:

Hace algún tiempo salió en las noticias que la revista Time eligió como personaje
del año 2011 al protester –el manifestante– y puso en su portada el dibujo de un
encapuchado. Cuando escuché la noticia me pareció que el sujeto que leía la nota
periodística no dijo “manifestante”, sino que “protestante”, es decir, dícese del que
ejecuta la acción de protestar. Parecióme amena la confusión entre protestante y
manifestante, dado que el término connota la relación con el protestantismo, un
fenómeno religioso al cual Max Weber
vinculó con el espíritu del capitalismo.

Forzando la acepción de protestante, y

sólo para abusar del juego de palabras,
usaré este término como sinónimo de
manifestante, asistente a marchas,
encapuchado o indignado.

Es que no deja de darme vueltas en la

cabeza el nombre de la obra de Weber
“La ética protestante y el espíritu del
capitalismo”. El título hacía referencia
a cómo un determinado ethos religioso
se volvía propicio para llevar a cabo
una serie de prácticas afines al
capitalismo, permitiéndole a éste su
expansión y desarrollo. Hoy en día es
posible resignificar el vínculo entre
ética protestante y espíritu del
capitalismo –abusando del juego de
palabras, como ya dije– más aún cuando la secularización le ganó terreno a los
aspectos piadosos de las prácticas económicas de los canutos de la época de Weber.

Los habitantes de este mundo moderno post-industrial, líquido y riesgoso hemos

conocido el espíritu depredador del capitalismo en su vertiente neoliberal, que es
la más despiadada y que sume en la indefensión a las personas, precarizando el
trabajo y relativizando cada vez más el aseguramiento de sus condiciones de vida.
En realidad, esto no es nada nuevo y ha sucedido desde antes que existiera el
neoliberalismo, sin embargo, en contextos u ambientes tendientes a valorar la
democracia como forma de organizar las sociedades, resulta inaceptable que,
siendo que se supone una igualdad de derechos para todas las personas, haya tal
2
disparidad en la repartija de los beneficios del “progreso”. De este modo se genera
un hastío que deslegitima al modo de regir nuestras existencias y a la
institucionalidad que lo sostiene. El protestante aparece en escena por una cuestión
ética, por un asunto de búsqueda de justicia, de restituir los daños, de redistribuir
la riqueza; ya no es justo ni aceptable que los beneficiados sean sólo unos pocos.
Emerge una mayor consciencia sobre la soberanía popular, sobre lo que debiese
corresponder, sobre cómo debiesen ser las cosas.

Si el espíritu del capitalismo es depredar para acumular riquezas en los bolsillos de

un puñado de favorecidos, el protestante-manifestante dispone de su tiempo y de
su cuerpo para exigir cambios, para gritar el descontento, para aunar fuerzas con
sus pares y combatir al opresor. Es una ética de hambre de justicia para la víctima
y sed de castigo para el victimario porque no hay regimiéntico que los deténguica
si tienen hámbrica los populáricos. Aunque claro, hoy en día la lucha no es por el
pan propiamente tal, sino que por modificaciones estructurales, por aseguramiento
de derechos, un grito desesperado de “quiero que me asegures un mínimo para yo
poder desenvolverme en este mundo”.

¿Hacia dónde nos conducirá este malestar generalizado y esta expresión de

protesta cada vez más desobediente de la autoridad? Ojalá que hacia la victoria.
Quién sabe… quizás en unos 50 años más los padres ya no intenten disuadir a los
niños de que sean bien portados con el cuento del Viejo del Saco y probablemente
les digan “Si no te comes toda la comida, vendrá el Espíritu del Capitalismo y te
meterá en una jaula de hierro”… pero vaya a saber uno… la imaginación
sociológica da para mucho y no es ánimo de quien escribe tirar líneas sobre el
futuro.

Antes de acabar, huelga decir que, a su manera, Revista Chicuadrado también se

hace parte de esa búsqueda de justicia social, de una nueva normatividad que de
paso a una forma de interacciones entre los sujetos más armónica, que sea
legitimada por éstos y que permita contrarrestar y/o flexibilizar las diferencias de
poder de los distintos agentes. Este pasquincito se las trae. Léalo con cariño, está
hecho con amor y sin fines de lucro.

Por último, quiero aclarar que nunca he leído una revista Time. Cambio y fuera.

Juan Pablo Avello

3
 ¡¿ ?
por Gino Bustos Serrano

Creo que todos concordamos: la televisión chilena es igual a caca. Pero dentro de
todo ese excremento cultural, trato de analizar y reflexionar ciertos “momentos
épicos” que me permitan hacer de la sociología una disciplina transversal y, por así
decirlo, entretenida y extensible a cualquier ámbito cotidiano. Más que mal, ¿para
eso se supone que se nos pagará o no? Bueno, eso es harina de otro costal.

Si bien, mi tiempo nocturno es igual a música, PES, (dicen que…) sociología y

sueño…también me entretengo de vez en cuando en ver el ahora denominado
“estelar del pueblo”, o sea, Morandé con Compañía. Jajaja, el otro día viendo al
“Pirinoli” me detuvo su “gracia” expresada en su cantito: ¡“qué significa este
desor-den”!

Ahí mi neurona me aforró un cornete y despabilé. En ese instante, encontré el nexo

con el momento social vivido actualmente en nuestro país, sobre todo, con la
educación. Sin entrar en más detalles –que ya muchos saben de este momento
nacional–, diré que desde que estuve en mi querido Barros Arana he tratado de
fundamentarme el porqué de los desórdenes provocados en las manifestaciones;
hoy creo y apoyo con mayor convicción las lógicas que (nos) llevan a provocar los
destrozos y malestares ciudadanos. Mis férreas disculpas por la agudeza del
planteamiento y para quienes no les parece, les refriego parafraseando a
Jaidefinichon: “escritos no aptos para cabros graves…”

Prosigo: Creo en ese destrozo público con el fin de provocar un “malestar”

ciudadano, ajeno al comportamiento ético ciudadano que haya detrás. Ahora ojo,
el objetivo de este desorden debe apuntar a inducir este “malestar” al tergiversado
y polémico poder ejecutivo nacional, ya que cuando dicho desorden pasa a dañar a
las personas en específico, creo que el cuento se desmorona. Esto desemboca en
una cadena de sucesos, es decir, se destroza provocando el malestar ciudadano
(expresado en las tomas de calles, daños, tacos e incluso peleas); dicho malestar lo
canaliza el gobierno actual, el cual se encuentra presionado a buscarle una solución
al conflicto para mantener una “aparente” estabilidad, que es lo que se añora. Que
me disculpen Gandhi y Mao, pero bajo este contexto, he aquí señores la fórmula
del éxito, por eso es que me seduce tanto y le cierro el ojito a la palabra
“radicalización”.

Pero oye, ¿por qué esta solución y no otra? Vuelvo a reiterar mi ya lejano pasado
escolar en que nuestras pacíficas manifestaciones se quedaban en eso, o sea, la

4
gente se queda con lo bonito como fiesta ciudadana; expresiones como el “mira
qué bonito como protestan” u “oye qué innovadora forma de protestar”… ¿pero y
el trasfondo del cuento? Cada vez nos sumimos en un imaginario de ignorancia de
este enjambre social que está diseñado para que actuemos acorde a él, de hecho,
sueño con realizar un “into the wild” pero, ¿es factible una vida institucionalizada
al exterior de este sistema?

Dicho enjambre social nos dice que la propiedad pública es de todos nosotros y por
ende no debemos dañarla…yo me pregunto, ¿cuánto nos han robado? ¿cuánto les
hemos dado de comer? Me apena el pensar y vivir en la sociedad que vivimos... (en
todo sentido) oportunista, de lucro, individualista y chaquetera.

Ahora bien, me da gusto saber que entre mis cercanos estos postulados son más
que aceptados… pensé en que se me desafectaría y discriminaría como un anti-
social ya que poco sería un inútil y subversivo.

Por último, para mí, Don Pirinoli: ¡ESTO SIGNIFICA ESTE DESORDEN!

:
“ …”
por Pilar Macarena

“Te agrego”. “Es que no tengo facebook”… ¡no me mires así! en serio… ¡soy
súuuper normal! (O quizás aún más). Si bien, un poco arcaica en cuanto al goce por
la tecnología (con un retro celular a cuestas) pero tengo la evidencia que no es sólo
una cosa de gustos, sino una convicción absoluta que, entre más desarraigo
material y con mi amigo ciberespacio, mejor ha sido mi relación con el mundo de
la vida (incluso físicamente hablando) y mi inversión en mi calidad de tiempo.

Sin embargo, es tal la irrupción tecnológica a nivel cultural que generalmente no

deja otra opción que ajustarse a dicho impacto, y te obliga a responder de alguna
forma a las ineludibles tendencias globalizantes o definitivamente desaparecer al
no querer adaptarse. Sí, justamente “nosotros” somos unos inadaptados, sin duda.
Nos excluimos de una “vida estándar de cualquier estudiante” manteniéndose al
margen del fomento al ocio y desgaste de la concentración, de la programación de
miles de eventos sociales, copuchas y galletas de la suerte. Además, de perderme el
escándalo de la semana, quiebres o inicios amorosos, fotos por doquier (de cada
ángulo del individuo o paisaje), ultra informaciones del mundo por segundo de

5
forma oficial, extra oficial y la que se difunde por si las moscas ¡también! Y por
supuesto, que es lo que pasa por la mente de cada uno de mis 557 amigos,
enterándome desde que le salió una espinilla en la rodilla hasta qué canción le
gusta por día, según sus cambios de estado de ánimo o artistas de moda. (Y esto,
sin contar los riesgos de privacidad, vínculos con estrategias de marketing y lucro
sin medida con cada clic).

No es que sea una amarga antisocial pero, ¿no será mucho?? A ver, ok, a todos nos
gusta mantenernos informados en general, nutrirnos de algún documental o blog
interesante, estar atenta a algún evento específico y tener la posibilidad de
contactar a alguien sin esfuerzo ni dinero de mi bolsillo por algo puntual, pero
¿qué más? El apreciar cómo se debe alimentar un pez, antes de poder enfocarse a
realizar un trabajo, forjar una conexión adictiva para ver a quien le gusta o no mi
estado, opinión, foto o video, reírme a diario a carcajadas virtuales, ser testigo de
demostraciones de afecto públicamente seguido, preocupada de que me etiqueten
en alguna situación no conveniente, espiar los muros de mis vecinos, recibir
desesperantes notificaciones de cada movimiento, estar en constante carrete detrás
de un computador e incluso escribir lo bien que se está pasando ¡en el momento
mismo! de una fiesta o comunicar que se está concentradamente estudiando, pero
ON LINE… insisto, ¿no será mucho?

Sí, lo acepto, quizás estoy “fuera de onda” con EL sistema, más un dejo de
terquedad o “rebeldía”, pero construir mis relaciones sociales basadas en una
digitación, perdiendo los gestos, voces, miradas e intentando reemplazar estos, por
sonidos escritos, monitos, y dedos positivos no me gusta. Muchas veces,
EXISTIENDO A TRAVÉS DE “ÉL” incluso porque ayudantes, centro de alumnos o
la escuela considera usar esta medio de comunicación como legítimo para dar
anuncios importantes, cuando se supone que es una opción personal (tanto brío
copiar pegar a un correo; medio trasversalmente válido).

De cierta manera, me encuentro protegida y LIBERADA de cuentos, un 90% de

información irrelevante, la pérdida de algún carrete tan anhelado, reencontrarme
con algún viejo amigo (pero en realidad por algo no se mantuvo el contacto ¿no
creen?) o bloquear el incipiente interés amoroso de algún chiquillo conocido.
Versus todas las variadas y dinámicas opciones anotadas en párrafos anteriores.
Entre costos y beneficios, ¿estaré yo realmente desperdiciando mis energías?

De todos modos, debe cansar tener una vida social tan agitada llena de clics y
presiones virtuales, vida “algo” ilusoria… pero popular, con mucha exposición
pública, expresando sensaciones por minuto, un medio de desahogo, de sentido de
pertenencia, de grado de identificación con sus pares, de atribuciones estéticas

6
(muchas veces, extremas narcisistas) y de sentirse por sobre todo querida y/o
halagado, en conjunto a la impresión de estar con una incondicional compañía.

Esto, ha llegado a tal punto, que lamentablemente hay una desnaturalización de las
relaciones sociales sin límites… con una justificación de saber del otro sin moverse,
sin preocuparse de llamar o acercase para reunirse físicamente con recordatorios
de cumpleaños y saludos por esta misma vía, acostumbrarse a “SALIR” por las
redes, o compartir por ahí. No poder desconectarse con UNA VIGILIA VICIOSA
ya sea por jugar, espionaje o alerta de avisos. Dando pie a intrigas emocionales,
necesidad de vínculos, confirmación de mi autoestima o nivel de popularidad, etc.
me genera un fundamentado rechazo hacia este tipo de lazos cibernéticos.

Esta exclusión virtual, que no me permite contar con taaanta facilidad de

interactuar, ha sido un indicador empírico de poner en práctica los vínculos que
teóricamente dictan que son tus amistades. Es un experimento social que hago la
invitación a realizar: ¿con quiénes realmente seguiría compartiendo sin estas
superficiales estructuras condicionantes? ¿Quiénes procurarían buscar mi
compañía si no tuviera esta cómoda plataforma?, ¿SOBREVIVES SOCIALMENTE?
Más, aun que ahora saldremos de vacaciones…

Los que se aventuren espero me cuenten como les fue y los que no quieren o
pueden, sólo deseo que tengan en cuenta la dominación del poder de las
comunicaciones, que nos da tanta libertad como coacción que nos ha convertido en
seres “ciudadanos del mundo” y a su vez, ESCLAVOS del mismo. Nos ha ido
quitando nuestra individualidad natural e incluso, en muchas ocasiones nuestra
independencia y lo peor, de forma enajenada…

No obstante, y en definitiva, entiendo su uso (equilibrado). Y como luego marcharé

de la universidad, debo conservar el poder del capital social (estratégicamente mis
relaciones instrumentales). Así que tendré que empezar a entusiasmarme por
sentirme una reportera u opinóloga virtual, o quizás NO es taaan aburrido cuidar
una granja… De este modo, debo reconocer que cada vez más es la gente que
simplemente se malacostumbra a estos nuevos parámetros y por ende, ir contra la
corriente me va encaminando lisa y llanamente a desaparecer en el tiempo, si no
me ajusto a como dé lugar a esta nostálgica postmodernidad…

Por lo tanto, estimados compañeros, RECUERDEN aceptar mi “invitación de

amistad” y obviamente, recibirme el 2012 con una afectuosa bienvenida… (Si es
que aún están ahí, y no se han cambiado a otra VIRTUOSA red social).

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 ¿ ?
por Mauro el Cárcamo
¡Pobres egipcios! dirá el griego,
Zeus es grandioso, tendrá
misericordia y no reventará sus
casas con su rayo. Después
saduceos y fariseos alabarán a
Jehová como el único Dios sin
saber que su mesías llegaría
tiempo después, esenio, barbón,
hijo de un embarazo casi no
deseado (sin siquiera una piscola) ,
resucitado al tercer día, más tarde
conquistaría el mundo y lo
infestaría de ángeles, vírgenes
turistas , santos etc. Más tarde las
iglesias se caen, el hombre piensa,
ya no le pasan gato por liebre,
ahora es racional, moderno, es el
más choro de la historia, porque le
tiene explicación científica a todo
(alabado sea Descartes y Kant). No
tiene límites, dejó de explicar el
mundo desde el cielo hacia abajo,
se fue a la luna, conoció el espacio.
¿Y ahora cómo explica lo que no
puede explicar? Siglo XXI, y no
vamos a aceptar que nos hablen de
que fuimos creados en 7 días, que
la mujer es parte de una costilla, al
fogón la Biblia, Corán, Popol Vuh,
Vagaba Guita, ahora el Papa se
llama Stephen Hawking y nuestros
santo es Einstein. —Señora, ¿cómo
fuimos creados?, —dicen que
somos un experimento
extraterrestre (aaaah racionalidad).
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Lo más racional si es que un piloto
ve algún elemento extraño en el
aire y no sabe lo que es, no dirá
que es Ícaro o algún tipo de ángel
aleteando por ahí, ¡¡¡NO SEÑOR!!!
, en el Siglo XXI somos racionales y
eso se llama OVNI (definición
siútica para decir juro de guata que
vi un platillo volador). Bueno... con
nuestros nuevos lentes modernos y
racionales (con filtro
tradicionalista), vemos que las
probabilidades nos dicen que en la
infinidad de universos que existen,
se pueden haber desarrollado
civilizaciones con un alto nivel
tecnológico, creando transportes
espaciales. ¡¡PAMPLINAS!!
Creamos estas mismas mitologías
A IMAGEN Y SEMEJANZA DEL
HOMBRE y el límite para crearlos
es el contexto. Nadie cree que
llegará un zapallo gigante a
invadirnos. Hoy en día nos
mofamos del pasado y NOS
CAGAMOS DE MIEDO si estamos
solos en la casa, porque para lo que
uno conoce es aceptable que exista
una máquina que vuele a la
velocidad de la luz (tecnología) y
que traiga dentro un ser plomo de
ojos negros , que entre por tu
ventana para experimentar contigo
(método científico) y que existen
razas malas y buenas (cielo e
infierno), que vienen a salvarnos
del fin del mundo (los mesías), que
vienen a robarnos nuestros
recursos (lógica mercantil) en sus
naves (técnica como dominación
política).
En el Siglo XXI el mito se
racionalizó (como todo), creemos
en civilizaciones espaciales
dispuestas a venir a nuestro
planeta con distintos fines, existen
instituciones que estudian este
fenómeno o personajes expertos en
el tema, tal cual cura, que no
vienen a negarte el mito, estamos
llenos de películas de
extraterrestres, programas
referentes al tema etc.
Fetichismo, politeísmo,
monoteísmo y civilizacionismo
(diría yo, humildemente aportando
al amigo Comte).
Mi trasero está dispuesto a recibir
el número necesario de patadas el
día en que llegue una nave o
Cristo, si a alguien se le aparece un
alien o una virgen y juro por Inti
que me pudro en el Hades junto a
mi amigo Mack y John Lennon
(que es reptiliano, por supuesto).
Amén, Shalom, Namaste,
00101001.
Tarea para la casa: Leer Un perro
sabio de Khalil Gibran.

por Gerardo Ortiz

Las últimas películas en las que hemos podido ver a estos sujetos en acción nos han
dejado, aparte de la trama y la acción, muchas cosas por analizar. Partiendo por los
muchos problemas psicológicos que sufren la gran mayoría de ellos, como son
problemas de doble personalidad, traumas infantiles o de adolescencia. Por
ejemplo, Peter Parker es un sujeto tranquilo y que intenta trabajar de fotógrafo, que
no puede encajar con los jóvenes de su edad y es un estudiante de ciencias físicas,
o sea una ñoño cualquiera, que adquiere poderes por la picadura de una araña que
había sido sometida a experimentos radioactivos y que al ver la muerte de su
abuelo a mano de unos delincuentes que robaban un banco decide ponerse un traje
rojo que cambia absolutamente su conducta transformándose en Spiderman (la
película es protagonizada por el actor Tobey Maguire). O en Batman, en la cual su
protagonista; Bruce Wayne o Bruno Díaz, (la película es protagonizada por
Christian Bale) tiene traumas desde pequeño cuando cayó a un pozo, en el cual

9
estuvo encerrado ahí por mucho tiempo atormentado por la claustrofobia y por
murciélagos y el hecho de ver morir a sus padres a manos de unos asaltantes
cuando regresaban a casa desde el teatro. Estos traumas o miedos que tuvieron en
sus vidas llevan a estos superhéroes a amar la violencia y a tomar una posición de
vigilantes y protectores de la justicia en sus vidas (locos cuidando de locos).

Cuando observamos a la elite de este país vemos que sucede algo parecido. De este
modo, es que podemos ver cómo sus casas están fuertemente resguardadas con
murallas de 3 metros hacia arriba, electrificadas y con sistemas de seguridad de
cámaras y guardias privados, por que viven con el constante miedo de que la
periferia, que ellos mismos han generado, se les venga encima y les arrebate todo
lo que tienen siendo víctimas de la delincuencia. Pero no conforme con esto, llevan
sus miedos personales al ámbito público social a través de la creación de una
inseguridad colectiva y de lo que algunos sociólogos llaman el “pánico moral”, de
los cuales se encargan los medios de comunicación de trasmitirlos al living de su
casa o a su oficina. Esto es porque ven en la delincuencia una desviación que la
consideran una patología individual, como un conjunto de comportamientos
anárquicos libremente decididos y cometidos por el egoísmo, la falta de
autocontrol y de la poca moralidad de las personas, que llevan a los sujetos a
actividades criminales y que si se les presenta la oportunidad cualquiera podría ser
partícipe de estos actos de delincuencia (en resumen, para ellos la ocasión hace al
ladrón); así actúan al igual que Spideman, que siempre está en las azoteas,
vigilando pacientemente a la sociedad en la que vive, observando una constante
desmoralización social, siempre atento a que algo malo esté sucediendo para ir al
rescate de la situación, previniendo el delito a través de la disuasión y la vigilancia;
saber qué es lo qué ocurre y dónde ocurre, para luego con un desplazamiento
rápido poder atrapar a los delincuentes en forma oportuna, para de este modo
hacer cumplir la ley y el orden. Así mismo cumple la elite su cometido de
vigilancia sacando cada año más pacos a las calles, interviniendo teléfonos que
permitan escuchar todo, poniendo cada vez más cámaras de vigilancia en las
ciudades. Estas cámaras son los ojos de la elite aterrorizada que vigilan cada
comportamiento de las personas en la calle, pero al igual que no podemos ver la
cara del superhéroe por que lleva una máscara, tampoco podemos observar a
quien nos observa a través de esas cámaras, por lo que esa persona, al igual que el
héroe, queda en el completo anonimato, todo esto en pos de mantener vigilada y
controlada a la población. La disuasión de los actos delictivos por parte del
superhéroe va en sus capacidades súper humanas que les dan sus poderes
especiales, es así que un delincuente la piensa dos veces antes de cometer su
fechoría por que podría llegar el héroe a imponer su justicia. De la misma forma
actúa la elite, su mejor arma de disuasión de delitos es subir las penas carcelarias,
para que el delincuente sepa que es lo que le sucede los que comenten delitos, a
través de políticas de tolerancia cero que siempre sucintan un gran apoyo, no sólo
10
del espectro político del país, sino también de la población en general que perciben
de que son políticas concretas que ayudan a ganar la batalla contra la delincuencia.
Pero como todo superhéroe que va contra su némesis —el villano— al cual
identifica por sus fechorías para atacarlo directamente, frente a frente, no logra
detener absolutamente nada, ya que luego aparecerá otro, así mismo la elite
identifica a la delincuencia como actos en los cuales se sustraen pertenecías a las
personas usando casi siempre métodos de engaño y violencia, esto también dado,
por el hecho, de que en las sociedades de consumo cada vez se obtienen mas
elementos materiales que se vuelven blancos apetitosos y deseables por los
delincuentes; pero por más esfuerzos que coloque en encerrar a la gente en las
cárceles la delincuencia no se detiene, aparte de esto también es muy dura con los
delitos de poca monta pero nunca persigue, o lo hace muy poco, de perseguir por
ejemplo coimas, desfalcos, comisiones, sobornos etc. Todo lo que tenga que ver con
el robo de la gente de etiqueta, delincuencia que por lo demás trae consigo
mayores problemas, ni el superhéroe ni la elite lo persiguen por que les es
irrelevante.

Pero como dijimos anteriormente, la elite vive del miedo constante, miedo a que la
delincuencia los sobrepase o a que exista una anomia moral enorme, por lo que
pondrá su mayor esfuerzo en controlar a la sociedad y a las personas no
importando el costo, como sucede en la gran película del director Christopher
Nolan “Batman de dark night” (que como un Ítalo Passalwater o un Falsate
cualquiera le pondría 5 estrellitas o una nota 7) en la cual Batman y la sociedad de
Ciudad Gótica se tienen que enfrentar al mayor miedo de la burguesía, al demonio
en persona, no hablo sino del Guasón o Joker (papel protagonizado por Heath
Ledger); este sujeto, que en buen chilensis diríamos que peina la muñeca o que se
le arrancan los enanos pal bosque, pone de manifiesto las incompetencias del
sistema de control o vigilancia para manejar la delincuencia, es así que el Guasón le
afirma a la mafia que anteriormente nadie se metía con ellos ni la policía ni los
fiscales, no por miedo, sino que por corrupción de los órganos legales encargados
de imponer la ley y la vigilancia en la cuidad, pero que ahora todos pasan por
encima de ellos y todo es gracias a Batman, por lo que el Guasón, como buen
agente del caos, comienza a destruir los cimientos de la institucionalidad,
amenazando y poniendo en jaque a las más altas autoridades, sembrando el caos
social, atacando a la elite misma; esa es su técnica y lo ejemplifica en una frase en
la que dice “si yo mato a un pandillero cualquiera, en una calle cualquiera a nadie
le importa, pero si yo solo amenazo a un alcalde, todos se vuelven locos y corren
para todos lados”… esa frase me recuerda mucho a la dada a los medios de
comunicación, la cual decía “que era más grave asesinar a un policía que a un
ciudadano común” frase dada por el ministro Hinzpotter (que como todo buen
brujo siempre tiene buenos trucos, véase Caso Bombas) con esto queda claro que
las políticas de seguridad y vigilancia no van al servicio de las personas sino que
11
más bien para proteger a la elite misma, por lo que si se ataca a la elite es como si
se atacara al país completo.

¿Pero que hizo Ciudad Gótica para atrapar al Guasón? Bueno, rompió
absolutamente toda privacidad de las personas, el mismo Batman crea una
máquina para intervenir todos los teléfonos y así saber la ubicación de las
personas, los ministros de justicia tenían atribuciones espectaculares y los
magistrados eran una especie de nuevo héroe dotado con todos los poderes del
Estado para atrapar al Guasón. Lo mismo que hace la elite cuando cae en la
paranoia de la delincuencia y la inseguridad, dotan a fiscales y policías de
atribuciones extraordinarias, llegan a invertir más en seguridad pública que en
educación o salud, generan mayor opresión y vigilancia frente a grupos o personas
que parezcan sospechosas, allanan cuanta casa puedan en las poblaciones, pero lo
único que logran con eso no es acabar con la delincuencia si no que esparcirla a
otros sectores o crear nuevos delincuentes, al igual que en Batman, que finalmente
atrapa al Guasón pero este ya había generado a otro enemigo al llenar de odio y
venganza al fiscal Harvey Dent el cual se transformó en “Dos Caras”. De este
modo, Batman y Ciudad Gótica se ganaron un nuevo enemigo, lo mismo pasa
cuando llenamos las cárceles con personas que han cometido actos que se
consideran ilícitos, ya que como dicen, las cárceles son las universidades de la
delincuencia, más encima con las férreas medidas de disciplina que se aplican
adentro, muchos de esos sujetos generan rencores sociales, aprenden nuevas
técnicas para delinquir y se les priva no sólo de la libertad sino que también de
toda cosa material económica y sentimental, lo cual genera una brecha enorme
entre la población penitenciaria y la sociedad exterior, en vez de aprender las
pautas sociales estos sujetos deben aprender otras actitudes que son totalmente
contrarias a las que la misma elite persigue que todos tengan; por lo que la
probabilidad de que vuelva a delinquir es alta.
En conclusión, si bien los superhéroes son sujetos ficticios, las sociedades en la que
habitan no están ajenas de los problemas que tenemos en las sociedades modernas
y su aplicación de justicia no es tan ajena a las que se usan hoy en día, mano dura y
tolerancia cero frente a la delincuencia. Pero la paranoia y el pánico moral de la
elite de esta sociedad han generado un nuevo superhéroe que los vigila por medio
de cámaras de seguridad que interviene nuestras conversaciones telefónicas, que
nos sigue en nuestras labores cotidianas y que no va a tener pudor en actuar con
graves sanciones si él considera que estamos desviando el camino, todo en aras de
la paz y el orden. Que no nos asombre si el día de mañana se les sigue atribuyendo
aun más poderes a este superhéroe nuevo, que como el superhéroe de Marvel y
dios nórdico “Thor”, adquiere más poderes en la medida que más pelea, así mismo
el superhéroe gubernamental va adquiriendo más poder en la medida en que él
considere que exista mas delincuencia y la combata.

12
Juan Rojas Palma
Sociólogo - La Serena

A propósito de la primera titulación de sociólogos de la universidad Central en La

Serena:

Hace unos tres años atrás o más, asistía al 8vo Congreso de Sociología, efectuado
en la Academía de Humanismo Cristiano. La temática era "el rol del sociólogo"...
asistí a ponencias y debates, todos muy interesantes, por lo demás. En el primer
día, en la tarde, había una ponencia del Colegio de Sociólogos de Chile... ellos
daban cuenta de sus actividades gremiales en orden cronológico... para mi
sorpresa en los años posteriores al fascista golpe del ‘73, el colegio se dedicó a
mantener la organización (que en dictadura ya es mucho, ¿no?...recuerden que la
Carrera de Sociología fue clausurada por los militares) y posteriormente a
regularizar diplomas y títulos obtenidos en el exilio y en el extranjero. Ahí estaba
junto a unos 500 estudiantes de sociología... unos preguntaban por la ética
profesional, otros cómo se adherían al colegio... y yo, que pregunté por los
Detenidos Desaparecidos, ejecutados y torturados en Villa Grimaldi, Londres 38 y
otros cuarteles de la muerte... ahí se me vino a la mente (y leí una lista) a Lumi
Videla, a Sergio Lagos, a Jorge Fuentes, también nombré Mauricio Jorquera, a
Claudio Jimeno y una veintena de jóvenes que dieron sus vidas por su
compromiso militante en la Sociología... claro el aplauso fue cerrado... la verdad de
las cosas que nunca he sentido aplausos más ajenos, debido a que entendí que
aplaudían a los compañeros que fueron asesinados por la sangrienta dictadura de
Pinochet.

También entendí que debía de "hacer" algo en el retorno a La Serena... de ahí la

idea de una Semana del Estudiante de Sociología (que ya lleva tres versiones) e
hicimos ponencias con profesores, principalmente... no había nada y estábamos
construyendo escuela de sociología de la nada... en biblioteca un solo libro, el
manual de sociología clásica, en fin... dimos películas chilenas, y pintamos un
primer mural... costó convencer... pero se hizo... con aires a la Brigada Ramona
Parra... también en el hall central se montó una exposición fotográfica con los
rostros de los estudiantes asesinados por la dictadura, que llevaba el nombre de
"Soy Parte de la Historia"...

Porque tanto recuerdo... en algunos días más, la primera promoción de sociólogos

reciben su título universitario en la ciudad. Somos los primeros sociólogos de la
región de Coquimbo... me imagino que habrá en las casas de cada uno, la alegría

13
familiar... sin duda alguna. Un extraño sentimiento me recorre al alcanzar el titulo
de sociólogo, que deseaba estudiar en mi juventud... y se lo dedico, como acto de
Justicia, a quienes dieron sus vidas para siempre bajo tortura o entre la Noche y la
Niebla...

He realizado un largo trabajo investigativo y bibliográfico y tal vez sea ésta la

primera vez que se exponen las fotografías de estudiantes, profesores y sociólogos
ejecutados y desaparecidos por la dictadura militar de 1973, públicamente.

Hoy rememoro a los camaradas sociólogos que dieron la vida por un Chile Justo.

¡¡Compañeros sociólogos asesinados por la Dictadura!! ¡¡Presente!!

Lumi Videla Moya. Socióloga

con estudios en filosofía. Sergio Lagos Marin.
Detenida por agentes de la Estudiante de sociología. Se le
DINA. Muere bajo tortura, su pierde el rastro en Villa
cuerpo es arrojado a la Grimaldi. Es detenido
Embajada de Italia en 3.11.1973 desaparecido de 1975
Sergio Riffo Ramos.
Estudiante de sociología de la
Universidad de Concepción.
Lo detiene la DINA. Hoy es
Detenido Desaparecido.

Jorge Fuentes Alarcón. Jorge Espinoza Méndez.

Sociólogo. Es detenido en Estudiante de sociología. Patricio Biedma SChadewaldt.
Argentina y llevado a Villa Detenido por la DINA y llevado Doctor en sociología. Detenido
Grimaldi. Hoy es Detenido a la cárcel secreta de Londres 38. en Argentina. Hoy es detenido
Desaparecido. Hoy es detenido desaparecido. desaparecido.
 Claudio Jimeno Grendi.
Anselmo Radrigan Plaza.
Sociólogo, asesor del
Mauricio Jorquera Eduardo Ziede Gómez. Estudiante de sociología.
Presidente Allende.
Encina. Estudiante de Estudiante de Detenido y llevado a la
Detenido desaparecido
sociología. Detenido sociología. Detenido por cárcel secreta de Iran 3037.
desde La Moneda
por la DINA. Hoy es la DINA. Hoy es Hoy es detenido
11.9.1973
detenido desaparecido detenido desaparecido. desaparecido.

Carlos Fernández Zapata. Carlos Salcedo Morales.

Ariel Salinas Argomedo.
Estudiante de sociología.
Llevado a la cárcel secreta
de Domingo Cañas y Villa
Grimaldi. Hoy es detenido
desaparecido.
Sociólogo y economista.
Detenido por la DINA.
Llevado a la cárcel secreta de
Cuatro Álamos. Hoy es
detenido desaparecido.
Estudiante de sociología.
Detenido por la DINA y visto en
José Domingos Cañas, Londres
38 y Cuatro Álamos. Hoy es
detenido desaparecido.

Jorge Kleir Pipper.

Médico psiquiatra
con estudios
superiores en Manuel Tamayo Jime Robotham Bravo.
sociología. Asesor Martínez. Estudiante Estudiante de
de sociología. Freddy Taberna Gallegos.
del Presidente sociología. Detenido Sociólogo, filosofo,
Detenido por la
Allende. Detenido por la DINA. Hoy es periodista y geógrafo.
DINA. Visto en Villa
en La Moneda el Grimaldi. Hoy es detenido Fusilado en el Campo de
11.9.1973. Hoy es detenido Prisioneros de Pisagua
desaparecido. 20.10.1973
detenido desaparecido.
desaparecido.
 Edición 4, año 3 de Revista Chicuadrado
Una edición de los estudiantes de la Escuela de
Sociología de la Universidad Central (Sede Santiago)

Febrero 2012

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