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Artículo Redalyc 20612971009
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Negocios
ISSN: 0120-8160
investigaciones@ean.edu.co
Universidad EAN
Colombia
Resumen
1. Introducción
El presente trabajo aporta novedades de
la obra antropológica del psiquiatra suizo
Luis Binswanger, en tanto que fenomenólogo
mostrando el camino recorrido por A
l realizar este trabajo tuve
este especialista de las ciencias de la en mente, como investigador, el objetivo
intimidad en la búsqueda de un método
y una fundamentación filosófica para la de mostrar a los estudiantes de post-
psiquiatría, que permitiera reconducir a grado en salud, cómo son compatibles la
la unificación de los aspectos intelectual, ciencia -en su sentido de medida de lo
volitivo y corpóreo del ser humano. Se
describe el carácter perfectivo de la sensible- con la filosofía, -en su sentido
esencia del hombre, obtenido mediante de inteligir lo existente-. Filosofía y
la psicoterapia centrada en el análisis
existencial propuesto por Binswanger, el ciencia no riñen. Se trata de conciliar lo
cual sugiere la radicalidad de la persona temporal con lo intemporal. La vida está
en su inteligir y amar, pero ante todo por
situarse frente a la libertad. En el curso en movimiento y corresponde a un trozo
del artículo se destacan aportes filosóficos de tiempo. Pero si existe lo intemporal,
de Leonardo Polo, contrastables con la lo estable, lo verdadero, algo en mí es
Psiquiatría instaurada por Binswanger.
intemporal. Este trabajo registra y analiza
hallazgos de la obra del psiquiatra suizo
Palabras clave Ludwig Binswanger (1881-1966). L. B.
es ante todo fenomenólogo, por tanto
Antropología en su quehacer científico privilegia lo
Hermenéutica
Análisis existencial formal. Sin embargo, todo científico
Fenomenología de ciencias naturales o sociales - y la
Mundo
Tiempo psiquiatría se ubica dentro de estas
Unidad ciencias - necesariamente hace estudio
Realidad
Verdad
Conocimiento ____________
Ser
* Psiquiatra, profesor investigador de socio-antroplogía
Universidad EAN.
Este artículo fue entregado el 8 de septiembre de 2009 y su publicación aprobada por el Comité Editorial el 10 de noviembre de 2009.
E
n fenomenología conviene las cosas manifiesta en ellas algunos
decir que todo aquello que aparece cambios que todas las personas
o se manifiesta es fenómeno y todo expresan en el lenguaje corriente. Así el
aquel que describe unas apariencias es lugar, el color, la figura, el tamaño, etc.
fenomenólogo (Cfr.Ricoeur, P). Desde sufren modificaciones, mientras quizá
1764, Lambert, discípulo de Christian en el fondo algo permanece. Cuando
Wolff, había introducido el término feno- se da prioridad a lo que aparece al
menología como teoría de la ilusión. Kant margen de lo que permanece se habla
hace suyo el neologismo al proponerse de fenomenismo. Para el fenomenismo,
como tarea circunscribir el dominio las diversas formas por las que pasa una
del aparecer o fenómeno que para él cosa, son aspectos de un continuo fluir.
significa limitada patentización del ser La cosa es un conglomerado espacio-
ante un sujeto, según las disposiciones temporal de elementos accidentales, que
cognoscitivas propias de ese sujeto. Así aparecen vinculados transitoriamente y la
lo dice Alejandro Llano (Llano, A. p-275). “idea” no es más que un estado especial
Más tarde, Hegel, en su fenomenología de la percepción. El fenomenismo puede
del espíritu publicada en 1807, pretende ser sólo gnoseológico ó además de gno-
que fenomenología sea la descripción seológico, óntico. Para el fenomenismo
del camino que el espíritu reconoce a lo óntico no hay distinción entre cosa, como
largo de la historia, esto es, la búsqueda elemento constitutivo de la realidad y
que el pensamiento realiza de un orden objeto, que es la cosa en cuanto conocida.
oculto, pero del que llega a establecer
su significación absoluta, porque todo La sustancia espiritual, dicen
lo real es racional y todo lo racional es los seguidores del fenomenismo (no de
real. Sin embargo, quien realmente hace la fenomenología) es sólo agrupación de
de la fenomenología moda es Edmund fenómenos psíquicos, y el cuerpo lo es de
Husserl, en el umbral mismo del Siglo fenómenos físicos. Conceptos, hipótesis
XX, con la publicación en 1900 y 1907 y leyes científicas no son fiel reflejo de la
del primero y segundo volumen de las realidad, sino representaciones simplistas
Investigaciones Lógicas (Raggiunti, R. de los hechos. Tras el fenómeno no
p.95). existe una cosa en sí velada al sujeto
cognoscente. Existe sólo el fenómeno.
No hay fenómeno sin sujeto Tales son las afirmaciones de Ernst Mach
cognoscente, pues sólo este puede (1838-1916), citado por BINSWANGER
distinguir entre lo que aparece y lo que y partidario del fenomenismo óntico.
no aparece. La observación ingenua de Sin embargo, para el fenomenismo
Y
... ¿Qué tiene que ver relación de la criatura con el Creador.
lo anterior con el mundo en el cual se Distingue los dos sentidos del ser
mueve un psiquiatra? Pues mucho. Un creatural. Ser cósmico y ser personal. Ya
psiquiatra tiene pacientes. Los pacientes lo vimos en el primer texto que citamos
están en la realidad, en el mundo em- de él en este trabajo. Es obvio que para
pírico. Son de carne y hueso. Sin Binswanger, persona y esquizofrenia no
embargo el psiquiatra, para tratarlos, son convertibles entre sí. El trabajo del
tiene que acudir a la idea de enfermedad, psiquiatra consistirá en apoyarse en lo
que como concepto está en su mente. El que él conoce como esquizofrenia, en su
psiquiatra sabe que no hay enfermedades mundo intramental, para de algún modo
sino enfermos, pero cuando descubre lograr negarlo en aquella persona de
la idea esquizofrenia, ha de aplicarla a carne y hueso, mediante una curación o
algún enfermo que está en la realidad: al menos paliando las manifestaciones
aquello que sensiblemente se mueve; no empíricas de esta enfermedad. Al volver
obstante, la idea esquizofrenia es algo a las cosas mismas (los seres ideales,
inmóvil, intemporal. Para un psiquiatra- según la fenomenología) el psiquiatra
filósofo, como Binswanger, esta doctrina redescubre en su conciencia la intención
de distinguir lo verdadero como algo de objeto y si es fenomenólogo eidético
perteneciente sólo al mundo intramental, considera la conciencia también como
de lo real como algo contingente es algo a priori. Al descubrir la conciencia,
apasionante. Sin embargo, para L.B. la reconoce como conciencia de. Y
la persona esquizofrénica es ante todo aquí entra a operar otra reducción de
persona. El es un humanista y cultiva Husserl, pues esa conciencia no puede
lo concerniente al espíritu. Reconoce la ser empírica sino eidética. Es la misma
4. De la fenomenología eidética a la
fenomenología hermenéutica