LA ESTRELLA RESPLANDECIENTE ANATOLE

La Estrella Resplandeciente
Anatolé

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 LA ESTRELLA RESPLANDECIENTE ANATOLE

El 24 de marzo de 1999

Introducción

Esta tabla es un trabajo sobre la Estrella Resplandeciente. Recuerda en primer lugar que el
grado del compañero íntimamente es vinculado al número cinco. Luego que este número
cinco es directamente vinculado a la Estrella. Observaremos que el fin es encender esta
Estrella para que se haga la Estrella resplandeciente. Precisamente definiremos lo que es
esta Estrella y examinaremos los métodos para encenderlo después de algunas citaciones de
experiencias vividas.

El 5 es el número del compañero

Desde la iniciación el nuevo compañero hace cinco viajes en el curso de los cuales
encontrará cinco cartuchos que llevarán cada uno cinco inscripciones:

 Vista, Oído, Tacto, Olfato, Gusto

 Dórico, jónico, corintio, toscano, compuesto
 Gramática Retórica y lógica, Aritmética, Geometría, Astrología, Música
 Solón, Sócrates, Licurgo, Pitágoras, Platón

En la disposición del Templo, observará a numerado por el altar principal:

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 Cinco cirios en forma de pentagrama,

 Cinco instrumentos (regla, malleto y cincel, compás, pala, escuadra)

Además, en Oriente es colgado un pentagrama apagado.

En el momento de la consagración del nuevo Compañero, 5 golpes de malletos serán

golpeados sobre la Espada resplandeciente tenida por encima de su cabeza.

Por fin, siendo Aprendiz habíamos visto los tres pasos rituales quiénes se hacen cinco al
grado de compañero.

Este número cinco es relacionado con la estrella resplandeciente. En efecto, una de las
representaciones privilegiadas del número 5 es la estrella a cinco ramas.

Anotemos la importancia de este símbolo en el ritual de paso del grado de Compañero

donde aparece dos veces (en Oriente y a numerado por el altar principal).

El Fin: encender la Estrella

En el Ritual de paso al grado de Compañero, tres etapas importantes nos confirman este fin:

 A medida que los cinco viajes, las velas del pentagrama colocadas al lado del altar
principal, son encendidas en una orden precisa:

 Despertamos por turno los 5 elementos: tierra, Agua, Aire, Fuego luego Éter, así
como los cuerpos que sus corresponden. Esta orden es reencontrada la en la
naturaleza. Anotemos también que los 5 elementos son administrados por los 5
planetas (El sol y la luna que no es inscribe en el pentagrama).
 En el curso del tercer viaje, la Estrella colocada en Oriente es encendida: es
la aparición de la Estrella Resplandeciente.
 Después de la consagración del Compañero y durante su instrucción sobre su grado
aparte del Templo, las luces de las velas de la Estrella son apagadas y espigas de
trigos son distribuidas a todos los Hermanos. Esto es una alusión a siembras con la
esperanza de una cosecha, de una germinación: " (Matt XIII, 3-9) Ya el sembrador
salió para sembrar. Y así como sembraba, granos cayeron al borde del camino, y las
aves vinieron comer todo. Otros cayeron sobre los lugares rocosos donde no tenían

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mucha tierra, y en seguida nacieron, porque no tenían profundidad de tierra; pero

una vez el sol levantado, han sido quemados y por falta de raíz, se secaron. Otros
cayeron sobre las espinas, y las espinas subieron y los asfixiaron. Otros cayeron
sobre la buena tierra y dieron el fruto, uno ciento, el otro sesenta, el otro treinta. ".
Esta parábola luego es explicada por Jesús mismo en Matt XIII, 18-23. Anotemos
que en Spagyrie el trigo es asociado con Oro pues al Sol.

De todo esto, retiramos la necesidad de encender la Estrella. Además, una vez la Estrella
encendida, el Germen Solar nació y se sigue entonces su germinación.

Recordemos al paso

 El ritual de mesa donde es cuestión de una germinación,

 El ritual de San Juan de verano donde aparece la Estrella Resplandeciente.

Aquí abajo una imagen del libro El Triunfo Hermético de Limojon de San Didier, donde
reencontramos:

 Los cuatro elementos: de arriba abajo la Tierra, el Agua, el Aire luego el Fuego.
 El esquema de la Logia Masónica (El Triángulo para el Venerable Maestro, ambos
alumbrados para Odos e Hiérotoliste, el camino de las serpientes, ambos Tipos de
Mystagogues en ambas montañas de donde fluyen ambos ríos).

¿ Que representa pues esta Estrella?

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1. En la Tradición Masónica:

Patrick Geay declara en Misterios y Significados del Templo

Masónico: " (P145) Totalmente como la rosa a cinco pétalos, ella evoca (la Estrella
Resplandeciente) el acceso al quinto elemento (Éter) escondido en la cavidad del
corazón”.

Volvamos al Cuadro de la Cámara del Compañero, en su centro figura la Estrella

Resplandeciente. Comparando la Cámara con Cuerpo Humano, el centro del
hombre es su corazón.

Además, el Trigo correspondiente al Sol es relacionado con corazón.

¡Es pues el corazón del hombre que se trata de encender!

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En la Tradición Cristiana:

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Así en la segunda Epístola de Pierre leemos: " (II Pierre I, 19) hasta que el día amanezca y
que el astro de mañana se levanta en sus corazones”. Entonces el Mesías es representado
por un astro que levanta " (Nb XXIV, 17) Pero para usted teme mi Nombre, el sol de
justicia brillará, con la curación bajo sus alas " " (M III, 20) Por las matrices de socorro de
nuestro Elohîm, nos visitará, sol naciente venido de arriba " " (Lucas I, 78-79) gracias a los
sentimientos de misericordia de nuestro Dios, en los cuales nos visitó el Astro de arriba”.
Entonces el verbo anatelein de la palabra anatolé (astro naciente) significa "nacer" para un
astro pero también " germinar, crecer”. Entonces el Mesías también es designado por la
palabra Germina: " (Za VI, 12) Ya voy a introducir a mi servidor "Germe" y apartaré la
iniquidad de este país, en un solo día " " (Za VI, 12) Así habla Yahvé Sabaot. He aquí un
hombre cuyo nombre es Germen; allí dónde está, algo va a germinar”.

Retiramos de todo esto que este Agente que transmute lleva diferentes nombres.

¿ Pero qué representa esto en realidad?

Citemos para apoyar nuestra declaración Syméon el nuevo Teólogo que comienza su propia
experiencia dice " (Himnos) Este fuego se levanta en mí, dentro de mi pobre corazón, tal el
sol o tal el disco solar. Se muestra esférico, luminoso, sí, tal una llama. "

El segundo testimonio de santa GEMMA GALGANI muerta en 1903 traído por su director
espiritual " (Para que el hombre se haga Dios Francisco Brune P 301) Este corazón era un
horno; no podíamos acercar a eso la mano sin probar, hasta a través de las ropas, una
sensación de quemadura (...) A veces este ardor se volvía tan intenso que se formaba sobre
toda la parte exterior una herida ancha semejante a la quemadura (...) ". " (Ídem P 303) Su
cuerpo había tomado un color de fuego”.

Santa Catherine de Génova nos abastece de eso uno de los ejemplos más célebres: (ídem P
301) Hacia 60 años tuvo un instante corto la visión de una chispa de amor puro y que
recibió al corazón una herida que se transparentaba sobre el pecho y en la espalda bajo la
forma de una mancha colorada azafrán”.

¿Cómo trabajar esta Estrella?

Podemos resumir el método por ORA*LABORA. Sin embargo es importante precisar:

 ORA puede ser conducido sólo y llevar al Fin.

 ORA puede ser catalizado por LABORA.
 LABORA solo lleva al jaque(fracaso).

Hablemos de ORA: la oración es el medio más seguro para conectarnos otra vez al Padre
Celeste a cada momento y en cualquier momento de nuestra vida. Dirige, conduce la llama
para encender esta Estrella. Esta llama es producida por ambas granadas sobre la parte
superior de ambos pilares del Templo. En efecto, en el curso de nuestro Ritual, Céryx toma

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del fuego sobre el altar del Maestro Venerable para encender ambas velas de los dos
mystagogues (ambas granadas sobre ambos pilares). Estos dos fuegos suben por el camino
de las serpientes (Desplazamiento del primer y segundo vigilante. La etapa preparatoria se
termina con encendido de la vela central (sol). A partir de aquí, el fuego del sol es tomado
para encender por turno las seis otras velas:

Esto corresponde a la etapa de transmutación del hombre:

El fin de nuestra exposición esencialmente es el estado preparatorio.

Para esto precisemos lo que entendemos por la palabra Oración. El hombre posee en él la
fuerza instintiva del deseo. Este deseo no es sin embargo vulgar nostalgia romántica sino un
apetito voraz. Puede estar considerado como un aguijón que viene continuamente para
estimular estos arranques hacia Dios. La acción de este aguijón es entonces idéntica al
frotamiento que a término producido el fuego. El frotamiento es otro que el fuego oscuro
del dibujo de Limojon de San Didier, un deseo voraz que corresponde a la fase de
putrefacción y de fermentación de los alquimistas. El Gabinete de Reflexión de
Francmasonería perfectamente corresponde a esta obra al negro. La insatisfacción es el
motor de esta fricción permanente.

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Propongamos una definición: " rezar es provocar un arranque de sí hacia el Divino, el cual
arranque se difunde en todo el cuerpo como un estremecimiento profundo.”. Recordemos
también una parte de la definición de la palabra entusiasma: " es una especie de furor y de
inspiración divina de la que el alma es enamorada”.

Citemos por fin un pasaje de Anacrise de Pélagius, un texto del siglo XV:

" Cuando pues se prosternarás delante de su Dios y que usted persistirá en su petición,
hay que tener una gran devoción, llena de caridad para Dios y para el prójimo y
cuando usted querrá que su oración sea cumplida no le desista de allí, apriete
continuamente con lágrimas y gemido hasta que usted sintiera su petición concedida,
ruega ardientemente más alma que boca, ruega constantemente más espíritu que
palabra, reza con pureza de corazón y sin tener otro pensamiento que en Dios, pide
sólo su voluntad Santa y rezando no te le preocupe del orden de sus palabras, sino
solamente sentimientos de su corazón: porque Dios no considera la cortesía o habla
pero la afección.

Hay otro modo de rezar espiritualmente que no puede consagrarse totalmente a nadie,
porque es un don de Dios que viene de arriba por la práctica y el ejercicio espiritual que le
hace agradable para Dios.

El que no puede rezar en espíritu ni mentalmente debe rezar en palabras vocales. Usted
hasta puede formarse las palabras vocales de su oración bien o mal. Dios considera sólo el
celo y otorga sólo el deseo Santo. "

Hablemos de ORA*LABORA: si ORA es la Oración en el Oratorio, LABORA es la

técnica pura: ejercicios de división de conciencia, ejercicios de taoísmo, alquimia
metálica... Estas técnicas pueden ser una ayuda preciosa para favorecer la germinación.

Conclusión

Anatolé, el astro naciente es la primera etapa de la alquimia interna. Permite encender esto
fuegos que guiado por la Oración permitirá el contacto con nuestro Maestro Interior
(Anacrise). Una vez este contacto establecido, el Maestro enseñará al alumno sobre las
técnicas internas a las que ellos deben adoptar y que corresponden a su propio progreso.

Para acabar, citaremos a los alquimistas que declararán " que una vez trabajos de Hércules
acabados, el resto es un trabajo de niño”.

Bibliografía

El Triunfo Hermético de A T. de Limojon de San Didier Ed. Arché

La Mónada Jeroglífica de John DEE Ed. Sebastioani

La Biblia de Jerusalén

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El Evangelio comentado por los Padres de JM DE ANSEMNOURG, conferencias

registradas.

Anacrise de Pélagius Ed. Cariscript

Pequeña Philocalie de la oración del corazón presentada por Juan Grouillard Ed Points
Sagesses

Misterios y significados del templo masónico de Patrick GEAY Ed. Dervy

La simbología masónica de Julio BOUCHER Ed. Dervy

La luz del camino Schwaller de Lubicz Ed. La Tabla de Esmeralda

Correspondencias

1. Los oficiales de la Logia

El rito GSA que esencialmente es un rito egipcio la correspondencia siguiente de los

oficiales puede ser útil:

Oficial GSA Correspondencia

Venerable Venerable
1Er Mystagogue 1Er Vigilante
2Ième Mystagogue 2Ème Vigilante
Odos Orador
Hiérotolyste Secretario
Céryx Experto
Hiérocéryx Techador
2. El cuadro de la Logia

( Bien anotar la presencia del candelabro a 7 ramas desde los primeros grados).

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Aloja a Hathor, FF. M.T. y T.D.

Traducción y revisión

AIHR2005

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