revista

CHICUADRADO
Editorial pg. 01 Comentario de pelculas pg. 03 Reflexiones de micro pag. 04 Reseas de libros pag. 05 Farmacia del Dr. Simmel pg. 06

Visita de Garretn a la FACSO pg. 7

Peras con manzanas:

recuento del 2oo9

El mural que sale en la foto estaba pintado en la Facultad de Ciencias Sociales. Pero cambia, todo cambia, y un da su consigna y colores fueron reemplazados por una pregunta que se convirti en tema de conversacin en incontables carretes, mambos, jaranas, vasiles, malones, bacanales y espontneas juntaciones: Dnde esconde la gente su ternura?. La respuesta ms ingeniosa y/o srdida (o

de Ciencias Sociales se traslad al lado del Parque Almagro a convivir con sus otras hermanas facultades e instalndose con su cara de pariente lejana en un edificio recin estrenado y decorado de un alegre color gris cemento, y de paso, dejando inconclusa la pregunta por la ubicacin del escondite de la ternura en una muralla del sector oriente de la capitale. Pero para la gente de Sociologa, la llegada al Campus Almagro Norte no signific slo un cambio de aire o demorarse 1 hora ms o 1 hora menos desde la casa a la U, sino que tambin nos vimos ante la oportunidad de estrenar el edificio para otras universidades en nuestra calidad de anfitriones y organizadores del X Congreso Nacional de Estudiantes de Sociologa. Bajo el ttulo de Desigualdad: Trabajo y Educacin, estudiantes de la disciplina sociolgica de todo Chile deambularon asistiendo a ponencias y otras actividades, conociendo gente, intercambiando ideas, pidiendo las colaciones o simplemente esperando a que pasara el tiempo. El Congreso de estudiantes de Sociologa es un evento ya viejo y que vena en decadencia. Para esta dcima versin intentamos darle nuevos aires y reformular ciertos aspectos acadmicos, procurando que sea una instancia de conversacin y aprendizaje. Nos felicitaron por nuestros logros y aciertos y nos criticaron nuestras falencias. Al final sacamos cuentas positivas y vimos que nuestros compaeros de las otras universidades se iban con un buen sabor de boca respecto de lo que fue el Congreso. Sin embargo, hubo un hecho que no se puede dejar pasar y fue la escasa participacin de las escuelas de Sociologa de Santiago, algunas de ellas fueron representadas por la elegante suma de cero asistentes.

asquerosa) siempre fue y seguir siendo vitoreada con brindis y risotadas. Pero cambia, todo cambia y la Facultad

Un estudiante de la Universidad de Chile que realizaba una ponencia dijo en un momento a Sociologa en la Chile llega pura gente de clase alta, lo cual nos parece peligroso porque eso implica que inevitablemente en un momento la Sociologa se convierta en el discurso de la elite. Sus palabras me hicieron mucho sentido y tienen que ver con un tema no menor: Dada la mayor exigencia en puntaje PSU y NEM de las universidades pertenecientes al Consejo de Rectores en la Regin Metropolitana, acceden mayoritariamente a ellas los estudiantes egresados de mejores colegios y de hogares que poseen mayor capital cultural, econmico y social. Esto implica que a las universidades privadas, como la Universidad Central por ejemplo, lleguen estudiantes provenientes de las ms diversas condiciones socioeconmicas, configurando un mosaico de orgenes y realidades distintas. A los estudiantes de Sociologa de las universidades privadas nos recae entonces la responsabilidad de no enmudecer y estar mucho ms involucrados en el acontecer sociolgico de modo tal que no terminemos asumiendo y reproduciendo un discurso que no ha de pertenecernos y quedarnos sentados en el aula esperando a ser llenados de conocimiento para el da de maana tener un cartn y salir al mundo como profesionales que, sin mayor Sociologa que la de la sala de clases, se convierten en empleados del gobierno de turno o en asiduos a la no-crtica en los estudios de mercado. De todos modos, me parece que esta es una discusin que ya debiese estar superada y cada estudiante debera saber bien dnde le aprieta el zapato. No es que la Sociologa sea una especie de Sper-Hroe de las Ciencias Sociales que salvar de golpe y porrazo a la humanidad de todos los males que la aquejan, pero al menos, como se ha dicho por ah, es un deporte de combate. As las cosas, quienes estamos inmersos en el aprendizaje de este deporte de combate tendremos que pensar cmo usar correctamente nuestros saberes cuando nos presentemos a la sociedad como un arma blanca, entendiendo que los practicantes de deportes de combate son tanto o ms efectivos que un cuchillo a la hora de pelear. Pero antes de seguir, una pequea reflexin: Qu somos los que aprendemos Sociologa y los universitarios en general? Somos alumnos o estudiantes? Hay muchas versiones respecto de la etimologa y significado de la palabra alumno, la ms conocida es aquella que dice que un alumno es un sin luz. Hay discrepancias respecto al verdadero origen de la palabra, sin embargo, si

ser alumno significa ser un sin luz, hay que manifestar abiertamente el rechazo a aquella concepcin. El alumno no tiene luz, carece de una luminosidad propia, la cual le es otorgada divinamente desde lo alto; debe ser iluminado porque, literalmente, no tiene brillo. Existe gente a la que le guste no tener brillo? Espero que no. Y puesto que hemos de llamarnos estudiantes y no alumnos, debemos darnos cuenta que queda mucho por hacer. Y hay harta pega, no slo en los mbitos de nuestra querida Sociologa, sino que tambin dentro de nuestra propia Universidad, en donde uno de sus principales problemas es su propio nombre ya que es demasiado CENTRAL, hermoseando las infraestructuras y avanzando en el desarrollo de la vida estudiantil slo de la sede de la Regin Metropolitana y dejando desamparadas y al arbitrio de autoridades tincadas el destino de las sedes de Antofagasta y La Serena. Ya lo dice el dicho: Donde manda capital Cambia, todo cambia, pero no por eso hay que olvidarse de la consigna del antiguo mural. ESTUDIAR Y LUCHAR. Que sus palabras no sean olvidadas a pesar que nuevas capas de pintura las cubran. Alguna vez el poeta Gustavo Adolfo Bcquer public: Qu es poesa?, dices mientras clavas en mi pupila tu pupila azul. Que es poesa?, Y t me lo preguntas? Poesa... eres t. Tiempo despus, Nicanor Parra, respondiendo a la pregunta Qu es la poesa?, escribi: La fundacin del ser por la palabra Todo lo que se mueve es poesa Lo que no cambia de lugar es prosa Pero qu es poesa? Todo lo que nos une es poesa Slo la prosa puede separarnos S pero qu es poesa? Vida en palabras Un enigma que se niega a ser descifrado Por los profesores Un poco de verdad y una aspirina Antipoesa eres t Este ao y en esta revista, en este contexto histricocultural, ante la pregunta Qu es la Sociologa?, me atrevo a decir sin versos, rima ni mtrica que, a todas luces, SOCIOLOGA ERES T. Y basta de palabreras, A estudiar y luchar, que el mundo se va a acabar! Juan Pablo Avello

por RFF.

Sin duda un referente para la pelcula que revisaremos es Irreversible del ao 2002, dirigida por el argentino radicado en Francia, Gaspar No. Quien la haya visto o algo sepa de ella, sabe la gracia de la pelcula, al menos en lo esttico: ms all de su cronologa al revs, incluye escenas explcitas de carcter violento, incluida la venganza de un hombre con extintor en mano, u otra escena de 12 minutos de duracin, en que se muestra una violacin a una mujer en un tnel, protagonizada adems por la reconocida Monica Belluci. En esta oportunidad, me permito hacer una revisin de una pelcula del mismo director pero del ao 1998: Seul contre tous (ttulo original, en ingls I Stand Alone), Slo contra todos. La pelcula transcurre en Francia en la dcada del 80, con un carnicero desencantado de la vida, vindose encerrado por la realidad que le toc vivir y la aparente falta de sentido. Su vida se resume en unos pocos minutos al principio de la pelcula, con una notable secuencia de imgenes y audio que dan cuenta del proceso histrico y biogrfico a travs del cual llega al lugar en que est: recin salido de prisin, viviendo en un pueblo con una mujer que detesta y que espera un hijo suyo, con estrechas posibilidades de vivir de lo que sabe: ser carnicero. Una serie de sucesos lo lleva a dejar a la mujer y viajar a Pars, en que se decide a buscar suerte en los barrios en que alguna vez vivi y en que fracas como dueo de una carnicera, viaje que adems le permite ir en bsqueda de su hija adolecente. Siguiendo la lnea de Irreversible, Gaspar No tambin incluye escenas de violencia explcita, no recomendables para personas sensibles, esta vez acompaadas de notables monlogos del protagonista que medita sobre las posibilidades de salir adelante y de las no tan racionales (s razonables) elecciones que va tomando. Por qu ha de ser una pelcula, desde mi punto de vista, relevante desde la sociologa? Pues me parece que el carnicero representa a un conjunto importante de la sociedad, afectado por crisis de diverso tipo durante el siglo XX, incluida la segunda guerra mundial, la crisis econmica de los 80, los procesos de desindustrializacin, los cambios en los modelos familiares, etc. El carnicero simboliza la gran cantidad de personas que, incapaces de integrarse a la sociedad mediante el empleo, se ven en la permanente e incesante lucha de no permanecer excluidos. Su edad, su poca cualificacin laboral, sus malos antecedentes, lo constituyen en un tipo ideal weberiano de las consecuencias no deseadas del capitalismo tardo. Una poca que ha tendido a borrar las viejas formas de inclusin, ya sea a travs del desarrollo de un trabajo estable o por medio de las relaciones afectivas que conforman comunidad, para dar paso a un periodo de crisis econmico-social en que no es posible aprehenderse de un empleo ni mucho menos del emprendimiento, adems de tornar las viejas relaciones de amistad en potenciales competencias. Y el personaje es conciente de ello, al

meditar sobre la preponderancia que tiene el dinero por sobre las relaciones sociales. Las relaciones padre-hijo, madre-hijo, entre amigos, etc., slo existen, segn l, en la medida que haya algo instrumental que las permita mantenerse en el tiempo. Las relaciones humanas, como afirma, son miserables negocios. Este hombre, completamente desintegrado y desencantado, ha de examinar las formas de encontrar un fin en su vida, una respuesta al por qu vivir? Respuesta que potencialmente encuentra en la relacin con su hija. El carnicero se encuentra en una lucha constante, solo contra todos, en la cual conocer los lugares ms amargos de la vida: la muerte, la venganza, el odio, el sin-sentido, la soledad ms absoluta. Se encontrar metafricamente con un tnel sin salida que provoca su permanente miseria, que lo llevar a replantearse filosficamente la vida: la pequeez de la existencia humana. En definitiva, la pelcula representa la lucha de este individuo en busca de sentido, dados los cambios que ha sufrido el capitalismo y la sociedad en los ltimos 20 o 30 aos. El director describe una sociedad que refuerza la lnea de inclusin/exclusin, en que se genera una diferencia mucho ms brutal entre las personas segn las nuevas formas de integrarse a la sociedad. No es ms que una representacin desde el sptimo arte de lo que Bourdieu denominaba hacia 1993, La Miseria del Mundo.

sociologa y amorsh

ba en la micro ensimismada pensando en Qu es el amor? Cmo saber si uno sigue enamorado? Cmo saber si se trata de amor o costumbre?, porque uno puede querer a alguien pero, cuando uno sabe si quiere a esa persona por lo que es o simplemente por lo que te entrega, pensemos en cario, comprensin, compaa, etc, etc??? Cuando de pronto me acorde del funcionalismo, sus representantes clsicos pensaban que las instituciones existen porque resuelven los problemas bsicos de una cultura, especialmente la satisfaccin de necesidades,

adems crean, que en una sociedad las funciones que realizan sus estructuras son indispensables y por tanto que estas instituciones son indispensables. En ese instante, mi amigo Merton entr en escena recordndome que en realidad las estructuras nunca resultan indispensables y que en la medida que una institucin deja de cumplir su funcin debe ser reemplazada por otra institucin. La funcin permanece y las instituciones no. Imagnense cmo se ilumin mi complicada existencia cuando record el mayor aporte de Merton: los equivalentes funcionales, que

nos sealan que la satisfaccin de ciertas necesidades o determinados efectos pueden ser producidos por ms de una estructura dentro de un mismo sistema social.Vivan las alternativas!! Jajaja. Saquen sus propias conclusiones. Yo, por mi parte, encontr una respuesta plausible a una pregunta infinita: uno est realmente enamorado cuando siente que ama a esa persona por lo que es y porque las cosas que te da no te las podra dar nadie ms o, ms bien, tu no estaras dispuesto a recibirlas de nadie ms.
Annimo

ablar de las venas abiertas de Amrica Latina es hablar de saqueo, explotacin, libre mercado, desarrollo, subdesarrollo, capitalismo, dependencia, injusticia, hambre, pena, desocupacin y muerte. En este libro, Galeano recorre la historia de Amrica Latina desde el descubrimiento hasta los 70, mostrndonos como el continente se ha configurado en torno a las necesidades de otros, los poderosos, las grandes potencias. Primero fueron los espaoles, luego otras potencias europeas y ms recientemente Estados Unidos. Los poderosos, siempre interesados en las maravillas de estas tierras, no dudaron en someter a sus habitantes, explotar sus riquezas y llevrselas lejos, dejando a cambio nada ms que abusos, enfermedades, frustracin y muerte. Y es que con el descubrimiento, Amrica se incorpor al engranaje universal del capitalismo, donde cada uno tiene una funcin, la suya fue la de servir a otros, en detrimento de su propio bienestar y desarrollo. El descubrimiento de un nuevo yacimiento minero, de nuevas tierras para el cultivo de productos especficos, como el tabaco, el azcar o el caucho, significaba una enorme posibilidad de desarrollo para la localidad donde se asentaba, as llegaba un importante contingente de mano de obra, el comercio creca y nacan nuevos ricos, pero el auge se acababa, la gente se iba y la miseria ms profunda se apoderaba de estas tierras, esclavizando a sus habitantes y a sus futuras generaciones a un mal porvenir. En tanto que esas riquezas financiaban el desarrollo de las Grandes Potencias, como nos muestra Galeano una y otra vez, gracias al sacrificio de los esclavos en El Caribe nacieron la mquina de James Watt y los caones de Washington. Hoy los poderosos ya no viajan a explotar estas tierras en barcos ni veleros, sino en aviones de ltima tecnologa, no vienen en representacin de pases, sino en representacin de sus propios intereses privados como multinacionales, que cuentan con el apoyo de organizaciones internacionales como el Banco Mundial y el Fondo Monetario Internacional, que obligan a los pases a incorporarse al libre mercado. Un relato inspirador que mezcla la narracin y el ensayo, la poesa y la crnica, donde la teora de la dependencia toma cuerpo, sangre y huesos en la historia de Amrica Latina. Un libro que no pierde vigencia, a pesar de haber sido publicado hace casi cuarenta aos. Recomendable absolutamente para todos.
Sara Lpez

LA FARMACIA DEL DR. SIMMEL

Por: Juan Pablo Avello

entro de la variedad de productos que tenemos para aplacar sus acadmicos dolores de cabeza, les traemos un pequeo librito que es muy til a la hora de trazar lneas generales en la historia del desarrollo de la ciencia ms bella, hermosa y perfecta de todas (ni Comte pudo haberlo dicho mejor). Se trata de Sociologa para principiantes, el cual, redactado por Martn Lafforgue e ilustrado por Sany, hace un recorrido desde las definiciones ms convencionales del concepto de Sociologa hasta los antecedentes histricos que propiciaron la emergencia de las Ciencias y Sociales y el posterior desarrollo de la Sociologa como disciplina acadmica. Tal y como dice en la portada del libro, va de Saint Simon a Pierre Bourdieu y nos muestra cortas pero precisas sntesis de los planteamientos de los ms afamados pensadores de la farndula sociolgica, pasando por los clsicos Marx, Durkheim y Weber, y por los ms actuales Bourdieu, Habermas y Giddens. La gracia del libro, es que junto con resumir los planteamientos de los grandes socilogos de la historia, ilustra sus pginas con cmics, los cuales hacen ms amena la lectura y nos muestra a nuestros queridos y odiados en ciertas ocasiones autores en poco convencionales situaciones. As, por ejemplo, podemos ver dibujos que muestran a Marx brindando cervezalmente con Engels y otras ms polmicas como Pareto tomado del brazo con Mussolini. En sntesis, este libro es ideal para aquellos que suelen olvidar lo bsico de las definiciones y es ideal tambin para los alumnos de 1 ao que estn recin sumergindose en las vertiginosas aguas de la Sociologa y estn recin comenzando a desarrollar su imaginacin sociolgica.
TTULO: SOCIOLOGA PARA PRINCIPIANTES AUTORES: MARTN LAFFORGUE (REDACTOR) Y SANY (ILUSTRADOR) EDITORIAL: ERA NACIENTE SRL

E
C

l pasado 8 de Abril, el destacado socilogo Manuel Antonio Garretn visit nuestra escuela para dictar una clase magistral titulada: La sociologa y la sociedad chilena hacia el Bicentenario. En la ocasin, el expositor hizo un recorrido por la historia de la sociologa en Chile y Amrica Latina, criticando su fuerte dependencia con los grandes paradigmas sociolgicos y su escaso pensamiento crtico en la actualidad. omo sabemos, la sociologa en Amrica Latina surgi para estudiar su desarrollo. As, de las teoras norteamericanas pasamos a la teora de la dependencia, luego vinieron las dictaduras militares y con ello, el cierre de la carrera en las universidades y el auge de los centros de investigacin. El autor reproch el permanente afn de los socilogos de hacer calzar la teora a la realidad y destac el surgimiento de una nueva etapa en que se asume que cada teora tiene sus propios mbitos de aplicacin. Con el advenimiento de la democracia, la sociologa se reincorpor a la universidad y al sistema pblico (diagnstico y evaluacin de polticas pblicas). Este renacimiento institucional se vio apoyado por la creacin de nuevas universidades que abrieron la carrera. Para el autor, la sociologa se compone de tres esferas: vocacin cientfica, dimensin intelectual y profesional. Estas esferas que se encontraban unidas en los 60` se encuentran hoy disociadas, en detrimento de su dimensin intelectual-crtica, la vocacin cientfica ha seguido su propio camino y la dimensin profesional se encuentra en permanente ampliacin. Adems de esta situacin, lament el autor la ruptura del circuito de influencia de la sociologa en la opinin pblica, donde la reflexin sociolgica nacida en las universidades se transmita a los partidos polticos y luego al Estado. Los medios de comunicacin, encargados de transmitir a la sociedad los conocimientos generados en las escuelas de pensamiento, hoy producen su propio conocimiento. partir de este diagnstico, el autor entiende que nuestra tarea como socilogos, de cara al Bicentenario, se debe orientar a reconstituir las esferas que conforman a la sociologa, dejando atrs la sociedad post dictadura. A su juicio, dos elementos no han permitido este trnsito: la herencia institucional (Constitucin 80) que divide a los chilenos y las desigualdades (que no son efectos del sistema econmico, sino su finalidad).

Manuel Antonio Garretn es Socilogo, politlogo y acadmico de la Universidad de Chile. Recibi el Premio Nacional de Humanidades y Ciencias Sociales en el 2007. Autor de ms de cuarenta libros y ms de doscientos cincuenta artculos en revistas, entre sus libros ms recientes destacan: Poltica y sociedad entre dos pocas. Amrica Latina en el cambio de siglo (2000). La sociedad en que vivi(r)mos. Introduccin sociolgica al cambio de siglo (2000), Democracy in Latin America. Reconstructing political society (co-editor, 2002). Amrica Latina en el siglo XXI. Hacia una nueva matriz sociopoltica, 2004). El espacio cultural latinoamericano. Bases para una poltica de integracin cultural (coordinador y coautor, 2003). The incomplete democracy. Studies on politics and society in Latin America and Chile . (Octubre 2003). Encuentros con la memoria (co-editor, 2004).

Sara Lpez

Nos vemos en el prximo nmero!!

EDICIN 1, AO 1 DE REVISTA CHICUADRADO UNA EDICIN DEL CENTRO DE ESTUDIANTES DE LA ESCUELA DE SOCIOLOGA DE LA UNIVERSIDAD CENTRAL (SEDE SANTIAGO) CONTACTO: SOCIOLOGIA.UCENTRAL@GMAIL.COM