de transformar, a pesar de que puedan estar enajenados e
imposibilitados de llevar a cabo esa transformación, en una
situación concreta.
Para que haya diálogo tiene que haber esperanza, porque
ella implica una búsqueda que no puede darse en forma
aislada sino “en una comunión con los demás. Esto lo vemos
cuando la maestra reconoce que se equivocó cuando les grito
y les pide perdón y comienza a dialogar con los niños sobre
ese tema.

Identificar y describir ideas de algunos de los filmes que

ejemplifiquen las tradiciones residuales de Sarmiento y
Taborda

Educación residual
El desarrollo de esta clase dentro del aula cumple algunas
características de una educación residual de Taborda, ya que
lo que busca la docente es articular las experiencias de vida
de cada uno de sus alumnos con los nuevos conocimientos
educativos.
Según Taborda la educación residual es la articulación entre
la cultura y lo político. Entonces, en las culturas esta
contenido el ideal (representación), que se expresa en virtud
del trabajo educativo, del proceso pedagógico.
Dentro de esta misma escena se puede observar que la
maestra tiene una concepción muy distinta a la de Sarmiento,
ya que reconoce a los niños como lo que son.
La maestra busco ayuda pero no la encontró en quienes
deberían ofrecerla, así que decide hacerlo sola. Su iniciativa
contribuye a lograr que tanto padres y alumnos se unan al
cambio, por ejemplo ayudando a ambientar el aula mediante
colores, dibujar, etc. Para un mejor desarrollo de la clase,
brindándoles un ambiente adecuado para esos los niños.
 Educación popular

Esta educación se puede identificar en el primer día de clase

de la nueva docente, cuando una colega le dice que en un
costado de la pizarra están escritos los nombres de los
alumnos que se portan mal y que en casa que no pudiera
controlarlos llame a la policía (es una forma de castigo para
mantener el control). Este tipo de educación es uno de los
ideales de sarmiento, ya que él desarrolla a partir de su
postura política que la escuela es el único instrumento capaza
de educar, formar al hombre, y si es necesario a través de los
castigos. Es decir que Sarmiento no reconoce al niño como
niño sino como un adulto más que se desarrolla en la
sociedad. Lo que se buscaba mediante este tipo de
educación era preparar a todos los individuos para el trabajo,
el comercio y la industria siempre basándose en una fuerte
postura política.
Como Sarmiento no distingue al niño como niño en el film
podemos identificar un claro ejemplo de ello cuando lo
docente llega al establecimiento y se encuentra con un aula
no adecuada para desarrollar las prácticas educativas para
niños de esa edad.

Integrantes:
 Castro, María Celeste
 Medina, Natalia Noelia